Битва за Палестину

Специальный отчет: Американцы часто сосредотачивают внимание на израильско-палестинском конфликте, основанном на последних злодеяниях и на том, какая сторона виновата. Но у этого конфликта есть длинная и важная предыстория, которая продолжает вызывать волнения на Ближнем Востоке, как объясняет американский дипломат в отставке Уильям Р. Полк.

Уильям Р. Полк

То, что мы называем «Палестинской проблемой», на самом деле является европейской проблемой. Ни одно европейское общество не относилось к евреям как к полноправным членам, и большинство из них имеют ужасные проявления антисемитизма. Даже относительно мягкие западные правительства эксплуатировали, сегрегировали или изгоняли евреев (и такие другие меньшинства, как цыгане, мусульмане и девиантные христиане). Менее доброжелательные правительства практиковали погромы, массовые убийства и изгнания. Европейская история демонстрирует повсеместное, мощное и постоянное проявление нетерпимости ко всем формам этнических, культурных и религиозных различий.

Еврейская реакция на различные формы репрессий обычно была пассивной, но иногда бегство перемежалось попытками присоединиться к доминирующей общине.

Когда евреи подвергались нападениям христианской толпы во время крестовых походов, они страдали и пытались спрятаться; когда их выгнали из таких средневековых городов, как Кембридж, они бежали в новые убежища; когда они и арабы-мусульмане были изгнаны из Испании в 1492 году, большинство из них нашли убежище в мусульманских странах, которые были гораздо более терпимы к меньшинствам, чем современные христианские общества; когда Восточный (Ашкенази) и «восточный», в основном испанский, (Сефардский) В восемнадцатом веке евреи в небольших количествах начали приезжать в Германию, Австрию, Францию ​​и Англию, многие из них обратились в католицизм; наконец, большинство европейских и американских еврейских общин культурно ассимилировались и щедрыми публичными действиями стремились доказать свою социальную ценность для принявших их народов.

Вообще говоря, они добились успеха в своих усилиях в Америке, Англии и Италии, но потерпели неудачу во Франции, Германии и Австрии. Даже когда они столкнулись с экзистенциальными угрозами, нет никаких записей о серьезных попытках европейских евреев защитить себя.

В последние годы девятнадцатого века реакция еврейских общин, проживающих в Европе, начала меняться. Частично это произошло потому, что, как и другие европейские народы, евреи начали думать о себе как о нации. Эта трансформация отношения привела к смене стремления к бегству к временному пристанищу (Нахтайсль) на постоянное представительство в месте, которое Теодор Герцль называл Юденштат, создание отдельного, основанного на вере национального государства который рассматривался как окончательное решение проблемы антисемитизма.. Это была основная цель и оправдание сионизма.

Европейцы девятнадцатого века понимали и одобряли концепцию национальных государств, но только для себя; во Франции, Германии, Италии, Австрии и на Балканах Европа реформировалась по национальному признаку. Однако ни одно европейское национальное государство не желало терпеть постоянного конкурирующего национализма. Таким образом, призыв Герцля к еврейской государственности в целом рассматривался неевреями как подрывной и вызывал опасения у более авторитетных еврейских общин и религиозного истеблишмента как вероятная причина антиеврейской реакции. Эти взгляды будут оставаться спорными до наших дней.

Стремление к империализму

Еще до того, как европейцы усвоили идеи национализма, их правящие классы проникли в Америку, Африку и Азию, чтобы создать империи. Испания доминировала в Америке и настаивала на том, чтобы этнически-религиозные проблемы Старого Света не распространялись туда, поэтому она стремилась к этнической «чистоте» своих колонизаторов; ни евреи, ни подозреваемые конверсос были разрешены. Англия эффективно управляла Индией, начиная с последних лет восемнадцатого века, и характер ее колониального правительства, сформированного из среднего класса, в целом исключал участие евреев.

Напротив, когда Франция вторглась в Алжир в 1830 году, она открыла двери для довольно масштабной еврейской иммиграции с Мальты и других мест. Германия ненадолго попыталась создать империю в Африке, но ее остановила Первая мировая война.

Тем временем Россия консолидировала свою азиатскую империю и в некоторых ее частях создавала еврейские зоны, в некоторых из которых люди несемитского происхождения были поглощены еврейской культурой, но в западном сердце Российской империи антисемитизм был повсеместным и жестоким. К девятнадцатому веку российские евреи в огромных количествах уезжали в Западную Европу и Соединенные Штаты. В последнее десятилетие девятнадцатого века только в Америку прибыло почти 200,000 XNUMX человек.

Несмотря на различия, мы видим, что, хотя национализм был идеологией выбора внутри страны, империализм захватывал воображение европейцев во внешней политике. Так как же эти две идеологии повлияли на то, что большинство европейцев считали «еврейской проблемой»?

В Англии мы наиболее ясно видим то, что, по мнению некоторых ведущих политиков, могло бы стать ответом: поощрение эмиграции евреев из Европы в колонии. Одним из первых сторонников этой, по существу антисемитской политики, был сэр Лоуренс Олифант. Как он предлагал, избавление от евреев как соседей — то есть в Англии — и, таким образом, решение «еврейской проблемы» будет способствовать британской торговле и поможет Британии консолидировать свою империю, если они утвердится в качестве колоний в Африке или Азии.

К преимуществам, выявленным империалистами, добавлялась смутная, но привлекательная идея, которой придерживались многие ревностные христиане, о том, что, если евреи вернутся в Святую Землю, они станут христианами. Таким образом, поддержка сионизма казалась многим европейцам беспроигрышной политикой.

Колониальное пренебрежение

Европейцы мало знали о народах, которые они завоевывали в Африке и Азии, и не придавали их благополучию большого значения. Американцы, давайте признаем, были еще более жестокими в обращении с коренными американцами. Так же поступали австралийцы с аборигенами и южноафриканские буры с банту. Богатые западные общества обычно считали бедняков мира, и особенно представители других рас, цветов и вероисповеданий, недочеловеками, не претендующими на свободу или даже средства к существованию.

Именно такую ​​позицию заняли первые сионисты по отношению к арабам. Даже их существование часто отрицалось. Лидер сионистов Исраэль Зангвилл охарактеризовал Палестину и стремления сионистов к ней как «страну без народа для народа без земли».

У Зангвилла был мощный лозунг. К сожалению, за этим скрывалась другая реальность. Учитывая технологии того времени, Палестина была фактически густонаселенной. Подавляющее большинство жителей составляли сельские жители, которые обрабатывали такую ​​землю, которую могли поливать. Вода, которой никогда не было много, была ограничивающим фактором.

Кочевники жили на окраинах, но их всегда было мало, никогда не превышало 15 процентов туземцев. Они тоже использовали скудные ресурсы единственным возможным способом: перегоняли своих животных из одного временного источника пастбища в другой, когда это было возможно из-за дождя.

До тех пор, пока в 1930-е годы не стали доступны огромные суммы денег и новые технологии, население и земля находились в равновесии, но, конечно, в балансе на более низком уровне, чем в более влажном и богатом климате, где общества имели более передовые технологии.

Олифант, его преемники в британском правительстве и другие представители французского правительства не были обеспокоены тем, как их политика повлияла на коренные народы. Британцы стремились захватить земли африканских чернокожих и грабить индейцев Индии, в то время как французы проводили политику, близкую к геноциду в Алжире. Сосредоточившись на Палестине, британцы стремились решить проблему того, что делать с евреями за счет народов, которые не могли защитить себя, и получить выгоду от работы евреев, как это делали средневековые короли, а не реформировать свою страну. собственное отношение к евреям.

Так, как заявил 30 ноября 1917 года Клод Монтефиоре, президент Англо-еврейской ассоциации, «сионистское движение было вызвано антисемитизмом».

Глубокая причина войны

Две мировые войны определили параметры «среднесрочных» причин борьбы за Палестину. Кратко мы можем обрисовать их под четырьмя заголовками: во-первых, отчаянная борьба британцев за то, чтобы избежать поражения в Первой мировой войне, заручившись поддержкой евреев; во-вторых, борьба британцев как за победу над все еще могущественной Османской империей, так и за то, чтобы избежать опасности мятежа мусульман в их Индийской империи; в-третьих, британцы пытаются «квадратировать» треугольник обещаний, данных во время войны арабам, евреям и их французским союзникам; и, в-четвертых, управление жизнеспособным «мандатом», поскольку они переименовали свои колонии, награжденные Лигой Наций.

В совокупности эти действия образуют «средний термин» причин войны в наше время. Они есть:

Первое В заключительный период Первой мировой войны русские были потрясены революцией и стремились к сепаратному миру с Германией (переговоры 1917–1918 годов, которые привели к Брест-Литовскому договору). Стимулом заключения договора для немцев было то, что он позволил им перебросить свои мощные военные формирования с Восточного фронта на Западный фронт. Они надеялись, что одним огромным рывком смогут сокрушить и без того истощенные и истощенные англо-французские армии, прежде чем Америка сможет эффективно вмешаться.

Верховное командование союзников считало это вероятным. Потери союзных войск были катастрофическими. В то же время Англия столкнулась с банкротством. Оно истощило свои собственные резервы и исчерпало свои зарубежные кредиты. Это было отчаяние.

Итак, какие варианты были у британцев? Давайте проясним: была ли их оценка правильной или неправильной, не имеет значения, потому что они действовали исходя из того, что, по их мнению, знали. Они верили, что поддержка сионистских устремлений изменит или, по крайней мере, может изменить их судьбу, потому что они думали, что:

– Большевики, которые стали российским правительством, были в подавляющем большинстве евреями, и, видя британскую поддержку того, что, по-видимому, было их стремлением к национальному дому, они аннулировали или не выполнили спорный и непопулярный Брест-Литовский договор и таким образом не позволили немецкой армии передислоцироваться на Западный фронт;

– Большая часть офицерского корпуса немецкой армии была евреями и видела, что британцы поддерживают то, что, по-видимому, было их стремлением к национальному дому, а также разочаровывалась в потерях в войне и в том, как их дискриминировала прусское высшее командование. они либо дезертируют, либо, по крайней мере, будут менее упорно сражаться; и

– Американский финансовый мир («Уолл-стрит») контролировался евреями, которые, видя британскую поддержку того, что, по-видимому, было их стремлением к национальному дому, открывали свои кошельки, чтобы удовлетворить отчаянную потребность Британии в деньгах для покупки еды и оружия. (Опять же, эти британские представления, возможно, были далеки от истины, но это были их представления.)

Эта оценка послужила оправданием Декларации Бальфура от 2 ноября 1917 года. Как позже заявил тогдашний премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж: «Сионистские лидеры дали нам четкое обещание, что, если союзники возьмут на себя обязательство предоставить условия для создания национального дома для евреев в Палестине, они сделают все возможное, чтобы сплотить еврейские настроения и поддержать во всем мире дело союзников».

Британское маневрирование

Второе Декларация Бальфура не была «самостоятельным» документом: Британия уже искала поддержки у преобладающего арабского мусульманского лидера. Поскольку османский султан-халиф заявил о поддержке центральных держав, Шариф  [«благородный потомок Пророка»] Хусейн, который тогда был губернатором Мекки, был самым почитаемым мусульманином, которого британцы могли надеяться использовать для достижения двух своих насущных целей: первая заключалась в разгроме османской армии (которая только что захватила вся британская дивизия и угрожала Суэцкому каналу), а вторая предотвращала то, что всегда предсказывала их нервная служба безопасности, — новый индийский «мятеж» и/или дезертирство преимущественно мусульманской индийской армии в результате объявления Джихад султаном-халифом.

Для достижения этих двойных целей британцы поощряли Шариф из Мекки, чтобы заявить о своей поддержке дела союзников и организовать «Восстание в пустыне». Взамен британцы предложили признать независимость арабов под его правлением на большей части Ближнего Востока.

Британское предложение было изложено высокопоставленным британским чиновником на Ближнем Востоке сэром Генри МакМахоном в серии официальных писем, первое из которых было датировано 14 июля 1915 года. Район, который должен был быть передан Хусейну, по сути, был «Сирией» или то, что сегодня разделено на Сирию, Ливан, Иорданию, часть Аравии и Палестину/Израиль. Это первоначальное предложение было впоследствии подтверждено и распространено на Ирак серией отдельных деклараций и актов.

Хотя британское правительство взяло на себя обязательство поддержать претензии арабов на эту территорию, в следующем году оно также начало переговоры с Францией и Российской империей по поводу этой и других частей Ближнего Востока. Англо-французское соглашение было достигнуто в 1916 году сэром Марком Сайксом с Жоржем Пико. По их соглашению Франция передала большую часть того, что было обещано арабам, и определила в качестве международной зоны тогдашние османские прибрежные районы от границы Синая с Египтом, включая сектор Газа, до нынешнего ливанского города Тир (араб. кислый), за исключением небольшого британского анклава в Акре.

В третьихКогда война закончилась и в Париже начались переговоры о мирном договоре, британцам пришлось попытаться объяснить, скрыть или пересмотреть эти три соглашения военного времени. Они были смущены, когда новое большевистское правительство опубликовало до сих пор секретное соглашение Сайкса-Пико, но им удавалось годами сохранять в тайне переписку Хусейна-МакМахона. Чего они не смогли скрыть, так это Декларации Бальфура. Однако они начали процесс «определения» своей политики, который полностью противоречил ожиданиям сионистов.

Сионистские цели

Сионисты с самого начала были полны решимости превратить Палестину в еврейское национальное государство (Герцль Юденштат), но, будучи чувствительными к британской политике, их лидеры отвергли «утверждение о том, что евреи [стремились] создать отдельную политическую национальность». Слово, которое сионисты предложили для обозначения того, что они намеревались создать в Палестине, было придумано Максом Нордау как уловка, чтобы «обмануть своей мягкостью». ХеймстäTTE (нечто меньшее, чем государство, примерно «родина»), которое будет использоваться «до тех пор, пока не останется причин скрывать нашу истинную цель».

Как и ожидалось, обман никого не обманул. Как заметил лорд Китченер, когда Декларация Бальфура обсуждалась в английском кабинете министров, он был уверен, что полмиллиона палестинцев «не удовлетворятся [ветхозаветной ролью подавленного меньшинства, что они будут] рубить дрова и черпать воду». ». Он был прав, но мало кого это волновало. Конечно, не тогда.

Коренные палестинцы не упоминались ни в одном из трех соглашений: соглашение с Шариф Хусейн имел дело с большей частью арабского Ближнего Востока, в то время как соглашение Сайкса-Пико отодвинуло их, неназванные, в довольно расплывчатую международную зону, а Декларация Бальфура использовала для них любопытное иносказание как «существующие нееврейские общины». (Однако, сосредоточив внимание на устремлениях евреев и избегая называть имена палестинцев, в нем указывалось, что не следует делать ничего, что «наносило бы ущерб» их «гражданским и религиозным правам»).

Лишь в 1919 году на Парижской мирной конференции была предпринята попытка выяснить, чего хотят палестинцы. Никто в Париже не знал; Поэтому, столкнувшись с сильным сопротивлением со стороны Великобритании и Франции, президент Вудро Вильсон отправил в Левант миссию по расследованию, Комиссию Кинга-Крейна, чтобы выяснить это. Вильсон, уже тяжело больной и передавший руководство американской делегацией моему двоюродному брату Фрэнку Полку, вероятно, так и не увидел их отчета, но палестинцы, ливанцы и сирийцы сказали американским комиссарам, по сути, что они хотят, чтобы их оставили в покое, и если это было невозможно, они согласились бы на американский (но не британский) надзор. Британцы были раздражены американским расследованием; их не волновало, чего хотят туземцы.

Британцы также были все больше обеспокоены тем, что ХеймстäTTE было воспринято как нечто большее, чем они предполагали. Поэтому, когда Уинстон Черчилль стал министром по делам колоний и, как таковой, нес ответственность за Палестину, он публично упрекнул сионистов в попытке заставить Британию действовать и подчеркнул, что в Декларации Бальфура британское правительство обещало лишь поддерживать истеблишмент. in Палестина a Еврейская родина. Он не обязывал Великобританию создавать Палестину в целом. Еврейская родина.

Отголоски этих заявлений будут слышны, потому что они кричали взад и вперед в течение следующих 30 лет, раз за разом. В конечном итоге крики превратились в выстрелы.

Непримиримые противоречия

Британские попытки на протяжении многих лет примирить свои обещания арабам, французам и сионистскому движению занимают книжные полки, заполняют ряд крупных правительственных исследований и обсуждаются на нескольких международных конференциях. Обещания, конечно, были непримиримыми.

Надо восхищаться откровенностью лорда Бальфура, главного автора Декларации Бальфура, который в замечательном заявлении своим коллегам-министрам кабинета от 11 августа 1919 года признал, что «что касается Палестины, державы [Великобритания и Франция] не сделали ни одного фактического заявления, которое не было бы признано ошибочным, и никакой политической декларации, которую они, по крайней мере в письменной форме, не всегда намеревались нарушить».

Четвертый, изгнав османские турецкие войска, британцы создали военные правительства. Зная об этих двойных или тройных сделках, усилиях по сокрытию, интерпретациях постфактум, придирках адвоката, лингвистических аргументах и ​​библейских аллюзиях, британский командующий генерал (впоследствии фельдмаршал, лорд) Эдмонд Алленби отказался втягиваться в фундаментальный вопрос политики, заявив, что принимаемые меры были «чисто временными», но военное правительство быстро превратилось в британскую колонию, определенную новой Лигой Наций как «мандат», согласно которому имперская власть была обязана «поднять» туземцев и подготовить их к самоуправлению.

Практические решения должен был принимать гражданский верховный комиссар. Первым таким чиновником был английский сионист сэр Герберт Сэмюэл, который вступил в должность, чтобы начать широкомасштабную иммиграцию евреев в Палестину, признать де-факто еврейское правительство («Еврейское агентство») и дать еврейским иммигрантам разрешение на приобретение и безвозвратно удерживать землю, которую обрабатывали жители палестинских деревень. Теперь я перехожу к преобразованию Палестины под британским правлением.

Глубокая причина войны

Палестина, завоеванная британцами и вокруг которой они провели границу, имела площадь 10,000 26,000 квадратных миль (XNUMX XNUMX квадратных километров) и была разделена между тремя санджаки (подразделения провинции) Османской империи виллает (провинция) Бейрута. Британцы изгнали своих губернаторов и их гражданских, полицейских и военных офицеров, которые были османскими чиновниками, и установили колониальное правительство.

Население в 752,000 600,000 человек было разделено в основном между 80,000 XNUMX арабоязычными мусульманами, примерно XNUMX XNUMX христианами и таким же количеством евреев. У каждой группы были свои школы, больницы и другие государственные программы, в которых работали религиозно образованные мужчины. Евреи были в основном паломниками или торговцами и жили в основном в Иерусалиме, Хайфе и крупных городах. У христиан тоже были свои церкви и школы, но в отличие от мусульман и иудеев они были разделены на различные секты.

Британское исследование 1931 года показало, что среди них есть приверженцы православных, римско-католических, греческих униатов (мелькитов), англиканцев, армян (григорианцев), армянских униатов, якобитов, сирийских католиков, коптов, абиссинцев, абиссинских униатов, маронитов, халдеев, лютеран. и другие церкви. Что бы еще ни производила земля Палестины, она, несомненно, была богата религией.

Палестина, возникшая в конце Первой мировой войны, также была наследницей Османской империи, поскольку британцы решили, что османские законы все еще действуют. То, что предписывают эти законы, сыграет важную роль в палестино-сионистских делах, поэтому их необходимо принять к сведению. Ключевым моментом является то, что в последние годы своего существования Османская империя предпринимала различные реформы, которые были в первую очередь направлены на увеличение ее способности получать налоговые поступления от населения.

Самым важным из этих изменений было навязывание квазичастной собственности традиционной системе землевладения. Примерно с 1880 года богатые городские или даже иностранные купцы, ростовщики и чиновники могли приобретать право собственности на земли, соглашаясь платить налоги. Подобные системы и подобная передача «права собственности» имели место во многих регионах Азии и Африки. «Модернизация» часто происходила ценой юридического лишения собственности. Эта концепция и процесс в будущих событиях были настолько важны, что их необходимо понять.

Земля в Палестине (и прилегающем Ливане, как в Египте, Индии и большей части Африки и Азии) была продолжением деревни. Как и дома, участки отражали структуру родства. Если бы генеалогическое древо было наложено на карту, оно показало бы, что прилегающие участки принадлежали близким родственникам; чем дальше земля, тем дальше родственные отношения. В структуре землевладения можно было прочитать историю рождений, смертей, браков, семейных споров, а также возникновения и угасания родословных.

Несмотря на османские изменения, жители деревни продолжали пахать и собирать урожай по своей системе. Фактически они сделали все возможное, чтобы избежать контакта с правительством. Они делали это потому, что сбор налогов напоминал военную кампанию, в ходе которой у них могло быть конфисковано зерно, увезен скот, похищены их сыновья для военной службы и наложены другие унижения.

В Палестине, как и в Сирии, Иране и Пенджабе, где этот процесс тщательно изучался, крестьяне часто соглашались зарегистрировать свои земли как собственность богатых и влиятельных купцов и чиновников, которые обещали их защищать. Короче говоря, новая система способствовала возникновению своего рода мафии.

Именно такую ​​правовую систему создали британцы, когда создали свое правительство в Палестине. В налоговых отчетах Османской империи указывалось, что крупные группы деревень и их земли «принадлежали» не сельским земледельцам, а влиятельным «откупщикам».

Одним из примеров была ливанская купеческая семья Сурсуки. В 1872 году Сурсуки приобрели своего рода собственность (известную в османском праве как женихи) от османского правительства на целый район в долине Эсдраэлон недалеко от Хайфы. 50,000 22 акров земли, приобретенные Сурсуками, были разделены примерно между 100 деревнями. В обмен на право собственности на землю они согласились платить ежегодный налог, который они взимали с жителей деревни, выполняя многочисленные функции сборщика налогов, покупателя общего урожая и ростовщика. Очевидно, они получали по крайней мере XNUMX-процентную прибыль ежегодно от своей покупки; эта земля была одним из самых плодородных мест в стране.

Как писал в 1883 году английский путешественник Лоуренс Олифант, эта земля «сегодня выглядит как огромное зеленое озеро колышущейся пшеницы, с холмами, увенчанными деревнями, возвышающимися над ним, как острова, и представляет собой одну из самых поразительных картин пышного плодородия. что можно себе представить».

Хотя закон был османским, он соответствовал английской практике, восходящей к «огораживаниям» общин семнадцатого века. Британцы навязали его Ирландии и навязали его Пенджабу, Кении и другим частям своей империи.

Продажа земли

Согласно отчетам, Сурсуки приобрели землю за первоначальную сумму в 20,000 1920 фунтов стерлингов. По Постановлению о передаче земли 1921 года им было разрешено ее продать. Итак, в 726,000 году сионистское закупочное агентство купило землю и деревни за 8,000 XNUMX фунтов стерлингов. Сурсуки разбогатели; сионисты были в восторге; проигравшими оказались жители деревни. Около XNUMX из них были выселены.

Более того, по самой похвальной причине — сионистскому постановлению, запрещавшему эксплуатацию туземцев, — обездоленные жители деревни не могли даже работать в качестве безземельных рабочих на своих бывших землях. Земля также не могла быть выкуплена у Еврейского национального фонда, поскольку земля была неотчуждаемой.

И гнев, и жадность охватили палестинский высший класс: некоторые продавали свои земли по, казалось бы, астрономическим ценам, но около 80 процентов всех покупок совершались у отсутствующих владельцев, таких как Сурсуки.

Менее чем за десять лет напряженность между двумя общинами достигла критической точки. Точкой возгорания тогда было и продолжает оставаться место, где Стена Плача примыкала к главному исламскому религиозному объекту – мечети Аль-Акса. Впервые 15 августа 1929 года толпа из нескольких сотен еврейских молодых людей прошла маршем с сионистским флагом и пела сионистский гимн.

Сразу же на них напала толпа арабской молодежи. Беспорядки распространились по всей стране, и в первый, но далеко не последний раз Британии пришлось бросить войска. За две недели были убиты 472 еврея и не менее 268 арабов. Это было предвестником грядущих событий

Британцы были глубоко встревожены. Беспорядки обходились дорого; гражданская война была бы разрушительной. Поэтому правительство страны решило обратиться за советом о том, что ему следует делать. Обратился к человеку с большим опытом. Сэр Джон Хоуп-Симпсон был старшим офицером элитной (британской) государственной службы Индии, помогал решать серьезные проблемы в Греции и Китае и был избран в парламент как либерал. Ему было поручено найти решение.

Неудивительно, что он пришел к выводу, что речь идет о земле и иммиграции, поскольку «результатом покупки земли в Палестине Еврейским национальным фондом стало то, что эта земля... перестала быть землей, от которой арабы могут получить какие-либо преимущества либо сейчас, либо в будущем». в любое время в будущем. Он не только никогда не сможет надеяться сдать ее в аренду или обрабатывать ее, но из-за строгих условий аренды Еврейского национального фонда он навсегда лишен работы на этой земле. Никто не может помочь ему, купив землю и вернув ее в общее пользование. Земля мертва и неотчуждаема. Именно по этой причине арабы игнорируют профессию дружбы и доброй воли со стороны сионистов».

Хоуп-Симпсон указала, что Палестина представляет собой небольшую территорию, всего лишь 10,000 16 квадратных миль, из которых более трех четвертей «невозделываются» по обычным экономическим критериям; при этом XNUMX процентов хорошей земли принадлежит евреям или Еврейскому национальному фонду. Он считал, что остатка недостаточно для существующего арабского сообщества. Он был уверен, что дальнейшие продажи спровоцируют дальнейшее арабское сопротивление и насилие. Таким образом, он рекомендовал временно остановить иммиграцию.

Сионистские протесты

Разъяренные его докладом, сионисты немедленно организовали движение протеста внутри и вокруг правительства в Лондоне и в английской прессе. Под беспрецедентным давлением правительство Лейбористской партии отвергло доклад Хоуп-Симпсона и отказалось рассматривать его рекомендации. Из этого эпизода сионистские лидеры узнали, что они могут изменить политику правительства в ее основе, применив деньги, пропаганду и политическую организацию. Взаимодействие с высшей властью сначала в Англии, а затем в Америке стало бы постоянной сионистской тактикой вплоть до настоящего времени. Палестинцы никогда не обладали такой способностью.

Целью сионистов, естественно, было привезти в Палестину как можно больше иммигрантов и как можно быстрее. Между 1919 и 1933 годами в Палестину приехали 150,000 1933 еврейских мужчин, женщин и детей. За четыре года с 1936 по 1935 год еврейское население увеличилось в четыре раза. В 61,854 году прибыло столько же человек, сколько и за первые пять лет действия мандата — XNUMX XNUMX человека.

Видя, что британское правительство отвергло даже своих собственных чиновников и что оно не хочет или не может контролировать ни земельные, ни демографические вопросы, палестинцы пришли в ярость. Они пришли к выводу, что их шансы защитить свое положение мирными средствами практически равны нулю.

В 1936 году неслыханная ранее всеобщая забастовка переросла в блокаду; террористы взрывали поезда и мосты, а вооруженные банды, в состав которых также впервые входили добровольцы из Сирии и Ирака, бродили по Палестине, и, что самое отрезвляющее, арабская элита, которая тесно сотрудничала с британцами в качестве судей и чиновников, зарегистрировала свои « лояльная оппозиция»:

По словам высокопоставленных арабских чиновников палестинского правительства, «арабское население всех классов, вероисповеданий и профессий одушевлено глубоким чувством несправедливости. … Они считают, что в прошлом их законным жалобам уделялось недостаточно внимания, хотя эти жалобы были расследованы квалифицированными и беспристрастными следователями и в значительной степени подтверждены этими расследованиями. В результате арабы оказались в состоянии, граничащем с отчаянием; и нынешние волнения являются не более чем выражением этого отчаяния».

Раздраженное, но не испуганное, Британское управление по делам колоний решило, как оно тогда сделало и в Индии, жестко расправиться с «нарушителями спокойствия». Оно ввело в Палестине военное положение и ввело 20,000 1,000 регулярных солдат для расквартирования в повстанческих деревнях, взорвало дома подозреваемых в повстанцах и заключило в тюрьму палестинских видных деятелей. Было убито более XNUMX палестинцев. Но правительству в Лондоне было ясно, что эти меры могут быть лишь временными и что необходимо найти и реализовать более долговременную (и доступную) политику. Британцы назначили Королевскую комиссию для поиска решения.

Поиск решения

Отчет Королевской комиссии, повторяющий то, что обнаружили предыдущие исследователи, и рекомендующий многое из того, что они предложили, имеет современное звучание. Он пришел к выводу, что:

«Между двумя национальными общинами в узких пределах одной маленькой страны возник неудержимый конфликт. … Между ними нет точки соприкосновения. Арабская община преимущественно азиатская по своему характеру, еврейская – преимущественно европейская. Они различаются религией и языком. Их культурная и общественная жизнь, образ мыслей и поведения так же несовместимы, как и их национальные устремления. … В арабской картине евреи могли занимать только то место, которое они занимали в арабском Египте или арабской Испании. Арабы оказались бы в такой же степени вне еврейской картины, как и хананеи в старой земле Израиля. … Этот конфликт был заложен в ситуацию с самого начала. … Конфликт будет продолжаться, пропасть между арабами и евреями будет расширяться.  (выделено мной)

Согласившись с тем, что репрессии «никуда не ведут», Королевская комиссия предложила первый из ряда планов по разделу земли.

Раздел звучал разумно (по крайней мере, для англичан), но в 1936 году было слишком много палестинцев и слишком мало евреев, чтобы создать жизнеспособное еврейское государство. Каким бы маленьким оно ни было, в еврейском государстве будет проживать 225,000 28,000 арабов, или всего на 258,000 500,000 меньше, чем XNUMX XNUMX евреев, но оно будет содержать большую часть лучших сельскохозяйственных земель. (Эксперт по земле Еврейского агентства сообщил, что предлагаемое еврейское государство будет занимать XNUMX XNUMX акров земли, «на которых сможет жить столько же людей, сколько и на всей остальной территории страны».)

Раздел был немедленно отвергнут Владимиром Жаботинским, интеллектуальным отцом израильской террористической группировки «Банда Штерна».Лохамей Херут Исраэль) и Иргун (Иргун Зваи Леуми), а также последовательность израильских лидеров Менахема Бегина, Ицхака Шамира, Ариэля Шарона и Биньямина Нетаньяху.

Он предупредил британцев: «Мы не можем принять кантонизацию, потому что многие, даже среди вас, предполагают, что даже вся Палестина может оказаться слишком маленькой для той гуманитарной цели, которая нам нужна. Уголок Палестины, «кантон», как мы можем обещать быть им довольными? Мы не можем. Мы никогда не сможем. Если бы мы поклялись вам, что будем довольны, это было бы ложью».

Сионистский конгресс отказался от плана Королевской комиссии, и, следуя примеру движения пассивного сопротивления Ганди, палестинцы создали «Национальный комитет», который потребовал, чтобы британцы позволили сформировать демократическое правительство (в котором преобладало бы арабское большинство). и прекратить продажу земли сионистам до тех пор, пока не будет создана «экономическая поглощающая способность».

И они предложили альтернативу разделу: по сути, то, что сегодня мы называем «решением одного государства»: Палестина не будет разделена, но нынешнее соотношение еврейского и палестинского населения будет сохранено.

Предложение Королевской комиссии ни к чему не привело: потому что сионисты думали, что смогут получить больше, в то время как палестинские лидеры не могли вести переговоры, поскольку их схватили и поместили в концентрационный лагерь.

Лишенные возможности мирных и ненасильственных действий, палестинские лидеры и их последователи начали жестокую кампанию против британцев и сионистов. Чтобы защитить себя, британцы создали, обучили и вооружили еврейские военизированные формирования численностью около 5,000 человек. Насилие росло быстрыми темпами. В 1938 году правительство мандата сообщило о 5,708 «случаях насилия» и объявило, что оно убило по меньшей мере 1,000 палестинских повстанцев и заключило в тюрьму 2,500 человек.

Ни британцы, ни сионисты, ни палестинцы не могли позволить себе сдаться. В разгар Великой депрессии британцы не могли себе позволить управлять враждебной страной, от которой они не ожидали возврата (в отличие от Ирака, в Палестине не было нефти); сионисты, столкнувшиеся с экзистенциальным вызовом нацизма и далеко продвинувшиеся к государственности, не смогли согласиться на условия, предложенные палестинцами; и палестинцы видели в каждом корабле с иммигрантами угрозу своим надеждам на самоуправление.

Итак, через восемь лет после доклада Хоупа-Симпсона, через два года после Королевской комиссии, была отправлена ​​другая британская правительственная комиссия («Комиссия по разделу Палестины»), чтобы попытаться перекроить карту таким образом, чтобы создать более крупное еврейское государство.

Единое государство

Лучшей сделкой, которую комиссары по разделу могли заключить для еврейского государства, была территория площадью около 1,200 квадратных миль с населением примерно 600,000 XNUMX человек, из которых почти половина составляли палестинцы; Чтобы увеличить соотношение евреев и палестинцев, предполагаемое еврейское государство пришлось бы резко сократить в размерах.

Слух о том, что британцы решили признать независимость Палестины, возымел ожидаемый эффект: по всей Палестине арабские группы радостно танцевали на улицах, а сионистские боевики бомбили арабские объекты.

На самом деле британцы решили реализовать большую часть нового предложения: правительство поддержало план по прекращению еврейской иммиграции и ограничению продажи земли через пять лет, а через десять лет - сделать Палестину единым государством под представительным правительством. Политика была одобрена парламентом 23 мая 1939 года.

Реакция сионистов была яростной: еврейские отряды боевиков сожгли или уволили правительственных чиновников, забросали камнями полицейских, а 26 августа убили двух высокопоставленных британских офицеров. Через пять дней началась Вторая мировая война.

Хотя в разгар войны внимание было направлено на иное, раздел был формально отвергнут сионистской организацией в так называемой Билтморской программе, провозглашенной в Америке в мае 1942 года, и решение дилеммы соотношения еврейско-палестинского населения можно было найти в 1948 год, когда большая часть палестинского населения бежала или была изгнана из Палестины.

В 1930-е годы, когда большая часть мира была погружена в отупляющую депрессию, еврейская община, Ишув, извлекли выгоду из материальной и культурной экспансии. Деньги хлынули из Европы и Америки. Хотя суммы были небольшими по сегодняшним меркам, еврейские пожертвования позволили купить землю, оборудование, открыть заводы, создать транспортную систему и построить жилье.

Иерусалим был построен из камня арабскими рабочими и сионистскими деньгами, а Тель-Авив стал походить на Майами. Ишу превратившись в квазигосударство со своими школами, больницами и другими гражданскими институтами, оживленное притоком европейцев, оно все больше отдалялось как от палестинского сообщества, так и от окружающих арабских обществ. Это остается постоянным аспектом «палестинской проблемы»: хотя физически они расположены на Ближнем Востоке, Юденштат было и есть европейское, а не ближневосточное общество.

Палестинская эволюция

Палестинцы постепенно начали превращаться из колониального крестьянско-фермерского общества, ориентированного на деревню. Их сельское хозяйство расширилось и начало сосредотачиваться на таких специализированных культурах, как яффские апельсины, но жители деревни продолжали свою традиционную привычку изолировать себя от (теперь британского) правительства и не развивали, как это делали сионисты, свои собственные правительственные и административные институты.

Растущий, но все еще крошечный городской средний класс христиан и мусульман работал с британской администрацией и записывал своих детей в британские арабоязычные светские школы. То есть приспособились. Между тем, традиционная городская элита боролась за власть не столько с сионистами, сколько друг с другом; в то время как арабские лидеры говорили о национальных проблемах, они действовали и утверждали лидерство над взаимно враждебными группами.

В целом, палестинцы никогда не приближались к израильской решимости, навыкам и финансовым возможностям; они оставались разделенными, слабыми и бедными. То есть они оставались по всему колониальному обществу. То, что составляло их национальное дело, не было поиск за независимость как реактивный ощущение, что тебя обидели.

Таким образом, год за годом по мере того, как прибывало все больше иммигрантов и по мере того как Еврейский национальный фонд приобретал все больше земли, оппозиция усиливалась, но так и не объединилась. В то время как антисемитизм породил сионизм, страх перед сионизмом вызвал реакцию палестинцев. Но до тех пор, пока не сменилось другое поколение, эта реакция оставалась лишь рассадником национализма, а не национального движения. Чтобы понять это, нам следует оглянуться на прошлое столетие.

Идея национализма пришла в Левант (Палестину, Ливан и Сирию) и Египет почти через столетие после того, как она стала доминирующей в Европе, и пришла она лишь к небольшой и поначалу преимущественно христианской элите. Идентичность человека происходит не от национального государства, как в Европе, а либо от членства в этнической/религиозной «нации» (известной в османском законодательстве как просо) — например, католическая «нация» — или, более узко, принадлежность к семье, клану или деревне. Арабское слово ватан точно улавливает смысл французского слова платитьs: и «деревня», и «нация».

Арабы, как и европейцы, приветствовали национализм. ватания, как средство преодоления очевидных и ослабляющих последствий раскола не только между религиозными общинами, особенно между мусульманами и христианами, но также и среди семей, кланов и деревень.

В Палестине к моменту окончания британского мандата национализм еще не превратился в идеологию; в той мере, в какой концепция ватан распространилась за пределы деревни и стала популярной, это была инстинктивная реакция на натиск сионизма. Гнев по поводу потери земель и вторжения европейцев был повсеместным, но интеллектуальная основа национализма медленно формировалась так, чтобы привлечь большую часть населения. Всеобщую поддержку он получил лишь спустя долгое время после окончания британского мандата. Отчасти это стало возможным во многом благодаря разрушению деревенских общин и слиянию их бывших жителей в лагерях беженцев: проще говоря, ватан должен был умереть раньше Ватания мог бы родиться.

Более мощный привод

Еврейский национализм, сионизм, опирался на разные источники и воплощал в себе более мощные направления. Еврейская община в целом получила пользу от двух событий: во-первых, на протяжении веков в том, что они называют своим Диаспора практически все мужчины-евреи тщательно изучили свои религиозные тексты. Несмотря на интеллектуальную ограниченность, такое исследование прививало умственную точность, которая могла быть перенесена и была перенесена в новые, светские, более широкие области, когда в конце восемнадцатого века представилась возможность в Австрии, Германии и Франции.

Таким образом, с поразительной скоростью польские и российские евреи появились на Западе как математики, учёные, врачи, музыканты и философы, роли которых не были частью религиозной традиции. Хотя британцы, безусловно, ошибались, полагая, что евреи доминируют в большевистском движении в России, евреи также, несомненно, играли важную политическую и интеллектуальную роль как там, так и в Западной Европе.

Вторым опытом, который разделяло все большее число евреев, был смысл исключения, но все чаще реальность участия. В восемнадцатом и девятнадцатом веках евреи, хотя их часто не любили, а иногда и жестоко обращались с ними, в целом могли принимать участие в жизни западноевропейского общества.

Таким образом, они смогли расширить свой кругозор и развить новые навыки. Многие думали, что они достигли удовлетворительного соглашения с нееврейской Европой. Шок от того, что это неправда, побудил Теодора Герцля и его коллег начать поиски отдельного еврейского национального государства, Юденштат, за пределами Европы, и именно консерватизм религиозного иудаизма вынудил сионистское движение отклонить предложения земель в различных частях Латинской Америки, Африки и Азии и настаивать на размещении этого национального государства в Палестине.

Евреям, конечно, пришлось больше сосредоточиться на Европе, чем на Палестине. Сионистское движение располагалось в Европе, и все его лидеры и члены были европейцами. После окончания Первой мировой войны светские, «современные» евреи начали мигрировать в Палестину и вскоре превзошли по численности и затмили традиционных еврейских паломников.

Затем, после избрания Гитлера в 1932 году и краха Веймарской республики в 1933 году, давление на немецкую еврейскую общину стало выражаться в таких ужасных инцидентах, как события 1938 года. Хрустальная ночь к крещендо антисемитизма. В отчаянии все большее число евреев пытались бежать из Германии. Большинство из них уехали в другие страны, особенно в Америку, Англию и Францию, но их часто не приветствовали, а в некоторых случаях даже не пускали. (Накануне Второй мировой войны Америка ввела ограничения и приняла только около 21,000 XNUMX еврейских беженцев.)

Таким образом, в Палестину уезжало все больше и больше светских, образованных, вестернизированных евреев. Числа были важны, но еще важнее было то, что отдельные люди и группы объединились, чтобы создать новое сообщество. Это было «формирующееся национальное государство», Ишув, которые задают тенденцию к будущему.

Формирование Палестины

Ничего подобного этим импульсам палестинцы не почувствовали. Они никогда не сталкивались с погромами, но жили с соседями разных вероисповеданий в тщательно структурированной и религиозно санкционированной форме взаимной «толерантности», и, несмотря на шаги Османской империи в сторону модернизации/вестернизации/финансового контроля, они жили в приемлемом балансе со своим окружением. Лишь немногие имели оживляющий контакт с европейской мыслью, промышленностью или торговлей. Для англичан они были просто еще одним колониальным народом, таким как индейцы или египтяне.

Именно так британские чиновники в Палестине обращались с палестинцами. Читая историю Индии того же периода, я нахожу поразительные параллели: колониальные чиновники в Индии одинаково пренебрежительно относились даже к самым богатым и могущественным индусам-индусам и мусульманам. Как «туземцев» их нужно было держать на своем месте, наказывать, когда они выходили из строя, и награждать, когда они подчинялись. В целом к ​​более бедным туземцам можно было относиться с некоторой забавной терпимостью.

Но евреи не вписывались в колониальную модель, и к ним нельзя было относиться как к «коренным жителям». Ведь они были европейцами. Поэтому британские колониальные чиновники никогда не чувствовали себя комфортно, имея с ними дело. Должны ли они «принадлежать к клубам белых мужчин» или нет? С туземцами каждый знал, где он находится. С евреями отношения были в лучшем случае неопределенными. Хуже того, они умели идти через головы колониальных чиновников прямо в Лондон. Этот незначительный, но важный аспект палестинской проблемы так и не был решен.

Затем внезапно, когда Германия вторглась в Польшу, мир погрузился в войну.

Годы войны

И палестинцы, и сионисты в большом количестве — 21,000 8,000 евреев и XNUMX XNUMX палестинцев — вступили в армию, чтобы помочь британцам в час нужды. Но оба твердо помнили о своих долгосрочных целях: оба продолжали считать британский империализм давним врагом свободы. И, как и индуистский парламентарий Субхас Чандра Бос, мусульманский муфтий Хадж Амин аль-Хусайни активно флиртовал с странами Оси. Бозе возглавил армию, снабжаемую и спонсируемую Японией, в Индию. (Палестинский коллега Боса Хадж Амин не имел такой армии. Он бежал из страны.)

То, что Бозе пытался сделать, сражаясь с британцами в Индии, еврейские террористы, вдохновленные Владимиром Жаботинским, начали делать в Палестине. К 1944 году нападения евреев на британские войска и полицию, набеги на британские склады оружия и снабжения, а также бомбардировки британских объектов стали обычным явлением, а в различных городах были созданы военные тренировочные лагеря. кибуцы подготовить армию для борьбы с британцами.

В ответ британский главнокомандующий на Ближнем Востоке выступил с заявлением, осуждающим «активных и пассивных сочувствующих [террористам, которые] непосредственно… помогают врагу».

8 августа 1944 года была предпринята попытка евреев убить Верховного комиссара, а 6 ноября 1944 года члены банды Штерна убили личного представителя премьер-министра Черчилля на Ближнем Востоке, британского государственного министра лорда Мойна. Черчилль был в ярости и заявил парламенту: «Если наши мечты о сионизме закончатся дымом пистолетов убийц, а наши труды ради его будущего состоят в том, чтобы создать новую группу гангстеров, достойных нацистской Германии, многим таким, как я, придется пересмотреть позицию, которую мы так последовательно и так долго придерживались в прошлом. Если есть хоть какая-то надежда на мирное и успешное будущее сионизма, эта порочная деятельность должна прекратиться, а ответственные за нее должны быть уничтожены с корнем и ветвями».

В последние месяцы войны темп атак увеличился. Были совершены тщательно спланированные рейды на склады снабжения, банки и объекты связи. Когда Германия потерпела поражение, Британия стала сионистским врагом номер один.

Холокост

Но какое-то время действия сионистов были сосредоточены на Европе. Когда война закончилась, чудовищные преступления нацистов против европейских евреев привлекли внимание общественности, и требования «сделать что-нибудь» для выживших выдвинулись на передний план британской и американской политики. Британцы попросили правительство США присоединиться к ним и добиться решения, каким бы оно ни было.

В Америке существовало чувство коллективной вины: антисемитизм, как и предрассудки в отношении чернокожих, хотя и был еще распространен, начал приравниваться к нацизму и фашизму. Но только начало. Америка фактически отвергла евреев, пытавшихся бежать от нацистских преследований. Поэтому, когда в декабре 1945 года президент Гарри Трумэн объявил, что США начнут облегчать еврейскую иммиграцию, поддержка со стороны общественности и Конгресса была незначительной. (Фактически было принято только 4,767 евреев.)

Тем временем обсуждались различные планы, как сделать что-нибудь для евреев Европы. Один из них, который никогда серьезно не рассматривался, заключался в том, чтобы отдать часть побежденной Германии жертвам Холокоста в качестве их собственных ресурсов. ХеймстäTTE. Она умерла, не зарождаясь, когда движение к холодной войне привело к восстановлению Германии как барьера на пути к Советскому Союзу.

Насколько мне известно, никто не предлагал американцам уступить часть Соединенных Штатов в качестве альтернативы Израилю. Американцы быстро приняли европейскую программу решения «еврейской проблемы» за чужой счет.

Сионисты, вполне разумно, не были готовы ставить свое будущее на благосклонность Запада. Они были полны решимости действовать и сделали это в рамках четырех взаимосвязанных программ: во-первых, доставка выживших в Холокосте в Палестину; во-вторых, лоббирование американского правительства для поддержки их дела; в-третьих, нападать на всех и каждого, кто стоит на их пути; и, в-четвертых, пребывание в Палестине становится слишком дорогим для Британии.

Создание еврейского присутствия

Во-первых, сионисты поняли и были информированы британскими исследованиями, что, если им удастся захватить Палестину, им понадобится гораздо больше еврейских иммигрантов, чем британцы, вероятно, позволят. Так уже в 1934 году, вскоре после доклада Хоупа-Симпсона, они организовали первое судно, греческий трамповый пароход, для перевозки «нелегалов» в Палестину. Маленький SS Velos станет первым в виртуальном флоте, и за 300 пассажирами, которые он перевозит, в последующие годы последуют многие тысячи. Попытки Великобритании ограничить поток — попытаться сохранить мир в Палестине — в целом были неэффективными и были частично сведены на нет антисемитизмом европейских государств и особенно нацистами.

Участие нацистов в палестинском вопросе и отношение сионистов к нацистам составляют его наиболее причудливый аспект. К 1938 году не только нацисты, но и правительства Польши, Чехии и других стран Восточной Европы были полны решимости избавиться от своих еврейских граждан. Сионистские лидеры увидели в этом большую возможность. Поэтому они отправили эмиссара на встречу с нацистами и даже с гестапо и СС, чтобы предложить им помочь ускорить изгнание евреев: они предложили, что, если нацисты дадут сионистам свободу действий, они создадут тренировочные лагеря для избранных. молодые люди будут отправлены в Палестину.

Гитлер еще не определился с «окончательным решением», но он стремился способствовать исходу евреев. Поэтому немецкие чиновники, включая Адольфа Эйхмана, заключили сделку с сионистами, которая позволила им отбирать потенциальных эмигрантов. Выбор того, кому идти, был чисто прагматичным: дело было не в гуманитарных соображениях. потребности но на физическом и психическом вместимость кандидатов на вступление в зарождающуюся сионистскую армию, Хагану и ее различные ответвления.

К концу 1938 года первая партия численностью около тысячи евреев была организована и обучена «Комитетом по нелегальной иммиграции» (Моссад ле Алия Бет), и примерно столько же отправлялось в путь каждый месяц.*

Когда нацисты приступили к реализации «Окончательного решения», они потеряли интерес к относительно небольшой сионистской эмиграционной операции и начали свою ужасную программу ликвидации, в ходе которой миллионы евреев, цыган и других людей погибли в Освенциме, Треблинке и других концентрационных лагерях. Поскольку Европа была закрыта для них, сионисты обратились к поощрению и облегчению миграции еврейских общин из арабских стран. Чтобы захватить Палестину, им нужны были евреи отовсюду, и поэтому они активно вербовали их от Ирака до Марокко. Затем, когда война достигла заключительной стадии, сионисты вернулись в Европу.

Их первым шагом было приобретение – буквально покупка – практически несуществующей штаб-квартиры Красного Креста в Румынии. Вновь прибывшая советская армия была оккупирована, поэтому под эмблемой «Красного Креста» сионистская организация смогла возобновить программу отправки евреев в Палестину. Сионистские агенты обнаружили, что положение сотен тысяч оставшихся румынских евреев было отчаянным; они были готовы пойти куда угодно, чтобы выбраться из Румынии. Якобы 150,000 тысяч человек записались в Палестину, но оставалась проблема, как их туда доставить.

Ответ был найден в Италии. Там дислоцировалось небольшое еврейское формирование тыловой поддержки, завербованное британцами в Палестине. Его основным оборудованием было именно то, в чем больше всего нуждались сионистские организаторы, — грузовик, и они также были одеты в униформу британской армии и вооружены британскими армейскими документами.

По приказу сионистов и буквально под носом британцев они колесили по всей Италии, собирая перемещенных лиц в свои грузовики и доставляя их на корабли, нанятые сионистами для контрабанды в Палестину.

Затем случилась беда: вместе с другими формированиями была передислоцирована еврейская часть. Поэтому сионисты сделали, безусловно, самый смелый шаг: в одном из самых замечательных предприятий Второй мировой войны они создали фиктивную британскую армию.

Фальшивая армия

В хаосе последних месяцев окончания Второй мировой войны воинские части и склады снабжения союзников были разбросаны по всей Западной Европе. Большинство войск находились в процессе передислокации или отправки домой. Структуры управления и контроля разваливались. Свалки часто оставались без охраны или даже забывались.

Итак, в этот хаос отважились сионисты. Практически в одночасье они «стали» отдельным формированием британской армии со своими фальшивыми документами, липовым наименованием подразделения и награбленной техникой. Они заправляли свои грузовики и топливо для кораблей, с которыми могли встретиться на побережье. Используя поддельные документы о реквизиции, они захватили здание прямо в центре Милана, чтобы использовать его в качестве своей штаб-квартиры, а также создать плацдармы в различных районах Италии.

Во-вторых, они были крайне безжалостны в достижении своих целей. Как написали Джон и Дэвид Кимче в Тайные дорогиевропейские евреи «ненавидели немцев, которые разрушили их корпоративную жизнь; они ненавидели поляков и чехов, венгров и румын, австрийцев и прибалтов, помогавших немцам; они ненавидели англичан и американцев, русских и христиан, бросивших их, как им казалось, на произвол судьбы. Они ненавидели Европу, презирали ее драгоценные законы и ничего не были должны своим народам. Они хотели выбраться. … Таким образом, антигоизм, этот злокачественный рост в еврейской жизни получил новую жизнь. Связанный с сионизмом, он теперь активизировал еврейские лагеря в Европе».

Их сионистские проводники стимулировали эту ненависть среди перемещенных лиц (ДП), потому что, как писали Кимче, «их нужно было поднять; они должны были быть оцинкованы; им нужно было дать более сильную гордость, чем их цинизм, и более сильные эмоции, чем их деморализованное, хотя и понятное своекорыстие. Единственное, что могло это сделать, как они видели в эпоху Гитлера, — это пропаганда — предпочтительно пропаганда ненависти».

Евреи, пытавшиеся вернуться в свои прежние дома, обнаружили, что их путь закрыт; другие захватили их дома и магазины, поэтому их попытка возвращения спровоцировала жестокие беспорядки, особенно в Польше, которые убедили большинство евреев, что они не смогут начать свою прежнюю жизнь заново. Если им понадобится дальнейшее убеждение, польское правительство закрыло границу и пригрозило расстрелять репатриантов. А там, где перемещенные лица находились во временных лагерях, хозяева старались ускорить их путь.

всеми необходимыми средствами

Таким образом, сионисты чувствовали себя вправе клеветать, бойкотировать или даже уничтожать тех, кто мешал или угрожал раскрыть их действия. Когда глава программы Организации Объединенных Наций, которой поручено оказывать помощь перемещенным лицам в Германии, генерал сэр Фредерик Морган, сообщил, что некая «неизвестная еврейская организация» осуществляет программу по переселению европейских евреев в Палестину – именно это они и делали – он был осужден как антисемит.

Это обвинение далось легко. Это было обвинение, мало чем отличающееся от маккартистского обвинения в том, что он коммунист, которого должны были бояться все те, кто занимался палестинской проблемой или писал о ней. Его использовали часто, обычно эффективно, и всегда вызывали резкое негодование со стороны тех, на кого нападали. Это тактика, которую сионисты и их сторонники часто использовали и продолжают часто использовать сегодня.

В-третьих, вернувшись в Палестину, сионистская организация делала все возможное, чтобы сделать пребывание в Палестине слишком дорогим для Британии. Сионистская армия «Хагана», ее элитная военная сила «Пальмах» и две террористические организации (в глазах британцев)/борцы за свободу (для сионистов) «Банда Штерна» и «Иргун» нападали на правительственные здания, взрывали мосты и захватывали заложников или расстрел британских солдат.

Когда я впервые приехал в Палестину в 1946 году, улицы каждого города представляли собой реки с колючей проволокой, с частыми заграждениями и контрольно-пропускными пунктами, укомплектованными тяжеловооруженными британскими солдатами. Вечернее спокойствие часто нарушали звуки пулеметной стрельбы, а по ночам неподалеку слышались разрывы бомб. Все, включая солдат британской парашютной дивизии, постоянно были на грани. Затишья опасались как прелюдию к буре. Опасность была повсюду, даже когда она была непреднамеренной.

В сочельник 1946 года в церкви Рождества Христова в Вифлееме я сидел среди прихожан, вооруженных ненадежным, но смертоносным стен-пистолетом, ожидая, что в любую минуту один из них может упасть и взорваться. Несколько дней спустя меня чуть не застрелил посреди Иерусалима очень нервный солдат. Каждый был подозрительным в глазах всех остальных.

Отрицание ответственности

Когда сионистские гражданские власти попытались держаться в стороне, делая вид, что ничего не знают о применении террора, британцы опубликовали перехваченные документы, свидетельствующие о том, что они организовывали теракты и участвовали в сборе и раздаче оружия повстанцам. Впервые против сионистов британцы применили жесткие меры, как они это сделали против палестинцев и как они делали и продолжают действовать против индийцев в их движении за независимость, отправив сотни евреев в то, что можно было назвать концентрационным лагерем.

В ответ еврейские террористы/борцы за свободу взорвали штаб-квартиру британского правительства в Иерусалиме, отель «Царь Давид», убив 91 человека и ранив около 46. Английский парламент, пресса и общественность восприняли этот взрыв как акт войны. . Премьер-министр Лейбористской партии Клемент Эттли назвал это «жестоким и убийственным преступлением… безумным актом терроризма».

Но «жестокое и убийственное преступление… безумный террористический акт» достигло своей цели. Почти все — за исключением, конечно, палестинцев — пришли к выводу, что попытка британцев обеспечить приемлемый уровень безопасности провалилась.

В-четвертых, американское правительство уже давно решило оказать поддержку сионистам. Уже на своем президентском съезде в 1944 году Демократическая партия выступила с заявлением, в котором говорилось: «Мы выступаем за открытие Палестины для неограниченной еврейской иммиграции и колонизации, а также за такую ​​политику, которая приведет к созданию там свободного и демократического еврейского Содружества».

Незадолго до своей смерти президент Франклин Рузвельт подтвердил это заявление и пообещал сделать все необходимое для его реализации. (Но он, как и британцы во время Первой мировой войны, также дал арабам противоречивое обещание: точно так же, как британцы обещали Шариф Мекки, поэтому Рузвельт пообещал королю Абдель Азизу ибн Сауду, что он «не будет предпринимать никаких действий, которые… могли бы оказаться враждебными по отношению к арабскому народу». Затем он немедленно изменил свою позицию, подтвердив свою неограниченную поддержку сионизма.)

Придя к власти, президент Гарри Трумэн в августе 1945 года призвал к немедленному приему в Палестину 100,000 XNUMX европейских евреев. Чтобы не отставать, республиканский оппонент Трумэна, губернатор Томас Дьюи, призвал принять «несколько сотен тысяч человек». Борьба за еврейские деньги, влияние в прессе и голоса продолжалась. С каждым годом оно крепло.

Оказавшись в середине

Чувствуя растущую изоляцию и отчаянно пытаясь обратиться к множеству проблем, с которыми оно столкнулось — как внутри страны, так и в других частях своей все более хрупкой империи — британское правительство призвало Америку присоединиться к тому, что, как надеялись, станет последней комиссией — Англо-Американским комитетом. расследования, которое должно было сосредоточиться не в первую очередь на Палестине, а, впервые, на тяжелом положении европейской еврейской общины.

Комиссия начала свою работу в эмоциональном водовороте ужасных немецких концентрационных лагерей; его работа будет продолжена в контексте американской партийной политики. Его результат был обусловлен как страданиями выживших евреев в Европе, так и политическими ветрами в Америке. Он практически не обращал внимания на палестинцев.

Конец мандата был близок. Британцы решили уйти 15 мая 1948 года, через восемь месяцев после того, как они ушли из Индии. Результаты были схожими: они непреднамеренно «упустили псов войны». Миллионы индийцев и пакистанцев и почти миллион палестинцев заплатят ужасную цену.

История с Индией, возможно, была более сложной, но единственным оправданием британского правления Палестиной было указанное в преамбуле к мандату обязательство Великобритании «нести ответственность за введение в действие заявление, первоначально сделанное 2 ноября 1917 г.Правительством Его Британского Величества и принятое указанными державами в пользу создания в Палестине национального дома для еврейского народа, при этом ясно понимается, что не следует делать ничего, что могло бы нанести ущерб гражданским и религиозным правам еврейского народа. существующие нееврейские общины в Палестине или права и политический статус, которыми пользуются евреи в любой другой стране».

Британия потерпела неудачу. Действительно, за три месяца до вывода своих войск Великобритания предупредила Совет Безопасности ООН, что ей потребуются иностранные войска для выполнения решения ООН о разделе страны. В ответ правительство США уклонилось. 24 февраля она сообщила ООН, что рассмотрит возможность использования своих войск для восстановления мира, но не для выполнения резолюции о разделе. 19 марта оно пошло еще дальше, предложив приостановить действия по разделу и установить опеку над всей Палестиной, чтобы отсрочить окончательное урегулирование. Британия отказалась.

Отдел ООН

Решением ООН было разделить Палестину на три зоны: еврейское государство, палестинское государство и анклав под управлением ООН вокруг города Иерусалима.

Пока Британия и Америка спорили в ООН, Палестина скатилась к войне. С момента объявления об окончании мандата было убито более 5,000 человек: поезда были взорваны, банки ограблены, правительственные учреждения подверглись нападениям, а толпы, банды и военизированные формирования грабили, жгли и вступали в стычки.

Затем, 10 апреля, примерно за пять недель до окончательного вывода британских войск, произошло событие, которое стало предпосылкой трагедии палестинских беженцев — резня в Дейр-Ясине. Регулярная сионистская армия «Хагана» попыталась захватить деревню, известную как мирная и, насколько тогда было, нейтральная, и приказала находившейся под ее командованием террористической группировке «Иргун» оказать помощь.

Вместе эти две силы захватили деревню. Иргун, возможно, действуя в одиночку, затем вырезал все население деревни — мужчин, женщин и детей — и созвал пресс-конференцию, чтобы объявить о своем поступке и провозгласить, что это начало завоевания Палестины и Трансиордании. Ужас и страх распространились по всей Палестине. Было создано предварительное условие для бегства всей палестинской общины. Гораздо хуже было дальше.

Уильям Р. Полк был членом Совета политического планирования, ответственного за Северную Африку, Ближний Восток и Западную Азию, в течение четырех лет при президентах Кеннеди и Джонсоне. Он был членом Комитета по кризисному управлению в составе трех человек во время Кубинской ракеты. Кризис. За эти годы он написал два предлагаемых мирных договора для американского правительства и заключил одно крупное соглашение о прекращении огня между Израилем и Египтом. Позже он был профессором истории в Чикагском университете, директором-основателем Центра ближневосточных исследований и президентом Института международных отношений Адлая Стивенсона. Он является автором около 17 книг по мировым вопросам, в том числе Соединенные Штаты и арабский мир; Неуловимый мир, Ближний Восток в двадцатом веке; Понимание Ирака; Понимание Ирана; Насильственная политика: история повстанческого движения и терроризма; Соседи и чужие: основы иностранных дел и многочисленные статьи в Foreign Policy, The Atlantic, Harpers, The Bulletin of the Atomic Scientifics и Le Monde Diplomatique. . Он читал лекции во многих университетах, а также в Совете по международным отношениям, Chatham House, Sciences Po, Академии наук СССР и часто появлялся на NPR, BBC, CBS и других каналах. Его последние книги, обе доступные на Amazon, Шалтай-Болтай: судьба смены режима и «Жмурки», роман.