Когда воины становятся святыми

Эдвард Кертин размышляет о давнем и жестоком соучастии между церковью и государством.

By Эдвард Кёртин
в Лиссабоне
edwardcurtin.com 

AЯ сижу на маленьком балконе на верхнем этаже старого дома в рабочем квартале Алфама в Лиссабоне, Португалия, ранний вечер, время для вина и голосов, доносящихся с ароматным ветерком сквозь извилистую брусчатку. улицы. Национальный Пантеон (Panteao Nacional) смотрит мне в лицо. Я смотрю в ответ, а затем поднимаю взгляд на небо и на крест, силуэт которого вырисовывается на фоне голубого неба. Он венчает массивный купол Пантеона. На его фасаде стоят три статуи, из которых я ясно вижу только одну. Это Санта Энграсия, христианская мученица до того периода, когда римский император Константин узаконил и узаконил христианство, превратив крест в меч. Это была ее церковь до того, как государство сочло приемлемым превратить ее в пространство для прославления светских святых и ее военной и политической доблести.

Рим никогда не умирает, хотя и падает в разных обличьях, но возрождается благодаря человеческому стремлению доминировать над другими. Жестокое соучастие между церковью и государством сохраняется на протяжении веков. 

Куда бы вы ни пошли, памятники и статуи, прославляющие жестокую историю человечества, всегда представляются как форма освобождения. Достопримечательности. Генералы, принцы и короли верхом на лошадях, размахивая мечами и ружьями, «украшают» площади и памятники как напоминание простому народу о том, кто смотрит на них сверху и на кого им следует смотреть вверх или смотреть. Однако даже когда они выказывают почтение своим «хозяевам», которые правят ими с высоты, простолюдины лишаются трофеев империи, и если они возражают, их без колебаний выводят из строя. 

Всегда ли так было?

На бельевой веревке за окнами дома напротив выглядывает женщина, штаны и нижнее белье смиренно покачиваются под другую мелодию, печальный стон фаду, который, кажется, спрашивает: что случилось? Всегда ли так было? 

Мне хочется рассказать об этом нижнему белью, но я понимаю, что его задача — скрыть, а не раскрыть правду. 

Райнер Мария Рильке, немецкоязычный поэт самых тонких чувств, спросил в одном из своих замков, предоставленных одной из его многочисленных богатых подруг:

«Кто, если бы я закричал, услышал бы меня

Среди ангельских иерархий?

И даже если один из них

Прижал меня к своему сердцу

я был бы поглощен этим

подавляющее существование».

Но внизу вездесущие граффити на стенах выглядят немного менее осмотрительно. Он кричит: «К черту элиту!» (Перевод предоставлен.)

Старые бедняки бормочут свои молитвы, а разгневанная молодежь распыляет свою ярость на каждый холст, который они могут найти. Оба ищут надежду за пределами музеев и мавзолеев, воздвигнутых богатыми для прославления себя.

И судьба отвечает: Это все та же старая история, борьба за любовь и славу. Те, кто ищет славы, богатая элита, сильные мира сего во всех странах по всей планете, за некоторыми исключениями, сокрушают влюбленных и скромных людей, изо всех сил пытающихся сохранить веру и надежду. Кто их освободит? 

Кто из элиты поддержит на одном костыле руку старухи-португальки, пока она, балансируя, поднимается по крутому склону к маленькому продуктовому магазину? «Орбригада – Deus te abinçoe» (Спасибо, храни вас Бог) – это ее ответ незнакомцу, у которого болит сердце.

Здесь, в Лиссабоне, находится знаменитая туристическая достопримечательность — Кастело-де-Сан-Хорхе, массивный замок и крепость на вершине холма с видом на город. Построенный маврами в 11 веке, он был завоеван Домом Афонсу Энрикешем, который стал первым королем Португалии и положил начало тому, что так благородно называют «золотым веком королевской семьи». Члены королевской семьи всегда благородны, а замки и мифические святые/солдаты любят близких друзей Святого Георгия. Это брак, заключенный в аду.

Орден иезуитов

Испанец Игнатий Лойола был солдатом, тяжело раненным на войне в возрасте 30 лет. Впоследствии он принял религиозное обращение. 18 лет спустя он основал орден иезуитов и был причислен к лику святых в 1556 году, через 66 лет после своей смерти. Получив образование у иезуитов, я хорошо помню девиз моей иезуитской средней школы, украшающий школьную печать: «Deo et Patriae», не такое уж тонкое напоминание о том, как должны быть связаны мои приоритеты. Я провалил этот тест, так же, как провалил экзамен по математике на первом курсе, вероятно, потому, что не мог сосчитать, сколько будет равняться два плюс два, поскольку я тогда читал «Записки из подполья» Федора Достоевского и мог подумать, что это пять. потому что я верил, что я свободен, а не то, чем Игнатий призывал иезуитов быть – «как мертвое тело» в повиновении Папе.

Так называемые разумные довели Землю до вымирания своей инструментальной разумностью и своими больными душами. Мы живем в Хрустальном дворце, над которым так высмеивал Достоевский задолго до того, как кристалл стал цифровым. Один плюс ноль может равняться единице в таком стеклянном доме, но такой подсчет не защитит нас от вихря, который мы вызвали из уравнения умного человека E=mc.²

Только духовный эквивалент спасет нас, как красноречиво доказывал Джеймс Дуглас в своей тонкой, но мощной книге «Молния с Востока на Запад: Иисус, Ганди и ядерный век», где, приняв предложение Ганди, он утверждает, что существует духовный эквивалент закона физических изменений Эйнштейна, который мы должны открыть и который позволит радикально преобразовать общество и мир. Страна Дугласа — мир.

Однако мне вспоминается совсем другой американец, получивший образование иезуитов (один из многих), который «превосходно» сдал американский экзамен по идеологической обработке, который усердно работал на благо Бога и страны и следовал американскому девизу «Мы верим в Бога». когда он недавно возглавлял ЦРУ в священных войнах под руководством президента Барака Обамы, лауреата Нобелевской премии мира Джона Бреннана. Было ли его оправдание тем, что он просто выполнял приказы, «как будто мертвое тело»? 

Я думаю, что мертвые дети в Афганистане, Ливии, Сирии, Йемене и во многих других местах, которые он помог уничтожить, не поверят этому оправданию. И все же Университет Фордэма решил почтить его память. Не это ли означает девиз иезуитов: «Ad maiorem Dei gloriam inque hominum salute» (во славу Божию и спасение человечества)? 

Слышал ли Фордэм когда-нибудь о Нюрнбергском процессе?

В мужском туалете замка Святого Георгия есть настенный диспенсер по продаже M&Ms. Империализм и колониализм принимают множество форм.

История дикой природы продолжается

Трудно сказать, что нового, поскольку дикая история человечества продолжается. Технологии меняются, а люди нет. Аэрозольной краске около 75 лет, примерно того же возраста, что и ядерному оружию, продукту Второй мировой войны. Один ведет к «К черту элиту», а другой говорит: «Мы — элита и посмотрим, что мы можем сделать с японцами».  

Война стимулирует технологическое развитие, как ничто другое, и, как показал блестящий французский социальный мыслитель Поль Вирилио в своей военной модели, «история развивается со скоростью своих систем вооружения». Современные общества с возросшей скоростью развития технологий, управлением страхом (террором) и цифровыми гаджетами ведут битву за умы людей посредством управления технологическим восприятием. Вирилио ясно дает понять, следуя работе своего соотечественника Жака Эллюля, что в технологии заложена «интегральная случайность», под которой он имеет в виду, что каждая новая технология создает свою собственную потенциальную «случайность». 

Хотя большинство людей приветствуют новые технологии, поскольку их приучили мыслить только в научных и позитивистских терминах, они не понимают, какую цену придется заплатить. Ядерная бомба, прозванная ее одномерными, больными научными изобретателями «Гаджетом», — это катастрофа, ожидающая своего часа, если только человеческое безумие сначала не приведет к ее использованию по назначению еще раз.

Или если мы сначала не сможем обнаружить духовную силу, способную уничтожить то, что мы создали.

Теперь у нас есть то, что Вирилио называет «информационной бомбой», перенасыщение информацией, которая перегружает способность людей ясно мыслить или концентрироваться, но при этом наблюдается бум среди элит, которые думают, что они полностью контролируют умы людей и технологии, которые они продвигают. 

На крепостных стенах Кастело-де-Сан-Хорхе туристы делают фотографию за фотографией на свои мобильные телефоны, не понимая, что эти воспоминания, которые они «стреляют» с высот, где пушки когда-то расстреливали неверных, заточили их в столь же глубокую темницу. и темный, как тот, что в замке под их ногами.

Посещение замков, как и многие другие путешествия в прошлое, может пробудить человека к истине человеческой истории или усыпить его. Обычно это последнее.

Испанский философ Ортега-и-Гассет, который жил здесь, в Лиссабоне, в течение года после бегства из Испании Франко, сказал об этом лучше всего: «Единственные подлинные идеи — это идеи потерпевших кораблекрушение. Все остальное — риторика, фарс».

Мы все сейчас терпим кораблекрушение, а не только португальские моряки, давно потерянные в море и никогда не вернувшиеся домой, несмотря на причитания певцов Фадо.

Если мы хотим снова сделать эту Землю своим домом, нам лучше научиться петь другую мелодию. В противном случае мы будем уничтожены случайно или намеренно, и никто не будет петь о нашем возвращении. Это суровая правда, но довольно простая.

В районе Фош в Порту, Португалия, на берегу Атлантического океана, в парке и на пляжах дети играют и смеются, а музыка их голосов поднимается в воздух, напоминая мне, что они — наша надежда на этом темном и бурном море, на котором мы терпим кораблекрушение и надеемся найти дорогу домой.

Хорошо сказал Достоевский: «Душа лечится общением с детьми».

Можем ли мы услышать их голоса, пение?

Эд Кертин получил образование в области классики, философии, литературы, теологии и социологии и является бывшим профессором социологии. Его статьи на различные темы широко появлялись на протяжении многих лет. Он рассматривает всю свою работу как попытку расширить человеческую свободу.  

Эта статья с его сайта edwardcurtin.com.