Почти семь десятилетий репрессий Израиля в отношении палестинцев разозлили многих этических евреев по поводу того, что еврейское государство должно получить безоговорочную поддержку своего поведения, включая теперь раввина Рика Джейкобса, лидера реформистского иудаизма США, как описывает Лоуренс Дэвидсон.
Лоуренс Дэвидсон
Недавно произошло нечто важное в продолжающейся политико-этической драме, охватившей Израиль и, как следствие, еврейские общины во всем мире. Как сообщает Еврейская газета «Форвард» 6 ноября раввин Рик Джейкобс, президент Союза реформистского иудаизма (должность, которая делает его лидером крупнейшей еврейской конфессии в Соединенных Штатах), публично порвал с политическим и религиозным руководством Израиля.
В своей важной речи на конференции Союза, проводимой раз в два года, он сказал: «Просьба к евреям всего мира только размахивать флагом Израиля и поддерживать даже самую ошибочную политику его лидеров вбивает клин между еврейской душой и еврейским государством».
Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху встречается со своими генералами для обсуждения наступления в Газе в 2014 году. (Фото израильского правительства)
Публикация таким образом важна и приветствуется. Однако, как мы увидим, этот аспект его критики имеет долгую историю.
Затем Джейкобс стал более конкретным: «обращение с израильскими меньшинствами» и «то, как ультраортодоксальные взгляды на иудаизм закрепляются в светском законе» являются признаками того, что израильское общество «сломано» и что евреи-реформисты не будут молчать по этому поводу.
Джейкобс предлагает концепцию Тиккун Олам или «добрые дела, приносящие пользу более широкому сообществу», а также «сила и мудрость плюрализма» как противоядия, которые могут помочь «восстановить» Израиль. Это потенциально мощный материал для ситуации здесь, в США, если не в самом Израиле.
Если Джейкобс попытается мобилизовать американских евреев-реформистов для проведения кампании против нынешнего поведения Израиля, это станет серьезным вызовом сионистскому трайбализму. Это также могло бы помочь освободить Конгресс США от его нынешней роли соучастника израильских преступлений.
Прошлое как пролог
Хотя сионисты никогда этого не признают и маловероятно, что подавляющее большинство евреев-реформистов осознают это, критика раввина Джейкобса не нова. Действительно, предупреждения и скептицизм относительно того, что сионизм значил для евреев и иудаизма, восходят к концу девятнадцатого века и усилились с провозглашением Декларации Бальфура в 1917 году.
В 2004 году я написал большое эссе на эту тему. Оно озаглавлено «Сионизм и атака на еврейские ценностии появился в интернет-журнале идей логотипы (Том 3, № 2, весна 2004 г.). Вот некоторые выдержки:
Ахад Га-ам (псевдоним известного еврейского моралиста Ашера Гинзберга) еще в 1891 году отмечал, что сионистские поселенцы в Палестине имели «склонность к деспотизму. Они относятся к арабам враждебно и жестоко, лишают их прав, оскорбляют их без причины и даже хвалятся этими делами; и никто из нас не противостоит этой презренной и опасной склонности».
В Англии 24 мая 1917 года Объединенный иностранный комитет двух еврейских организаций, Совета депутатов британских евреев и Англо-еврейской ассоциации, опубликовал заявление, в котором утверждалось, что «особенность сионистской программы, против которой возражают, предполагает наделить еврейских поселенцев в Палестине особыми правами над другими. Это стало бы бедствием для всего еврейского народа, который считает, что принцип равных прав для всех конфессий важен. [Сионистская программа] тем более неприемлема, потому что она может вовлечь их в самую ожесточенную вражду со своими соседями других рас и религий».
Ханна Арендт, одна из самых проницательных еврейских политических философов двадцатого века, в эссе 1945 года охарактеризовала сионистское движение как «национализм, вдохновленный немцами». Результатом этого стала современная форма племенного этноцентризма, которая привела к яростному политизированному расизму. В 1948 году она и еще 27 известных евреев, живущих в Соединенных Штатах, написали письмо в адрес New York Times осуждая рост правого политического влияния в только что созданном израильском государстве.
В конце своей жизни Альберт Эйнштейн предупреждал, что «отношение, которое мы принимаем к арабскому меньшинству, станет настоящим испытанием наших моральных стандартов как народа». Исследование выводов, сделанных всеми правозащитными организациями, изучавшими поведение Израиля по отношению к палестинцам за последние 50 лет, не оставляет сомнений в том, что сионисты не прошли тест Эйнштейна.
Однако это всего лишь вывод, с которым сегодняшние сионисты не могут согласиться. Любое возрождение этих ранних и дальновидных возражений в рамках современной критики сионизма представляет собой для ярого сиониста пропаганду якобы предательских анахронизмов, которые не только вызывают затруднения, но и политически опасны.
Евреев, выражающих подобные опасения, систематически очерняют, а неевреев, критикующих сионизм, обвиняют в антисемитизме.
Иудаизм разделен
Таким образом, раввин Рик Джейкобс является последним в длинном ряду важных критиков. Теперь, когда он присоединился к их рядам, возникает вопрос: сможет ли Джейкобс популяризировать свою критику, выдерживая при этом огромное давление, которое, несомненно, вот-вот обрушится на него?
Его будут клеветать и угрожать, пытаясь заставить его отступить. Движение реформистского иудаизма само по себе может подвергнуться критике как подрывное. В конце концов, официально Израиль даже не считает реформистское еврейство настоящими евреями.
Хотя будут предприняты попытки дискредитировать Джейкобса и реформистское движение, это только ухудшит положение сионистов и Израиля. Благодаря своей расистской политике и жестокой агрессивности, сионистское государство стало самой спорной проблемой для евреев во всем западном мире. Заявление Джейкобса является верным признаком этого. Сионистская контратака на реформистское еврейство еще больше усилит эту ситуацию.
Правда в том, что сионизм всегда разделял евреев. С одной стороны находились люди, чувствительные к гуманитарным вопросам и традиционным религиозным принципам эгалитаризма и справедливости. А на другой стороне были те, кто посвятил себя еврейскому будущему, определенному в терминах сионистской идеологии.
До Второй мировой войны те, кто занимался гуманитарной деятельностью, были в основном откровенными интеллектуалами. В то время сионисты были лучше организованы, чем те, кто им противостоял, и они были политически подкованными и напористыми. Однако, за исключением районов Восточной Европы, подавляющее большинство простых евреев оставалось нейтральным. С приходом нацистских преследований весь баланс сместился в пользу сионистов, которые увидели оправдание своей этатистской философии в Холокосте. К 1948 году лишь немногие евреи сказали хоть слово против сионизма и государства Израиль.
Но этот просионистский баланс не мог длиться долго. В конечном итоге сочетание религии и государственной власти в Израиле привело к худшему из обоих миров. Во имя защиты иудаизма Израиль завоевал, преследовал и убивал, и он самодовольно отказался признать свою вину в продолжающейся трагедии как самого себя, так и своих жертв. Сегодня все больше и больше евреев испытывают отвращение и отчуждение или просто сильно сбиты с толку продолжающимися злоупотреблениями движения, которое должно было создать для них окончательное убежище.
Как журналист Лори Гудстейн отметила в статье от 22 сентября 2014 г. в международном издании Нью-Йорк Таймс все большее число молодых американских евреев восстают против сионизма и Израиля. Однако пожилые и более консервативные евреи по-прежнему остаются ярыми сионистами. Это крупные доноры не только на уровне местных общин, но и в политике.
Они будут продолжать попытки запугать еврейских скептиков, заставить их замолчать и повлиять на членов Конгресса. Будем надеяться, что усилия таких людей, как раввин Джейкобс, помогут тем евреям, которые поддерживают более прогрессивную и гуманную политику, встать на ноги и бороться за влияние.
Лоуренс Дэвидсон — профессор истории Западно-Честерского университета в Пенсильвании. Он является автором Foreign Policy Inc.: приватизация национальных интересов Америки;　Палестина Америки: популярные и официальные представления от Бальфура до израильской государственностии Исламский фундаментализм.
Этот краткий отрывок из эссе профессора Дэвидсона, кажется, очень лаконично отражает нынешнее состояние сионистского апартеида в регионе.
По-прежнему,
EA
Будем надеяться, что Джейкобс пытается привести еврейскую общину к справедливости для всех, и небольшие шаги являются частью стратегии.
Эту мысль уважают. Однако, в то время как Джейкобс предпринимает небольшие шаги, израильское государство предпринимает гигантские шаги в своей программе искоренения присутствия палестинцев на этой земле.
Дов
Маленькие шаги определенно являются частью «стратегии».
Сколько неевреев останется в «еврейском и демократическом» Израиле к тому времени, когда «еврейская община» стратегически возглавит небольшие шаги по провозглашению «справедливости для всех»?
С другой стороны, сколько евреев останется в Палестине, когда для палестинского народа восторжествует справедливость?
Я заметил, что вы не спросили, сколько евреев останется в Израиле, когда будет восстановлена справедливость для его нееврейских граждан, не говоря уже о прекращении незаконной еврейской оккупации Палестины.
Сегодняшняя Южная Африка все еще пытается исправить социально-экономическое неравенство, созданное десятилетиями апартеида. Постсионистский Израиль столкнется со своими собственными проблемами, в том числе с ответом за свою роль в распространении терроризма в регионе.
СКОЛЬКО ЕВРЕЕВ??
Сионисты были/участвуют в колониальной акции.
Израиль не «их».
Только евреев волнует количество евреев. Возможно-
даже вероятно — потому что они чувствуют, что только евреи
имеют право на Палестину.
Для этого нет никаких оснований.
Если ответ: «Библия говорит мне так», можно только
ответить, что чужая вера говорит ему об обратном.
Для более тщательного отслеживания как библейских, так и
археологические причины, см. Майкл Прайор: БИБЛИЯ.
И КОЛОНИАЛИЗМ: МОРАЛЬНАЯ КРИТИКА.
—-Питер Леб, Бостон, Массачусетс, США
Взгляд еврейского гуманиста –
либо на стороне раба, либо на стороне рабовладельца
Палестинцы являются рабами своей родины, Палестины, оккупированной европейскими евреями.
оккупировать землю другого народа значит поработить его
и поскольку никто из нас не будет свободен, пока не будет разорвана последняя цепь
в борьбе на Ближнем Востоке
учитывая религию, в которой я родился
Я на стороне раба
Апелляция к мифическому «еврейскому» гуманизму бесполезна.
Религия, в которой вы родились, прославляет геноцидную войну против жителей Ханаана.
«Я на стороне раба» остается пустым риторическим жестом.
Если только кто-то на самом деле не сделает это
Будучи «на стороне раба», Якобо, какие практические действия вы лично предприняли в отношении «рабовладельческого» государства Израиль?
Извините, такое подробное перечисление было бы равнозначно самоидентификации, но, во-первых, на собраниях, а также по радио и телевидению публично высказывались в поддержку справедливости для Палестины.
Раввин Рик Джейкобс публично выступал в поддержку справедливости для Палестины на собраниях, а также по радио и телевидению, одновременно предупреждая группы, что действия бойкота, изъятия инвестиций и санкций приведут к потере ими дружбы с еврейским народом.
Джейкобс также знает, как разыграть карту «Я на стороне раба (до определенного момента)».
Не перечисляя таких подробностей, которые были бы равносильны самоидентификации,
и оставив в стороне пустые риторические жесты,
и не беспокоиться о потере дружбы с еврейским народом…
есть действие?
или больше воздуха?
Журналист и писатель Марк Брузонски о степени влияния Израиля на правительство США
https://vimeo.com/57234039
Рик Джейкобс приезжал в мою синагогу в Западной Канаде в начале этого года. Собрание любило его. Он приятный парень и довольно хороший оратор.
Я не помню ни намека на критику политики Израиля по отношению к палестинцам. Ближе всего он подошел к критике чего-либо, но был довольно косвенным. Он говорил о желании реформаторского движения иметь те же привилегии, которые Израиль дает православным. В Израиле реформистские и консервативные раввины официально не признаны. (Видеть http://www.haaretz.com/jewish/news/1.667197). Это означает многое, в том числе то, что государство не признает браки этих раввинов.
Что касается любых других выражений в его выступлении, которые могли бы намекать на стремление к переменам: бупкус. (На идише «ничего».)
Однако в его речи доминировали неоднократные заявления о том, что реформистское движение решительно поддерживает Израиль.
Отлично, да, именно! Дайте неортодоксальным евреям ту же привилегию, которую Израиль дает православным: привилегию не сражаться и не умирать за Израиль.
Хунта Ликуда сделала это.
Станьте свидетелем окончательного решения:
Бренд «Аль-Каиды» (Аль-Нусра, ИГИЛ, ИГИЛ), обходящийся небольшой (ну, большой) помощью со стороны друзей Израиля из Саудовской Аравии и Катара.
И не беспокойтесь об Америке, конечно. Америка — это вещь, которую легко можно сдвинуть с места. Помните 9 сентября! (Америке предстоит еще одна небольшая пробежка по памяти.)
Пусть Амалек уничтожит Амалика. План сработал блестяще.
Просто посмотрите на результаты:
Реки крови и кровавая бойня среди «врагов» Израиля в Ираке, Ливии, а теперь и в Сирии.
Ни капли крови, пролитой Избранными.
И лавина вкусностей для бедного «угрожающего» Израиля.
Теперь очередь Ирана.
Цитируя раввина Джейкобса:
В своей важной речи на конференции Союза, проводимой раз в два года, он сказал: «Просьба к евреям всего мира только размахивать флагом Израиля и поддерживать даже самую ошибочную политику его лидеров вбивает клин между еврейской душой и еврейским государство».
Совершенно верно, но замените американцев и Америку и наше обращение с «другими», и мы слишком часто находимся в одной лодке, отрицание наших лидеров столь же вопиющее, как и отрицание сионистских лидеров.
Оба продемонстрировали способность подавлять инакомыслие.
И все еще…
Я старше поколения, которое слушало слова: «Ответ, мой друг, развевается по ветру…», но мне трудно забыть силу этой революции.
В картине, сопровождающей эту статью, есть что-то действительно знаковое. Я не могу понять это. Возможно, униформе просто не хватает того яркого чутья Хьюго Босса… или что-то в этом роде.
Может быть, это бомба под столом для переговоров... справа от ножки стола, или это у Нетаньяху дрожит рука?
Лучший смех, который у меня был на этой неделе!
К сожалению, какой-то дурак перенес бомбу на другую сторону ножки стола.
Биби расценивает это как «подтверждение задачи, возложенной на меня Провидением…
со мной ничего не случится… великое дело, которому я служу, пройдет через нынешние опасности и… все можно будет довести до хорошего конца».
Дэвидсон тщетно пытается увидеть некий проблеск «света народам» в том, что является не чем иным, как типичным вялым реформаторским ворчанием по поводу политического влияния ортодоксального иудаизма в Израиле. Хунта Ликуда справедливо насмехается над пустыми жестами американского еврейского «лидерства».
О «ГУМАНИТАРИЗМЕ», ОТКРЫТОСТИ ДЛЯ ДРУГИХ…
Как и многие из нас, Лоуренс Дэвидсон принимает устные
но (как указывает Закари Смит) пустые обязательства.
Насколько это обязательство отличается от других колониальных
предприятия, такие как американская внешняя политика
утверждая, что их действия являются «гуманитарными».
Слова Владимира Жаботинского из его эссе «ЖЕЛЕЗНАЯ СТЕНА»
вернуться, чтобы преследовать в своей резкости.:
Жаботинский утверждал, что сионистам не нужен «дом» или
еврейское «государство». Сионисты хотят и даже требуют колонии, которая
контролируют только евреи (сионисты).
В ответ на веру Дэвидсона в гуманитарные и этические принципы
правильность: это не является неотъемлемой частью Торы.
Как задокументировал Майкл Прайор КМ (к сожалению, он был
не еврей, а католический богослов) чего не хватает, так это беспокойства
не только для «израильтян», но и для «хананеев». и
другие. Вместо этого снова и снова Пятикнижие
предостерегает смерть, разрушение и тому подобное для всех других групп, кроме
Израильтяне.. (Документацию см. Прайор, БИБЛИЯ И
КОЛОНИАЛИЗМ…»)
Что касается бойкота и санкций, которые сейчас сионисты (израильтяне)
скажем отвратительны, такие действия были использованы еврейской элитой
с отмщением Швейцарии и Германии, вымогательством
средства из которых были либо перенаправлены в собственные карманы
(за оказанные профессиональные услуги??) или за любимые проекты в
или об Израиле. (См. «Холокост» Нормана Финкельштейна).
ПРОМЫШЛЕННОСТЬ.)
Одна поправка: в ранней истории сионизма Холокост
не существует. Как отмечает Финкельштейн (цит. выше), действительно было мало
вообще интерес к Холокосту существовал до окончания войны 1967 года.
Особый интерес представляет то, что Холокост и «еврейские
страдания» стала практически единственной претензией на статус жертвы.
для сионистов. Иначе сегодня они НЕ «жертвы». Они
процветать в университетах, в медицине, в правительстве, в сфере высоких доходов
уровни и т. д. Как выразился Финклештейн, в Америке евреи «едва ли
изголодавшийся". И, как и большинство их неголодающих собратьев, они
политически сместились вправо.
Дэвидсон путает Холокост с любым другим еврейским
страдания прошлых тысячелетий являются неотъемлемой частью сионистского
PR.
Нацистский холокост был уникальным, как и каждое историческое событие.
во многом уникален. Были и другие
холокосты, другие жестокие войны. И самый близкий к
Сам Израиль – это их обращение с палестинцами.
Очевидно, их страдания не имеют значения. Что
важная и «необычайно» жестокая картина принадлежит
европейскому еврею. Резня, изнасилование, угнетение, дом
сносы, государственный терроризм со стороны Израиля не важны.
Тем более, что к палестинцам не относятся как к равным
люди такие же, как рабы и коренные американцы
к ним не относились как к людям.
Потому что, как некоторые часто говорят: «Евреи лучше». Или
как вы недавно написали в другом эссе: «Что хорошего
для евреев?» Никогда не возникает вопрос о том, что
хорошо для угнетенных? Это не глазами хаананитов.
—-Питер Леб, Бостон, Массачусетс, США
Когда Джейкобс подтверждает приверженность реформаторского движения «демократии, миру и плюрализму», он делает это, не упоминая конкретных обязательств, которые противостоят шокирующему недостатку приверженности Израиля всем этим целям. Привержено ли реформаторское движение одному человеку, одному голосу в Израиле? Ограничивается ли плюрализм культурными праздниками экзотической еды и одежды или политикой равенства и уважения? Если да, то давайте послушаем это.
Джейкобс и другие члены его движения, похоже, неспособны понять, что демократия, мир и плюрализм — это абстракции без обязательств, которые отказываются прятаться за устаревшей риторикой. Проблема в том, что политическая основа для этих обязательств пока еще не существует в истории Израиля. Есть ли еще фундамент для этих целей в жизни американских евреев?
Честность Нетаньяху застала Джейкобса врасплох. Похоже, Нетаньяху скомпрометировал специальный еврейский оккупационный кодекс, отточенный долгими годами. По сути, Нетаньяху выставил нежелательный свет на полностью скомпрометированное американское еврейское руководство, которое на протяжении десятилетий обеспечивало израильскую политику в отношении палестинцев.
Как и руководство любой общины, еврейское руководство не хочет разоблачаться публично, особенно когда евреи заявляют, что являются маяком надежды в трудном мире. Однако вместо того, чтобы быть светом для народов, еврейская община долгое время жила в самых темных сферах несправедливости.
Честность Нетаньяху по отношению к палестинцам бросает нежелательный свет на американское еврейское руководство
Марк Х. Эллис
http://mondoweiss.net/2015/03/netanyahus-palestinians-leadership
Простите, мистер Дэвидсон, но я считаю, что вы ошиблись в этом утверждении.
Поскольку я никогда не слышал об этом парне, быстрый поиск выдал следующее:
Тем не менее, когда раввин Рик Джейкобс прибыл на Генеральную Ассамблею в среду вечером, он предупредил вас, что голосование за продажу активов трех американских компаний может стоить пресвитерианцам их дружбы с еврейским народом.
Пресвитерианская церковь США в течение последних десяти лет стремилась привлечь Израиль к решению проблемы Западного берега. К сожалению, безрезультатно. Раввин Рик Джейкобс также последовательно выступал против поселений на Западном Берегу. Нам еще предстоит увидеть, каких результатов могут достичь эти благие намерения.
Хороший раввин с радостью поговорит, но когда дело доходит до фактического давления на Святой Израиль, он уклоняется.
Сайт Times of Israel говорит, по сути, то же самое:
Глава реформы призывает пресвитерианцев не поддерживать BDS
Раввин Рик Джейкобс предупреждает церковь перед голосованием: «BDS подрывает решение о двух государствах»; приглашает лидеров встретиться с Нетаньяху
Обсуждение дешево.
Кстати, если моя информация об этом человеке устарела, и теперь он считает, что ему следует вести нечто большее, чем бесполезные разговоры, я хотел бы быть в курсе обновлений.