Дебаты по поводу талисмана Cleveland Indians

Геноцид, устроенный правительством США против коренных американцев, заставил многих людей возражать против индейских прозвищ и карикатур в спорте, таких как ухмыляющийся талисман вождя ваху индейцев Кливленда в Мировой серии, сообщает Деннис Дж. Бернстайн.

Деннис Дж. Бернштейн

Когда команда «Кливленд Индианс» участвует в Мировой серии Высшей лиги бейсбола, внимание снова привлекает улыбающийся талисман команды, вождь Ваху, который для многих коренных американцев представляет собой расистский стереотип.

Действительно, «настоящая» индейка из Кливленда — Жаклин Килер, навахо, янктон, дакота сиу, выросшая в Кливленде, а сейчас писательница из Портленда, штат Орегон, — сражалась против вождя Ваху и других спортивных талисманов, унижающихся по отношению к коренным американцам. У нее взяли интервью по поводу высокого статуса изображения во время серии против «Чикаго Кабс».

Деннис Бернштейн: Почему бы вам не рассказать нам немного о вашей семье и о том, как вы росли в Кливленде?

Жаклин Килер: Многие люди этого не знают, но Кливленд был местом программы переселения, которая проходила в 50-х, 60-х и начале 70-х годов. Это было частью двусторонней программы, запущенной Конгрессом США по уничтожению племен и переселению населения, переселению коренных американцев в городские центры. И это был способ заставить нас исчезнуть, а также получить доступ к нашим землям, и многие племена были уничтожены, а затем проданы их земли. А здесь, в Орегоне, многие племена были уничтожены и получили доступ к своим древесинам.

[…] Итак, моих родителей переселили, они участвовали в программе переезда в Кливленд и были молодыми людьми. И в течение десятилетия после того, как эта программа началась в Кливленде, к концу 60-х годов [Кливленд] впервые имел довольно значительное коренное население с тех пор, как коренные жители были переселены из Огайо в 1830-х годах в Оклахому.

ДБ: И ваши родители встретились там?

ДК: Угу.

Бом: И это было частью политики переезда и увольнения?

Д.К.: Да, для племен. И, к счастью, тот был побежден и развернулся. И мои племена не были уничтожены.

Бом: Какова была политика? Объясните эту политику.

Д.К.: Ну, идея заключалась в том, что они наконец-то избавятся от племен. Племена на самом деле являются суверенными нациями внутри Соединенных Штатов. И мы являемся надоедливым напоминанием о том, что Соединенные Штаты фактически оккупируют наши земли. И поэтому они просто надеялись взмахнуть палочкой и заставить нас всех уйти. А затем программа переселения была предназначена для молодых людей в возрасте от 18 до 35 лет, и идея заключалась в том, чтобы по сути обезлюдить наши сообщества и заставить нас исчезнуть в крупных городах.

И поэтому эти программы переселения были созданы в Лос-Анджелесе, Денвере, Кливленде, Далласе, Техас. За короткое время в Кливленде проживало около 20,000 1968 молодых коренных жителей. И что они сделали, так это начали организовываться. И одним из первых, против кого они начали организовываться, был вождь Ваху. Таким образом, самый ранний задокументированный крупномасштабный протест против вождя Ваху произошел в XNUMX году.

ДБ: Хорошо, напомните нам, кто такой вождь Ваху, за что он выступает, потому что не все из Кливленда.

ДК: Да. Это совершенно гротескная карикатура на туземца. Предположительно, он призван почтить память бейсболиста из Кливленда, который был коренным американцем еще в начале 20 века. Это действительно гротескная карикатура.

Моя организация запустила хэштег notyourmascot. Мы были в тренде на национальном уровне. Практически единственный Native хэштег, который когда-либо был в тренде на национальном уровне. И я помню, как спорил с фанатами НФЛ в Вашингтоне, и они говорили: «Ну, почему? … [В]аш талисман, талисман Кливленда, «намного хуже» защищает свой собственный талисман.

Конечно, для меня проблема заключается в талисмане, слове, которое я придумал. Проблема заключается во всевозможных стереотипах, которые наличие талисмана коренных жителей пропагандирует среди населения и болельщиков, а также в том, чему это учит людей о коренных народах. Это проблема. У вас красное лицо, вы действуете в соответствии с «Родными традициями и культурой» и порождаете право на нашу культуру и идентичность.

Так что я помню, как в детстве слышал истории о том, как мои родители говорили о протесте против вождя Ваху. Мы уехали, когда я был совсем маленьким, поэтому мне не пришлось жить с вождём Ваху. Хотя, когда я писал статью для «Салона» и рассказывал об истории коренных народов Кливленда, «Салон» назвал статью «Моя жизнь как кливлендского индейца». Я вернулся в прошлом году и участвовал в протестах во время открытия сезона на стадионе «Прогрессив Филд» в Кливленде. И мне удалось встретиться с коренной общиной.

ДБ: И на что это было похоже? Это придало сил? […]

ДК: Так и было. Я приземлился в Кливленде, аэропорт очень маленький, и люди были очень дружелюбны. И когда я сказал им, что родился там, все, даже фанаты «Кливленд Индиан», у которых я брал интервью на играх, даже несмотря на то, что они были пьяны, они были очень тронуты тем, что я вернулся. Они даже попросили меня вернуться. Это единственное место, где я был, не считая резервации, где люди просили меня вернуться.

И я думаю, что это часть истории Кливленда. Долина реки Огайо была… вы знаете, колонисты… одной из причин, по которой они начали Войну за независимость, было получение доступа к долине реки Огайо, в котором им было отказано королем Георгом III, потому что он/они выделили это как землю Индии. А после Войны за независимость они выгоняют племена, если говорить обо всех, шауни.

И поэтому просто странно, что после захвата этой земли и, по сути, совершения геноцида против племен в Огайо, Кливленд действительно боится, что Соединенные Штаты могут покинуть их. Они смотрят на Детройт, они видят Детройт со своего двора. Они знают, что США покидают города.

И поэтому до сих пор существуют истории, частично связанные с этой идеей о том, что они вдвое меньше, чем были, когда там жила моя семья. Из седьмого по величине города в 1950-х годах они превратились в 48-е или 49-е сейчас. И это действительно шокирует. И я действительно чувствовал себя очень желанным гостем, когда был там. И поэтому за них, их команды, побеждавшие вот так, «Кавальерс» в прошлом году и сейчас, за команду MLB в бейсбольной команде, хочется поболеть за них. Но […] когда это связано с такого рода расизмом, это очень усложняет задачу.

Бом: Я хочу немного спросить вас о реальных действиях, которые происходят [во время Мировой серии]. У вас есть кампания по электронной почте. Думаю, вы не смогли бы, наверное, довольно сложно достать билеты на Мировую серию, но есть ли какие-нибудь протесты в контексте Мировой серии?

ДК: Да, есть. В Портленде есть действительно замечательная местная группа. Мне нужно встретиться с ними. Их называют Комитетом 500 лет, и на самом деле они являются частью… они выросли из общины американских индейцев в Кливленде, настоящей общины американских индейцев Кливленда. Они десятилетиями связывали протесты и эти игры. И они устраивают протесты. Они протестуют прямо сейчас, пока мы говорим. И они там широко представлены.

И это в некоторой степени удивительно, потому что, знаете ли, в Кливленде очень большое чернокожее сообщество. Но когда вы идете на игры, я заметил одну вещь: все болельщики были белыми. Мол, я не видел цветных людей.

И когда мы протестуем против игры Redskins, иногда около 30% болельщиков были афроамериканцами, что очень сложно, потому что они проходили мимо целого фланга протестующих коренных жителей и просто не смотрели нам в глаза, а иногда и издевались. на нас. И вы хотите солидарности. И это тяжело, когда люди, талисман, я часто говорю, что талисман маскирует нашу личность. Это дегуманизирует нас по отношению к нашим соотечественникам-американцам, и учить следующее поколение — не самое лучшее дело.

Я только что увидел статью, в которой новорожденным в больницах Кливленда раздают комбинезоны Cleveland Indian. И их как будто учат этим стереотипам с рождения.

Бом: Их учат стереотипам с рождения. Вы имеете в виду, это типа подарков? Итак, мы выиграли Мировую серию, и это что-то особенное, что мы делаем?

ДК: Ну да. Они только что показали фотографии всех новорожденных в инкубаторах, и все они одеты в комбинезоны.

Бом: Ну, это их ранит, да?

ДК: Да, и в Интернете мы, моя группа, занимаемся искоренением оскорбительного талисмана коренных народов. Мы устраиваем ураган в Твиттере и делаем это всю неделю, на протяжении всей Мировой серии. Мы просто заботимся о том, чтобы люди были осведомлены о фактах и ​​о вреде, который наносит талисман. Было проведено множество исследований, которые показывают, что обучение стереотипам в первую очередь носит негативный характер. В прошлом году Университет Буффало провел исследование, которое показало, что они негативны и на самом деле поощряют и другие стереотипы о других группах.

А затем доктор Стефани Фрайберг, она провела исследования в Стэнфорде, где обнаружила, что молодежь коренных народов, которая подвергалась воздействию талисманов, талисманов коренных народов, теряла самооценку, измеримую потерю. Она измерила их самооценку до и после, и у молодежи коренных народов, которая утверждала, что их все устраивает в талисманах коренных народов, на самом деле наблюдалось самое резкое снижение самооценки. И это действительно указывает на то, что нужно использовать множество механизмов преодоления, много энергии, чтобы все исправить.

А у местной молодежи самый высокий уровень самоубийств в стране, без исключения. И их показатель примерно в три раза выше, чем у других сверстников. А у коренных молодых людей действительно самый высокий показатель. Этот показатель в девять раз выше, чем у других молодых американцев. Итак, это самая уязвимая группа в Америке. И им действительно не нужны такие дополнительные дополнения…

Бом: Хорошо, значит […] есть кампания по электронной почте?

ДК: У нас есть шторм в Твиттере, который мы делаем […]. На самом деле мы делаем notyourmascot, а также dechief - еще один хэштег, созданный фанатами Кливленда, где они вырезали Chief Wahoo из своей одежды и снаряжения, а затем размещали его фотографию в Интернете с хэштегом dechief.

Бом: Итак, это интересно. И есть ли в этих командах (Кливленд Индианс и Чикаго Кабс) игроки из числа коренных американцев, играющие [в Мировой серии]?

ДК: Я не знаю. Я не думаю, что они есть. В первые годы бейсбола было много профессиональных игроков из числа коренных жителей, в начале 20-х гг.^th век. Мой прадедушка и его брат-близнец тоже профессионально играли в бейсбол. Но я не знаю. Я знаю, что команда НФЛ в Вашингтоне, как сообщается, наняла в свою команду туземца, парня коренного происхождения, и все такое. Как способ попытаться сказать, что наша критика была необоснованной. Но да, я не знаю.

Бом: И это теперь национальная борьба, потому что это не единственный увековеченный расистский стереотип талисмана. Это часть профессиональных лиг США.

ДК: Да, у него огромный охват. И даже на уровне колледжей и средних школ в этой стране есть 2,000 средних школ, в которых есть талисманы коренных американцев. И если бы вы увеличили это значение для других этнических групп, таких как чернокожие американцы, население которых в 10 раз превышает население коренных американцев, у вас было бы 20,000 XNUMX средних школ с черными талисманами, и это просто дает вам представление о том, насколько это ошеломляет коренных американцев.

И видеть это по телевидению, иметь стадионы, на которых 90,000 80 человек поют песнопения хопи и разыгрывают стереотипы, насколько это изолирует коренных жителей, которые на самом деле составляют меньшинство среди меньшинств в большинстве сообществ. И около XNUMX% всех коренных жителей живут за счет резервации. Таким образом, они не живут в сообществах, где они вообще являются частью какого-либо большинства или значительной группы. Поэтому им придется столкнуться с этим видом невежества в одиночку. И да, это имеет огромное влияние.

ДБ: Это потрясающе. Потому что, если вы сравните это с тем, о чем вы тоже много знаете, а именно с тем, что происходит в Северной Дакоте... то, что происходит в Северной Дакоте, - это то, чего правительство США не хотело, и посредством различных актов геноцида, подобных тому, который мы... Сегодня вечером мы говорим о тонком подрыве культуры путем использования расистских стереотипов. Это своего рода интересная параллельная структура, потому что здесь вы видите угнетение, но коренные народы возглавляют настоящее движение, чтобы остановить разрушение планеты.

Дж.К.: Именно. Я только что вернулся из Северной Дакоты. Племя моего отца, племя янктон-сиу, некоторые из мест там являются янктонскими или иханктованскими стоянками, местами захоронений. Это часть нашего договора 1851 года, который мы подписали с правительством США, и племя моего отца сейчас ведет судебный процесс с Инженерным корпусом армии по поводу того, что происходит там, в Стэндинг-Роке и трубопроводе доступа к Дакоте.

Я думаю, если вы посмотрите на параллели, то, по сути, то, что происходит, они пытаются нас исчезнуть, в Огайо нет резерваций племен, а в Северной Дакоте большая часть ее земель, на которые она претендует, является частной землей, на самом деле является непереданной договорной территорией. , что означает, что правительство США подписывает договоры с племенами. И это не какие-то специальные соглашения, это международно-правовые соглашения. А Сенат ратифицирует только договоры с другими суверенными государствами. Таким образом, ратифицируя договоры с нами, они признают наш статус на международном уровне как суверенных государств.

И поэтому, когда Осети Саковин, великий народ сиу, реализует свои права, он фактически имеет на это законное право. Аналогично, в Соединенных Штатах есть большие участки земли, которые никогда не передавались Соединенным Штатам по закону, они удерживаются силой. Весь штат Невада, племя шошонов никогда этого не уступало. И, конечно же, самый известный случай — это Блэк-Хиллз, которым великий народ сиу тоже никогда не уступал эту землю. И на самом деле Верховный суд согласился с нами, кажется, в 1981 году.

Итак, у нас фактически есть законное право собственности на эти места, и они удерживаются. И вы можете увидеть, что происходит в Северной Дакоте. Их держат силой. И эта сила проявляется. Соединенные Штаты — колониальное предприятие, целью которого является получение прибыли от нашей земли. И единственная их цель – получение прибыли. И они не являются настоящей нацией в том смысле, что у нас есть связь с землей.

Когда я проснулся в прошлую субботу в лагере, они играли Джона Трюдо, поэта Санти-Дакота, стихи, заставляли его читать, и он умер, но у них была его запись, и он говорил: «Мы — люди Земля. Кто ты?" И я думаю, что коренные народы, истории нашего происхождения, всегда возвращаются к какой-то встрече со священным существом.

У народов Лакота и Дакота есть женщина-теленок белого буйвола, и они говорят, что она на самом деле явилась нам недалеко от места, где прокладывается трубопровод доступа к Дакоте. Именно там, где произошла Белокаменная резня. И вот здесь мы стали народом, нацией — Дакота, и это истории, которые связывают нас с этой землей.

И это истории, которые они пытаются стереть. И я думаю, что то, что мы стали американскими гражданами и затуманило нашу идентичность как граждан своих собственных стран, — это часть истории. И если предположить, что наша идентичность — это, конечно, полный круг этого.

В культуре моей мамы, в культуре навахо, есть такие существа, называемые шкуроходами, они похожи на ведьм, носят шкуры животных и принимают их внешний вид, и мне действительно часто кажется, что вся эта штука берет на себя наши Таким образом, идентичность посредством талисманов — это своего рода прогулка по коже. И это форма трофеизма. Вы знаете, что они видят нас и имеют право делать с нашим имиджем и нашей культурой все, что хотят.

Бом: И из какого племени, по-твоему, был твой отец?

ДК: Он Янктон, это племя янктонских сиу. На нашем языке это было бы Инханктован Дакота.

Бом: И они подают в суд на Инженерный корпус армии?

ДК: Да. Они есть. Их иск еще не был рассмотрен, и, конечно, племя сиу из Стэндинг-Рока тоже подает в суд. Но они проиграли и теперь подали апелляцию. Племя сиу из реки Шайенн также поддержало этот иск.

Бом: И этот иск направлен против Инженерного корпуса армии, деятельность которого на данный момент приостановлена ​​президентом.

ДК: Да, у них есть….

Д.Б.: Они запретили компании выходить на государственные земли.

ДК: Да, федеральные… водные пути, река Миссури — это федеральный водный путь, поэтому инженерный корпус армии и федеральное правительство имеют юрисдикцию над ней. Однако большая часть трубопровода проходит на частной земле. Фактически, они купили ранчо «Пушечное ядро», где в выходные, посвященные Дню труда, раскопали недавно обнаруженные места захоронений и другие археологические памятники для…

ДБ: Компания купила ранчо?

ДК: Они купили это. Да. На самом деле они, возможно, нарушили закон, потому что в Северной Дакоте действует закон эпохи Депрессии, запрещающий корпоративное владение сельскохозяйственными землями, несемейные корпорации, владеющие сельскохозяйственными землями в Северной Дакоте. И они признают, что нарушили закон, но говорят, что исправят это позже.

Бом: То есть частное лицо продало компании, которая приступила к бурению, и сделала это?

ДК: Да.

[...]

ДК: Моя семья боролась с трубопроводом Keystone XL. Большую роль в этом сыграло племя янктон-сиу. И поэтому я поговорил с людьми, с белыми фермерами, которые нам помогали, они присоединились к нам. Моя тетя помогла сформировать альянс под названием «Альянс ковбоев и индейцев», и я разговаривал с ними, и они сказали, что слышат это…

Бом: Это фермеры и коренные американцы, [которые] работают вместе, чтобы сдержать добычу нефти….

ДК: Да. Нам очень повезло найти землевладельцев, белых землевладельцев, которые были готовы поддержать нас, потому что они пошли на огромный риск. Потому что они сталкиваются с неизбежными доменными угрозами. Они могли заплатить все эти судебные издержки и все равно потерять свою землю. И я слышал, что Energy Transfer Partners, корпорация из Далласа, стоящая за трубопроводом Dakota Access Pipeline, еще более порочна и даже хуже, чем Trans-Canada.

Бом: Хорошо, позвольте мне спросить вас, у нас осталась всего минута или две, что вы просите людей сделать с точки зрения стереотипов, с точки зрения расистских талисманов? Вы говорили об акции, я хочу напомнить людям, что вы задумали и что вы, ребята, пытаетесь здесь сделать.

Д.К.: Мы хотим, чтобы талисманы коренных жителей прекратились. И принципиально сменить акцент на реальное представление коренных народов в средствах массовой информации и в спорте. И нам бы хотелось, чтобы нашу реальную жизнь увидели и поняли.

[…] Знаете, здесь, в Портленде, у нас есть книжный магазин Пауэлла, в котором продаются тысячи книг. Но в скольких из этих книг на самом деле изображены главные герои коренных народов? Вот в чем проблема, нет баланса. Меня часто спрашивают: «Ну а как насчет викингов?» Ну, разница в том, что это не единственный способ увидеть белого человека как викинга. Если бы вы никогда не видели в белом человеке ничего, кроме викинга, и никогда не видели его по телевизору, вы никогда не видели, как он спасает мир в голливудском фильме, вы никогда не видели его президентом Соединенных Штатов, тогда это было бы Аналогичная ситуация. Проблема в преобладании маскотов и стереотипов над реальными знаниями коренных народов.

Бом: Думаю, сегодня вечером вы будете болеть за людей и за удаление этого расистского символа, верно? Это будет хоумран для хозяев поля, для тебя, да?

ДК: Ну, я думаю, я болею […] за то, что у нас есть шанс использовать это время на этой неделе [во время Мировой серии], чтобы по-настоящему обучить людей и действительно заставить их задуматься об этом. И чтобы американцы поняли это, потому что, очевидно, другие американцы это понимают, потому что вы заметите, что ни одна другая этническая группа не является талисманом в такой степени, как коренные жители.

Бом: Нам придется оставить это прямо здесь.

Деннис Бернштейн - ведущий «Flashpoints» в радиосети Pacifica и автор Специальный Эд: Голоса из Скрытой Классной комнаты, Вы можете получить доступ к аудио архивам по адресу www.flashpoints.net.