Из архива: Экс-сенатор. Обвинение Рика Санторума в том, что президент Обама следует «фальшивой теологии», не «основанной на Библии», возрождает представление правых о том, что Соединенные Штаты должны быть «христианской нацией» и что «разделение церкви и государства» является «миф» — тема, которую баптистский министр Говард Бесс затронул в 2011 году.
Преподобный Говард Бесс (первоначально опубликовано 21 января 2011 г.)
Большинство людей не понимают, что значит быть баптистом. Теологически мы охватываем весь спектр справа налево. Политически мы разбросаны по республиканцам, демократам, чаепитиям и никому из вышеперечисленных. Наша отличительная черта – свобода.
Различные мнения – наша сила, и мы можем свободно говорить то, что другие религиозные люди могли бы назвать ересью. Мы с подозрением относимся ко всем иерархиям, и когда мы чувствуем, что наша свобода подвергается сомнению, мы быстро открываем новую церковь. Баптист конечно. Существует гораздо больше разновидностей баптистов, чем всей продукции, которая когда-либо будет производиться компанией Heinz.
Статуя Роджера Уильямса работы Франклина Симмонса
Хотя сейчас мы охватываем весь мир, баптисты представляют собой уникальное американское явление, восходящее к ранним колониальным временам, когда конгрегационалисты изгнали Роджера Уильямса из Массачусетса. (По иронии судьбы, эти пуритане из Массачусетса бежали из Англии, чтобы избежать преследований за свои религиозные убеждения, но приземлились в Америке и начали преследовать других за их религиозные убеждения.)
В 1636 году Уильямс основал Плантацию Провиденс, первую американскую колонию, по-настоящему посвятившую себя свободному исповеданию религии (хотя даже в Род-Айленде к евреям и католикам относились с подозрением).
Хотя Уильямс основал первую баптистскую церковь в Америке в Провиденсе, я считаю, что баптисты внесли свой лучший вклад в американскую жизнь в Вирджинии в годы после революции. Новые Соединенные Штаты, в состав которых вошли 13 государств-членов, не знали, что делать с религией в Америке. Хотя Томас Джефферсон был самым известным защитником свободы религии в стране, другой важной фигурой был его сосед Джеймс Мэдисон.
Ни Джефферсону, ни Мэдисону не нравилось то, что происходило в Вирджинии. В то время баптистские проповедники и другие инакомыслящие должны были получить государственную лицензию на проповедь. Естественно, баптистские проповедники продолжали проповедовать без лицензии, что приводило к порке, штрафам и тюремному заключению. Тем не менее, они продолжали проповедовать». «Один ярый проповедник по имени Джон Леланд подружился с Мэдисоном и убедил его, что не должно быть никакой государственной церкви, что полное отделение церкви от государства является единственным ответом.
Эта стена разделения родилась в Вирджинии, и ее движущей силой был баптист. Впоследствии этот принцип был включен в Первую поправку к Конституции США с указанием, что «Конгресс не должен принимать никаких законов, уважающих установление религии или запрещающих свободное ее исповедание».
С тех пор баптисты остаются в авангарде борьбы за то, чтобы правительство не вмешивалось в религию. Нашим наблюдательным органом является Объединенный баптистский комитет, мощное лобби в Вашингтоне, округ Колумбия, которое регулярно представляет отчеты в Верховный суд США. BJC, которому сейчас 75 лет, информирует баптистов по всей стране о постоянном потоке дел о свободе вероисповедания, которые рассматриваются в Высоком суде.
В 2011 году два церковно-государственных вопроса стали предметом новостей, хотя и недостаточно освещались в ежедневных газетах. Первым было заявление президента Барака Обамы о новой политике, разъясняющей партнерство правительства с религиозными организациями. На протяжении многих лет религиозные организации предоставляют услуги, финансируемые за счет федеральных грантов. Однако при президенте Джордже Буше финансирование религиозных организаций значительно расширилось.
Без одобрения или контроля Конгресса президент Буш своим указом учредил совершенно новое федеральное агентство, названное Управлением Белого дома по религиозному и соседскому партнерству. В соответствии с ним президент Буш смог направить сотни миллионов долларов религиозным организациям.
С одной стороны, идея неплохая. Многие религиозные организации прекрасно работают с людьми с особыми потребностями. Много раз было доказано, что они выполняют задачи лучше и эффективнее, чем государственные учреждения. Однако в рамках программы Буша нарушения разделения церкви и государства были многочисленными. Крупные гранты были предоставлены религиозным организациям без особого контроля.
После вступления в должность президент Обама одобрил программу, но пообещал новые правила и лучший надзор. Он издал новую политику, запрещающую организациям заниматься явно религиозной деятельностью. Программы, финансируемые государством, не должны включать религиозное содержание. Многие наблюдатели надеялись, что Обама пойдет дальше и потребует от религиозных организаций создать отдельные некоммерческие организации. Он решил не идти на этот шаг, пообещав при этом внимательно следить за программами и требовать прозрачности в их деятельности.
Другой надвигающийся вопрос заключается в том, как Соединенные Штаты будут относиться к растущему религиозному разнообразию в Америке. Будет ли правительство относиться ко всем религиям беспристрастно или некоторые из них столкнутся с дискриминацией? Спикер палаты представителей Джон Бонер и член палаты представителей Питер Кинг, председатель комитета внутренней безопасности палаты представителей, призвали к расследованию деятельности «радикальных» мусульман. Осмелится ли федеральное правительство расследовать дела тех, кто придерживается определенного религиозного убеждения?
Дж. Брент Уокер, исполнительный директор BJC, прокомментировал: «Наша нация не христианская, как утверждают некоторые, а состоит из представителей многих конфессий, включая сейчас 17 процентов, которые вообще не исповедуют никакой веры. Наш роскошный плюрализм — это то, что следует прославлять, а не то, чего следует бояться. И наша самая большая проблема сегодня может заключаться в том, как мы относимся к исламу и относимся к нашим друзьям-мусульманам».
Я рад быть частью традиции, прославляющей свободу вероисповедания. Разнообразие полезно для всех нас.
Преподобный Говард Бесс — американский баптистский священник на пенсии, живущий в Палмере, Аляска. Его адрес электронной почты [электронная почта защищена].
Джеймсу Мэдисону не нужно было узнавать об отделении церкви от государства от баптистов. Еще в 1750 году в колониях были опубликованы конституции масонских лож. Принципы, заложенные в этих конституциях, включают: разделение церкви и государства, разделение властей, систему сдержек и противовесов и один человек – один голос. Практически все эти принципы в той или иной форме вошли в Конституцию США.
По крайней мере одна треть отцов-основателей были масонами (некоторые говорят, что даже половина, но можно подтвердить только одну треть). Кстати, Уильям Пенн тоже был масоном.
Я также хотел бы предложить тем, кому интересно, взглянуть на Уильяма Пенна. Его можно считать первым отцом-основателем Соединенных Штатов, поскольку именно его идеи и философия управления, религиозной свободы и свободы в целом, кажется, укоренились в Конституции Соединенных Штатов и идеалах, на которых были основаны Соединенные Штаты. Вот ссылка, которую вы, возможно, захотите прочитать об Уильяме Пенне; http://www.quaker.org/wmpenn.html
Мне любопытно. Это был Фольксваген? Эта наклейка на бампере была обычным явлением в Остине несколько десятилетий назад. Хорошо подвергать сомнению авторитеты. Одинаково хорошо подвергать сомнению авторитет тех, кто подвергает сомнению авторитет. Оба могут быть неправы. Некоторые могут быть правы по неправильной причине. Все сложно. С одним я согласен всем сердцем: полное отделение церкви от государства. Я даже не голосую. Если бы я голосовал за Буша, я был бы частично ответственен за Ирак. Голосуйте за Обаму, и я буду нести частичную ответственность за продолжение войны в Афганистане. Христиане должны знать, что происходит, но оставлять настоящую политику посторонним. Занимайтесь своими делами.
Моя дочь купила машину с наклейкой на бампере с надписью «Вопрос авторитета».
Право на!
Бесс пишет: «Однако при президенте Джордже Буше финансирование религиозных организаций значительно расширилось». Прочитав книгу Дэвида Куо «Искушающая вера: внутренняя история политического соблазнения». Буш заложил в бюджет миллиарды, но потратил очень мало. Все это было шоу в интересах его сторонников. Куо был специальным помощником президента Буша по управлению этими программами. Он имел возможность знать.
Курцвейл комментирует: «…религия по своей природе нетерпима». Нет, не по самой своей природе. Это не относится к апостольской церкви. Проблема в том, что христиане больше не придерживаются образца и жизни апостольской церкви. Эта церковь, конечно, занималась евангелизацией, но, в конечном счете, она жила и давала жить другим – пока не стала политической при Константине и особенно при Федосианах. Тогда терпимость была потеряна, за исключением самых проницательных.
Преподобный Бесс высказал рациональный аргумент в пользу религиозной терпимости. Проблема в том, что религия по своей природе нетерпима. Любая вера, если ее довести до логического завершения, делает уверенность сущностью любой религиозной или политической социальной системы.
Каждая религия и политическая партия верят в определенный набор истин, основанных на том, что считается источником знаний. Это необходимо таким группам, чтобы получить контроль над общественным поведением. Нет никакого знания, кроме степени неопределенности. Нет фактов, есть мнения. Те, кто верят, предпочитают принимать мнение группы как факт. Групповая поддержка кажется правильной. Это инстинктивное чувство справедливости, которое принимается за истину. Это полезно для координации группового поведения. Это определенно опасно для общества, заинтересованного в будущем, а не в прошлом. Логика — это не путь к вере человека. Страх и зависимость от власти — это путь к общему успеху в политике и религии.
Есть страны, в которых существует теократия либо сама по себе, либо в виде гибридной комбинации с какой-то республикой. В результате появляются религиозные лидеры, которые, предположительно, должны быть подотчетны Богу или, по крайней мере, хотят, чтобы все остальные в это верили.
Проблема в том, что невозможно проверить подотчетность лидера Богу. Любой может заявить об этом, но заявление об этом в политическом контексте часто означает ложное заявление о божественном одобрении Всевышнего, что на самом деле является всего лишь дешевым трюком, направленным на попытку превзойти авторитет какого-либо другого человека.
В тот момент, когда какая-либо религия способна наделить правительство реальной властью, подотчетность перед управляемыми оказывается под угрозой.
Ни один человек не может знать с полной уверенностью абсолютную истину о Боге – будут допущены ошибки. Вот почему у нас есть прощение. Для политика утверждать, что он обладает такими знаниями, значит незаконно предполагать, что он действительно является своего рода богом.
Отдавайте кесарю кесарево, а Богу то, что Божие – что просто означает, что ни один цезарь, император, король, премьер-министр, президент, святейший престол, верховный лидер или любой другой человеческий лидер не является каким-либо богом.
Помимо этого, ни одна конкретная религия или религиозный лидер не обладает абсолютной истиной о Боге; отсюда и преимущество наличия нескольких религиозных точек зрения.
По крайней мере, иудаизм и, возможно, другие религии использовали BCE и ACE для дат, а не для обозначения, ориентированного на христианство. Однако это означает «До нашей эры» и «После нашей эры».
Я предлагаю использовать аббревиатуру ACE, а не AD или BC при написании даты. ПОСЛЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЭРЫ Вы знаете, что фанатики с промытыми мозгами умирают тяжело?
Кто-нибудь отвечает?
Кто-нибудь отвечает