Настоящий День Благодарения

Из архива: В День Благодарения Соединенные Штаты отмечают традицию, согласно которой паломники и коренные американцы собирались вместе в Плимуте, штат Массачусетс, в 1621 году, чтобы прославить друг друга как дружественных соседей. Но реальность оказалась не столь приятной, как вспоминал историк Уильям Лорен Кац.

Уильям Лорен Кац (первоначально опубликовано 12 ноября 2009 г.)

День Благодарения остается самым ценным праздником в Соединенных Штатах. Работа останавливается, семьи собираются, едят индейку и считают свои благословения. Президентская декларация благословляет этот день. Но мы никогда не должны забывать, что праздник служит прежде всего политическим целям.

Вспомните 2003 год, когда президент Джордж Буш прилетел в Багдад в День Благодарения, чтобы посетить его и отпраздновать вместе с американскими войсками. Он пробыл там несколько часов и пригласил множество фотографов, чтобы они сфотографировали его с глазированной индейкой. Индейку, конечно, никто не ел. Это был картон, сценический реквизит.

Оригинальный День Благодарения, изображенный Дженни А. Браунскомб.

Однако такое использование радостного благодарения началось почти четыре столетия назад, а мифология восходит к первому Дню Благодарения.

День Благодарения увековечивает память о том, как пилигримы пережили первую зиму в Новой Англии. В ноябре 1620 года на борту корабля прибыло сто сорок девять человек. Mayflower и были спасены от голода и бедствий, потому что народ вампануг приносил им кукурузу и мясо и научил их навыкам выживания в дикой природе.

Это действительно было усилие, достойное благодарности. А в 1621 году губернатор Плимута Уильям Брэдфорд провозгласил день Благодарения не вампанугам, а своим собратьям-пилигримам и их всемогущему Богу. По мнению Брэдфорда, христиане предотвратили голод благодаря своей преданности, мужеству и находчивости. И по сей день американские политики, министры и большинство педагогов хотят, чтобы люди видели это именно так.

Басня Брэдфорда является ранним примером «евромыслия», гротескной лжи, заключенной в высокомерие. Для европейцев коренные жители и другие люди, которые не были ни христианами, ни белыми, независимо от того, насколько они помогали, считались не заслуживающими признания. Героический сценарий решительных и праведных европейских поселенцев, преодолевающих невзгоды и страдания, не оставлял места другим.

В рассказе Брэдфорда его паломники приглашают коренных американцев в качестве гостей, чтобы отпраздновать победу европейцев над голодом, что является актом щедрости паломников, когда поселенцы и их друзья-вампануги сели обедать хлебом, индейкой и другими угощениями. Поскольку колонисты считали своих темнокожих «неверных» соседей низшими, их просили приносить и подавать, а не делиться едой.

Преследуя свои экономические цели в 1620-х годах, англичане все чаще прибегали к открытой агрессии против своих индейских соседей и хозяев. Ситуация достигла апогея однажды ночью 1637 года, когда губернатор Брэдфорд без всякой причины направил ополчение против своих соседей-пекотов. Поскольку паломники считали себя набожными христианами, ведущими смертельную схватку с неверными, офицеры и солдаты предприняли систематическое нападение на спящую индейскую деревню пекуотов.

Брэдфорд описал ночь огня, боли и смерти: «Это было ужасное зрелище – видеть, как они жарились в огне, и потоки крови угасали ту же самую, и ужасной была их вонь и смрад. Но победа казалась сладкой жертвой, и они [ополченцы] воздали хвалу Богу».

Знаменитый служитель колонии преподобный Инкриз Мэзер возрадовался и призвал свою паству возблагодарить Бога, «за то, что в этот день мы отправили в ад шестьсот языческих душ». В школьных учебниках Мэзер и Брэдфорд до сих пор прославляются как колониальные герои.

Авторитетное издание 1993 года. Колумбийская энциклопедия штатах Брэдфорда: «Он поддерживал дружеские отношения с коренными американцами». [п. 351] Авторитетный Словарь американской истории заявляет о своем правлении: «Он был твердым, решительным человеком и превосходным лидером; поддерживал отношения с индейцами в дружеских отношениях; терпим к пришельцам и новым религиям». [п. 77]

Мнения коренных американцев не зафиксированы, но их можно себе представить.

Команда Mayflower, переименовал Мейблум (по-голландски Mayflower), продолжал совершать заметные плавания. В мае 1657 года в Амстердам было доставлено важное сообщение о том, что новая голландская колония в Южной Африке нуждается в припасах, поскольку европейцы стремились получить контроль над другой частью мира. Вдоль побережья Африки переименованный Mayflower также стал одним из первых кораблей, перевозивших порабощенных африканцев в Вест-Индию.

По этим и другим причинам тем, кто выступает против угнетения и поддерживает демократические ценности в Америке, нечего праздновать в День Благодарения. Оно является подтверждением варварских расовых убеждений и действий, которые вскоре привели к самому безжалостному геноциду в мире. За что стоит поблагодарить, так это за союз коренных американцев и африканцев, возникший для сопротивления английским, испанским и другим иностранным захватчикам.

В 1619 году, за год до прибытия паломников в Массачусетс, 20 африканцев были выгружены в Джеймстауне, штат Вирджиния, и обменены на еду и воду. Их отправили работать на табачные поля колонии в качестве бесплатных чернорабочих.

Порабощенные и преследуемые вместе, цветные люди вместе сражались и часто объединялись в вооруженные бордовые колонии за пределами белых поселений, усеивающих береговую линию. Но, прежде всего, этот альянс положил начало американской традиции сопротивления тирании, требованию самоуправления и равенства. Эти идеи появились столетия спустя и были записаны на пергаменте, отмечаемом 4 июля 1776 года.

Авторские права принадлежат Уильяму Лорену Кацу, 2009 г., адаптировано из его Черные индейцы: скрытое наследие. Его сайт: www.williamlkatz.com.