Периодическая резня палестинцев

Для израильского правительства периодическая резня палестинцев в секторе Газа называется «кошением травы» — рутинной работой, которую часто приходится повторять. Но это насилие отягощает мировую совесть, включая моральные возражения со стороны все большего числа евреев, отмечает Лоуренс Дэвидсон.

Лоуренс Дэвидсон

Поскольку израильтяне вновь применяют коллективное наказание в секторе Газа (тактика, которая представляет собой военное преступление), пришло время задуматься о мышлении, стоящем за их неоднократным жестоким и садистским поведением. Один из способов сделать это — выслушать рационализации, которые они используют, причем неоднократно, для оправдания своих действий.

Среди многих объяснений, предлагаемых израильскими лидерами своему агрессивному поведению, есть утверждение, что арабы, и в частности палестинцы, «понимают только силу». Если вы не примените против них силу, они интерпретируют ее отсутствие как признак слабости, и это только побуждает их выступить против сионистского государства.

Представление о том, что арабы понимают только силу, является одним из пережитков стереотипов, по большей части, но, очевидно, не полностью, ушедшей эпохи империализма. Когда дело доходит до израильтян, этот устойчивый миф о необходимости применения силы против арабов смешивается. с их собственной решимостью «никогда больше» пассивно реагировать на угрозу после Холокоста. Они считают, что именно такая реакция убила миллионы европейских евреев, и поэтому она больше не приемлема с психологической точки зрения.

Основная проблема этих взглядов заключается в том, что они серьезно вводят в заблуждение – как с точки зрения арабского/палестинского восприятия, так и с точки зрения поведения европейских евреев.

С момента своего создания в 1948 году Израиль тысячи раз нападал на палестинских людей и инфраструктуру. Израильская общепринятая точка зрения утверждает, что это было сделано в целях самообороны и для того, чтобы отговорить палестинцев от будущих нападений.

Обоснование самообороны вводит в заблуждение, поскольку израильтяне с самого начала действовали наступательно: большая часть того, что сейчас является Израилем и оккупированными территориями, была захвачена насильственно, а затем этнически очищена от большинства его арабских жителей с постоянной целью создания религиозно исключительное государство. Палестинское насилие всегда было реакцией на израильскую агрессию.

Аргумент о том, что жесткое возмездие против палестинских акций сопротивления отговорит их от дальнейшего сопротивления (то есть палестинцы «понимают только силу») давно оказался ложным. Это никогда не работало, и тем не менее, слишком многие израильтяне упорно цепляются за эту ложь (небольшое меньшинство, такое как израильский журналист Гордон Леви, знает ложь такой, какая она есть, и смело продолжает провозглашать правду).

Почему ложь сохраняется так долго? Что ж, есть старая поговорка о том, что делать одно и то же снова и снова и ожидать разных результатов — это форма безумия, но, возможно, это слишком поверхностно для данного случая.

Одна из причин повторяющегося насилия со стороны Израиля заключается в том, что если израильтяне признают, что это тактическая неудача, и воздержатся, им, возможно, придется вести переговоры о подлинном мирном договоре с палестинцами. Многие сразу скажут, что они неоднократно пытались вести переговоры, всегда сталкиваясь с непримиримостью палестинцев.

Однако, если внимательно и объективно взглянуть на эти усилия в переговорах, можно обнаружить, что это фасады или фальшивые фронты, за которыми мы обнаруживаем непримиримость Израиля. Как отметил либеральный сионист М. Дж. Розенберг, израильтяне никогда не вели переговоры добросовестно.

Когда палестинцы реагируют на недобросовестность Израиля, израильтяне прекращают переговоры и обвиняют палестинцев. Затем Израиль возвращается к своей модели повторяющегося насилия.

По правде говоря, вести добросовестные переговоры означает поставить под угрозу стремление Израиля заселить всю землю Палестины, а это то, чего убежденные сионисты не сделают. Как следствие, не израильтянам, а палестинцам не хватает партнера, который будет вести ответственные переговоры.

Укоренившийся расизм

Другая причина повторяющегося насилия заключается в том, что, как только Израиль воспитал несколько поколений граждан в убеждении, что палестинцы являются непримиримыми врагами, которые «понимают только силу», становится политически трудно изменить это послание, несмотря на его элементарную ложность.

В миф о невозможности переговоров с палестинцами верят многие израильтяне, что, если политик начнет выступать за настоящий компромисс, он или она окажется в маргинальном положении или даже хуже. Вспомните судьбу премьер-министра Ицхака Рабина, который почти наверняка не действовал искренне и добросовестно по отношению к палестинцам, но все равно был убит из-за опасений, что он двигался в этом направлении.

Наконец, существует связь, которую израильтяне видят между отказом от насилия и проявлением слабости. Однако, учитывая их подавляющее превосходство в вооружении и тот факт, что его неоднократное применение разрушило палестинское общество, не остановив палестинских атак, зачем беспокоиться о том, что переход к ненасильственной тактике, такой как добросовестные переговоры, будет сигнализировать о слабости?

Я предполагаю, что израильтяне на самом деле не боятся, что палестинцы истолкуют ситуацию подобным образом. Израильтяне обеспокоены тем, что они сами почувствуют, что повторяют предполагаемую пассивность европейских евреев перед лицом нацистского нападения.

Другими словами, боязнь израильтян продемонстрировать свою слабость не является отношением, которое относится к внешним группам. В нем упоминается только озабоченность Израиля своим собственным имиджем. Именно страх увидеть себя сродни европейским евреям, пассивно идущим в газовые камеры, является величайшим психологическим барьером на пути решения Израиля прекратить повторяющееся насилие.

Как отмечалось выше, это так, несмотря на то, что их интерпретация поведения европейских евреев исторически вводит в заблуждение. На протяжении сотен лет европейские евреи сталкивались с дискриминацией и преследованиями, которые периодически приобретали жестокий характер. Эти эпизоды насилия, известные как погромы, были убийственными, но недолговечными.

Еврейские общины поняли, что если они будут опускать головы и позволят буре захлестнуть их, их жертвы будут меньше. Они научились этому не просто будучи пассивными, а сравнивая такое поведение с последствиями активного сопротивления.

Когда в двадцатом веке появился нацистский антисемитизм, большая часть еврейского руководства интерпретировала его как еще один эпизод погромов и отреагировала на него так, как научила их история, что это приведет к наименьшему вреду. Конечно, они ошибались. Нацисты были качественно иным врагом. Но евреи Европы обнаружили это только тогда, когда было слишком поздно.

Тем не менее, было множество эпизодов активного еврейского сопротивления, начиная от восстаний в концентрационных лагерях и заканчивая битвой в Варшавском гетто. К сожалению, израильтяне и большинство других сионистов забывают об этой истории и осуждают европейских евреев за постыдную пассивность перед лицом смертельной опасности.

Так родился лозунг «никогда больше». Такое состояние ума также побудило сионистов рассматривать палестинцев, да и всех арабов, как современных нацистов, которых неоднократно побеждают с помощью повторяющегося насилия.

Будущее

Израильтяне изгнали бы или убили бы большинство палестинцев, оставшихся на их родине, если бы мир им это позволил. Израиль сделает это не только потому, что это расчистит путь еврейскому заселению всей Палестины, но и потому, что это позволит израильтянам почувствовать себя психологически искупленными – искупленными от якобы греховной пассивности, проявленной жертвами Холокоста.

Последствия такого настроения, конечно, катастрофичны – в первую очередь для палестинцев, которые терпят смерть и разрушения за свое оправданное сопротивление угнетению. Сионисты видят в них современных нацистов, но на самом деле они напоминают участников сопротивления в Варшавском гетто. И если это звучит правдоподобно, то на кого сейчас похожи израильтяне?

Этот момент заставляет нас задаться вопросом, каковы последствия поведения Израиля для евреев и иудаизма? В конце концов, Израиль утверждает, что представляет мировое еврейство. Итак, последствия преследования палестинцев были, есть и будут катастрофическими для репутации евреев и иудаизма.

Что касается израильско-палестинского конфликта, то сейчас существует три категории евреев: а) те, кто публично занял позицию, выступающую против поведения Израиля; б) те, кто публично поддерживает поведение Израиля и его оправдания; и в) те, кто стоит в стороне, пытается игнорировать происходящее и просто продолжает жить своей жизнью.

Какими бы ни были люди или ситуация, эта последняя категория обычно самая большая. Это также категория, которая беспокоит меня больше всего, поскольку, без ведома многих из этих евреев, их благополучие используется ложно для оправдания политики государства, привыкшего к насилию, и его расистских амбиций.

Но есть намеки на то, что эта самая большая группа евреев начинает осознавать преступления Израиля, и это долгожданное и необходимое начало. Следующий вопрос: какие действия, если таковые имеются, принесет сознание?

Лоуренс Дэвидсон — профессор истории Западно-Честерского университета в Пенсильвании. Он является автором Foreign Policy Inc.: приватизация национальных интересов Америки;　Палестина Америки: популярные и официальные представления от Бальфура до израильской государственностии Исламский фундаментализм.