Для некоторых американских аболиционистов Прокламация президента Линкольна об освобождении рабов от 1 января 1863 года была долгожданной, но это был момент радости среди расово смешанной силы в Канзасе, в которую входили ветераны восстаний Джона Брауна против рабства, пишет Уильям Лорен. Кац.
Уильям Лорен Кац
Только небо было мрачным, когда наступил День освобождения 1863 года, и первые цветные добровольцы Канзаса — смесь афроамериканцев, коренных американцев и черных индейцев — собрались в Форт-Скотте, чтобы отпраздновать давно отложенную Прокламацию об освобождении президента Авраама Линкольна.
Эти люди сражались с Конфедерацией с тех пор, как в 1861 году разразилась война. Белые офицеры еще дольше — как радикальные аболиционисты, которыми командовал Джон Браун в своих битвах за освобождение рабов в Канзасе в 1850-х годах (до его неудавшегося рейда на арсенал в Харперс-Ферри, штат Вирджиния). , что привело к суду над ним по обвинению в государственной измене и его смерти через повешение в 1959 году).
Аболиционист Джон Браун.
Празднование Прокламации Линкольна об освобождении рабов, изданной 1 января 1863 года, около 500 человек собралось в Форт-Скотте в восточном Канзасе. Когда над фортом развевались флаги, сшитые цветными женщинами, люди пели «Звездное знамя», затем делились барбекю и крепкими спиртными напитками. Далее в зал ворвались солдаты и офицеры. их песня. Они почтили своего «бессмертного героя» «песней Джона Брауна». Солдаты добавили такую строчку: «Джон Браун сеял, а жнецы — это мы».
Этой самоосвободившейся армией командовали офицеры, которых Джон Браун обучал и возглавлял в партизанской войне в Канзасе с целью положить конец рабству. К началу Гражданской войны в состав Первых цветных добровольцев Канзаса входили те бойцы, которых Браун мечтал сплотить для своего дела. Для этой многорасовой силы это было время завершить «работу старика».
Цветные люди были набраны из 10,000 XNUMX человек из народов семинолов, криков, чокто, чикасо и чероки, которые последовали за вождем Опотлой Яхолой в марше мира, который начался как марш мира - чтобы не служить делу Конфедерации - с территории Индии. Во время своего отчаянного путешествия они трижды подвергались атакам кавалерии Конфедерации и, наконец, решили направиться к позициям Союза в Канзасе.
К тому времени, когда они достигли Канзаса, в живых осталось только 7,000 человек, и многие решили, что они больше не пацифисты. Уже в октябре 1862 года 225 бойцов полка отогнали 500 солдат Конфедерации.
Силы продолжили работу Брауна, совершая набеги на Миссури с целью освобождения рабов, родственников, близких и незнакомцев. Их белые офицеры, которых когда-то федеральное правительство преследовало как «предателей Джона Брауна», теперь ценились как эксперты в партизанской войне и были дислоцированы в Канзасе, который тогда считался менее значимой зоной боевых действий Гражданской войны. Там они и их люди превратили Гражданскую войну в революцию.
Эта героическая история рассказана у Марка А. Лаузе: Раса и радикализм в армии Союза (University of Illinois Press, 2009) с момента публикации в значительной степени игнорировался.
Уильям Лорен Кац — автор Черные индейцы: скрытое наследие и еще 40 книг. Его сайт http://www.williamlkatz.com
Любой мог бы восхищаться человеком, достаточно благородным, чтобы отдать свою жизнь, отстаивая права других, — если только у человека нет понятия или понимания того, что значит быть благородным. Многие из нас делают это в мелочах. Джон Браун был гигантом.
Разве не было книги о белых людях с юга, которые пытались достичь позиций профсоюзов и были казнены войсками Конфедерации? Что-то примерно типа «Легионов Линкольна»?
Разведение африканских рабов как жестокая бизнес-модель, позволяющая взглянуть с высоты птичьего полета на то, какими людьми были рабовладельцы. Этих контролируемых африканцев заставляли спариваться и производить на свет новых рабов! Отказ от спаривания по команде мог означать жестокую порку или линчевание за неподчинение приказам хозяина!
Снова и снова можно услышать, что Америка является иудео-христианской нацией; где были эти богобоязненные христиане во времена рабского хлеба? Были ли у них какие-либо возражения, когда они стали свидетелями деморализации людей, которых заставляли заниматься сексом, нравилось им это или нет?
Даже животные в дикой природе не практикуют подобные вещи. Сегодня вы слышите, как те же самые христиане критикуют афроамериканцев за отсутствие семейных ценностей и связей! Помнят ли эти люди эту ужасающую историю принудительного размножения?
Этот парень, Джон Браун, был одним из тех немногих белых американцев, которые видели что-то плохое в рабстве и были готовы заплатить высшую награду за то, что, как подсказывало ему его сознание, было очень неправильно.
Разведение африканских рабов как жестокая бизнес-модель, позволяющая взглянуть с высоты птичьего полета на то, какими людьми были рабовладельцы. Этих контролируемых африканцев заставляли спариваться и производить на свет новых рабов! Отказ от спаривания по команде мог означать жестокую порку или линчевание за неподчинение приказам хозяина!
Снова и снова можно услышать, что Америка является иудео-христианской нацией; где были эти богобоязненные христиане во времена рабского хлеба? Были ли у них какие-либо возражения, когда они стали свидетелями деморализации людей, которых заставляли заниматься сексом, нравилось им это или нет?
Даже животные в дикой природе не практикуют подобные вещи. Сегодня вы слышите, как те же самые христиане критикуют афроамериканцев за отсутствие семейных ценностей и связей! Помнят ли эти люди эту ужасающую историю принудительного размножения?
Этот парень, Джон Браун, был одним из тех немногих белых американцев, которые видели что-то плохое в рабстве и были готовы заплатить высшую награду за то, что, как подсказывало ему его сознание, было очень неправильно.
Некоторые люди последовали бы за дьяволом в преисподнюю, веря, что они на пути к созданию рая.
Упс! опечатка: что привело к суду над ним по обвинению в государственной измене и его смерти через повешение в 1959–1859 годах?