Томас Джефферсон: социопат-основатель Америки

Специальный отчет: Для многих американцев Томас Джефферсон является любимым автором Декларации независимости, поэтому они не подвергают его критике. Но настоящий Джефферсон, возможно, был социопатом-основателем Америки, человеком с расистскими интересами и бесконечным лицемерием, пишет Роберт Пэрри.

Роберт Парри

Четвертого июля народ Соединенных Штатов экстравагантно отмечает громкие высказывания о правах человека, которые Томас Джефферсон написал в Декларации независимости, особенно благородную фразу «все люди созданы равными». Но Джефферсон действительно не верил ни в то, ни во многое другое, что он говорил и писал при жизни. На самом деле он был опытным пропагандистом и лицемером мирового класса.

Тем не менее, вместо того, чтобы подвергнуть Джефферсона строгой проверке на предмет его многочисленных лицемерий, многие американцы настаивают на защите репутации Джефферсона. Слева есть желание защитить высокие принципы, содержащиеся в Декларации. С точки зрения правых, есть смысл утверждать, что ревизионистская концепция Конституции Джефферсона, отдающая предпочтение правам штатов над федеральным правительством, была «оригиналистским» взглядом на этот основополагающий документ.

Итак, Джефферсон, возможно, больше, чем любая другая фигура в истории США, получает представление о том, кем он был на самом деле: эгоцентричным аристократом, у которого был один набор принципов для себя и другой для всех остальных. Помимо вопиющего противоречия между его заявлением «все люди созданы равными» и его расистскими взглядами на афроамериканских рабов, он также читал другим лекции о необходимости бережливости и избегания долгов, в то время как он жил жизнью личной расточительности и постоянно находился в задолженность перед кредиторами.

Джефферсон также провокационно написал: «Древо свободы должно время от времени освежаться кровью патриотов и тиранов. Это натуральный навоз». Это одна из знаменитых цитат Джефферсона, которую в наши дни бесконечно повторяют как правые «Чайные партии», так и потенциальные левые революционеры.

Но бравада Джефферсона была скорее риторическим трюком, чем принципом, согласно которому он был готов жить или умереть. В 1781 году, когда у него был шанс пролить собственную кровь на свой рот, когда силы лоялистов во главе с печально известным предателем Бенедиктом Арнольдом двинулись на Ричмонд, штат Вирджиния, тогдашний губернатор. Джефферсон спасся бегством на самой быстрой лошади, которую смог найти.

Джефферсон вскочил на лошадь и снова сбежал, когда британская кавалерия под командованием подполковника Банастра Тарлтона подошла к Шарлоттсвиллю и Монтичелло. Губернатор Джефферсон покинул своих соседей в Шарлоттсвилле и оставил своих рабов в Монтичелло, чтобы разобраться с печально известным жестоким Тарлтоном.

Другими словами, Джефферсон, возможно, был первым американским «ястребом», бесцеремонно говорящим о чужой крови как о «навозе» свободы, но находившим свою собственную слишком драгоценной, чтобы рисковать. Тем не менее, Джефферсон позже построил свою политическую карьеру, поставив под сомнение революционную приверженность Александра Гамильтона и даже Джорджа Вашингтона, которые неоднократно рисковали своей жизнью в борьбе за американскую свободу.

Но что многие апологеты Джефферсона отчаянно пытались скрыть, так это его жалкие результаты в расовой сфере. Некоторые ученые, поддерживающие Джефферсона, до сих пор говорят о его восторженных изображениях природных красот Вирджинии в его работах. Заметки о штате Вирджиния, но они обходят стороной отвратительный расизм в книге, включая его псевдонауку по оценке физиологических и психических особенностей афроамериканцев, чтобы доказать, что не все люди были созданы равными.

Вопрос об изнасиловании

На протяжении нескольких поколений эти апологеты также оспаривали воспоминания рабыни Салли Хемингс в конце жизни об одном из ее сыновей, Мэдисон Хемингс, описывая, как Джефферсон навязывал себя ей в сексуальном плане в Париже после того, как она прибыла в 1787 году в качестве рабыни-подростка, посещающей занятия. одна из его дочерей.

По словам Мэдисон Хемингс, его мать «стала наложницей мистера Джефферсона [в Париже]. И когда его позвали домой, она была наука [беременна] от него». Джефферсон настаивал на том, чтобы Салли Хемингс вернулась с ним, но ее осведомленность об отсутствии рабства во Франции дала ей рычаг, чтобы настоять на транзакционном компромиссе; она продолжит предоставлять Джефферсону секс в обмен на его обещание хорошего обращения и свободы ее детей, когда им исполнится 21 год, сказала Мэдисон Хемингс.

Традиционная защита Джефферсона заключалась в том, чтобы изобразить Салли Хемингс распутной лисицей, которая лгала о своих отношениях с Великим Человеком, чтобы повысить свое скромное положение. В конце концов, чьему слову вы поверите: уважаемому Джефферсону, который публично осудил смешение рас, или скромной афроамериканской рабыне?

На протяжении десятилетий защитники придерживались этого пренебрежительного ответа, несмотря на любопытное совпадение: Хемингс имела тенденцию рожать через девять месяцев после одного из визитов Джефферсона в Монтичелло и открытия мужской ДНК Джефферсона у потомков Хемингса.

Тем не менее, апологеты Джефферсона выдвинули привередливые требования убедительных доказательств связи, как будто было бы абсурдно представить, что относительно молодой человек, которому тогда было около 40 лет, вдовец после смерти его жены в 1782 году, мог бы инициировать сексуальные отношения с некой женщиной. Афроамериканка, даже привлекательная светлокожая мулатка, такая как Хемингс (которая была внебрачной дочерью тестя Джефферсона и, следовательно, сводной сестрой покойной жены Джефферсона).

Хотя это правда, что однозначных доказательств не существует, Хемингс не сохранил запятнанное спермой синее платье, чтобы его позже можно было подвергнуть анализу ДНК, историки все чаще приходят к признанию реальности сексуальных отношений Джефферсона с его молодой рабыней, которой было всего 14 лет, когда она переехала в резиденцию Джефферсона в Париже.

Итак, когда почва под оборонительной линией Джефферсона изменилась, его апологеты отступили на новую позицию, согласно которой эти отношения были настоящим любовным романом. Хемингс превратилась в современную независимую женщину, делающую собственный выбор в сердечных вопросах. Однако, учитывая ее возраст и статус собственности Джефферсона, эти отношения можно было бы точнее охарактеризовать как серийное изнасилование.

Но реальность может быть еще хуже. Недавние исторические исследования записей на плантации Джефферсона в Монтичелло подтвердили современные сообщения о том, что Джефферсон имел сексуальные отношения по крайней мере с еще одной рабыней, помимо Хемингса, а, возможно, и с другими.

Отцовство рабов

Некоторые ученые, такие как историк Генри Винсек в своей книге 2012 года, Хозяин горы: Томас Джефферсон и его рабы, дайте поверить старым сообщениям о том, что Джефферсон сыграл прямую роль в заселении Монтичелло, породив своих темнокожих двойников.

«По непонятным для всех причинам Монтичелло заселили представители смешанной расы, поразительно похожие на Томаса Джефферсона», — писал Винсек. «Мы знаем это не из того, что утверждали хулители Джефферсона, а из того, что открыто признал его внук Джефф Рэндольф. По его словам, не только Салли Хемингс, но и еще одна женщина Хемингс «имела детей, которые так напоминали мистера Джефферсона, что было ясно, что в их жилах течет его кровь».

«Сходство означало родство; другого объяснения не было. Поскольку кровь мистера Джефферсона была кровью Джеффа, Джефф знал, что каким-то образом он был родственником этим людям из параллельного мира. Джефф сказал, что сходство некоего Хемингса с Томасом Джефферсоном было «настолько близким, что на некотором расстоянии или в сумерках раба, одетого таким же образом, можно было принять за мистера Джефферсона».

Во время ужина в Монтичелло Джефф Рэндольф рассказал сцену, в которой двойник Томаса Джефферсона был слугой, присматривающим за столом, за которым сидел Томас Джефферсон. Рэндольф вспоминал реакцию одного гостя: «Однажды джентльмен, обедавший с мистером Джефферсоном, выглядел настолько пораженным, когда перевел взгляд с последнего на слугу позади него, что обнаруженное им сходство было совершенно очевидно для всех. »

В 1850-х годах Джефф Рэндольф рассказал приезжему писателю, что его дедушка не скрывал рабов, имевших такое близкое сходство, поскольку Салли Хемингс «была домашней прислугой, а ее дети воспитывались домашними слугами, так что сходство между хозяином и рабом было высказано на гербе. всем множеству людей, посетивших эту политическую Мекку», и действительно, многие посетители обратили внимание на эту тревожную реальность.

Даже поклонник Джефферсона Джон Мичем признал правду о связи Хемингса в Томас Джефферсон: Искусство власти. Мичем процитировал цитату Элайджи Флетчера, гостя из Вермонта: «История Черного Сала — не фарс. То, что он сожительствует с ней и имеет от нее множество детей, — это священная истина, и самое худшее в ней то, что он сохраняет то же самое». дети становятся рабами — противоестественное преступление, которое очень распространено в этих местах. Такое поведение может получить некоторое смягчение, если мы учтем, что такие действия настолько распространены, что здесь они перестают быть позорными».

Мичем заметил, что Джефферсон «очевидно был в состоянии посвятить своих детей с Салли Хемингс отдельной сфере жизни в своем сознании, даже когда они росли среди него.

«Это был, по меньшей мере, странный образ жизни, но Джефферсон был творением своей культуры. «О наслаждении негритянки или мулатки говорят как о вполне обычном деле: в этом вопросе не выражается никакого нежелания, деликатности или стыда», — писал Джозайя Куинси-младший из Массачусетса после посещения Каролин. Это была повседневная реальность в Монтичелло».

Эта «повседневная реальность» также вызывала беспокойство среди белой семьи Джефферсона, хотя Великий Человек никогда не подтверждал и не отрицал своего происхождения от ряда рабов Монтичелло.

«Холодное безразличие образует полезный щит для публичного персонажа против его политических врагов, но Джефферсон использовал его против своей собственной дочери Марты, которая была глубоко расстроена сексуальными обвинениями против своего отца и хотела получить прямой ответ. Да или нет? ответ, который он не соблаговолил дать», — написал Винсек.

Перед своей смертью Джефферсон освободил нескольких детей Салли Хемингс или позволил им сбежать, предположительно выполнив обязательство, данное в Париже, прежде чем Хемингс согласился вернуться в Монтичелло, чтобы остаться его рабыней-наложницей. «Джефферсон ушел в могилу, не дав своей семье никаких отрицаний обвинений Хемингса», — написал Винсек.

Исторические данные все чаще показывают, что Джефферсон является серийным насильником, эксплуатирующим по крайней мере одну, а возможно, и больше девушек, которые были пойманы в ловушку на его территории, которая действительно была его собственностью, и поэтому у них не было другого выбора, кроме как терпеть его сексуальные домогательства.

Порка детей

Доказательства сексуальных нападений Джефферсона также следует рассматривать в контексте его общего обращения со своими рабами в Монтичелло. Хотя апологеты Джефферсона утверждают, что он был добрым хозяином, обеспокоенным несправедливостью рабовладельческой системы, которую он не мог ни исправить, ни избежать, но последние доказательства, большая часть которых скрывалась в течение нескольких поколений, чтобы защитить имидж Джефферсона, показывают, что он был жестоким рабовладельцем, который тщательно подсчитал чистую стоимость, которую ему приносило его человеческое имущество, и пороли мальчиков в возрасте от 10 лет.

Отчасти плохое обращение Джефферсона со своими рабами проистекало из другого его лицемерия — его взглядов на простоту и платежеспособность. Как писал историк Джон Честер Миллер в своей книге 1977 года: Волк за уши, «По мнению Джефферсона, беззаботность, с которой американцы бросились в долги и растрачивали заемные деньги на британские «безделушки» и «безделушки», искажала блага мира.

«Из Парижа необычная трибуна, с которой Джефферсон мог проповедовать, проповедовал бережливость, умеренность и простую жизнь американского фермера. Ничего не покупайте в кредит, призывал он своих соотечественников, и покупайте только самое необходимое. «Принцип ничего не покупать без денег в кармане, — утверждал он, — сделает нашу страну (Вирджинию) одной из самых счастливых на земле».

«По мнению Джефферсона, самым пагубным аспектом послевоенной озабоченности удовольствиями, роскошью и показной демонстрацией богатства был непоправимый ущерб, который они нанесли «республиканской добродетели»».

Но сам Джефферсон накопил огромные долги и жил жизнью Бонвиван, тратит намного больше, чем ему по средствам. В Париже он покупал модную одежду, коллекционировал изысканные вина, приобретал дорогие книги, мебель и произведения искусства. Однако расплачиваться за его эксцессы пришлось его рабам в Монтичелло.

«Живя в стиле, приличествующем французскому дворянину, с небольшой зарплатой, часто запаздывающей, и обремененным долгами перед британскими купцами, которые он не видел возможности выплатить, Джефферсон был вынужден пойти на финансовые изменения, некоторые из которых были сделаны за счет его рабов. . В 1787 году, например, он решил сдать некоторых из своих рабов в аренду, чего до сих пор избегал из-за трудностей, которые она причиняла самим рабам», — писал Миллер.

Вернувшись в Соединенные Штаты, Джефферсон заново открыл себя как более скромно одетый республиканец, но его вкус к грандиозному не утих. Он приказал провести тщательный ремонт Монтичелло, что усугубило его долг и вынудило его рабов выполнять напряженный труд по реализации амбициозных архитектурных проектов Джефферсона.

Стремясь выжать больше пользы из своих рабов, Джефферсон был агрессивным хозяином, а не мягким патрицием, которого давно изображали его апологеты.

По словам историка Винсека, Джефферсон «поручил своему менеджеру Николасу Льюису добиться от рабов «чрезвычайного напряжения» труда, чтобы не отставать от выплат по долгам. Некоторые рабы годами терпели жестокое обращение со стороны незнакомцев, поскольку, чтобы собрать деньги, Джефферсон также поручил Льюису сдавать рабов внаем. Он требовал от стариков чрезвычайных усилий: «Негры слишком стары, чтобы их можно было нанять, разве они не могут получить хорошую прибыль от выращивания хлопка?»

Джефферсон также был бессердечен по отношению к своим молодым рабам. Просматривая давно забытые записи в Монтичелло, Винсек отметил, что в одном отчете о плантации Джефферсону говорилось, что гвоздевая фабрика преуспевала, потому что «маленьких» в возрасте 10, 11 и 12 лет надзиратель Габриэль Лилли бил кнутом «за прогулы».

Записи его плантации также показывают, что он считал плодовитых рабынь исключительно ценными, поскольку их потомство увеличивало его активы и, таким образом, позволяло ему брать на себя еще больше долгов. Он приказал своему управляющему плантацией особенно заботиться об этих «плодящихся» женщинах.

«Ребенок, воспитываемый каждые два года, приносит больше прибыли, чем урожай самого лучшего трудящегося человека», — писал Джефферсон. «[В] этом, как и во всех других случаях, провидение совместило наши обязанности и наши интересы идеально».

По словам Винсека, «порабощенные люди приносили ему золотое дно, вечные человеческие дивиденды под сложные проценты. Джефферсон писал: «Я не допускаю никаких убытков в результате смерти, но, напротив, в настоящее время возьму в кредит четыре процента». в год, для их прироста сверх того, чтобы поддерживать свою собственную численность». Его плантация производила неисчерпаемые человеческие ресурсы. Процент был предсказуем».

Чтобы оправдать получение прибыли от рабства, Джефферсон утверждал, что он просто действовал в соответствии с «Провидением», которое, в своеобразном взгляде Джефферсона на религию, всегда одобряло любые действия, которые Джефферсон хотел предпринять.

Искажение основополагающего повествования

Тем не менее, хотя обоснования рабства Джефферсоном были отвратительны, его искажение Основополагающего повествования, возможно, было еще более значительным и продолжительным, направив нацию на путь гражданской войны, затем почти столетнюю сегрегацию и продолжающуюся до наших дней. с утверждениями «Чаепития» о том, что штаты являются «суверенными» и что действия федерального правительства по обеспечению общего благосостояния «неконституционны».

Причина, по которой «партиям чая» удается представить себя «консервативными конституционалистами», заключается в том, что Томас Джефферсон разработал ревизионистскую интерпретацию Основополагающего документа, который, написанный федералистами и ратифицированный штатами, создал федеральное правительство, которое могло делать почти все, что Конгресс и президент согласился, что это необходимо для блага страны.

Такова была конституционная интерпретация как федералистов, так и антифедералистов, которые развернули ожесточенную, хотя и безуспешную кампанию, чтобы сорвать ратификацию Конституции, поскольку они осознавали, насколько могущественным было федеральное правительство Конституции. [Подробнее см. в разделе «Consortiumnews.com».Выдуманная «конституция» правых.«]

Южные антифедералисты, такие как Патрик Генри и Джордж Мейсон, утверждали, что Конституция, хотя и безоговорочно признает рабство, в конечном итоге будет использована Севером для освобождения рабов. Или, как красочно заявил Патрик Генри на ратификационном съезде Вирджинии в 1788 году: «Они освободят ваших негров!»

Хотя Конституция прошла через принятие, страх владельцев плантаций Юга, что они потеряют свои огромные инвестиции в человеческий капитал, не исчез. Действительно, их тревога усилилась, когда стало ясно, что многие ведущие федералисты, включая главного архитектора нового правительства Александра Гамильтона, были ярыми сторонниками отмены смертной казни. Гамильтон вырос в бедности в Вест-Индии и воочию стал свидетелем порочности рабства.

Напротив, Джефферсон вырос избалованным сыном крупного рабовладельца из Вирджинии, но у него выработался собственный критический взгляд на зло рабства. Будучи молодым политиком, Джефферсон осторожно и безуспешно поддержал некоторые реформы, направленные на устранение несправедливости. В удаленном разделе проекта Декларации независимости Джефферсон осудил рабство, назвав его одним из преступлений короля Георга III.

Однако после революции Джефферсон осознал, что любая позиция против рабства разрушит его политическую жизнеспособность среди его коллег-владельцев плантаций на Юге. Находясь в Париже в качестве представителя США, Джефферсон отверг предложения присоединиться к аболиционистам. Друзья де Нуар потому что, общаясь с аболиционистами, он ухудшит свою способность творить «добро» в Вирджинии, отметил историк Джон Честер Миллер, добавив:

«Политический инстинкт Джефферсона оказался верным: будучи членом Друзья де Нуар он был бы заметной личностью в Старом Доминионе».

Личный интерес превыше принципов

Поскольку его личные финансовые и политические интересы были связаны с сохранением рабства, Джефферсон стал самым важным лидером рабовладельческого Юга, стремясь по-новому интерпретировать Конституцию, чтобы уменьшить вероятность того, что федеральное правительство может в конечном итоге объявить рабство вне закона.

Итак, в 1790-х годах, когда Александр Гамильтон и федералисты работали над созданием нового правительства, санкционированного Конституцией, возникло контрдвижение Джефферсона, направленное на восстановление прав штатов, определенных предыдущими Статьями Конфедерации, которые Конституция уничтожила.

Джефферсон умело переформулировал полномочия Конституции, не заявляя о явной защите рабства, а выражая сопротивление сильному центральному правительству и подтверждая примат штатов. Хотя Джефферсон не играл никакой роли в разработке Конституции или Билля о правах, в то время он находился в Париже и просто интерпретировал Конституцию так, как хотел, подобно тому, как он часто ссылался на Провидение, всегда благоприятствующее всему, что он хотел.

Самое главное, Джефферсон разработал концепцию «строгого строительства», настаивая на том, что федеральное правительство может выполнять только функции, конкретно упомянутые в тексте Конституции, такие как чеканка денег, открытие почтовых отделений и т. д. Хотя концепция Джефферсона была глупой, потому что Разработчики понимали, что молодая страна столкнется с непредвиденными возможностями и проблемами, которые правительству придется решать. Джефферсон создал мощную политическую партию, чтобы воплотить свою идею в жизнь.

Стратегия Джефферсона заключалась в том, чтобы просто игнорировать ясные формулировки Конституции, особенно ее мандат в статье I, раздел 8, согласно которому Конгресс «обеспечивает общее благосостояние Соединенных Штатов», и предоставление Конгрессу полномочий «издавать все законы, которые будут необходимы и необходимые для осуществления вышеупомянутых полномочий, а также всех других полномочий, предоставленных настоящей Конституцией Правительству Соединенных Штатов».

Джефферсон просто настаивал на том, что Создатели не имели в виду то, что написали Создатели. Джефферсон пошел еще дальше и подтвердил концепцию государственного суверенитета и независимости, которую Джордж Вашингтон, Джеймс Мэдисон и другие создатели презирали и намеренно вычеркнули, когда отвергли Статьи Конфедерации. Конституция переместила национальный суверенитет от штатов к «Мы, народ Соединенных Штатов».

Несмотря на прямое указание Конституции на то, чтобы сделать федеральный закон «высшим законом страны», Джефферсон воспользовался сохраняющимся недовольством по поводу ратификации, чтобы восстановить верховенство штатов над федеральным правительством. Часто работая за кулисами, даже будучи вице-президентом при президенте Джоне Адамсе Джефферсоне, он продвигал право каждого штата аннулировать федеральный закон и даже выйти из Союза.

Помощь Джефферсону оказала смена пристрастий Джеймса Мэдисона, одного из первых федералистов, которого Вашингтон назначил главным архитектором Конституции. Однако, как и Джефферсон, Мэдисон был крупным рабовладельцем в Вирджинии, который осознавал, что и его политическое будущее, и его личное состояние зависят от продолжения рабства.

Итак, Мэдисон предал своих прежних союзников-федералистов и перешел на сторону своего соседа Джефферсона. Разрыв Мэдисона с Вашингтоном и Гамильтоном придал ревизионистскому взгляду Джефферсона на Конституцию налет легитимности, учитывая ключевую роль Мэдисона как одного из создателей.

Джефферсон изложил эту политическую реальность в письме Мэдисону в 1795 году, в котором Джефферсон цитировал то, что он называл «интересами Юга», потому что, как заметил автор Джон Мичем, «Юг был его личным домом и его политической базой». То же самое было и с Мэдисон. [Подробнее о роли Мэдисона см. в статье Consortiumnews.com «Сомнительная претензия правых на Мэдисон.»]

Война с федералистами

Приходя к власти, Джефферсон вел жестокую пропагандистскую войну против федералистов, поскольку они изо всех сил пытались сформировать новое правительство и старались остаться в стороне от возобновления конфликта между Великобританией и Францией. Джефферсон тайно финансировал редакторов газет, которые распространяли разрушительные личные слухи о ключевых федералистах, особенно Гамильтона, который в качестве министра финансов возглавлял формирование нового правительства.

Действия правительства Джефферсона почти всегда соответствовали интересам рабовладельцев и его личным финансам. Например, в качестве государственного секретаря во время первого срока Вашингтона Джефферсон протестовал против незаинтересованности федералистов в получении от Великобритании компенсации за рабов, освобожденных во время Войны за независимость, что является первоочередной задачей для Джефферсона и его союзников-владельцев плантаций. Джефферсон правильно понял, что Гамильтон и Джон Джей, два стойких противника рабства, решили не делать компенсацию высшим приоритетом.

Кроме того, интерес Джефферсона к поддержке Франции против Великобритании был частично обусловлен его большими финансовыми долгами перед лондонскими кредиторами, долгами, которые могли быть аннулированы или отложены, если Соединенные Штаты начнут войну против Великобритании.

Затем, во второй половине 1790-х годов, когда французские агенты агрессивно вмешивались в политику США, чтобы подтолкнуть президента Джона Адамса к войне против Великобритании, контролируемый федералистами Конгресс принял Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу, которые политическое движение Джефферсона ловко использовало для сплочения оппозиции чрезмерно агрессивным действиям. Федералисты.

К выборам 1800 года Джефферсон объединил свою политическую базу на Юге с рабовладельческой экономикой с антифедералистской фракцией в Нью-Йорке, чтобы победить Адамса на переизбрании. Пункт о трех пятых, уступка Конституционного собрания Югу, позволяющая считать рабов тремя пятыми человека для целей представительства, оказался решающим для победы Джефферсона.

В качестве президента Джефферсон предпринял больше действий, которые способствовали делу его рабовладельческого округа, в основном за счет закрепления его интерпретации Конституции «прав штатов». Но Джефферсон и его ревизионистские взгляды столкнулись с грозным противником в лице председателя Верховного суда Джона Маршалла, уроженца Вирджинии, хотя и считавшего рабство вероятным крахом Юга.

Как писал историк Миллер: «Хотя Джефферсон мог считать Гамильтона «авантюристом» из Вест-Индии, движимым амбициями, беспринципным в достижении своих целей и полностью лишенным государственной лояльности, он не мог понять, как Джон Маршалл, житель Вирджинии, который в более счастливых обстоятельствах Джефферсон мог бы позвонить «кузену Джону», отбросить все чувства к своей «стране» (т. е. Вирджинии) и перейти на сторону «врага».

«По мнению Маршалла, Джефферсон пытался повернуть время вспять, к Статьям Конфедерации, а это регресс, который полностью парализовал бы федеральное правительство. «Правительство в целом будет повержено к ногам членов [штатов], — предсказал Маршалл, — и великие усилия мудрости, добродетели и патриотизма, которые его породили, будут полностью побеждены».

«Вопрос рабства никогда не стоял так остро на горизонте Джефферсона, как тогда, когда Джон Маршалл, будучи высокопоставленным членом Верховного суда, отменил акты законодательных собраний штатов и расширил полномочия федерального правительства. Рабство нельзя было отделить от конфликта между штатами и правительством: как постановил Верховный суд, так и само рабство могло пойти.

«Права штатов были первой линией защиты рабства от антирабовладельческих настроений в Конгрессе, и Джефферсон не собирался бездействовать, пока этот жизненно важный периметр был нарушен отрядом юристов в черных одеждах».

Распродажа гаитян

Джефферсон также отказался от поддержки федералистами восстания рабов в Сан-Доминго (ныне Гаити), которое свергло безжалостно эффективную французскую плантационную систему, которая буквально загоняла рабов до смерти. Насилие этой революции с обеих сторон шокировало Джефферсона и многих его собратьев-рабовладельцев, которые опасались, что восстание может вдохновить американских чернокожих восстать следующим.

Александр Гамильтон, который презирал рабство из-за своего опыта взросления в Вест-Индии, помогал лидеру черных рабов, самоучке и относительно умеренному Туссену Л'Увертюру, в разработке конституции, а администрация Адамса продавала оружие бывшим рабам.

Однако после прихода к власти в Белом доме президент Джефферсон полностью изменил эту политику федералистов. Он тайно вступил в сговор с новым французским диктатором Наполеоном Бонапартом относительно французского плана по возвращению Сен-Доминго с помощью экспедиционного корпуса, который должен был снова поработить чернокожих. Джефферсон только позже узнал, что у Наполеона была вторая фаза плана — переехать в Новый Орлеан и построить новую французскую колониальную империю в самом сердце Северной Америки.

Армии Наполеона удалось захватить Л'Увертюра, который был доставлен во Францию ​​и убит, но более радикальные последователи Л'Увертюра уничтожили французскую армию и провозгласили свою независимость как новую республику Гаити.

Кровавая победа гаитян имела важные последствия и для Соединенных Штатов. Не имея возможности переехать в Новый Орлеан, Наполеон решил продать территории Луизианы Джефферсону, который, таким образом, получил выгоду от гаитянских борцов за свободу, которых Джефферсон продал. Все еще опасаясь распространения черной революции, Джефферсон также организовал блокаду Гаити, которая помогла загнать раздираемую войной страну в спираль насилия и бедности, из которой ей так и не удалось выбраться.

Однако Джефферсон также столкнулся с конституционным затруднительным положением, поскольку он поддерживал нелепую идею «строгого строительства», а не было конкретной конституционной формулировки, разрешающей покупку новых земель. Решением для Джефферсона, закоренелого лицемера, было просто нарушить свои собственные принципы и продолжить покупку Луизианы.

Эта огромная новая территория также открыла огромные возможности для южных рабовладельцев, особенно потому, что Конституция призывала к прекращению ввоза рабов в 1808 году, а это означало, что стоимость внутренней работорговли резко возросла. Это было особенно важно для устоявшихся рабовладельческих штатов, таких как Вирджиния, где почва для сельского хозяйства была истощена.

Разведение рабов стало большим бизнесом для Содружества и увеличило личный капитал Джефферсона, подчеркивая его примечания о том, что рабыни-«заводчики» ценятся даже выше самых сильных мужчин.

Приглашение к гражданской войне

Но опасность для нации заключалась в том, что распространение рабства на территории Луизианы и признание большого количества рабовладельческих штатов усилит напряженность между Севером и Югом.

Как писал Миллер, «Джефферсон мог бы предотвратить борьбу между Севером и Югом, свободным и рабским трудом, за первенство в национальной сфере, которая стала непосредственной и, вероятно, единственной по-настоящему неудержимой причиной Гражданской войны. Вместо этого Джефферсон не высказал никаких возражений против продолжающегося существования рабства во время покупки Луизианы.

«Если бы он имел безрассудство предложить исключить Луизиану из внутренней работорговли, он столкнулся бы с солидным блоком враждебных голосов к югу от линии Мейсона-Диксона. Джефферсон любил повторять, что он никогда не выступал против ветряных мельниц, особенно тех, которые, казалось, наверняка могли его сбить с коня. Джефферсон не предпринимал и не защищал никаких действий, которые могли бы ослабить рабство среди производителей табака и хлопка в Соединенных Штатах».

Действительно, сохранение новых территорий и штатов открытыми для рабства стало главной целью Джефферсона на посту президента и после того, как он покинул свой пост.

Миллер писал: «В случае с федеральным правительством он мог легко представить обстоятельства, которые, возможно, уже были созданы Джоном Маршаллом и которые оправдывали отделение [Юга]: среди них было появление центрального правительства, настолько мощного, что оно могло умышленно попирать на правах штатов и уничтожить любые институты, включая рабство, которые он сочтет аморальными, ненадлежащими или враждебными национальному благосостоянию, как это определено Вашингтоном, округ Колумбия.

«Столкнувшись с такой концентрацией власти, Джефферсон считал, что у Юга не будет реального выбора, кроме как идти своим путем».

Миллер продолжал: «Как представитель части, влияние которой неуклонно уменьшалось в национальных советах и ​​которой угрожала «тирания» консолидированного правительства, в котором доминирует часть, враждебная институтам и интересам Юга, Джефферсон не только принял Что касается рабства, он потребовал, чтобы право рабства распространяться по своему желанию повсюду в национальных владениях было признано северным большинством».

В последней крупной политической борьбе в своей жизни Джефферсон боролся с усилиями Севера по блокированию распространения рабства в Миссури. «Под сигнал тревоги, прозвучавший в его ушах, Джефферсон надел доспехи Гектора и поднял щит прав штатов», — писал Миллер. «Короче говоря, Джефферсон принял на себя одежду ярого и бескомпромиссного защитника прав Юга. Охваченный этим воинственным духом, Джефферсон теперь утверждал, что Конгресс не имеет власти над рабством на территориях.

«Теперь он был готов предоставить Конгрессу полномочия только для защиты рабства на территориях, и он превратил доктрину прав штатов в защитный щит рабства от вмешательства враждебного федерального правительства. Его больше заботили не гражданские свободы или уравнивание прав собственности, а обеспечение того, чтобы рабовладельцы были защищены во всей полноте своих прав собственности.

«Спор в Миссури, казалось, ознаменовал странную смерть джефферсоновского либерализма».

Рационализация рабства

Борьба Джефферсона за распространение рабства на Миссури также повлияла на его последнее заметное личное достижение — основание Университета Вирджинии. Он рассматривал создание первоклассного учебного заведения в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, как важное противоядие от элитных северных школ, влияющих на южную аристократию с идеями, которые могут подорвать то, что Джефферсон назвал «миссуризмом», или права всех штатов, вырезанных из Луизианы. Территории, где практикуется рабство.

Джефферсон жаловался, что мужчины с Юга, которые путешествовали на Север для получения высшего образования, были проникнуты «мнениями и принципами, расходящимися со взглядами и принципами их собственной страны», под которыми он имел в виду Юг, писал Миллер, добавляя:

«Особенно, если они учились в Гарвардском университете, они возвращались домой пропитанные «антимиссуризмом», ослепленные видением «единого и великолепного правительства аристократии, основанного на банковских учреждениях и финансовых корпорациях» и совершенно безразличные или даже презирающие старомодные южные патриоты, которые все еще защищали свободу, равенство и демократию», еще раз показывая, как слова в извращенном мире Джефферсона потеряли всякий рациональный смысл. Рабство стало «свободой, равенством и демократией».

Компромисс Миссури 1820 года, запрещавший рабство в новых штатах к северу от 36-й и 30-й параллели, «сделал создание такого центра обучения обязательным» для Джефферсона, писал Миллер, тем самым подкрепив его решимость сделать Университет Вирджинии южным университетом. школа, которая могла бы конкурировать с великими колледжами Севера и обучать молодые южные умы противостоять федеральному «консолидационизму».

Даже восхищающийся Джефферсоном Мичем отметил влияние спора в Миссури на стремление Джефферсона открыть свой университет в Шарлоттсвилле. «Вопрос о Миссури еще больше усилил желание Джефферсона заняться строительством Университета Вирджинии, поскольку он считал, что подрастающее поколение лидеров должно обучаться дома, в климате, гостеприимном для его взгляда на мир, а не отправляться на север». Мичем написал.

Короче говоря, Джефферсон объединил две концепции рабства и прав штатов в единую идеологию. Как заключил Миллер, «Джефферсон начал свою карьеру в Вирджинии; он стал американцем; и в старости он был на пути к тому, чтобы стать южным националистом».

Когда он умер 4 июля 1826 года, через полвека после того, как Декларация независимости была впервые зачитана американскому народу, Джефферсон направил страну на курс гражданской войны.

Однако даже по сей день видение Джефферсоном «жертвы» для белых южан, считающих себя преследуемыми силами Севера, но слепыми к расистской жестокости, которую они причиняют черным, остается мощной мотивацией для белого гнева, который теперь распространяется за пределы Юга.

Сегодня мы видим расистское наследие Джефферсона в почти безумной ненависти, направленной против первого афроамериканского президента, и в необузданной ярости, высвободившейся против федерального правительства, которое возглавляет Барак Обама.

Как бы неприятно это ни было американцам, которые предпочитают особенно четвертого июля размышлять над приятным образом Джефферсона как аристократического республиканца со вкусом к изобразительному искусству и склонностью к свободомыслию, давно пора взглянуть на автора Декларации. как человек, которым он был на самом деле, социопат-основатель Америки.

Репортер-расследователь Роберт Парри в 1980-х годах опубликовал множество статей об Иране-контрас для Associated Press и Newsweek. Вы можете купить его новую книгу, Украденный рассказ Америки, либо в распечатать здесь или как электронная книга (от Amazon и barnesandnoble.com). В течение ограниченного времени вы также можете заказать трилогию Роберта Пэрри о семье Бушей и ее связях с различными правыми оперативниками всего за 34 доллара. Трилогия включает в себя Украденный рассказ Америки. Для получения подробной информации об этом предложении, нажмите здесь..