На фоне глобального гнева по поводу боевиков, ссылающихся на Коран как на защиту терроризма, меньше внимания уделяется Израилю, ссылающемуся на Божью волю, выраженную в Библии, как моральному оправданию кражи палестинской земли, этический кризис, который подрывает мировое положение Израиля, пишет Алон Бен -Меир.
Алон Бен-Меир
Я долгое время утверждал, что оккупация Израилем Западного берега противоречит моральным принципам, лежащим в основе создания государства. Вопреки утверждению премьер-министра Биньямина Нетаньяху, оккупация скорее подрывает, чем укрепляет национальную безопасность Израиля, и не может быть оправдана ни соображениями безопасности, ни моральными соображениями.
Если Израиль не встанет на новый моральный путь, никто не сможет помешать ему развалиться изнутри и стать государством-изгоем, потерявшим свою душу, бессмысленно отказавшимся от заветных мечтаний своих отцов-основателей.
Часть барьера, воздвигнутого израильскими властями для предотвращения прохода палестинцев, с граффити с использованием знаменитой цитаты президента Джона Ф. Кеннеди, обращенной к Берлинской стене: «Ich bin ein Berliner». (Фото: Марк Венеция)
Существуют четыре этические теории: кантианская, утилитарная, основанная на добродетели и религиозная, которые демонстрируют отсутствие моральной основы у продолжающейся оккупации, которая налагает на израильтян ответственность за ее решительное прекращение.
Первой моральной теорией является деонтологическая этика, величайшим представителем которой является Иммануил Кант. Согласно этой теории, последствия не имеют значения для моральной правильности или неправильности действия; важно то, совершается ли действие ради долга или из уважения к моральному закону.
Кант дал несколько формулировок морального закона, который он называет категорическим императивом; для наших целей наиболее важны его первые две формулировки. Первый — это принцип, согласно которому мораль требует от нас действовать только в соответствии с теми максимами, которые мы можем универсализировать. По его словам: «Действуйте только в соответствии с той максимой, посредством которой вы в то же время можете пожелать, чтобы она стала универсальным законом». Короче говоря, никогда не делайте того, чего вы не могли бы сделать одновременно с другими.
Вопрос в том, является ли израильская оккупация политикой, которая может быть универсализирована и пройти этот тест на моральное обоснование. Ответ явно отрицательный; политика оккупации рационально непоследовательна, поскольку она требует от Израиля освобождения от моральных и политических норм, которые признает остальная часть международного сообщества (и которые служат для защиты самого Израиля).
Израиль делает для себя исключение, что, по мнению Канта, является смертным грехом, поскольку, по сути, Израиль говорит: «Мы не обязаны жить по тем же правилам, что и все остальные». Это очевидно из того факта, что Израиль отрицает право палестинцев на самоопределение и оправдывает это во имя национальной безопасности, хотя достижение абсолютной безопасности неизбежно сделает палестинцев абсолютно уязвимыми.
Хотя Израиль согласился на решение о создании двух государств, он продолжает узурпировать палестинские земли, тем самым нарушая международные соглашения, которые подписал Израиль (Резолюция ООН 242, Соглашения Осло). Поступая таким образом, Израиль явно бросает вызов первой формулировке категорического императива, который, как показал Кант, требует от нас соблюдения наших соглашений и контрактов.
То есть Израиль действует согласно максиме или политике нарушения своих соглашений ради удовлетворения своих собственных интересов, которые не могут быть универсальными без противоречия, потому что тогда институт достижения международных соглашений не может быть устойчивым.
Хотя многие страны нарушают международные договоры, это не влияет на аргументацию Канта, поскольку он прекрасно знал, что люди лгут, обманывают и воруют. Его беспокоят принципы морали и то, чего они требуют, независимо от того, соблюдаются ли эти требования на самом деле. Поддерживая оккупацию, Израиль пренебрегает моральным законом, одновременно ожидая, что палестинцы будут соблюдать те же нормы.
Вторая формулировка заключается в том, чтобы никогда не относиться к другому человеку просто как к средству, но всегда как к самоцели. Другими словами, Кант говорит о том, что, будучи свободными разумными существами, которые могут действовать в соответствии с моралью, каждый из нас обладает внутренней ценностью, которая подразумевает, что мы должны уважать присущее каждому человеку достоинство.
Что касается палестинцев, находящихся под оккупацией, Израиль обращается с ними как с объектами, а не как с людьми, которые могут рационально согласиться с тем, как с ними обращаются. Израиль оказывает физическое и психологическое давление на палестинцев, отказывая им в правах человека, например, посредством административного задержания, ночных рейдов и высылки, тем самым лишая их достоинства и лишая их автономии.
Вторая моральная теория — утилитаризм, который в своей современной форме зародился в Англии благодаря работам Джереми Бентама и Джона Стюарта Милля. В отличие от кантианства, эта теория делает упор на последствиях наших действий. Он утверждает, что действие является морально правильным, если оно приносит наибольшее количество добра наибольшему числу людей.
Моральная оценка любой политики зависит от того, максимизирует ли она полезность. Утилитаризм согласен с Кантом в одном фундаментальном пункте: мораль запрещает делать для себя исключение. По очевидным причинам правительства отдают больший приоритет собственному народу. Но максимизирует ли оккупация безопасность и благополучие всех израильтян?
Несмотря на то, что Израиль принимает чрезвычайные меры для повышения своей безопасности, оккупация фактически подрывает безопасность государства, о чем свидетельствуют неоднократные кровавые столкновения. Более того, если Израиль расширит свои моральные соображения за пределы собственного народа и включит в него палестинцев, то политика оккупации все равно потерпит неудачу по утилитарным соображениям еще более остро.
Конечно, в то время как Израиль прибегает к утилитарным аргументам, чтобы оправдать свое обращение с палестинцами, в процессе Израиль обнаруживает классическую ловушку утилитарного мышления, которая заключается в том, что он в конечном итоге не обеспечивает достаточную защиту и уважение прав человека. Такое пренебрежение к правам человека фактически напрямую подрывает моральное положение Израиля в сообществе наций.
Третья моральная теория — это этика добродетели, величайшим защитником которой по-прежнему является Аристотель. В этике добродетели поступок является моральным, если он совершается в результате добродетельного характера. Этика добродетели направлена прежде всего не на кодификацию и применение моральных принципов, а на развитие характера, из которого возникают моральные действия. В этом контексте израильская оккупация, хотя и оказывает серьезное негативное воздействие на палестинцев, также оказывает морально разлагающее влияние на самих израильтян.
Этика добродетели признает важность приобретения привычки действовать этично, что предполагает моральное воспитание; как сказал Аристотель: «Воспитание ума без воспитания сердца — это вообще не образование».
Оккупация не воспитывает израильскую молодежь в духе моральных добродетелей, а ожесточает ее сердца, поскольку они могут жить с обычными предрассудками, дискриминацией и дегуманизацией палестинцев. По сути, оккупация не соответствует принципам этики добродетели, поскольку она создает среду, которая унижает моральную сущность самих израильтян. В результате они продолжают совершать преступления против палестинцев, не чувствуя при этом моральной вины.
С определенной израильской точки зрения (т.е. поселенческого движения) можно утверждать, что оккупация порождает такие добродетели, как национальная солидарность, социальная сплоченность, лояльность, мужество и настойчивость. Хотя на первый взгляд это может показаться правдой, на самом деле оккупация разрывает социальную и политическую структуру израильтян и подрывает условия, в которых моральные добродетели, такие как забота, сострадание и великодушие, могут расти и процветать.
Более того, чем дольше будет продолжаться оккупация, тем больший ущерб будет нанесен моральному облику Израиля, и Израиль будет становиться все более склонным к компрометации своих фундаментальных ценностей и идеалов как демократии, приверженной правам человека.
Наконец, нам нужно рассмотреть моральную теорию, которая утверждает, что мораль действует в соответствии с тем, что приказывает нам божественность. Существуют две основные теории, обе из которых можно проследить до «Евтифрона» Платона, где Сократ поднимает вопрос: «Любимо ли благочестивое или святое богами, потому что оно свято, или свято, потому что оно любимо богами».
Первая — это теория божественного повеления, которая утверждает, что действие моральным или правильным делает тот факт, что им командует Бог, и ничего больше. Вторая теория, которую защищает Сократ, заключается в том, что Бог приказывает нам поступать правильно, потому что это правильно. Другими словами, мораль предшествует воле Бога и несводима к божественному повелению.
В контексте этой давней дискуссии узурпация и аннексия палестинских земель может показаться оправданной на основе теории божественного повеления, потому что, если Бог требует от нас выполнения какого-либо набора действий, то по определению моральным было бы делать.
Многие ортодоксальные евреи придерживаются теории божественного повеления, поскольку они интерпретируют понятие «мицва» (доброе дело) прежде всего как «повеление», доброту которого невозможно даже представить себе без того факта, что именно это повелел Бог. нам делать.
Таким образом, те, кто воспринимает Библию как откровение Божьих повелений, используют ее для оправдания концепции Великого Израиля. В результате они рассматривают палестинское присутствие как препятствие, которое Бог поставил перед ними, чтобы проверить их решимость. Таким образом, их жесткое обращение с палестинцами становится морально допустимым, поскольку оно соответствует божественному указу.
Принимая теорию командования, они приписывают себе позицию, которая использовалась и продолжает использоваться для оправдания действий, которые являются явно аморальными. Защитник этой теории может возразить, что, поскольку Бог добр, он не приказывает ничего аморального.
Однако этот аргумент пуст, потому что, если мораль — это просто то, что одобряет Бог, сказать, что Бог добр, — значит просто утверждать, что он одобряет себя и свою собственную волю. В этом случае по-прежнему нет защиты от экстремистов, которые используют командную теорию для оправдания даже самых отвратительных преступлений.
Более того, если рассматриваемое повеление удовлетворяет глубокую психологическую потребность, скажем, в предоставленной Богом еврейской родине, то то, что люди приписывают Богу, в конечном итоге становится «волей Бога».
Другая проблема теории божественного повеления заключается в том, что, как заметил философ Готфрид Лейбниц, она превращает Бога в своего рода тирана, недостойного нашей любви и преданности: «Ибо зачем хвалить его за то, что он сделал, если он был бы столь же достоин похвалы за делаешь прямо противоположное?»
Если обратиться к теории, согласно которой Бог повелевает нам делать добро, потому что оно хорошо, то становится ясно, что любое действие должно приобретать свою моральную ценность независимо от воли Бога. В этом случае израильская политика в отношении оккупации должна быть морально оправдана без ссылки на какой-то божественный мандат.
Мы уже рассмотрели, хотя и вкратце, политику Израиля в свете деонтологии, утилитаризма и этики добродетели и обнаружили, что она не соответствует основным требованиям этих теорий. Следовательно, у него нет независимого морального обоснования, на котором могли бы основываться повеления Бога.
Израильскую оккупацию нельзя защищать моральными соображениями или соображениями национальной безопасности. Израиль может защитить себя и одержать победу над любым из своих врагов сейчас и в обозримом будущем, но он тонет в моральном разложении, и продолжающаяся оккупация только углубляется. Именно этот враг изнутри представляет наибольшую опасность, с которой сталкивается Израиль.
Доктор Алон Бен-Меир — профессор международных отношений Центра глобальных отношений Нью-Йоркского университета. Он преподает курсы по международным переговорам и изучению Ближнего Востока. алон@alonben-meir.com, веб-сайт: www.alonben-meir.com
Израиль также может быть обвинен на основании английского общего права, которое основано на двух принципах: поступай по отношению к другим и выполняй свои обязательства.
Довольно легко найти моменты, когда Израиль не может «поступить с другими», и список невыполнения обязательств довольно длинный.
Полагаю, главный вопрос в том, имеет ли это значение, если вы потерпите неудачу с точки зрения такого всеобъемлющего набора морали и права?
Нет, пока вы контролируете Конгресс.
Я думаю, что с моей стороны было бы морально неправильно не похвалить доктора Бен-Меира за прекрасную и полезную статью.
Спасибо за блестящий анализ, я еще не видел такого хорошего сравнения различных философских подходов.
Конечно, возможно, что израильтяне лгут, эгоистичны, жадны, садистичны, психотичны и убийственны.
Очень хорошая статья и правдивая.
Я сбит с толку незнанием реальности и тем, что силовые поля, которые заставляют все проявляться в виде материи, полностью исчезли из поля зрения и разума.
В конце концов, речь идет об энергии/душе, ведьма – это энергетическая сущность, окутанная вашим телом.
Оно есть у всего живого, переменная - Только в ведьмином поле остальные в их душу, у нас свое, тоже вместе с их, но не в одно и то же поле в целом.
Даже если мы все, в конце концов, плывем в собственном поле Земли, вы можете выйти прямо сейчас и увидеть это, если бы вы просто знали, как отфильтровать шум, это тоже касается ума, фокус не в том, чтобы найти что-то зрелищное. новое, но чтобы отфильтровать ШУМ в сложной информационной системе, которая физически представляет собой наш мозг, наш мозг - это не более чем ретрансляционная станция, расположенная, конечно, в разных областях, чтобы максимально эффективно использовать пространство/поля.
Почему кто-то настаивает на праве насмехаться/высмеивать/и так далее, культура и религия других мне неведомы, я просто не вижу в этом ничего другого, кроме отрицательного эмоционального барьера, это переходит на энергетический уровень, проекцию негативные энергетические эффекты, ведьмовские эффекты также влияют на поля.
Любовь имеет тот же эффект.
Это первое из них, причина морального духа и добрых дел.
Это может даже звучать эгоистично, но если любовь излучается из вас, а вы отражаете ее обратно, тогда существует баланс, а баланс – это универсальный закон нашей матери-природы.
Зло – это уменьшение баланса, любое действие снижает баланс, мы рождаемся с энергией, и только мы сами можем изменить ее, уменьшить или увеличить.
Подарок от нашего создателя, свободная воля.
Вы пожинаете то, что видели, и это происходит в обе стороны.
мир
Название — обман. Сионистский проект в Палестине с самого начала был сосредоточен на идее приобретения земли у жителей и их перемещения с нее для переселения на нее колонистов. В первые десятилетия своего существования это делалось путем покупки земли у отсутствующих феодалов, проживающих в Стамбуле, Париже и т. д., и выселения жителей — вместе с гоями и евреями. Проект был колониалистским и расистским. Что в этом «морального»? У Израиля нет «морали», которую можно «подрывать».
Название — обман. Сионистский проект в Палестине с самого начала был сосредоточен на идее приобретения земли у жителей и их перемещения с нее для переселения на нее колонистов. В первые десятилетия своего существования это делалось путем покупки земли у отсутствующих феодалов, проживающих в Стамбуле, Париже и т. д., и выселения жителей — вместе с гоями и евреями. Проект был колониалистским и расистским. Что в этом «морального»? У Израиля нет «морали», которую можно «подрывать».
«ГЛАЗА ХАНАНЕЯНИЯ»???
Вышеуказанное является одним из лучших вкладов г-на Алона Бен-Меира. Как
Закари Смит отмечает, что он не включает в себя никаких конкретных действий, в основном политических.
Вместо этого я рекомендую тщательный анализ покойного Майкла Прайора КМ.
анализ того, что на самом деле говорит Библия, и связывает это с
углубленный анализ сионистской истории в:
БИБЛИЯ И КОЛОНИАЛИЗМ: МОРАЛЬНАЯ КРИТИКА
«Конечно, ничто из этого не относится к каким-либо очень конкретным политическим
цели, о которых упоминает Закари Смит и которые я поддерживаю.
Майкл Прайор был католическим богословом и страстным антисионистом.
Его работа включает в себя анализ сионистской истории, а также других
(несионистские) колониальные авантюры. Он приближается к сионизму и
религиозные колониализмы не с точки зрения исключительно
«атеизм», а посредством исчерпывающего изучения того, что
Сама Библия говорит и не говорит, ее история, археология. Довольно
книга была написана, когда Прайор был в Палестине. Приор также
подробно рассматривается, как христианская литургия имела дело с
Ветхозаветное повествование. (Я сам чувствую, что он излишне
неравнодушен к частям Нового Завета (Нового Завета), но это мое личное
суждение.
С тех пор, как я получил анализ Майкла Прайора, он стал моей «библией» или моим
«Красная книжка» (Мао), если хотите.
Прайор также написал еще одну книгу по истории сионизма, но размер шрифта
настолько крошечный, что его практически невозможно расшифровать. Я предлагаю только «ТО
БИБЛИЯ И КОЛОНИАЛИЗМ…»
—Питер Леб, Бостон, Массачусетс, США.
ИНТЕРЕСНАЯ СТАТЬЯ – НО МОИСЕЙ НИКОГДА НЕ СУЩЕСТВОВАЛ, ИСХОДА НИКОГДА НЕ БЫЛО.
Это хорошая статья, в которой есть несколько замечательных моментов.
Но иудаистам не следует следовать Торе, потому что это вымысел, подделка.
См. «Подделка Ветхого Завета» Джозефа Маккейба.
Моисей никогда не существовал. Исхода так и не произошло.
«Моисей никогда не существовал».
Моисей, вероятно, был какой-то второстепенной фигурой, которую раздули до уровня библейского героя Ветхого Завета. .
«Исхода никогда не было».
Правда.
Грабеж палестинских земель начался задолго до того, как было создано государство Иреал, и это воровство было необходимой предпосылкой для притока еврейской иммиграции, который положил начало тому, что палестинцы называют: Аль-Накба. Поэтому можно с полным основанием предположить, что само государство Израиль, каким бы ни был его идеализм и религиозные притязания, было основано на «моральной эрозии», которая продолжается и по сей день. Вопрос в том, смогут ли внутренние противоречия этой продолжающейся эрозии в какой-то момент настолько ослабить культурную структуру, что начнут угрожать еврейскому государству?
Я просмотрел это эссе дважды и, как и ожидалось, еще раз узнал, что Израиль регулярно лжет, обманывает и ворует. (К этому я бы лично добавил, что обитатели адской дыры апартеида также небрежно пытают и убивают недочеловеков-палестинцев.)
Но, как и ожидалось, мне не удалось увидеть одинарной корректирующее предложение г-на Алона Бен-Меира.
Никаких упоминаний о сокращении огромных платежей США Израилю от американских налогоплательщиков. Никаких намеков на прекращение бессмысленной поддержки в ООН того ужаса, который сейчас творит Израиль. И, конечно же, ничего о поддержке всемирных усилий по изоляции этой дерьмовой маленькой нации и заставить ее вариться в собственных гнусных соках посредством кампаний бойкота, диверсификации и санкций.
Интересно, чего, по мнению г-на Алон Бен-Меира, он добивается бесконечной серией эссе, пропагандирующих не что иное, как благочестивое заламывание рук?
Интересные мысли…
«Многие ортодоксальные евреи придерживаются теории божественного повеления, поскольку они интерпретируют концепцию «мицвы» (доброго дела) прежде всего как «повеление», доброту которого невозможно даже представить себе без того факта, что это что Бог повелел нам делать».
Я закоренелый атеист, но если бы я верил в авраамического бога, как показано в Библии, особенно. Ветхий, но и новый завет, я ДОЛЖЕН категорически следовать командной теории.
Как бы еще вы объяснили все команды в духе
«Идите и полностью уничтожьте амаликитян!»
Как же так получилось, что всемогущий бог ХОЧЕТ прибегнуть к эпидемиям на египтян в этой исторически необоснованной истории и, наконец, к убийству всех первенцев, вместо того, чтобы просто заставить фараона «увидеть свет», поэтому он их отпускает?
Почему бы, скажем, не послать ангела?
Поэтому для меня очевидно, что авраамический бог традиционно требует от своих последователей аморальных поступков, точно так же, как он сам прибегает к убийству невинных, если хочет чего-то добиться для своего избранного народа. Недаром говорят, что огромные злодеяния имеют «библейские масштабы».
Я атеист, но думаю, что от того, чтобы делать добро другим людям, есть внутреннее душевное тепло. У меня были ссоры с христианами-фундаменталистами, используя аргументы:
– Как безмоторная лодка собрала всех парных животных по всему миру?
– Как получилось, что они никогда не заболели от всех животных отходов? И какая вонь!
– Если бы дождь шел 40 дней и 40 ночей, скажем, на горе Арарат, то по всему миру, я думаю, он лил со скоростью около 212 дюймов в час (3.5 дюйма в минуту). Пожалуйста, не просите меня посчитать это снова.
– Разве вся растительная жизнь не вымерла бы, а почва не превратилась бы в ил, не способный какое-то время ничего расти.
– Откуда взялась вода и куда она ушла.
– И да, разве любящий Бог прикажет избранному народу убить всех мужчин, женщин и детей, и земля станет их собственностью?
Люди понятия не имели о микробах, вирусах и таких расстройствах, как эпилепсия. Все это было записано с точки зрения суперсущества, работающего на них (племенные общества того времени).
Возможно, где-то есть какая-то сверхдержава, присматривающая за вселенной, но это очень негостеприимное и жестокое место, и миры, подобные нашему, являются лишь бесконечно малыми ее частями.
Кажется, что людям, находящимся у власти, свойственно смотреть свысока на тех, кто менее продвинут, и путешествия Бога, пройденные через поселения Южной Африки, Северной и Южной Америки и Австралии, подтверждают эту идею. И именно с этой точки зрения были написаны Священные Писания.
Я думаю, что сегодня нужно следить за деньгами, как и в большинстве вещей.
Евреи в Палестине до появления сионизма не хотели, чтобы сионисты прибыли и испортили хорошую жизнь, которую они уже имели, живя в гармонии с другими жителями этого региона.
«Я думаю, что от того, чтобы делать добро другим людям, есть внутреннее душевное тепло»
Хорошо сказано! Я считаю, что мы — сострадательный и готовый к сотрудничеству вид, обладающий внутренним моральным компасом, но, к сожалению, этот мозговой алгоритм работает с предвзятостью внутри группы.
Поэтому капитализм с его взглядом на человечество как прежде всего конкурентное, любящее потребление и, прежде всего, стремящееся быть на вершине пищевой цепи, является близоруким. Свободный капитализм неизбежно будет глубоко неудовлетворительным, даже если оставить в стороне экологические проблемы бесконечного экономического роста.
В любом случае, мой любимый аргумент против людей, отступающих на деистическую позицию после того, как их подталкивают:
Если вы думаете, что Вселенная и мы в ней слишком сложны, чтобы возникнуть из ничего, то почему бог, достаточно сложный, чтобы создать все это, возник из ничего?
Взгляните на (реформированный) Сатанинский храм, возглавляемый Люсьеном Гривзом: http://thesatanictemple.com/
Я действительно придерживаюсь их семи принципов:
– Следует стремиться действовать с состраданием и сочувствием ко всем существам в соответствии с разумом.
– Борьба за справедливость – это постоянное и необходимое стремление, которое должно преобладать над законами и институтами.
— Тело человека неприкосновенно, оно подчиняется только его собственной воле.
– Следует уважать свободы других, включая свободу оскорблять. Умышленно и несправедливо посягать на свободу другого – значит отказываться от своей собственной.
– Убеждения должны соответствовать нашему лучшему научному пониманию мира. Мы должны стараться никогда не искажать научные факты в соответствии с нашими убеждениями.
— Люди подвержены ошибкам. Если мы допустили ошибку, мы должны сделать все возможное, чтобы исправить ее и устранить любой причиненный вред.
– Каждый принцип – это руководящий принцип, призванный вдохновлять благородство в действиях и мыслях. Дух сострадания, мудрости и справедливости всегда должен преобладать над письменным или устным словом.
Бог Яхве был богом войны пантеона, выбранным среди многочисленных еврейских богов/богинь как Бог Космоса. Какой лучший метод для сплочения войск? Причина, по которой евреи постоянно создают проблемы, заключается в том, что их бог войны сказал им, что они были выбраны среди всех других людей и им дана власть над Землей. Они выбрали пантеона бога войны, чтобы победить всех врагов. И кто все их враги? По Талмуду все неевреи. Вот почему они отвергли фигуру Иисуса как своего долгожданного Мессию. Евреи ожидали Яхве, бога войны-младшего, а не бога мира. (ВОЙНА = Мир) То, что они делают с палестинцами, они сделают и с остальными из нас. Разве этот урок не был усвоен в большевистской России? Пока эта очень больная религия не будет названа именно тем, чем она является, психопатическим пантеоном бога войны, созданным отчаявшимися людьми, жившими в пустыне во времена бронзового века, гораздо более отвратительное поведение будет продолжать оправдываться. Разве 3000 лет с лишним не достаточно?
Я не думаю, что можно говорить о моральной «эрозии» расовой колонии, построенной на руинах другого народа, палестинцев – коренных жителей… колонии, претендующей на эту землю на основании широко признанного библейского текста. фактически ложный.
В тексте Торы (Ветхого Завета) даже не упоминаются таинственные «израильтяне» (которые нигде не упоминаются в древних табличках, документах и т. д.), фактически поселившиеся в Палестине на основании этого утверждения. В тот период, конечно, евреи, которые не существовали как религия до так называемого Вавилонского изгнания, явно не имели никакого отношения к каким-либо правам на землю, если предположить, что существовало «обещание», данное племенным богом.
Моральная «эрозия» предполагает, что Израиль с самого начала стоял на моральных основах.
Предполагалось, что «изгнание» будет насильственным «массовым» изгнанием, но, как и в большинстве племенных мифов Ветхого Завета, были найдены противоположные доказательства. Именно в Вавилоне еврейская Тора, к тому времени уже безвозвратно утерянная, была восстановлена из фрагментов и жреческих толкований, непосредственно вставленных в текст и впоследствии претендовавших на роль части Торы.
Тора — это просто религиозный текст народа, претендующего на статус одновременно религии и народа. Нам следует просто оставить это там.