Республиканцы любят обвинять в «классовой войне» любого, кто пытается обратить вспять быстрое разделение современного общества на имущих и неимущих. Но древняя история Каина и Авеля — это предостерегающая история о насилии, которое неизбежно приносит классовое расслоение, пишет преподобный Говард Бесс.
Преподобный Говард Бесс
В Америке растет разрыв между богатыми и бедными. Экономический и социальный разрыв между работодателями и работниками продолжает увеличиваться. Аналогичная пропасть открылась между теми, кого мы избираем, и электоратом. Крайняя нищета и непомерное богатство наряду с дисбалансом власти расслояют наше общество.
Это подводит нас к одной из самых важных библейских историй об опасностях классового расслоения — насильственной смерти Авеля от рук его брата Каина. Хотя эту историю и вопрос Каина к Богу часто понимают неправильно, «Разве я сторож брату моему?» составляют центральный моральный принцип иудаизма, христианства и ислама.
Художественное изображение убийства Каином Авеля
Чтобы понять контекст послания Каина и Авеля, необходимо вернуться к особой истории евреев, которая, согласно Библии, начинается, когда Бог говорил с человеком по имени Аврам, который жил на территории современного Ирака. Бог сказал Авраму, что он станет основателем особого народа.
В Библии сказано, что Аврам покинул свой дом и пошел, не зная, куда ему идти. Он получил новое имя Авраам, и он и его клан стали кочевниками-скотоводами. Потомки Авраама в результате длинной череды событий оказались в Египте в качестве рабов.
Со временем клан Авраама под предводительством Моисея восстал и бежал из Египта. Они снова стали кочевым кланом скотоводов. В процессе они стали кланом воинов, миссия которого заключалась в захвате Палестины, плодородной земли к северо-востоку от Египта. Во имя своего Бога они убивали и побеждали другие кланы, которые попадались им на пути.
Со временем это племя воинов контролировало всю Палестину. Было основано государство Израиль, а царь Давид сделал Иерусалим столицей. Первый Иерусалимский храм был построен при царе Соломоне, и в Израиле развилась обширная религиозная система.
Священники, которые контролировали и управляли храмом, были первой группой в истории Израиля, которая стала грамотной. Они стали первыми авторами рассказов, которые веками передавались в устной форме. Жрецы собирали истории и излагали их в письменной форме. Но они рассказывали эти истории не как настоящую историю, а чтобы объяснить историю.
К этому моменту Израиль приобрел свою территорию путем завоевания, но теперь перед ним стояла другая проблема: как израильтянам жить вместе? До того как израильтяне завладели Палестиной, они не были земледельцами; они были пастухами, жившими за счет земли. Однако после завершения завоевания некоторые израильтяне стали земледельцами, а другие остались пастухами.
В древних обществах, подобных развивающимся израильтянам, земледельцы поднимались в более высокий социальный класс, чем скотоводы. В этом контексте социальной эволюции Израиля священник или группа священников решили изложить в письменной форме старую историю, историю двух братьев, Каина и Авеля.
Напряженность возникла между двумя братьями из-за выбора ими профессии. Каин решил стать земледельцем. Авель решил стать пастухом. Итак, Каин стал членом социальной элиты, но это не снискало ему благосклонности Бога.
В этой истории Авель принес своего лучшего ягненка в жертву Богу, который был доволен. Каин принес хлебное приношение со своего поля, но Бог отверг хлебное приношение. Каин был возмущен тем, что Бог оказал предпочтение его брату из низшего сословия. Итак, разъяренный Каин убил Авеля. Это было убийство по признаку социального класса.
Затем пришел Бог и спросил Каина о местонахождении его брата Авеля. Каин ответил: «Я не знаю. Разве я сторож брату моему?»
По мнению Каина, его вопрос был законным. Как член элитного класса, не мог ли он устанавливать правила? Однако у Бога была другая точка зрения. Бог приговорил Каина к самому низкому классу: безземельному страннику, отправленному в землю Нод. Каин возразил: «Это наказание, которое я не могу вынести!» Но было слишком поздно. Приговор вступил в законную силу.
Таким образом, история Каина и Авеля стала важной частью развития сознания иудаизма, а затем христианства и ислама. Из этой же грядки выросло повеление любить ближнего своего. В своей самой ранней форме заповедь, вероятно, звучала так: «Люби ближнего своего, как если бы он был членом твоего клана или твоего класса».
Но нынешняя актуальность этой истории заключается в том, что насильственная смерть Авеля стала результатом классового конфликта, и подобное насилие является неизбежным результатом, пока общество расслоено по богатству и власти, а не объединено идеалом заботы друг о друге.
В наше время динамика истории Каина и Авеля приобрела глобальный характер. Соединенные Штаты и другие могущественные страны стали в этой истории Каином, а страны третьего мира стали Авелем. Американцы одержимы стремлением быть номером один практически во всем. Однако мы никогда не станем по-настоящему великой нацией благодаря богатству и власти. Величие обретётся в объятиях брата и любви ближнего.
Быть сторожем своего брата и любить своего ближнего, возможно, составило основу морального и этического мандата для евреев, христиан и мусульман. Однако не так уж много свидетельств того, что кто-то из нас делает очень хорошую работу.
Преподобный Говард Бесс — американский баптистский священник на пенсии, живущий в Палмере, Аляска. Его адрес электронной почты [электронная почта защищена].
Идея заключалась в том, что Авель отдал Богу все самое лучшее, свои «начатки» от своего скота, тогда как Каин отдал лишь второстепенное место.
См. Бытие 4: «3 И было с течением времени, что Каин принес в жертву Господу от плодов земли. 4 Авель со своей стороны также принес от первенцев своего стада и от тука их.
Жирные части считались самой богатой частью из-за их кулинарной ценности.
Забавно читать приведенные выше мысли тех, кто читает Библию на плохом английском языке и не имеет другой исторической и языковой подготовки в изучении. ( :
История Каина и Авеля провокационная в том смысле, что, если Бог все знает и видит все, зачем ему зерно или ягненок в качестве приношения, если Бог не ест, он не человек? Всемогущий и могущественный Бог, изображенный в этой истории, кажется не Богом, а царем. Я думаю, метафора заключалась в том, чтобы научить человека не быть эгоистичным и жадным, и как человеческие существа мы всегда должны заботиться о благополучии друг друга. Потому что история в том виде, в каком она написана, не имеет смысла, в какую бы интерпретацию вы ни верили.
Причем не просто отклонение, а всегда наглость вместо того, чтобы ответить честно, как часть сообщества, какой бы очевидной и публичной ни была обида. Помните панель табачных компаний? Вспомните слишком много раз, чтобы запомнить силы, стоящие за войной, захватом земель, загрязнением окружающей среды или проблемами со здоровьем, и как они отклоняются и лгут, нагло, полагая, что они могут просто выбраться из заслуженного наказания.
Что касается меня, я думаю, что у Бога здесь просто немного неладно с головой. Я так и не понял, почему хлебное приношение было проблемой для Бога. Бог казался совершенно неблагодарным. Сейчас, по общему признанию, Каин кажется немного вспыльчивым. И если бы он собирался что-то сделать, ему следовало бы поставить Бога в угол и спросить: «Что с этим?! Так может быть, вы могли бы дать мне лучшее представление о том, что мне следует предложить? Привет! Кто-нибудь там наверху слушает?
В любом случае, я ломаю голову, пытаясь понять, какой социальный класс на самом деле считается элитой. Непринятие Богом жертвы Каина, казалось бы, обесценило земледелие и усилило охоту – так какой же класс на самом деле рассказывает эту историю? Или какой набор обстоятельств должна объяснить или оправдать эта история полета фантазии?
Если это так, то мне придется представить, что это версия «мы в одной лодке, мы одно сообщество, несмотря ни на что». В противном случае лицемерный ответ Каина в виде вопроса, призванный сбить Бога с пути (не могу не насторожить его, извините: должно быть, он был республиканцем или неоконсерватором), будет показан как неприемлемый с точки зрения членства во взаимно поддерживающем сообществе людей. Каин пытается солгать Богу? Каин, кому ты тоже отвечаешь? Но разве это не тот самый (на этот раз не такой язвительный) ответ, который мы получаем снова и снова от контролеров в нашем мире, которые отказываются отвечать на 99% или даже не позволяют полностью выразить свое мнение? Никогда не отвечая на прямой вопрос. Всегда парирует вопрос.
К счастью для религиозных политиков, текстами можно манипулировать, чтобы продвигать любую интерпретацию. Пропаганда была изобретена первым честолюбивым полемистом не для обучения, а для уничтожения конкуренции.
История Книги Бытия представляет собой классовую борьбу между религиозными толкователями и обществом. Бог — это невидимая власть за занавеской. Контроль поведения – это урок. Контроль посредством страха, а не разума, является средством достижения политической власти.
Каин представляет собой непослушание произвольным правилам абсолютной власти.
Настоящий урок состоит в том, что Каины этого мира живут, чтобы строить города, изобретать инструменты и оставаться в стороне от произвольных требований веры.
Адам состоял из единства двух противоположных ингредиентов: пыли в ее самой низкой форме (В Коране: Сальсаал кал Фаххар) и Божьего духа, высочайшего уровня. Человечество, будучи потомками Адама, имеет выбор перехода от минус бесконечности в морали и поступках. до плюс бесконечности, достигая положения выше, чем у Ангелов. Первое поколение проявило первое, когда Каин убил Авеля. Сегодняшнее человечество – это потомки Каина, которым присуща жадность, похоть, зависть и другие пороки. На протяжении всей истории человечества приходили посланники от Господа, приглашая человечество подняться до Его всевышнего потенциала. Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммед пришли с одним и тем же посланием. однако сегодняшние обладатели власти ничем не отличаются от тех, кто был во времена Авраама. Треугольник денег-мускулов и, что более важно, идеологической обработки разума находится в полной силе. Чтобы справиться с этими проблемами, потребуются просвещенные умы и народные протесты. Люди, которые отошли от своего внутреннего Каина и приняли своего Авеля.
Помните, что Эль-Диаблос поклялся самому Всевышнему отклонить потомков Адама от пути Господа. Похоже, он держит свое слово.
По моему опыту, когда я спрашиваю людей, которые лишь смутно знакомы с историей Каина и Авеля: «Кто был земледельцем, а кто пастухом?» — они неизменно ошибаются. Мы обычно связываем сельское хозяйство с цивилизацией. Есть более простое объяснение этой истории. Кочевники-израильтяне, вторгшиеся в оседлых хананеев, отождествляли себя со скотоводом Авелем.
Здесь имеет смысл. Мы до сих пор называем наших «пастухов» пасторами.
Некоторые даже хвастаются овчинами, хотя обычно одеты в костюмы.
Я слышал, как эту историю интерпретировали как пропаганду против вегетарианцев и тех, чьи приношения не были основаны на крови. Или как презрительное отношение к тем, кто до сих пор делает подношения фруктов и цветов (например, индусы, которые по иудео-христианским стандартам являются презренными язычниками), которые не являются «истинными» подношениями. Из-за этого иудео-христианский бог кажется довольно жестоким и одержимым насильственной смертью. (Разве этот бог также не приказал Аврааму принести в жертву своего первенца Исаака, а затем передумал в последнюю минуту?) Кроме того, вы могли бы спросить себя, что это за религия, которая приказывает своим последователям убивать местные племена Палестину, потому что они были «язычниками». И они все еще этим занимаются. Не то чтобы такая история была исключительной: разве европейцы также не истребили коренные народы Америки?
Кажется, что Бог был зачинщиком, который начал эту цепочку насилия. Почему хлебное приношение должно быть отвергнуто, а агнец — нет? Кто бы не рассердился на этот бессмысленный отказ, поскольку оба приношения были даны в духе доброй воли и оба могли быть радостно приняты Богом. Но, конечно, никаких объяснений не предлагается. Сумарцы, высокоразвитая цивилизация более пяти тысяч лет назад, изобретшая первую систему письма, я уверен, знала о моральных и этических нормах. Если бы они когда-нибудь встретились с этими опоздавшими из пустыни, они, должно быть, удивленно покачали бы головами.