Эксклюзив: Некоторые правые любят сравнивать Закон о доступном медицинском обслуживании с рабством, очевидно, чтобы зацепить Барака Обаму, первого афроамериканского президента. Но эта бойкая тема также демонстрирует бессердечное пренебрежение к порокам рабства, с которыми наконец-то обращается популярная культура, пишет Роберт Парри.
Роберт Парри
«Двенадцать лет рабства», фильм, основанный на автобиографии 1853 года Соломона Нортапа, свободного чернокожего человека, похищенного в рабство в 1841 году, является мощным противоядием от ядовитой ностальгии «Чайной партии» по эпохе «прав штатов» и «нуллификационизм», который стал кодовым словом для защиты «свободы» белых южан владеть афроамериканцами.
Фильм, снятый Стивом МакКуином и с Чиветелом Эджиофором в главной роли в роли Нортапа, показывает, как высокие фразы о «свободе» часто означали противоположное, поскольку южные политики развили оруэлловское умение вплетать звучащие благородно «принципы» в плащ для сокрытия неоправданного.
И на протяжении слишком многих поколений это работало. Американцы романтизировали довоенный Юг, видя его сквозь розовую дымку «Унесенных ветром» или узнав из школьных учебников по истории, что большинство рабовладельцев были добрыми и патерналистскими хозяевами. Даже сегодня многие американцы говорят себе, что рабство не так уж и плохо. Чтобы отполировать свою гордость за США, которые никогда не будут подвергаться критике, они обеляют одно из величайших преступлений страны — порабощение миллионов людей из-за цвета их кожи.
«Двенадцать лет рабства» предлагает контрапункт этой апологии рабства, перенося вас во время и место, которое все еще узнаваемо как Америка, хотя, возможно, столь же безумно и сюрреалистично, как любая сцена из «Алисы в стране чудес».
Хотя «Двенадцать лет рабства» не является явно политическим фильмом, он обнажает жестокую и бесчеловечную систему, которая исказила мораль и психологию целого региона. В повседневном безумии есть прозаичное беспокойство, когда белые убеждают себя, что их финансовое благополучие и высокое место в обществе зависят от рутинной деградации чернокожих.
Чего не хватает «Двенадцати годам рабства», так это чувства катарсиса, когда плохие парни получают возмездие. В данном случае единственное удовлетворение состоит в том, что Нортап — это один из редких случаев, когда похищенный чернокожий возвращается на свободу и к своей семье. Для более мстительного чувства справедливости вам стоит посмотреть прошлогодний фантастический фильм «Джанго освобожденный», в котором белые рабовладельцы уничтожаются, а их плантация в Кэндиленде сгорает в результате стилизованной под голливудскую перестрелку и кровопролитие.
Вместо этого «Двенадцать лет рабства» заканчивается безответным стремлением к справедливости, но такова была историческая реальность. Действительно, многие белые до сих пор сопротивляются историческому осуждению зла рабства.
Уход за обидой
Да, Юг проиграл Гражданскую войну, но многие белые южане до сих пор считают себя настоящими жертвами того, что они называют «войной северной агрессии». Именно невинные белые южане каким-то образом были наброшены Севером просто из-за их принципиальной приверженности «правам штатов», «строгому строительству» и «нуллификационизму» — фантастически звучащим концепциям, которые были удобно изобретены рабовладельческими южанами. политики.
Провал Реконструкции в 1870-х годах и распространение превосходства белых посредством законов Джима Кроу в течение следующего столетия способствовали этому обелению истории рабства, поскольку акцент сместился на предполагаемое нарушение прав белых во время Реконструкции, когда чернокожим было разрешено голосовать. и занимать свои должности, а северные «саквояжники» мешали южным обычаям.
Хотя я вырос в Массачусетсе, я не был застрахован от большой дозы романтизированной версии довоенного Юга и длинного списка обид Юга, связанных с Гражданской войной и Реконструкцией, как из голливудских фильмов, так и из моих школьных учебников истории. 1960-е годы.
Я вспоминаю, насколько откровенным для меня и многих других американцев стал многосерийный сериал «Корни», когда он вышел в эфир в 1977 году. Впервые многие белые американцы почувствовали вкус реальности рабства, похищая людей в Западной Африке через жестокий океан. переход, к дегуманизирующему процессу продажи людей в рабство, к изнасилованиям и порке, к систематическому подавлению человеческого желания быть свободным.
Однако многие белые американцы, особенно на Юге, а также в некоторых частях Севера, продолжают усваивать старые мифы о превосходстве белых и справедливости дела Конфедерации. Они возмущены демографическими сдвигами в Соединенных Штатах: от общества, в котором доминируют белые, к обществу, более разнообразному в расовом и этническом отношении. Чтобы защитить свои привилегии, они устраивают республиканские махинации по подавлению голосов чернокожих и коричневых американцев, чтобы преувеличить ценность голосов белых.
На Юге многие белые до сих пор лелеют недовольство отменой федеральным правительством рабства во время Гражданской войны в 1860-х годах и объявлением сегрегации вне закона в 1960-х годах. Вместо того чтобы стыдиться жестокой истории рабства и сегрегации, многие белые южане испытывают негодование по поводу того, что они считают собственным преследованием.
Особенно благодаря подъему чаепития. движение в основном южное хотя при значительной поддержке на Севере и Западе старые оправдания расистских репрессий снова в моде: «права штатов», «нуллификационизм», «строгое строительство», даже угрозы отделения, как правые губернаторы называют свои штаты как «суверенное государство»
Искажение истории
Чтобы оправдать эти теории, извлеченные из темной истории рабства, «Партия чаепития» и ее стратеги опирались на исторически ревизионистскую версию Конституции, искажая то, что создатели делали с основополагающим документом.
Конституция была разработана и направлена на ратификацию федералистами, такими как Джордж Вашингтон, Александр Гамильтон, Джеймс Мэдисон (на этом раннем этапе его карьеры) и губернатор Моррис (который является автором знаменитой преамбулы). Главной целью этих основателей, когда они тайно встретились в Филадельфии в 1787 году, была консолидация власти в центральном правительстве. Они реагировали на катастрофический опыт Статей Конфедерации, которые сделали штаты «суверенными» и «независимыми» и оставили федеральное правительство даже не правительством, а «лигой дружбы».
Напротив, Конституция наделила федеральное правительство широкими полномочиями «обеспечивать общую оборону и общее благосостояние Соединенных Штатов» и предоставила Конгрессу полномочия принимать законы для выполнения этого широкого мандата. Акты Конгресса считались высшим законом страны, а федеральным судам было предоставлено право отменять законы штатов.
Хотя федералисты пошли на компромисс с южными рабовладельческими штатами, чтобы добиться ратификации (безоговорочно приняв институт рабства Юга), противникам Конституции, антифедералистам, вскоре стало ясно, что эта новая национальная структура управления может стать похоронным звоном для рабства. по мере того, как Север увеличивал население и накапливал политическую власть.
Вот почему жители Вирджинии, защищающие рабство, такие как Джордж Мейсон и Патрик Генри, так упорно боролись против ратификации. Например, Генри предупредил своих коллег-рабовладельцев из Вирджинии, что, если Конституция будет ратифицирована, в конечном итоге федеральные власти выступят против рабства. «Они освободят ваших негров!» Генри предсказал.
Антифедералисты проиграли борьбу против Конституции в 1788 году, но не ушли. Вместо этого они организовались вокруг харизматической фигуры Томаса Джефферсона, который был во Франции во время разработки Конституции, но вернулся в 1789 году и начал развивать свои внеконституционные теории «нуллификационизма», идеи о том, что отдельные штаты могут отклонять федеральные законы. и даже «отделение», право штатов выйти из Союза.
Южный успех
Джефферсон, чье личное богатство было получено от его плантации Монтичелло с примерно 100 рабами, также развернул порочную и эффективную пропагандистскую кампанию, чтобы подорвать федералистов, особенно министра финансов президента Вашингтона Александра Гамильтона и президента Джона Адамса. Многие федералисты, в том числе Гамильтон и Адамс, были аболиционистами и решительно выступали против рабства.
Среди сложностей создания новой и беспрецедентной структуры управления Америкой и преодоления коварных трудностей геополитики в те первые годы федералисты допустили свою долю ошибок, которые были использованы Джефферсоном и его республиканскими демократами. В 1800 году Джефферсон одержал победу над президентом Адамсом, выиграв президентский пост, поскольку южным рабовладельческим штатам было разрешено считать своих рабов тремя пятыми человека в целях представительства.
Хотя Джефферсон разработал теорию «строгого конструктивизма», согласно которой федеральное правительство должно иметь только полномочия, прямо упомянутые в Конституции, игнорируя фразу об обеспечении «общей обороны и всеобщего благосостояния», он отказался от своей ревизионистской теории как неработоспособной, когда стал президентом. .
Действительно, президент Джефферсон пользовался большей федеральной властью, чем защищал даже Александр Гамильтон, когда Джефферсон приобрел территории Луизианы и ввел торговое эмбарго против европейских стран. Но Джефферсон и его преемники, соотечественники из Вирджинии Джеймс Мэдисон (в этот более поздний этап его карьеры) и Джеймс Монро, по-прежнему продвигали ревизионистскую интерпретацию Конституции Джефферсона, а рабский Юг рекламировал джефферсоновские теории «прав штатов».
К тому времени, когда династия Вирджинии закончилась в 1825 году, защита Джефферсоном интересов южных рабов открыла западные штаты для рабства и создала новую промышленность для его родной Вирджинии - разведение и продажу рабов в более плодородные регионы Алабамы, Миссисипи и Луизианы. . Рост цен на рабов увеличил состояние Джефферсона и его коллег-рабовладельцев, но расширение рабства также поставило Соединенные Штаты на путь столкновения с гражданской войной. [См. статью Consortiumnews.com «Переосмысление Томаса Джефферсона.»]
Вся эта история снова актуальна, поскольку «Партия чаепития» и правые стряхивают пыль со старых джефферсоновских уток о «правах штатов», «строгом строительстве», «нуллификационизме» и даже «сецессии». Наряду с этим произошло новое упрощение исторического преступления рабства, сравнивая его с индивидуальным мандатом на получение медицинской страховки в Законе о доступном медицинском обслуживании.
Ряд правых заявили, что Obamacare худший закон в Америке со времен рабства, абсурдное, но бойкое сравнение, которое правые могут счесть умным, бросает проблему рабства в лицо Бараку Обаме, первому афроамериканскому президенту. Но это сравнение также предполагает, что выступающие на самом деле не считают рабство чем-то таким уж плохим, подобно тому, как обыденные сравнения с использованием Гитлера оскорбительны для евреев и других людей, которые считают Холокост еще одним из худших преступлений в истории.
Возможно, любой, кто считает уместным объединить Obamacare и рабство в одном предложении, должен пойти и посмотреть, на что было похоже рабство, убедительно изображенное в «Двенадцати годах рабства».
Репортер-расследователь Роберт Парри в 1980-х годах опубликовал множество статей об Иране-контрас для Associated Press и Newsweek. Вы можете купить его новую книгу, Украденный рассказ Америки, либо в распечатать здесь или как электронная книга (от Amazon и barnesandnoble.com). В течение ограниченного времени вы также можете заказать трилогию Роберта Пэрри о семье Бушей и ее связях с различными правыми оперативниками всего за 34 доллара. Трилогия включает в себя Украденный рассказ Америки. Для получения подробной информации об этом предложении, нажмите здесь..
Я согласен со всеми, кто хочет возложить большую ответственность за трагический, злой «особый институт» на тех южан, которые неловко прикрывают свои ненавистные позиции, умоляя других поверить, что существовали/есть приемлемые оправдания рабства и его практик Джима/Джейн Кроу. и продолжающееся распространение политики превосходства белой расы. «Трудный разговор» обо всем этом, который, кажется, набирает обороты, должен также включать знание о поддержке и экономической выгоде от рабства и обеспечении институциональной расистской практики со стороны людей в других частях нашей страны. Например, посмотрите документальный фильм «Следы торговли», снятый Катриной Браун и другими белыми северными потомками семьи ДеВольф, крупнейших работорговцев в нашей стране. Судя по всему, они не были южанами, и профессор Массачусетского технологического института Крейг Стивен Уайлдер, автор книги «Черное дерево и плющ» (только что опубликованной), говорит, что Род-Айленд был крупнейшим штатом работорговли, и в этой торговле участвовали президенты университетов Лиги Плюща. В то время как белым американцам, которые ценят человеческое достоинство и права человека, трудно справиться с чувством вины и страха, возникающими при столкновении с этими истинами, профессор Уайлдер говорит нам, что у чернокожих американцев та же проблема. Давайте сделаем это вместе, взглянем правде в глаза, найдем исцеление и восстановим нашу нацию, подтвердив приверженность человеческому достоинству и правам человека. Марта Уорнер, учительница средней школы на пенсии (Вермонт)
Да, я смотрел то же шоу на «Демократии сегодня». Я оплакиваю 17 столетий неудач церкви из-за связей, которые она сформировала с одним государством за другим, включая современную Америку. Связь между церковью и государством оказывает разрушительное воздействие как на церковь, так и на государство. Я оставлю это там.
Меня тоже учили мифологии Гражданской войны, связанной с правами штатов. В наши дни в Интернете легко прочитать различные статьи об отделении, опубликованные в 1861 году. Сецессия касалась только сохранения рабства. Южная баптистская церковь была основана на принципах оправдания рабства строгим чтением Библии. Ирония в том, что, как и сегодня, Юг не признал избрание Линкольна. Напомним, что президент был избран в ноябре, но вступил в должность только в марте следующего года. Республиканская партия не захватила Юг, Юг взял верх над Республиканской партией. Эти «так называемые» республиканцы до сих пор ненавидят Линкольна, а такие люди, как Стром Турман (в 1948 году он баллотировался в качестве диксикрата под лозунгом сохранения сегрегации) и Джесси Хелмс, представляют новую республиканскую партию. Величайшего предателя в американской истории, Джефферсона Дэвиса, до сих пор идеализируют на большей части Юга. Гражданскую войну следует переименовать в 150-летнюю войну Америки, и эта война продолжается и по сей день.
«Южная баптистская церковь была основана на принципах оправдания рабства строгим чтением Библии».
Проповедники как Севера, так и Юга сосредоточили свое внимание на проблеме (не)действительности рабства. Они не обсуждали библейский взгляд на то, что все человечество создано по образу Божьему. Здесь никогда не обсуждались Гал. 3: во Христе нет ни раба, ни свободного; все едины во Христе. Или я Кор. 7: если у раба есть шанс стать свободным, воспользуйтесь им. В центре внимания были только те отрывки, которые, казалось, оправдывали рабство, и Юг смог выиграть эти дебаты, потому что северные проповедники не смогли преодолеть сбор вишен в Священном Писании со стороны южан. Книга, которую стоит прочитать на эту тему, — Марк Нолл, «Гражданская война как теологический кризис». В результате война положила конец всем представлениям о Священном Писании как о последнем арбитре споров. Оливер В. Холмс вступил в войну христианином, а вышел атеистом. Более, чем кто-либо другой, он положил конец идее, что юридические споры должны разрешаться на моральных основаниях – только на основании прецедента.
Южные баптисты считали, что чернокожие люди подвержены «проклятию Хама». http://www.nytimes.com/2003/11/01/arts/from-noah-s-curse-to-slavery-s-rationale.html
Читая эту статью, я был поражен мыслью, что, если бы гражданская война произошла сегодня, «справедливый и сбалансированный» подход корпоративных СМИ означал бы, что Fox был бы каналом, выступающим за рабство, а MSNBC был бы правительственным каналом (не обязательно сторонником свободы). ), а остальные будут нейтральными каналами, которые откажутся брать интервью у аболиционистов, потому что они «слишком радикальны».
Население было бы в основном апатичным, если бы не активисты, выступающие за рабство, которые доминировали на радио и на веб-сайтах. В Южном парке будут транслироваться эпизоды, высмеивающие активистов, выступающих против рабства, как «компьютерных благодетелей», обозревателей Нью-Йорк Таймс, которые объясняют, насколько важно рабство для экономики.
Интервью с харизматическими рабовладельцами (и их темами для разговоров) станут ежедневным эфиром CNN. Возможно, вы могли бы зайти на Youtube и посмотреть видео, как вешают Мишель Обаму и других повстанцев – но основные новости не будут освещать это.
[Как канадец, я не очень хорошо знаю Гражданскую войну, поэтому не стесняйтесь придумывать лучшие исторические аналогии]
Спасибо Бобу за статью. каждый пост, который я читаю, дает мне понять, почему США поддерживают Израиль, другой «избранный» народ. Здесь, во Франции, мы встречаем много прекрасных американцев, пока они не начинают рассказывать нам, как они приносят всем нам свободу и демократию и как повезло остальному миру иметь такую образцовую нацию.
Вероятно, стоит упомянуть, что именно афроамериканский врач из больницы Джонса Хопкинса, доктор Бен Карсон, стал первым, кто связал доступное медицинское обслуживание с рабством!
Мэл, у тебя есть ссылка на то, как Карсон защищает связь между ACA и рабством? Связывание этих двух вещей кажется мне странным, поэтому я вижу, что «Чаепитие» пропагандирует это. Однако мне нужно прочитать, чтобы поверить в то, что Карсон прокладывает путь к этой связи, но даже если это так, это не менее странно.
Карсон неоднократно присоединялся к «Чаепитию».
http://rolandmartinreports.com/blog/2013/10/dr-ben-carson-affordable-care-act-will-cause-health-insurance-companies-fold/
Этот превосходный обзор американского заблуждения не объясняет фундаментальную ошибку ассоциации Барака Обамы со ссылками на рабство.
Ни один из родителей президента Обамы не имеет никаких наследственных связей с американским рабством. Родившийся в штате Гавайи и выросший в Индонезии и Соединенных Штатах, у него нет эмоциональной семейной привязанности к ложным намекам или предположениям о рабстве.
В результате американский фанатизм превращается в ложную религию довоенной моральной пьесы.
Совершение этнических оскорблений является демонстрацией потребности тех, кто теперь обладает интеллектом, полагаться на групповые ценности для самоидентификации. В этом причина псевдорелигиозных ритуалов и повторения верований, а также яростной защиты ложных утверждений ad hominem.
Я согласен! Обама даже не «Черный» в общепринятом понимании! Его воспитали белые люди, и его интересы связаны с богатыми эксплуататорами.
Он не черный, но он коричневый, и что еще важнее, его жена черная.
Это смешное заявление! Мать президента является потомком рабыни, африканской рабыни, что подтверждено ДНК. Его отец был африканцем, поэтому он черный. Процент белой крови в США не делает человека белым.
«Напротив, Конституция наделила федеральное правительство широкими полномочиями «обеспечивать общую оборону и общее благосостояние Соединенных Штатов».
На самом деле вместо Соединенных Штатов федеральное правительство обеспечивает «Мы, народ». Народ коллективно и в подавляющем большинстве является суверенитетом, а не Соединенными Штатами или Конституцией США.
Фактически, народ «назначает и устанавливает» посредством Конституции полномочия федерального правительства «обеспечивать общую оборону и способствовать общему благосостоянию» народа.
Более того, не существует и никогда не было «южной красавицы», что бы вы ни думали об «Унесенных ветром».
Даже Линдси Грэм?