Эдвард Кертин рецензирует фильм «Ревю Rolling Thunder: История Боба Дилана».
By Эдвард Кёртин
Эдвардкуртин.com
«Он носит маску, и его лицо подстраивается под нее». – Джордж Оруэлл, «Стрельба в слона»
TВестибюль храма путешествий во времени под названием «Триплекс Кинотеатр» в Грейт-Баррингтоне, штат Массачусетс, был пропитан ностальгической атмосферой с оттенком приближающейся смерти, когда я вошел на «Ревю Rolling Thunder: История Боба Дилана».
Ранее я спросил билетного агента, покупают ли большую часть билетов на два аншлаговых предварительного просмотра пожилые люди; она сказала мне «нет», что многие молодые люди тоже купили билеты. Однако я ничего не увидел. Все, что я видел, это седые или седые головы и бороды, но не с «Time Out of Mind», как Дилан назвал свой альбом 1997 года, а с мыслями о времени, когда они шли в темноту, чтобы увидеть, куда ушло их время, и, возможно, если бы они не были озадачены своим фетишистским поклонением Дилану, то могли бы размышлять о том, кем они стали и куда они с ним направлялись в грядущие дни.
Я предполагал, что большинство из них знают, что Дилан сказал, что он пел о смерти с 12 лет, и что его музыка преследуется образами любви и времени, потерянного, когда колокола звонят по тем, кто путешествует по дороге жизни в поисках прощения за свои проступки. .
Кадр из «Rolling Thunder Revue». (YouTube)
Как, задавался вопросом я, эта документальная «история» Дилана, созданная Мартином Скорсезе, чьи собственные работы отмечены темами вины и искупления, повлияет на аудиторию, которая, возможно, никогда не пошла бы по менее проторенным дорогам своих юношеских мечтаний, но «попала» в конформистский и репрессивный американский неолиберальный образ жизни? Заставит ли этот фильм, по словам Дилана, зрителей задуматься: «Стану ли я когда-нибудь тем, кем вы хотели, чтобы я был/Промахнулся ли я или перешел черту/Что только вы могли видеть?»
Будет ли ностальгия по молодости освобождающей или загадочной силой теперь, когда сорок с лишним лет превратили американское общество в консервативный, постмодернистский рай для покупателей, где товарный капитализм материализовал все аспекты жизни, включая предметы искусства и художников, таких как Дилан, наполняя их с магическими силами, чтобы искупить вину тех, кто покупает их продукцию, включающую песни и «ауры» знаменитостей?
Я предполагал, что многие из тех, кто меня окружал, фетишизировали Барака Обаму как спасителя, даже когда он вел бесконечные войны и убивал американских граждан, спасал свою Уолл-стрит и сторонников банков и сажал в тюрьму больше информаторов, чем любой американский президент в истории, и что Дилан принял Президентскую Медаль Свободы от этого символа праведности, который помог подавить все мысли о восстании и чьи жертвы войны не учитывались теми, кто купил его бренд, поскольку Бог был на его стороне.
Здесь, на этой затемненной фабрике грез в гипероблагороженном «либеральном» городе, мой разум был забит мыслями и вопросами, на которые, возможно, ответит фильм.
Человек, которого нет
Я знал, что на мои вопросы никто не ответит, но все равно задал себе вопрос. Более того, я знал, что никакого Боба Дилана не существует. Он плод воображения – сначала своего, а затем и публики. Возможно, за персонажем Боба Дилана скрывается настоящий актер, и я надеялась увидеть его в фильме непреднамеренно, но знала, что если он появится, то это будет косвенно и через постепенное ослепление правды, как сказала бы Эмили Дикинсон. Бессознательное раскрытие.
Ведь если бы настоящий Боб Дилан снял маску и встал, его ярые поклонники восприняли бы это как пощечину, а их иллюзии превратились бы в заблуждения, поскольку чары были бы разрушены. Говорить правду прямо – опасное предприятие в стране лжи.
Кадр из «Rolling Thunder Revue». (YouTube)
Дилан, чародей, через свою публичную личность загипнотизировал своих последователей своей соблазнительной и чудесной музыкой. «Не я, не я, а ветер, который дует сквозь меня», — написал Д. Х. Лоуренс в своем стихотворении «Песня о человеке, который прошел». Это звучит как артистическое кредо Дилана. Его маски (personae = звучать) служили ему средством обмена. Он был верен своему духу-покровителю (если не живым людям), тому, что римляне называли гениальностью, дарованной человеку при рождении и являющейся личным духом, которому нужно быть верным, если хочешь родиться в истинном и творческом мире. жизнь.
Если кто-то принесет жертву своему гению, он взамен станет средством плодотворного творчества, которое может даровать гений. Человек – не гений, а передатчик своих даров.
Как и Лоуренс, Дилан стал проводником своего гения. Его многочисленные маски, объединенные Бобом Циммерманом под псевдонимом Боб Дилан, служили шифрами для передачи его загадочного и захватывающего искусства. Но пока музыка ослепляет, «настоящий» мужчина, стоящий за этим именем, не может встать на ноги – или не хочет? – потому что, как всегда, он «невидим сейчас» и «не там», о чем уже давно говорят нам его песни.
Я задавался вопросом, понимают ли это мои товарищи по театру или, возможно, не хотят. Может ли это быть потому, что их собственная реальность проблематична для них? Чувствуют ли поколения его поклонников пустоту в глубине своей самоидентификации – не-я – как будто они отсутствовали в своей жизни, наслаждаясь калейдоскопическим составом персонажей Дилана?
Резонирует ли с ними лирика Дилана – «Люди не живут и не умирают, люди просто плывут»? Не обладая артистизмом Дилана, многие не хотят задаваться вопросом, почему их так заинтриговала игра человека, который настаивает на своем отсутствии? Целое поколение пропало?
Я знаком только с музыкантом, выступающим на особой социальной сцене, и люблю его творения. Поскольку исполнитель Дилан обладает прикосновением поэта, гиперболическим чувством фантастического, он вовлекает меня в свою волшебную паутину в поисках более глубоких истин. Он художник, ведущий войну со своим искусством и, возможно, с самим собой, и поэтому заставляет меня отправиться на неизведанную территорию и задавать неудобные вопросы.
Его песни требуют, чтобы ум и дух слушателя двигались так, как двигал им дух творческого вдохновения. Внимательное прослушивание многих из них заставит перепрыгивать от стиха к стиху – пробиваться в пропасть, – поскольку здесь нет мостов, которые нужно пересечь, нет связующих звеньев.
Волшебное шоу
С самого начала"Ревю Rolling Thunder».a объединенная компиляция фильма из турне по Новой Англии, состряпанного Диланом и состоявшегося в 1975-6 годах как шумный эксперимент в коллективном создании музыки, объявляет, что с нами будут играть и что Дилан и Скорсезе - фокусники, чья престижность поразит воображение. нас.
Скорсезе в 2010 году. (Зиебби, CC BY 3.0, через Wikimedia Commons)
Фильм захватывающий и кинематографически красивый. Первая сцена взята из очень старого фильма, в котором женщина сидит в кресле, а мужчина набрасывает на нее ткань. Когда он отдергивает ткань, женщина исчезла. Назовите это игривым волшебством, назовите это развлечением, назовите это развлечением – мы не можем сказать, что нас не предупреждали – но после десятилетий постмодернистской тарабарщины со смешением фактов и вымысла, фейковых новостей, бесконечной пропаганды и вымысла - документальная литература, можно было бы разумно ожидать чего-то более простого в 2019 году, но эти ребята получают удовольствие от фокусов и обмана людей, что они и делают в этом фильме.
Я мог бы это понять, если бы это служило какой-то более крупной цели, но, как показывает фильм, это не так. Позже в фильме Дилан говорит, как будто ему нужно было донести это до сути: «Если кто-то носит маску, он скажет вам правду. Если он без маски, это маловероятно». Возможно, для него это и верно, но как общий рецепт жизни — это чушь собачья. Конечно, ложь – обычное дело, но не лучше ли стремиться к истине, а это не предполагает сбрасывания масок. Опять же, что он подразумевает под маской?
Общество учит нас всех с раннего возраста лгать и обманывать, а также быть социально приспособленными людьми на социальной сцене, и, поскольку человек означает маску, нужна ли нам белая краска для лица, чтобы явно замаскироваться и сказать правду? Почему нельзя снять маски и быть искренним? Почему Дилан не может?
В интервью музыкальному критику Джону Парлзу в 1997 году Дилан сказал, что, хотя ему и обидно находиться на сцене, это единственное место, где он счастлив. «Это единственное место, где ты можешь быть тем, кем хочешь». Это грустные слова человека, живущего в клетке на сцене, и только он может знать, почему. И все же нам остается гадать, почему Дилан несчастен за сценой, но такие догадки — это обратная сторона социальной игры, где сплетни и псевдопсихоанализ вызывают у всех нас тошноту, когда мы пытаемся расшифровать личную жизнь знаменитостей, которым мы поклоняемся. Возможно, нам следует взглянуть на себя в зеркало.
Маска падает
Несмотря на то, что он человек в маске, в этом увлекательном фильме бывают моменты, когда лев в Дилане вырывается из клетки, и хотя краска на лице и костюм остаются, в его выступлениях можно увидеть и услышать ощущение кратковременного освобождения. Его исполнение «A Hard Rain’s A-Gonna Fall» настолько правдиво, настолько страстно, настолько реально, настолько интенсивно, что его истинное лицо сияет во всей своей подлинной славе. То же самое касается его исполнения «Урагана» и некоторых других. Все дело в его лице и теле, его артикуляции и энергии, его огненных глазах. Спектакли опровергают его утверждение о том, что только человек в маске может говорить правду. Как язвительно говорит Джоан Баэз: «Когда он поет, все прощается».
В этом фильме есть что-то элегическое, поскольку многие люди в нем уже мертвы, и их присутствие в фильме – та жуткая загробная жизнь, которую даруют технологии – передает эфемерность славы – и жизни. Аллен Гинзберг и Сэм Шепард мертвы, а многие другие находятся на закате лет. Но видя их молодыми и резвыми, прыгающими на сцене и за ее пределами, излучающими сексуальность и радость в музыке и путешествии, в котором они участвуют, невозможно не почувствовать течение времени и контраст между тогда и сейчас. когда депрессия и ее фармацевтические средства захватывают многих.
Скалистое, морщинистое лицо Дилана в интервью для фильма противоречит тому молодому человеку, которого мы видим выступающим и смеющимся, и хотя он все еще выступает и имеет пристрастие к частым гастролям (настоящий подвиг для 78-летнего человека), сопоставление изображений подчеркивает силу музыкальных посланий Дилана. «Однажды, — напевает сейчас Дилан, — каким-то образом однажды однажды/никогда не повторится».
Когда кто-то рассматривает тогда и сейчас в исторической и социальной перспективе – что важно, поскольку произведения искусства укоренены во времени, месте, экономических и политических реалиях – это потрясает еще больше. Это почти как если бы этот тур Rolling Thunder Revue был последним вздохом умирающей политической и художественной культуры, которая олицетворяла некоторую надежду на перемены, пусть и небольшие, но в то же время являлась симптомом наступающей театрализации американской жизни, которую Нил Габлер метко называет название его книги «Жизнь: кино: как развлечения покорили реальность».
Обама вручает Дилану Медаль Свободы в 2012 году в Белом доме на глазах у сенатора Джона Гленна и писательницы Тони Моррисон. (НАСА / Билл Ингаллс)
Триумф техно-развлечений
Проследите, если хотите, трансформацию Соединенных Штатов с 1975-76 годов по сегодняшний день. Как будто театральность тура провозглашала конец откровенного инакомыслия и начало бесконечной постмодернистской игры, которая все еще с нами. Маски. Игры. Поколения, исчезающие в технологических и потребительских фантазиях, где зарабатывание денег, просмотр телевизора и попадание в систему, разрушающую душу, стали нормой, поскольку американская империя опустошала мир, а бэби-бумеры нашли жизнь в своих мобильных телефонах и на ковриках для йоги, как сказал Герберт Маркузе и его соотечественники из Франкфуртской школы предупредили.
Культурная индустрия поглощала инакомыслие и выплескивала его обратно в качестве развлечения, служащего поддержанию и консолидации власти правящего класса. Как преобразовать развращенное общество, когда культурная индустрия развратила так много людей до глубины души – вот где мы сейчас находимся. «Ковер тоже движется под тобой», — напевал Дилан в 1965 году. «Теперь все кончено, Бэби Блю».
Перед началом фильма я оглядел кинотеатр: ряды были освещены стариками, уставившимися на свои маленькие освещенные прямоугольные талисманы. Этого было достаточно, чтобы довести меня до отчаяния. Мне это вспомнилось в детстве в цирке в Мэдисон-Сквер-Гарден, где дети размахивали палками со шнурами, прикрепленными к концам, которые освещали это место.
Говорят, цирки все закрываются, но я думаю, что нет. «Еще не стемнело/но оно приближается».
В разговоре между Диланом и Сэмом Шепардом, который был в турне как писатель, Дилан спрашивает Сэма, как он пишет все эти пьесы, и Сэм говорит, что он делает это, «общаясь с мертвыми». «The Rolling Thunder Revue» — это нечто среднее между временем, когда страсть еще жила, и сегодняшним днем, когда смерть, умирание и ностальгия являются нормой для многих, чья страсть ушла в вещи. Капитализм завоевал сознание с помощью товаров.
Домой до наступления темноты?
После конца семидесятых у Дилана был период ожидания. К его великой чести, он обрел новую жизнь, начиная с конца 1990-х годов с альбома «Time Out of Mind» и продолжая записями великого американского песенника любовных баллад, созданного Фрэнком Синатрой и Беннеттом. Слушая, как он поет эти великие песни, которые он не писал, я обнаруживаю, что его маски сброшены и появляется грустный, одинокий человек. Человек, полный сожалений и меланхолии. Старик, жалующийся трогательным скрипучим голосом, потерял любовь, и его преследовало то, что было и что могло бы быть. Преследуемый смертью человек, выражающий острые эмоции, которые можно ощутить. Незаключенный мужчина.
Многое в Бобе Дилане парадоксально или противоречиво? Лицемерно?
Фридрих Ницше, еще один многоликий человек, советовавший нам «стать теми, кто вы есть», однажды написал: «Среди них есть бессознательные актеры и непроизвольные актеры; настоящие всегда редки, особенно настоящие актеры».
Я не знаю, является ли человек, скрывающийся за именем Боб Дилан, «настоящим актером» (подлинное означает родство с гением, оба предполагают акт рождения и созидания), поскольку я никогда не встречал его. Надеюсь, он встретил себя. Он намекает, что кого-то не хватает, будь то вымышленный актер или настоящий, отличить трудно. Становится ли он тем, кто он есть, или он заблудился на дороге «без направления домой»? Он всегда в пути, уходит, движется, беспокоен, всегда ищет путь домой через песни, даже когда, а может быть, потому, что нет направления.
Кадр из «Rolling Thunder Revue». (YouTube)
«The Rolling Thunder Revue» — ностальгическое путешествие. Без сомнения, зрители определенного возраста воспримут это именно так. Такая тоска по дому имеет свою цену: острое осознание того, что вы больше не сможете вернуться домой. Однако, когда манит дом престарелых и похоронное бюро, можно, возможно, рискнуть узнать правду, исследуя свою совесть и задаваясь вопросом, мог ли он предать свое лучшее юношеское «я» и почему, согласившись на жизнь, полную утешительного конформизма и смиренно приняв «систему». — однажды возмутился один.
Молодые люди, если они наберутся терпения и досмотрят фильм до конца, испытают глубокий эстетический шок, который, возможно, вселит в них надежду. Увидеть через камеру лицо юного Дилана, когда он дает одни из самых страстных выступлений в своей жизни, приведет их в такой восторг, что у них по спине пробежит дрожь, а волосы встанут дыбом. «И именно это делает поэзия, — пишет Роберто Калассо в «Литературе и богах», — она заставляет нас видеть то, что иначе мы бы не увидели, через звук, который никогда раньше не слышали». Просмотр лишь нескольких из этих представлений делает фильм стоящим.
Стать тем, кем вы есть?
В какой-то момент сегодняшний Дилан говорит, что он всегда «искал Святой Грааль». Полагаю, это можно интерпретировать как означающее вечную молодость, счастье, искупление или какое-то бессмертие. Он, несомненно, создал корпоративную империю капиталиста, хотя это, похоже, его не удовлетворяет, поскольку в ней никогда не было настоящих поэтов. Но, возможно, стать очень, очень богатым и знаменитым всегда было его целью, его проектом бессмертия, как и для других магнатов. Можно только догадываться.
Я предпочитаю этого не делать. Но, без сомнения, у Дилана есть прикосновение поэта, гиперболическое чувство фантастического, которое вовлекает вас в его волшебную паутину в поисках более глубокой истины. В каком-то смысле он похож на латиноамериканских писателей-магических реалистов, которые с порывом ветра переходят от фактов к мечтам и к фантастике.
Он наш Эмерсон. Его художественная философия всегда заключалась в движении в пространстве и времени посредством песни. «Художник должен быть осторожным, чтобы никогда не оказаться в том месте, где, по его мнению, он находится», - сказал он. «Вы всегда должны осознавать, что вы постоянно находитесь в состоянии становления, и пока вы можете оставаться в этом мире, с вами все будет в порядке».
Похоже на жизнь, да.
Похоже, это тоже Эмерсон. «Приносит пользу только жизнь, а не то, что ты прожил. Власть прекращается в момент отдыха; оно пребывает в моменте перехода от прошлого к новому состоянию, в выстреле в пропасть, в стремлении к цели. Таким образом, мир ненавидит тот факт, которым становится душа».
Как и Эмерсон, Дилан вызывает у слушателя чувство беспокойства, заставляющее задаться вопросом: «Кто я?» Я? Он сказал: «Песня подобна мечте, и ты пытаешься воплотить ее в жизнь». Подобным образом Скорсезе воплотил мечту в этом фильме. Он переносит нас вперед и назад во времени через галлюцинаторный опыт. Этакий документальный фильм с подмигиванием.
Это целая история, достаточно мощная, чтобы заставить задуматься: кем мы становимся в этой американской мечте? Будем ли мы продолжать спать в кошмарах, которые создаем и поддерживаем, или вернемся домой с Диланом и примем радикальную истину, которую он когда-то подарил нам, и осмелимся «рассказывать ее, говорить ее, думать и дышать ею / И отражать ее с гор» чтобы все души могли это увидеть», что наша страна продолжает убивать и угнетать людей по всему миру, как это было когда-то, очень давно?
Наш шанс больше не представится.
Эдвард Кертин преподает социологию в Массачусетском колледже свободных искусств. Его статьи на различные темы широко появлялись на протяжении многих лет. Он заявляет: «Я пишу как публичный интеллектуал для широкой публики, а не как специалист для узкой читательской аудитории. Я считаю, что уклончивая социология невозможна, и поэтому рассматриваю всю свою работу как попытку расширить человеческую свободу посредством понимания».
Эта статья с его сайта edwardcurtin.com.
Боб Дилан был/есть музыкант, поэт, певец и артист. О достоинствах его работы можно спорить целый день, и это
все заканчивается «личным вкусом». Считать его своего рода «культурным революционным спасителем», а затем обнаруживать, что он этого не делает, смешно. Он сделал то, что сделал. Кто он «на самом деле», на самом деле никого не касается. Ищите в себе «культурных революционеров», а не артистов. Артисты могут только вдохновлять и развлекать, и это не их работа.
«возглавить революцию» или «раскрыть свою истинную сущность». Как написал Питер Хэммилл из Van Der Graaf Generator в песне «Energy Vampires»; «Я купил все твои пластинки, чувак, разве это не значит, что ты принадлежишь мне?»
Дилан — далеко не единственный артист, который чувствует себя на сцене счастливее и дома. Я знаю, что многие чувствуют то же самое.
То, что элита бумеров серьезно относилась к любому из этих людей (Дилану, Гинзбергу, Маркузе), во многом объясняет их полную несостоятельность как поколения и ужасный беспорядок, который они оставляют наводить своим детям.
Какая ерунда. Те небольшие позитивные социальные события, которые произошли за последние 60-70 лет (окончание войны во Вьетнаме, рост политического сознания, борьба за гражданские права, экологическое сознание, органические продукты питания и т. д.), были результатом усилия «альтернативного» меньшинства поколения бумеров.
Обвинять их в огромных согласованных усилиях экономической и политической элиты страны свести на нет их достижения — запредельно глупо. ПТБ убил каждого позитивного лидера поколения бумеров. Нельзя обвинять целое поколение в преступлениях сильных мира сего.
Научитесь думать, а затем попытайтесь выяснить, что вы можете сделать, чтобы улучшить ситуацию.
Как писал Воннегут, в песнях Боба Дилана примерно одна связная строчка, а остальное — тарабарщина.
Мне нравится Дилан, но я не влюблен в него. К лучшему или к худшему, он был своего рода музыкальным мечтателем. Несмотря на свою плодовитость, его стиль довольно последователен и почти скучен, хотя, очевидно, меняется по мере того, как слава привлекает других музыкантов, с которыми он писал музыку в соавторстве. И он никогда не был хорошим певцом.
Я не виню поколение моих родителей в нынешних бедах (как миллениалы). Скорее, я виню их за их стиль заочного воспитания и разжигание видения мира, в котором все делают добро и моральны, и нужно доверять авторитетным лицам. В общем, приоритеты.
И я должен сказать, что, по моему мнению, больше всего о Бумере объясняет медийная фарса о бедах миллениалов, написанная ими самими и их когортами в основных средствах массовой информации. Почти все отрицательно. Почему? Сами они, поколение, которое, по сути, позволило элитам/высшему классу принести в жертву свое собственное потомство посредством долгов, консолидации, налогообложения, лоббирования, перевода в офшоры и т. д., имело наглость или энергию, чтобы упрекать своих собственных детей, довольно иронично. Так же иронично, как и то, что старшее поколение пишет о своем моральном превосходстве, глядя на пристрастия новых поколений, которые они сами вызвали (телефоны, опиоиды/фармацевтические препараты, сахар и т. д.).
Вы определенно не понимаете революционную природу музыки Дилана. Ради бога, он получил Нобелевскую премию по литературе, поэтому некоторые люди воспринимают ее довольно серьезно. Его песня «Как катящийся камень» изменила правила игры не только с точки зрения формы, но и с точки зрения содержания. Ошибка большинства людей заключается в том, что они полагают, что он политический деятель. В лирическом плане Дилан был Роршахом. Именно этот факт сделал его одной из самых важных фигур после Второй мировой войны. Авторы песен 2-х годов услышали, что делает Дилан, и превратили это в антивоенное движение, которое отражается в ответной реакции правого крыла, которое все еще злится на потерю власти, которую 60-е годы принесли доминирующей власти того времени. Мы все еще боремся с динамикой власти, привнесенной хиппи 60-х годов, которые почти полностью находились под сильным влиянием Дилана. Сам он никогда не был политиком, он был автором песен, но он дал другим музыкантам 60-х новый способ самовыражения. именно это и привело к Вудстоку. Все, что я могу сказать, это то, что в плане написания песен Дилан был революционером, ничего подобного ему раньше не было. Он оказал влияние на авторов песен того периода, а они, в свою очередь, повлияли на тех, кто впоследствии стал хиппи. Насколько я мог судить, Дилан был довольно аполитичным, более того, на личном уровне он был немного реакционным.
Как и многие другие, я был очарован Бобом Диланом (1964–68). Но, когда я оглядываюсь назад на его долгую карьеру, я вижу, как претенциозный молодой болтун превратился в почитаемого культурного полубога. У него хорошо с мелодией и он умный рифмовщик, но его величайшее умение — проницательная и хитрая самореклама. Он написал, наверное, десять хороших песен. Его тексты, по большей части, — это зловеще звучащая, непрозрачная чепуха. «Ответ… развевается на ветру»? «Идет сильный дождь»? «Времена меняются»? Звучит важно и звучит «поэтично», но если подойти поближе, то пахнет конским дерьмом. Затем есть более понятная, но подлая классика, такая как «Позитивно 4-я улица» (мизогиния), «Баллада о худом человеке» и «Как катящийся камень» (еще мизогиния). Фальшивые народные фразы «пойдет дождь» и «они меняются» должны были стать наводкой. Если таинственный смысл ИСКУССТВА Боба Дилана развеивается ветром, он пролетает прямо у меня над головой. И я думаю, непатриотично, а может быть, и кощунственно спорить с беспрецедентным финансовым успехом.
Какая катастрофа:
1. Дилан ни разу не рассмеялся за все интервью Скорсезе, лежащее в основе фильма. Почему? Жизнь так жестоко с тобой обращается, не так ли?
2. Аллена Гинзберга в конечном итоге исключили из выступлений, и он стал разносчиком багажа. Ты что, шутишь?
3. Когда ведущего гитариста Мика Ронсона спросили о Бобе, он ответил, что никогда с ним не встречался. Он с ним на сцене на каждом концерте!
Итак, Боб, после аварии на мотоцикле в 60-х годах твоя работа пришла в упадок. А сегодня ты не можешь петь, чтобы спасти свою задницу. Просто остановись.
Соль мажор права. Он не может петь, чтобы спасти свою задницу. Несколько лет назад я был на концерте и был ошеломлен тем, как плохо он поет. Это можно было назвать только мучительным.
Мне стыдно признаться, что в юности на меня произвел впечатление Бобби Циммерман. С тех пор я провел повторную оценку. Я пришел к выводу, что он мошенник. Его гений не в музыке, а в его саморекламе. Дэйв Гленнон добился этого.
Многие поклонники протестного фолк-певца и автора песен начала 1960-х годов Боба Дилана потеряли интерес к его творчеству, написанному после 1966 года, после того, как Дилан, казалось, стал более коммерчески мотивированным, чем раньше; и после того, как он практически перестал писать народные песни протеста и актуальные народные песни (за исключением актуальных фолк-рок-песен после 1966 года «Джордж Джексон» и «Ураган») с поэтическими текстами, которые художественно отражали личные, социальные и политические проблемы активисты и сторонники движения за гражданские права и антивоенного движения, которые были эмоционально тронуты его написанием песен до 1966 года и студенческими концертами.
Тем не менее, с конца 1960-х годов большинство музыкальных журналистов и музыкальных писателей, пишущих для корпоративных изданий музыкальной индустрии, таких как журнал Rolling Stone или книжные издательства, или газетно-журнальные дочерние компании глобальных корпоративных медиа-конгломератов, редко публикуют статьи или книги, в которых оценивается работа Дилана после 1966 года. в негативном ключе или представить нелестный образ клона Вуди Гатри до 1963 года, ставшего после 1966 года мультимиллионером, хипстерской капиталистической рок-звездой.
В своей книге 1989 года Дилан Боб Спитц указал на некоторые причины, по которым большинство журналистов и писателей корпоративной музыкальной индустрии, возможно, пытались скрыть художественный и политический упадок Дилана после 1966 года в своих статьях о жизни и карьере Дилана за последние пять десятилетий:
«…Подобно древним придворным историкам, биографы Боба послушно записывали историю, которую он им предлагал. В противном случае ответственные журналисты, ослепленные его аудиторией, не смогли подвергнуть сомнению или проверить точность его заявлений; Как ни странно, они просто напечатали то, что он сказал, дословно. Перелистывая тысячи страниц статей и стенограмм о Бобе – от профиля Нэта Хентоффа в журнале New Yorker в 1964 году до самого последнего интервью журналу Rolling Stone – поражаешься огромному количеству неправды и эпических преувеличений, которые нашли свое отражение в печати. Немногие исполнители были более защищены литературными подхалимами – критиками и авторитетными журналистами, которые либо участвовали невольно, либо позволили своей судьбе настолько тесно переплестись с Бобом Диланом, что произведения, которые они создали, служат прежде всего библиотекой мемуаров и саморекламы…
«Само собой разумеется, что это создает необыкновенную трудность для биографа. Обширные труды, составляющие разрозненный архив Дилана, предоставляют скудную фактическую основу для дальнейшего развития. Неудивительно, что многие журналисты отказались оказать помощь… опасаясь, что либо их прошлая готовность вступить в сговор с Бобом будет раскрыта, либо их сотрудничество со мной повлечет за собой взаимные обвинения… После того, как эта книга была на заключительной стадии, мне предложили доступ к Бобу, а также к разрешение исследовать определенные ресурсы, находящиеся под его жестким контролем, и цитировать его тексты в обмен на соглашение, позволяющее ему изучать и вносить поправки в готовую рукопись. Точно так же это были фотографы, к работам которых мне было отказано в доступе, пока я не подчинился этому требованию. Не желая давать очередную литературную обелу, я отказался…»
Полагаю, автора «не было». Он слишком много предполагает о том, что другие чувствуют и любят в отношении Дилана, и слишком много представляет, как диванный психоаналитик, каковы эмоции Дилана в «реальной жизни». Фильм был фантастическим. Дилан — настоящий сосуд гения. Оригинальная фильмография, снятая во время тура, огромна и глубоко изображает то, что невозможно увидеть и насладиться издалека, сидя в зале или в записи. Это улучшает память благодаря опыту крупным планом. Эта критика несбалансирована, если вы спросите меня.
Это более резкая критика товарной культуры из Чумбавамбы. Но они тоже распродались? Все политическое, даже поэзия, особенно настоящая поэзия. Другими словами, у поэзии есть срок годности.
Дайте анархисту сигарету
Альберт! ВОЗ?
Бобби! ВОЗ?
Ради бога, сожгите его.
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому огню нужно немного…
Дайте анархисту сигарету
Потому что это настолько близко, насколько он когда-либо сможет подобраться.
Дайте анархисту сигарету
Бобби просто еще этому не научился
Дайте анархисту сигарету
Времена меняются, но он просто забывает
Дайте анархисту сигарету
Он подавится своей гармошкой, Альберт.
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому огню нужно немного…
Дайте анархисту сигарету
Конфетная сигарета для избалованного мальчишки.
Дайте анархисту сигарету
Мы попросим Альберта выписать вам чек
Дайте анархисту сигарету
Он будет сжигать воздух на своем личном самолете.
Дайте анархисту сигарету
Ты знаешь, я ненавижу каждую поп-звезду, которую когда-либо встречал.
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому огню нужно немного…
Дайте анархисту сигарету
Гори детка Гори
Гори детка Гори
Дайте анархисту сигарету
Гори детка Гори
Гори детка Гори
Дайте анархисту сигарету
Гори детка Гори
Гори детка Гори
Дайте анархисту сигарету
Гори детка Гори
Гори детка Гори
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому пожару нужна помощь
Ничто никогда не сгорает само по себе
Каждому огню нужно немного…
Нет, мы не собираемся «принимать радикальную истину». Ставки слишком высоки. Мы должны сосредоточиться на том, чтобы быть теми, кем мы должны быть, делать то, что нам говорят. Сегодня нет терпимости к неудачам.
Говорят, цирки все закрываются, но я думаю, что нет. «Еще не стемнело/но оно приближается».
Движущаяся статья. Мне грустно видеть, как все обернулось.
Я нахожу эти слова прямо в точку. Это похоже на второе падение ангелов, и это должно всех напугать.
«Проследите, если хотите, трансформацию Соединенных Штатов с 1975-76 годов по сегодняшний день. Как будто театральность тура провозглашала конец откровенного инакомыслия и начало бесконечной постмодернистской игры, которая все еще с нами. Маски. Игры. Поколения, исчезающие в технологических и потребительских фантазиях, где зарабатывание денег, просмотр телевизора и попадание в систему, разрушающую душу, стали нормой, поскольку американская империя опустошала мир, а бэби-бумеры нашли жизнь в своих мобильных телефонах и на ковриках для йоги, как сказал Герберт Маркузе и его соотечественники из Франкфуртской школы предупредили.
Культурная индустрия поглощала инакомыслие и выплескивала его обратно в качестве развлечения, служащего поддержанию и консолидации власти правящего класса. Как преобразовать развращенное общество, когда культурная индустрия развратила так много людей до глубины души, — вот где мы сейчас находимся».
Черт, если бы я не прочитал это на своем «маленьком освещенном прямоугольном талисмане». Неужели это хуже, чем прочитать это в журнале? Это другое, лента намного быстрее и более персонализирована, но мне это нравится. И я никогда не фетишизировал Барака Обаму. Он по-прежнему, как писал Глен Форд в 2008 году, «более эффективное зло».
Я думаю, что эта статья относится к более «аффективному» злу. Но кто будет судить о бессмысленности современной неолиберальной культуры – культуры, основанной на идолопоклонстве (товаре)? Мы все живем в нем. И мы, видимо, не можем от этого проснуться.
Возможно, это и правда, но журнал не отслеживает вас в реальном времени и не сообщает обо всем Маммону и Озимандиасу…
Tnx CN, Эдвард… видел Боба в первый раз… (думаю, '1), Питтсбург, Пенсильвания… Поделитесь с читателями CN:
Когда он сменил электрогитару acoustic2, ок. Половина «народной» аудитории ушла! «Времена меняются»… ЕЩЕ!
Браво! Я думаю, это прекрасно уловило суть Дилана!! Этот странствующий, удивляющийся Менестрель, который так очаровал меня, когда я был подростком, все еще здесь, в поисках, как и все Искатели Истины!!
Для Дилана это Кертин в роли его Табла Раса. О рецензенте раскрывается гораздо больше, чем о Дилане, которого он не может понять и понимает неправильно. Застойный период восьмидесятых? Это означает, что для Кертина было непостижимо, что обращение Дилана привело к появлению некоторых из самых оригинальных, вдохновляющих и аутентичных вариаций музыки госпел.
Ого... как насчет этого. ЭТО полудокументальный фильм, запечатлевший момент времени. Вот и все! Боб Дилан играет музыку и пишет, потому что ему это нравится, и его дух движет им. То, что мы извлекаем из музыки, поэзии и т. д. Дилана, — это НАША реальность, а не его.
Боб Дилан, продолжай двигаться дальше, потому что катящийся камень... не собирает мха.
Браво! Продолжайте продолжать.
Я живу и живу его лирикой душевных связей
Замечательное чтение. Спасибо.
Этот «обзор» сам по себе является произведением. Одновременный анализ корпоративной пропаганды и ее эрозии критических/творческих способностей наряду с отчаянными попытками игроков ухватиться за быстро исчезающую практику «несогласия» рельефно вырисовывает эту грань смерти, на которой мы все сейчас живем. «Капитализм завоевал сознание с помощью товаров». Да, действительно, мой друг. Вот где начинается новая борьба.
Благодаря,
Скотт
Красивое эссе.
Я надеюсь увидеть фильм.
Абсолютно мастурбационный кусок текста. Другой посредственный писатель (если быть щедрым) пролистывает страницу сбора урожая и не вносит ничего существенного в обсуждение Боба Дилана.
Ваш комментарий является идеальным описанием вашего комментария. Извините, что эта статья прошла мимо вашей головы
Если вы знакомы с историей Лорел каньона и истоками эпохи хиппи, возможно, вы посмотрите на Дилана и его коллег немного по-другому. Это определенно изменило мое мировоззрение, хотя я все еще наслаждаюсь музыкой.
https://www.youtube.com/watch?v=-vz9TLtizCk
(Я склонен согласиться с Джошуа М. по поводу статьи.)
Как пожелаете, Эд.
Спасибо, мистер М.
Согласовано.
«Посредственный писатель»? В вашем случае нужно знать одно.
Наш единственный шанс на самом деле ОЧЕНЬ мал, если вообще не существует. В нашем капиталистическом обществе все решают деньги, и с радикальным изменением неравенства доходов наши шансы становятся все меньше. Получить оплату важнее, чем сделать это правильно, нет, благодаря аморальному праву.
И аморальные «левые» тоже. Трудно уже заметить разницу.
Деньги – один из способов описать это. Потребление и имидж, по-видимому, также являются движущими силами, движимыми расширенным выбором медиа-порталов по сравнению с ранними годами эпохи хиппи, когда применяются, монетизируются и собираются гораздо более сложные первичные манипуляции.
Надо заставить стадо двигаться в нужном направлении.
Не волнуйся. Все либералы готовы совершить революцию, чтобы сохранить статус-кво для героев капитализма среднего класса. Итак, у нас это есть.
Трогательные и правдивые размышления о нашем прошлом и настоящем; мысли, которые могли бы помочь многим молодым людям сегодня. Я принадлежу к старшему поколению и выбрал этот менее пройденный путь, поэтому эта статья мне полностью понравилась. Я надеюсь прочитать больше Эдварда Кертина и обязательно посмотрю некоторые из его произведений.
У меня есть два воспоминания на эту тему. Когда я впервые услышал альбом «John Wesley Hardin», я почувствовал, что это последний альбом Дайлена или, скорее, первый альбом как просто еще одного артиста. В какой-то момент в тот период мне стало ясно, что Дилан «занимался этим ради денег и славы». Я не обращал на него особого внимания.
Еще одно мое воспоминание - это первый раз, когда я увидел альбом «Sgt Pepper's Lonely Heart's Club Band», друг, который был со мной, сказал: «Они выглядят слишком чистыми», поскольку я думал об этом, в том смысле, что я думаю о выпуске этого альбома как о начало неолиберальной эры. «Битлз» были правыми, ненавидели налоги и явно не интересовались ничем, кроме денег и славы. Когда правительство США пришло к ним и заявило, что они могут и заберут все это, они капитулировали в мгновение ока.
Феномен Битлз/Дилана во многом активно продвигался империей и, конечно, в случае Битлз остается самым разрушительным нападением на культуру со стороны коммерческого династического богатства в истории США. «Битлз» даже не были настолько хороши, чтобы называться музыкантами, однако они настолько доминировали в культурной среде (наряду с имперским стремлением доминировать в культуре посредством рок-н-ролла), что разрушили карьеры многих великих музыкантов – они были мощным оружием имперской культурной жизни. доминирование.
Люди, которые стремятся к культурным и политическим изменениям, работают для продвижения своего дела, артисты развлекают.
Дилан, конечно, держал руку на пульсе духа времени, меня тоже тронули его песни, в начале его карьеры, и я не подвергаю сомнению его первоначальную искренность, но уже давно стало ясно, что его намерением было быть артистом, а не борцом за свободу. любая высшая причина.
Какая параноидальная чушь. Ты явно не музыкант. Все музыканты знают, что «Битлз» были потрясающими авторами песен и фантастическими исполнителями. Сходите и посмотрите на их выступления в 1965 году. Они напряжены, как машина. Они произвели революцию в популярной музыке.
Вы ожидаете, что они станут политическими революционерами. Они были музыкантами. Идея о том, что они были правыми, смехотворна. Посмотрите на историю Джона Леннона в 1970-е годы. Посмотрите на цели, на которые они пожертвовали. Усилия по прекращению войны во Вьетнаме, легализации марихуаны, освобождению политических заключенных, борьбе с голодом. Пол Маккартни — вегетарианец. Джордж Харрисон был активным сторонником борьбы с бедностью.
Джон Уэсли Хардинг — блестящий альбом. Как вы можете слушать там пропагандистские народные песни и думать, что это не что иное, как развлечение, я не понимаю. Мне жаль бедного иммигранта. Я одинокий бродяга. Не говоря уже о всей сторожевой башне.
Ты просто говоришь горько.
спасибо, tecumseh, за ваш ответ на эту массу инфантильной чуши или чуши от глухого человека с ритмом, как у отставного полицейского, и политикой tmz.
Я частично согласен. Неолиберальная эпоха была основана на правде и лжи. Истина заключалась в том, что индивидуализм важен для творчества и жизнеспособности человеческого общества. Ложность заключается в радикализации личности (и индивидуальных интересов). Это становится социальной патологией, которую мы видим сегодня повсюду в неолиберальных обществах. Так что это парадокс. Бобби был прекрасен, но мир, основанный на зрелищах и идолопоклонстве, оставил его в затруднительном положении. Я не собираюсь его винить. Он человек. Мы все являемся частью этого.
То, что великому гению Боба Дилана пришлось опуститься так низко, чтобы исполнять каверы на Фрэнка Синатру, говорит больше о его утраченной уверенности в себе, чем что-либо еще. Синатра никогда не мог сравниться с Диланом, поскольку на него могло пасть прозвище «бард веков». И сама музыкальность Дилана превосходит Синатру, который был всего лишь певцом, и при этом в основном песни писали другие люди. Так что для меня это довольно грустно и жалко. Поэты в молодости находятся на пике формы, Дилан не является исключением.
Лингвист Дэниел Дорр предлагает один из способов размышления о нашей жизни: жить в коллективной социальной реальности, которая переживается индивидуально и, очевидно, частным образом, и мы должны действовать, используя язык, чтобы организовать себя в необходимых совместных усилиях, чтобы как выжить, так и изменить ее. Язык позволяет нам объединяться, но все бесконечные потоки материальной реальности вынуждают нас к бесконечным попыткам уловить жизнь, которая постоянно движется вперед, сквозь нас и вокруг нас.
«…влияет на аудиторию, которая, возможно, никогда не пошла бы по менее проторенным дорогам своих юношеских мечтаний, но «впала» в конформистский и репрессивный американский неолиберальный образ жизни?…»
Отличный момент. Бэби-бумеры совершили несколько великих дел, протестуя против войны во Вьетнаме (в основном под угрозой призыва, и это часто были дети из высшего среднего класса в очень хороших государственных университетах), но кроме этого слишком многие бумеры распродались. Я представитель поколения X, поэтому, возможно, я держу в руках миску с кислым виноградом, но я рассматриваю бумеров как группу, которая многое сделала для подрыва Демократической партии до такой степени, что она действительно не приняла ни одного существенного полезного законодательного акта. в массы с 1966 года!
Несмотря на все надежды, которые бумеры, казалось, питали в 60-х годах, у нас до сих пор нет Medicare для всех, у нас до сих пор нет минимальной заработной платы, которая могла бы поддержать человека, у нас нет экономики, которая почти не развита. полностью зависимы от Пентагона и его вспомогательных отраслей, сильная демократия на рабочем месте в форме профсоюзов здравоохранения практически не существует, у нас есть страна, в которой почти половина населения не может найти достаточно денег для срочного ремонта автомобилей или визит к стоматологу, и у нас есть миллионы миллениалов и представителей поколения X, погрязших в шестизначных долгах по студенческим кредитам.
Одним словом, бумеры продали всех, включая многих своих борющихся собратьев.
Дрю Ханкинс: Если бы вас тогда не было рядом, я бы мягко сказал, что вы ничего не знаете о проблемах, которые вы упомянули. Вы никогда не жили с горячей войной и сопровождающей ее призывной обезьяной за спиной. Это беспокойство просто не ваш опыт. Да, вопросы, которые вы подняли, затрагивают многие поколения, затрагивают и меня. Тогда люди отстаивали многие из этих вопросов, и я не вижу, чтобы ваше поколение делало что-либо, кроме как натыкаться на фонарные столбы, уткнувшись носом в свой мобильный телефон. Попытка остановить 2-ю войну в Ираке была, так сказать, последним ура. Пожалуйста, не сваливайте все свои проблемы на людей, которые жили и много работали для улучшения страны. Я думаю, у вас хорошие намерения, просто вы не в курсе некоторых вопросов. Мы не все впали в соответствие. А Демократическая партия умерла 22 ноября 1963 года.
Отличный ответ, чувак.
Дилан написал это… Приходите, мастера войны.
Вы, которые строят большие пушки
Вы, которые строят самолеты смерти
Вы, которые строят все бомбы
Вы, что прячетесь за стенами
Вы, что прячетесь за партами
Я просто хочу, чтобы ты знал
Я вижу сквозь твои маски
Ты, который никогда ничего не делал
Но построить, чтобы разрушить
Ты играешь с моим миром
Как будто это твоя маленькая игрушка
Ты вложил мне в руку пистолет
И ты прячешься от моих глаз
А ты поворачиваешься и бежишь дальше
Когда летят быстрые пули
Как Иуда в древности
Вы лжете и обманываете
Мировую войну можно выиграть
Ты хочешь, чтобы я поверил
Но я вижу твоими глазами
И я вижу сквозь твой мозг
Как я вижу сквозь воду
Это бежит вниз по моей канализации
Вы застегиваете все триггеры
Чтобы другие стреляли
Затем вы сидите сложа руки и смотрите
Когда количество смертей становится выше
Ты прячешься в своем особняке
В то время как…
Где этот Бобби?
Нет, это были не бумеры, поколение, которое было так же разделено, как и любое другое. Дрейф демократов вправо начался в 80-е годы с молодых «рейгановских демократов», детей бумеров, и партия сделала резкий поворот вправо с администрацией Клинтона, избранной молодыми демократами. Когда крыло Клинтон раскололо электорат Демократической партии на средний класс и бедных, молодых либералов это устроило, хотя они были озадачены неизбежными последствиями, а избиратели старшего возраста начали уходить, выбывая из состава партии. Полагаю, сенатору Сандерсу «не нужен был флюгер, чтобы знать, в какую сторону дует ветер». Он отказался от своей прежней поддержки демократического социализма и законной борьбы с бедностью, чтобы обратиться к молодым капиталистам среднего класса, которые приветствуют его как голос капиталистических «левых». Кажется, в этом своем новом костюме он чувствует себя неплохо. Может быть, ему, богатому человеку, оно удобнее, чем старому.
Революция шестидесятых провалилась, потому что она базировалась на слишком поверхностном фундаменте, «фантастическом количестве модных химических развлечений» (Фрэнк Заппа) и глупых лозунгах вроде «включись, настройся, выкинь».
Ностальгия по тем временам смешна. Пока мы не избавимся от этого, нет никакой надежды на какие-либо изменения.
Возможно, Боб Дилан - единственный, кто это понял: «Она записала то, что была у нее на уме / Я просто не понимаю, почему меня это вообще должно волновать» (Пока еще не темно)
Выключись, отключись, зайди.
Во-первых, своего рода революция не провалилась, как вы думаете. Действительно, он был более успешным, чем любой из нас, кто оказал материальную поддержку и средства к существованию.
мечтал бы. Война, построенная на лжи, подходит к постыдному концу, когда крестьяне с вилами и АК-47 преследуют оккупантов до крыши оккупационного аванпоста, чтобы их увезли на вертолетах на корабли в море. Никсон уходит в отставку, а его генеральный прокурор попадает в тюрьму. И вы называете этот путь провальным... Что должно было бы произойти, чтобы вы сочли этот бескровный путч успешным... Военная машина побеждена на другую планету...??? Я уже упоминал, что этот проект тоже ушел, как и остальные их маршальские планы, на свалку истории. Мы не изменили мир или ненасытную жажду власти человека. Просто роль нашей страны, вопреки всякой надежде. Никаких окончательных побед нет и не будет. Просто больше битв с худшим в нас.
Вдумчивое эссе, но, эй, фильм, песни, исполнитель, это развлечение, часть коммерческого предприятия. Очень талантливый Дилан предлагает продукт, и мы его покупаем. Никто не мог оправдать ожиданий, которые люди возлагали на него. Это кто-то из Миннесоты, который сейчас живет в Малибу, а не Мессия.
Интересные разглагольствования марксиста Франкфуртской школы против использования культурной индустрией стремлений человеческой души и надежд на вечно аутентичную жизнь. Он говорит, что все это вылилось в депрессию и ее фармацевтическое лечение. Однако он унаследовал величие Дилана, как и Д.Г. Лоуренс и Ницше. А также слова о неотразимой гениальности, исходящей от древних греков и латинян, но ничего о родном иудаизме Дилана – потому что, я подозреваю, автор невежественен и реакционен. Он ненавидит американскую власть в мире, но не знает ни слова для обозначения злейших врагов надежды и свободы, как будто все остальное существует только как реакция на дядю Сэма (чтобы выжить, сопротивляться, преодолеть, отклонить его). Он кажется грустным и циничным парнем. Но не бесполезный! Приятного чтения. И да, выступления Дилана были шокирующим проявлением гениальности!! На этапах настоящей жизни этого еще много.
Цинизм и чрезмерная критика этих учеников Адорно/Лукача неумолимы – до тех пор, пока не останется ни воздуха, ни радости. Чистый интеллект. Затем, когда вся надежда и свет потеряны, они приходят со своей тоталитарной панацеей. Это один из старейших трюков в книге. Другой - оставить труп на растерзание и реанимировать завоевателям с ятаганом: нигилизм пустыни, чтобы раскопать нигилизм деконструкции-руин.
Я не понимаю, как вы дошли до тоталитаризма от Адорно и других? Благочестие Дилана заключалось в том, чтобы выдвинуть знамя Вуди, Робсона, Керуака, Холдена Колфилда…. Он отказался от этого ради наркотиков, отчаяния и упадка. Как и все мы. Революция всегда была тщетной надеждой. Это конец, мой друг. Остались верующие?
«Родной иудаизм Дилана»
Ссылался ли Дилан КОГДА-ЛИБО в своей работе или где-либо еще на иудаизм как на нечто, имеющее какое-либо отношение к его жизни или работе?
Он определенно сбросил еврейскую «маску» своего настоящего имени и вместо этого украл имя валлийского поэта.
Я думаю, что единственное, что имеет отношение к иудаизму для Дилана, это негативное пространство в его личности, его жизни, его работе.
О, я подумал об одной возможной области значимости.
Возрождение фолк-музыки, которое Дилан не изобрел и не начал, а как бы «взял на себя» и добился своей невероятной славы и богатства, было тесно связано с музыкальными интересами демократов «Нового курса» тридцатых годов, многие из которых были евреями и возглавил рабочее движение тридцатых годов.
Более того, без коллекционера Алана Ломакса не было бы ни фолк-возрождения, ни Боба Дилана.
Ломакс собрал множество подлинных народных песен, которые Дилан (и некоторые другие, такие как Саймон и Гарфинкель) затем (умело) разобрали, когда он стал олицетворением «фолк-возрождения» для мейнстрима Америки.
Дилан действительно был фальшивкой, как пишет Кертин. Я помню, как впервые услышал о нем, ок. 1961 год, и я подумал, что это шутка. Я уже был знаком с настоящей «фолк-музыкальной сценой» в ряде избранных мест США.
Дилан был «открыт» Джоном Хаммондом-старшим и имел огромный маркетинговый успех.
Во-первых, в 80-е годы он провёл в Бруклине с Хабадским Ребе и его учениками больше времени, чем можно было даже представить. Я знаю и знаю истории. Есть свидетельства того, что это началось в 1983 году. Вы знакомы с Infidels, песнями и оформлением? И это только поверхностное представление о Шаббатай Зисле… он же Циммерман. И неспособность автора принять во внимание, что после Освенцима онтологическая, этическая и эстетическая диспозиция Запада изменилась, кажется достаточным свидетельством его идеологической непрозрачности.
Да, немного резковато по отношению к Дилану. Он даже не мог претендовать на принадлежность к настоящей фолк-музыке «американских корней», поскольку он был отстранен на поколение. Однако Дилан был преданным поклонником записей Алана Ломакса (особенно Вуди Гатри) и привнес свое «народное сознание» в эпоху рок-н-ролла… его влияние было неоспоримо в общественном сознании популярной музыки 60-х.
Мои 60-е — отстой. Я предпочел «Стоунз».
Мы, то есть белая американская молодежь из среднего класса, стали стесняться Дилана. Радикальный по сравнению с миром, из которого мы пришли. Использование форм и чувств для более глубокого и спонтанного самовыражения. Приготовил их и добавил свою особую приправу: Бам, на ступеньку выше того, кем мы были. Хорошо в этом.
Однако давайте не будем фетишизировать (то, что Curtain пытается разоблачить, но не может обойти «гениальность» Дилана). Чарли Паттон – это был гений, которого признал Дилан, гений из ниоткуда, способствующий невозможному самосознанию: гений новой жизни из черноты, считавшейся пустой. Он и люди до и после построили мост в другие миры, никогда раньше не виданные. И на этом фундаменте Дилан разбогател и остается загадочным гением пустоты, в которой раскрылся богатый источник самости. Экзистенциальное самодовольство кумиров в их сумерках
Паттон был великолепен, да! Но Дилан тем более. Не нужно также фетишизировать босоногих, жестоких и нищих.
Я помню, что многие песни Боба Дилана были лучше исполнены другими артистами, такими как Джими Хендрикс, превративший песню Боба Дилана «All Along the Watchtower» в РОК-ГИМН.
И голоса Питера Пола, Мэри и Джоан Баэз возвысились до текстов вроде «Времена меняются» (и, увы, за последние 50 лет мы бы оценили социальную политику, подобную Ричарду Никсону, со многими из сегодняшних демократы считают политику Ричарда Никсона слишком либеральной для Америки).
Но, увы, около 35 лет назад, до того, как Билл Клинтон и Барак Обама убили движение за мир, я включил для небольшой местной группы за мир кассету с Джоан Баэз, поющей песню Боба Дилана «С Богом на нашей стороне», и слова, которые нам нужны. на сегодня, но
Американская система пропагандистского вещания в своих призывах к войне игнорирует:
«Что если Бог на нашей стороне
Он остановит следующую войну»
Я не особо думал о Бобе со времен «Нэшвиллского горизонта» или около того. Время от времени мне приходит в голову одна из его строк, как особенно подходящая к данной ситуации, как что-то из «Книги Перемен». Но пойти на целый фильм? Да ладно, мы уже были там однажды. Тем не менее, мне понравился фильм, в котором полдюжины актеров играли различные его фантазии. И на ум приходит название другого фильма: «Не оглядывайся назад». Хороший совет для всех нас, мистер Пейдж.
Наряду с Леонардом Коэном, Боб Дилан остается одним из поистине великих еврейских оракулов. Оракулы не раскрывают истину, а лишь указывают на ее возможное существование. Оракулы ДОЛЖНЫ допускать совершенно разные интерпретации значения.
Леонард Коэн – https://off-guardian.org/2018/08/30/the-cell-phone-and-the-virgin-2018-a-montreal-odyssey/
Спасибо, Эд. При этом только одна интерпретация от меня. – Возможно, времена меняются не так сильно, как мы думаем?
ВРЕМЯ МЕНЯЕТСЯ
На востоке идет война, так нам по крайней мере говорят
На западе идет война, некоторые называют ее просто беспорядками.
Мы чувствуем стыд. Кто виноват? Ну, это всегда одно и то же
И времена в очередной раз меняются.
У нас конфликт на юге, он у всех на слуху,
Противостояние на севере, беженцы и т.д.
Откройте границы для всех или постройте стену, прислушайтесь к призыву
Что ж, времена снова меняются
Между мужем и женой возникают обиды и раздоры
И враждебная борьба между левыми и правыми
Это Адам или Джун заказывает музыку, ночь и полдень?
Времена снова меняются
Лучше научись ползать, те, кто победил, падут.
Те, кто сейчас диктует, скоро поймут, что уже слишком поздно.
Ты коррумпирован, слишком хорошо питаешься, и ты не можешь этого сделать.
Итак, времена снова меняются
Эти времена, мои дорогие, не измеряются годами
Они записаны кровью еще до великого потопа.
Если ты не принадлежишь, то эта песня будет звучать неправильно
Но времена снова меняются
Говоря о «масках» Дилана, после фазовой трилогии «Born Again» христианских альбомов евангелистов (Slow Train Coming, 1979; Saved, 1980; Shot of Love,1981) Дилан в апреле-мае 1983 года записал альбом Infidels.
По словам биографа Роберта Шелтона в книге «Нет направления домой», Дилан посещал Израиль летом 1969 и 1970 годов, а также в мае 1971 года, надевая ермолку и молитвенный платок у Стены Плача в Иерусалиме. По словам Шелтона, он даже некоторое время подумывал о переезде в кибуц.
Дилан, чьи антивоенные позиции сделали его лицом протеста против войны во Вьетнаме, а также выразил свою близость к наиболее крайним и расистским израильским течениям. В 1971 году он признался в своем большом восхищении израильским расистским движением «Ках», лидер которого раввин Меир Кахане потребовал насильственного изгнания палестинцев с их родины и чья партия с тех пор была запрещена. Дилан охарактеризовал Кахане как «действительно искреннего парня, он действительно собрал все воедино». В том же году журналист New York Times Энтони Скадуто упомянул «горячую поддержку Диланом Израиля и его широко разрекламированные контакты с Лигой защиты евреев».
Infidels включает песню «Neighborhood Bully». Повторяя националистические нарративы израильского правительства, тексты песен изображают Израиль как невинного «изгнанника», которого опасно «превышают численностью» «враги». Стивен Холден в The New York Times назвал эту песню «откровенной защитой Израиля».
«Соседский хулиган» был снят после вторжения Израиля в Ливан в 1982 году, зверств в лагерях беженцев Сабра и Шатила, где тысячи палестинских мирных жителей были убиты ливанскими христианскими ополченцами при попустительстве израильских военных, а также разрушения значительной части территории. Бейрута в результате ударов израильской авиации.
Израильское вторжение в Ливан было молчаливо одобрено Соединенными Штатами, Соединенные Штаты наложили вето на предложенную резолюцию ООН, требующую вывода войск Израиля, а США предоставили Израилю открытую военную поддержку в виде оружия и техники.
Тем временем Дилан вновь посетил Израиль в 1983 году на бар-мицву своего сына Джесси. Сообщается, что он провел время в бруклинском центре Хабад Любавич, ультраортодоксальной хасидской секты, которая в своих ритуалах использует музыку в основном. На фотографии на задней обложке «Неверных» изображен Дилан, касающийся земли на холме с видом на Старый город Иерусалима.
В результате нападения террориста-смертника на посольство США в Бейруте 18 апреля 1983 года погибло 63 человека, в том числе 17 американцев. Пострадали в основном сотрудники посольства и ЦРУ, но также были несколько американских солдат и один охранник морской пехоты. На тот момент это было самое смертоносное нападение на дипломатическую миссию США, и его считали началом «исламистских» атак на американские объекты.
Несколько влиятельных конгрессменов призывали положить конец военной роли США в Ливане. После взрыва в посольстве сенатор Барри Голдуотер (республиканец от Аризоны) сказал: «Я думаю, пришло время вернуть мальчиков домой».
Тем временем Дилан был занят записью «Неверных», в том числе своего личного упражнения «Хасбара» (произраильская пропаганда): «Соседский хулиган».
Фактически, альбом Infidels был выпущен 27 октября 1983 года, менее чем через неделю после нападения на бейрутские казармы морских пехотинцев США, служащих в Многонациональных силах (МНС) в Ливане, в результате которого погибли 220 морских пехотинцев, 18 моряков и 3 солдата. Этот инцидент остается самым смертоносным числом погибших за один день для Корпуса морской пехоты США со времен битвы при Иводзиме во Второй мировой войне, самым смертоносным числом погибших за один день среди Вооруженных сил США с первого дня Тетского наступления в Война во Вьетнаме, самая смертоносная террористическая атака на американских граждан в целом до терактов 11 сентября и самая смертоносная террористическая атака на американских граждан за рубежом. В результате взрыва были ранены еще 128 американцев; 13 человек позже скончались от полученных травм, и они причислены к числу погибших.
За «маской» созданного им образа борца за мир и защитника угнетенных Дилан, который когда-то пел о том, «где дом в долине встречается с сырой грязной тюрьмой, где лицо палача всегда хорошо скрыто, где голод безобразное, где души забыты» десятилетия назад сделал свой выбор, встав на сторону палача.
Дилан продолжает игнорировать историю агрессии и угнетения Израиля.
https://electronicintifada.net/blogs/michael-f-brown/bob-dylans-embrace-israels-war-crimes
Действительно. Можно также добавить, что его настоящая претензия на славу - это не его пение (что совершенно ужасно), а его принадлежность в чистом виде. Никакого артистизма, никакого волшебства, никакой сердечности, только правильный нос.
Как бы ни воспринимали его «художника» [так в оригинале] или «волшебника» [так в оригинале], некоторые факты о Дилане за «маской» просто ужасны.
Едва они упоминаются, как перевернутая Хасбара (фальшивый «антиизраильский» / фальшивый «антиеврейский») пропагандистский тролль «Отвратительный отвратительный» выскакивает из дыры, чтобы «добавить» именно то маленькое «антисемитское» замечание о
https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_nose
Пропаганда Хасбары – «чистая и простая принадлежность»… действительно.
Ой, хватит. Он не мог не быть евреем, даже если вы хотите сказать: «Слава Богу, я не еврей».
В самом деле!
Спасибо за это краткое изложение поддержки Диланом расистского и репрессивного Израиля.
Спасибо за понимание настоящей преданности Циммермана. Я никогда больше не буду думать о нем так же.
Сионистский монстр.
В свете этой информации смена имени приобретает иную окраску: это часть давней традиции еврейского изменения имени и облика. Практически все ведущие евреи-ашкенази (например, лидеры террористических банд, которые позже стали политическими лидерами Израиля — Бегин, Бен-Гурион и т. д.) сменили свои имена, став израильтянами.
Как бы ни выглядели его потрясающие «изменения облика», тот факт, что «Зимми» служит израильскому сионизму, пропагандируя его героико-моралистические национальные нарративы и оправдывая его милитаризм в дрянной песне, не делает его «монстром», а всего лишь грубым торгашом-этнорасистом. .
Сионистское политическое насилие до и после 1948 года квалифицируется как терроризм по всем критериям, и уж точно не в меньшей степени, чем насилие со стороны палестинских арабов.
Сионистские боевики Давид Бен-Гурион и Менахем Бегин сменили имена еще до создания государства Израиль.
Первый (Бен-Гурион) и шестой (Бегин) премьер-министры Израиля оба ведут завоевательные войны, которые включали террористические акты и геноцид.
У Израиля под «маской» нет морального превосходства, но Дилан не написал об этом ни одной песни.
Я должен быть своего рода апологетом Боба Дилана. Если он искал связи со своей еврейской идентичностью и был несколько наивен… чем это отличалось от всех патриотических американцев, цепляющихся за идентичность праведности и исключительности? У всех нас есть слепые пятна, даже у культурных икон.
Хасбара, «рассказывающий» об энтузиазме Дилана по поводу его «идентичности», не может «отказаться от его более чем «отчасти» пропагандистского гимна апартеиду Израиля.
Когда Дилан падал в обморок из-за «Соседского хулигана», Израиль и апартеид Южной Африки активно участвовали в совместной разработке и испытаниях ядерного оружия. Большая группа израильских ученых работала на южноафриканской ядерной установке Пелиндаба. А Израиль был одним из самых важных союзников в закупках оружия в Южной Африке в годы режима П.В. Боты.
Интересное замечание относительно недавних событий: в 1981 году южноафриканский режим вошел в военную историю как, возможно, первый пользователь современных беспилотных технологий, когда он использовал израильские дроны IAI Scout в бою в Анголе. Они будут использоваться в бою израильским режимом только год спустя во время израильского вторжения в Ливан в 1982 году.
Иудаизм — это не то, что сделало из него государство Израиль, точно так же, как христианство — это то, что сделала из него Южная Африка.
Огромное «слепое пятно» американских евреев в отношении израильских этнических чисток и апартеида вряд ли можно оправдать как «несколько наивное».
К 1987 году Израиль был единственной развитой страной в мире, которая все еще поддерживала прочные, даже стратегические отношения с Южной Африкой.
Столкнувшись с критикой и возможным сокращением помощи США, Израиль «официально» объявил, что больше не будет подписывать новые военные контракты с правительством Южной Африки. В ханжеской речи перед Кнессетом в марте 1987 года министр иностранных дел Израиля Шимон Перес заявил: «Нет места дискриминации, называется ли она апартеидом или каким-либо другим именем».
В пропагандистских целях Перес заявил: «Мы повторяем, что выражаем наше осуждение системы апартеида. Еврейская точка зрения заключается в том, что каждый человек родился по образу Божьему и создан равным». Этот «еврейский взгляд», очевидно, не распространялся на палестинцев на Западном Берегу, в Газе и Восточном Иерусалиме, которые все еще живут под израильской оккупацией после войны 1967 года.
В действительности, даже когда режим апартеида вступал в свои последние агонии, Израиль поддерживал несколько секретных военных договоров с Южной Африкой. и продолжение совместных исследований в области разработки ракет и ядерных технологий.
Исследуя тайный союз Израиля с Южной Африкой в книге «Связь с Израилем: кого Израиль вооружает и почему» (1987), Бенджамин Бейт-Халлахми отметил, что союз между Южной Африкой и Израилем был одной из самых недооцененных новостей за последние четыре десятилетия и что Израиль сыграли решающую роль в выживании режима апартеида.
Сотрудничество Израиля с апартеидом Южной Африки упоминалось и осуждалось различными международными организациями, такими как Генеральная ассамблея ООН (несколько раз, начиная с 1974 года).
Но «несколько» ханжеский Дилан не написал ни одной песни на эту тему.
Первого абзаца было достаточно, Господи. Буд на рельсах, Блондинка на блондинке. Достаточно.
Надеюсь, мне никогда не придется читать еще один длинный и корыстный обзор этого автора. Кажется, он любит использовать запятые и связывать громкие слова. Мне жаль его учеников. Ему нужно пойти на курсы письма, или, может быть, Боб сможет дать ему несколько советов…??? Мне фильм понравился.....
Виски Дилана и ковровые бомбардировки США во Вьетнаме. Какой печальный комментарий о нашей жизни и развлечениях.
...
Редактируй, друг мой. Дилан однажды сказал, когда его спросили о рэп-музыке: «меньше значит лучше».
...
Похоже, что мышление в середине-конце шестидесятых (эпоха, в которую Боб написал большую часть своей великой музыки) было более или менее тем же типом мышления, которым руководствовались такие люди, как Вуди Гатри – то есть только посредством коллективных действий. мы «найдём себя» и произойдут политические изменения.
К середине-концу 1970-х годов выяснилось, что по-настоящему радикальным считалось изменение себя. Это коллективное действие было сдерживающим фактором. Похоже, Боб тоже был захвачен этой волной.
Конечно, в этот период произошла вторая рекламная революция, а в годы правления Рейгана — третья, которая оставила нас скорее потребителями, чем гражданами.
(Кстати, я родился в 87 году.)
Когда Боб Дилан несколько лет снимался в рекламе Cadillac, он стал для меня «просто еще одним Робертом Циммерманом», хахахахха.
Хотя до сих пор люблю его музыку.
Всем мира.
По крайней мере, это был Кадиллак, а не Лексус или Бимер.