Эксклюзив: Христианский фундаментализм попал в новости после того, как правый норвежец оправдал убийство десятков людей протестом против европейской терпимости к мусульманам. Но это нападение было лишь самым крайним проявлением того, как правые христиане привнесли жесткость в работу демократии, как сообщает Ричард Л. Фрикер.
Ричард Л. Фрикер
Июль 25, 2011
Жесткость политики христианских правых была осложняющим фактором в управлении Соединенными Штатами на протяжении последних нескольких десятилетий, лишая гибкости, необходимой для ведения переговоров по таким разнообразным вопросам, как политика на Ближнем Востоке, аборты, здравоохранение и федеральный бюджет.
Ушёл в прошлое более практичный подход к оценке действий правительства, основанный на том, что может помочь стране больше всего, и компромисс с теми, у кого другие мнения. Кажется, что все измеряется некими христианскими фундаменталистскими мерками того, что правильно, а что нет.
К этому религиозному стилю политики добавляется глубокое чувство жертвы среди правых евангелистов, как если бы христиане были преследуемым меньшинством в Соединенных Штатах, которому угрожают всемогущие мусульмане, вводящие законы шариата, или светские гуманисты, запрещающие Рождество.
Эти параноидальные послания, бесконечно повторяемые на правом ток-радио, стали реальностью для миллионов религиозно вдохновленных избирателей. Таким образом, политических противников необходимо не только победить, но и сокрушить. В конце концов, они представляют собой стратегии антихриста.
То, что произойдет дальше с этим религиозно-политическим явлением, может существенно повлиять на будущее развитие Соединенных Штатов, страны, основанной на принципах религиозной терпимости, уважения к свободе дебатов и политического разнообразия.
Мартин ПалмерГенеральный секретарь Альянс религий и охраны природы (ARC)), видит надежду в том, что некоторые американские евангелисты отойдут от крайне правого гнева в пользу жизнеутверждающего энвайронментализма. В интервью Палмер отмечает, что евангелисты-экологи являются растущей частью американского «зеленого» движения.
Однако Палмер признает, что американские евангелисты сыграли ключевую роль в создании сегодняшней политической враждебности. Он описывает политическое движение как основанное на «мести», а не как основанное на какой-либо конкретной христианской философии.
Палмер, чья группа взаимодействует с религиозными лидерами всех конфессий по всему миру для разработки экологических программ, также является богослов и постоянный комментатор BBC по вопросам этики, религии и окружающей среды.
Американские евангелистско-политические лидеры, по словам Палмера, расстроены тем, что после президентства Рональда Рейгана они не смогли последовательно сохранить Белый дом. Они видят в зле и дьяволе силы, мешающие им создать основанное на вере правительство.
На данный момент правые евангелисты хотят снести всю административную структуру светского государства, чтобы создать «Новый Иерусалим» и ускорить Апокалипсис.
Чтобы понять, как развивалось это христианское правое движение, сказал Палмер, нужно оглянуться назад на катастрофы, которые обрушились на христианскую Европу около восьми веков назад.
Чума вызвала разочарование в способности Церкви защищать верующих. Чтобы противостоять этим сомнениям, возникла школа мысли, настаивающая на том, что должны действовать какие-то другие силы, когда дьявол и его агенты сражаются с Церковью, с добром и с Богом.
Этот страх перед дьяволом породил процессы над ведьмами и образы парнокопытных демонов, выбирающих жертвы и вербующих сообщников. Население стало обычным винить «зло» практически в любом провале начинания, плохом урожае или болезни. Чтобы уничтожить эти сатанинские силы, подозреваемых агентов дьявола сжигали на кострах как ведьм.
После того, как Европа утратила вкус к сожжениям ведьм в пользу более научных объяснений, евангелисты направили свои религиозные страсти на обращение язычников в далеких странах, таких как Китай, Индия и Африка. Миссионерское движение пришло в полный расцвет в конце 1800-х годов.
Но евангелисты никогда полностью не теряли своей одержимости дьяволом. По сути, объяснил Палмер, они обнаружили новых дьяволов среди населения, о котором знали очень мало.
«Одной из причин повторного появления дьявола или зла в те первые миссионерские дни было разочарование», — сказал Палмер. «Миссионеры, когда они приехали в Китай – в Китае было больше миссионеров, чем во всем остальном мире, вместе взятом – они обнаружили, что люди действительно не заинтересованы» в христианском послании.
«Дилемма, стоявшая перед миссионерами, в первую очередь протестантами, заключалась в том, что они не были уж очень грамотными людьми. Во многом это были люди, вышедшие из рабочего класса и пережившие драматический опыт обращения.
«Этот опыт дал им острое чувство любви Бога, и они почувствовали себя «призванными» отправиться на миссионерское поле. Часто они никогда не путешествовали дальше, чем на тридцать пять миль от своего родного города, и теперь оказывались на лодке, направлявшейся в Китай или Индию. Это были люди, которые чувствовали, что Бог призвал их оставить все и отправиться в эти странные страны».
Миссии продвигались медленно, а число новообращенных было небольшим. Это глубоко противоречило ожиданиям миссионеров, которые думали, что жители этих темных земель будут глубоко благодарны получить свет Евангелия.
«И этого не произошло», — сказал Палмер. «Это не произошло в таком монументальном масштабе, что вызвало огромные вопросы. У миссионеров осталось только три возможных ответа: что это никому не интересно», что было немыслимо.
«Второй причиной было то, что они каким-то образом потерпели неудачу», — сказал Палмер. «Они не были способны проповедовать Евангелие и подвели Иисуса. У многих из них были серьезные нервные срывы. Средняя продолжительность жизни миссионера во внутреннем Китае во второй половине девятнадцатого века составляла всего два года.
«Многие из них просто развалились, и их пришлось отправить домой, и после этого они превратились в руины, потому что они чувствовали, что лично не выполнили свою задачу».
Или миссионеры могли бы рассматривать проблему менее пренебрежительно по отношению к христианскому посланию или своим собственным способностям.
«Третий вариант — это дьявол», — сказал Палмер. «Они имели дело не с обычными людьми, которые не принимали Евангелие. Они имели дело с дьяволом. А дьявол в виде чего угодно, в виде статуй других богов, даосских, индуистских святынь или святых, бродивших по сельской местности, это не имело большого значения.
«Эти силы зла фактически блокировали бедных людей, которые все хотели обратиться, но дьявол мешал».
По мнению Палмера, похожее явление происходит и в Америке. С избранием Рональда Рейгана в 1980 году правые христиане предвидели национальное обращение, когда американцы примут Библию так, как христиане-фундаменталисты интерпретировали ее учение. Если бы Америка пролила этот свет на другие страны, христианство отправилось бы в триумфальное шествие.
Однако этого не произошло. Несмотря на успехи правых в сфере налоговой политики и других льгот для богатых, страна продолжает постепенное развитие к более толерантному и более светскому обществу. Например, опросы показывают растущее признание гомосексуализма и однополых браков, двух острых вопросов для христианских фундаменталистов.
По словам Палмера, американские евангелисты считали, что после Рейгана они получили право на власть. Вот почему они не могли понять избрание Билла Клинтона. В евангельском сознании Клинтон была незваным гостем в «их» Белом доме.
Избрание Барака Обамы, первого чернокожего президента Америки, стало особым шоком для многих белых евангелистов, особенно из-за его отца-мусульманина и его мусульманского имени. Это сопротивление признанию Обамы «легитимным» президентом было частью того, что подогревало истерию по поводу его якобы поддельного свидетельства о рождении.
«Обама, — сказал Палмер, — оставил их в замешательстве», отсюда и позиция отказа от переговоров, которую занимают правые евангелисты почти во всех усилиях администрации.
«Я думаю, что вы сейчас наблюдаете, и это не среди большинства, — это группа людей, которые думали, что они в пределах досягаемости захвата власти и превращения Америки снова в священную страну, священный город, новый Иерусалим», — сказал Палмер. .
Их неудача была бы отказом от Бога, и с ней нельзя мириться. Однако, по словам Палмера, на самом деле «это было не отрицание христианства, а, скорее, неприятие этого довольно узкого вида христианства. Я думаю, это заставило их задаться вопросом, почему».
Итак, поиски дьявола продолжаются: Обама выполняет законопроект, а его союзники, либералы и демократы, выполняют роль, которую когда-то играли ведьмы. Не может быть и речи о переговорах с этими силами «зла», что касается правых христиан.
«Любое проявление современного общества, которое, по их мнению, не соответствует их видению того, каким должен быть мир, — это дело рук дьявола», — сказал Палмер.
Тем не менее, Палмер считает, что правые христиане не считают все препятствия одинаково злыми:
«Я думаю, вам нужно отличать тех, кто является активными агентами дьявола, таких как ислам, от тех, чье ошибочное сострадание эксплуатируется дьяволом. Например, гомосексуальность сам по себе неправ, но гомосексуалы не обязательно должны быть неправы: их можно спасти».
Проще говоря, Палмер сказал, что евангелисты видят «космическую борьбу за мир. Апокалипсис всегда следующий. История не имеет значения. Время временно. Все, что вам нужно, это Библия. Всегда существует заговор против Бога и ослабление белой семьи».
Учитывая зло, которое воспринимают крайне правые евангелисты, единственное решение для США — это «разобрать правительство до костей и начать все сначала», сказал Палмер.
Однако Палмер считает, что радикальное евангелическое движение в конечном итоге «сгорит» из-за своего нежелания искать компромиссные решения.
Палмер считает, что движение «уйдет в песок», поскольку все больше и больше евангелистов сосредотачивают свои усилия на проблемах окружающей среды. По словам Палмера, «довольно много людей в этом движении отреклись от социально-евангелических политических целей и стали активными участниками экологического движения».
Палмер и его коллеги-религиозные защитники окружающей среды встретятся в Белом доме в декабре, чтобы обсудить религиозный подход к сохранению окружающей среды.
Палмер является постоянным автором нескольких программ BBC, посвященных этике и религии, в частности «В наше время» ведущий Мелвин Брэгг. Он объяснил эволюцию дьявола, зла и миссионерского движения в одном из отрывков: «Devil".
Ричард Л. Фрикер — репортер-расследователь из Талсы, штат Оклахома, который освещал «войну с наркотиками» для журнала ABA Journal и других изданий.
«… подозреваемых агентов дьявола сжигали на костре как ведьм».
Еретиков сжигали. Традиционным методом казни ведьм было повешение. Получите это прямо.
«Что касается науки, то даже Ричард Докинз, Виктор Стенджер и т. д. признают, что научный метод не затрагивает проблему существования Бога — как бы они ни старались заставить его это сделать».
Почему кто-то притворяется, что делает это? Наука основана на проверяемых гипотезах, которые можно только подтвердить или опровергнуть. Бог совершенно обособлен и основан не на доказательствах или разуме, а только на вере.
Для меня невероятно, что в наши дни люди все еще верят в говорящих змей, что миру десять тысяч лет и прочую подобную чепуху. Это опасно, когда необразованных людей обвиняют в том, что они верят в устаревшие убеждения и систему ценностей, но еще опаснее, когда умные образованные люди выбирают эти убеждения.
http://www.theruggedgent.com/2011/04/11/sartre-and-sheen-3/
Раньше я был агностиком, пока не попытался понять происхождение, распространение и существование церкви. Оно должно было откуда-то прийти. Воскресение было/остается лучшим объяснением. Все остальные, галлюцинации, донаучный возраст и т. д., представляли собой собственные проблемы. Что касается науки, то даже Ричард Докинз, Виктор Стенджер и т. д. признают, что научный метод не затрагивает проблему существования Бога — как бы они ни старались заставить его это сделать. Экзистенциализм, как и все другие философии, заслуживает пожимания плечами (я прочитал ссылку); философия так же субъективна, как и все остальное. Ужасное непонимание Христа правыми христианами не отменяет слов и дела самого Христа. Церковь, скажем, с 34 по 300 год нашей эры понимала Христа и жила соответственно. Атеизм – это реакция на многовековое угнетение со стороны церкви и государства, и, к сожалению, это вполне понятно. Могу ли я предложить: Ликона, Майкл Р. Воскресение Иисуса: новый историографический подход. Даунерс Гроув: InterVarsity Press, 2010.
Именно этого можно ожидать, если Запад потеряет контроль над исламизацией. У мусульман есть такая тенденция заселяться, жить в своих собственных коммунах, а затем сначала требовать государства внутри государства, прежде чем приступить к отделению государств и, в конечном итоге, к захвату власти.
Это происходит во всем мире, и это результирующая реакция. Норвежскому террористу, однако, не хватает никакого чувства христианства, и это чувство будет преобладать, если правительства не смогут контролировать мусульманскую волну.
В Европе оформится еще одна инквизиция испанского типа, и в другом боевом турне нашего времени возникнет еще один Чарльз Мартель, и в этой битве победитель получит все, если еще останется что-нибудь.
Кертис! Боюсь, вы принадлежите к группе фанатиков, у которых такое же отношение, которое проявляют многие группы, когда приходят «другие». В США это были коренные американцы, затем импортированные черные рабы, затем китайцы, японцы и т. д. Мексиканцы,…… коммунисты, теперь мусульмане. Те же самые жалобы, которые вы высказываете по поводу «захвата власти», когда белые так называемые христиане вторглись и уничтожили так много цивилизаций, возвращаются каждый раз, в таких же словах, как и ваши.
Господин Фрикер в целом прав. Всего несколько комментариев: 1) Цельс (ок. 180 г.) критиковал христиан за пренебрежение своими гражданскими обязанностями, неспособность занимать государственные должности, неучастие в национальных праздниках и отказ от военной службы. Он был бы счастлив с церковью в Америке. 2) Апостольская церковь занималась своими делами и оставляла посторонних в покое. Интересно, что апостольскую церковь не критиковали за лицемерие, хотя она и не была идеальной. Однако, как только у них появилась политическая сила, особенно у феодосийцев, они стали по-настоящему репрессивными. 3) Церковь примерно между 70 и 300 годами нашей эры подвергалась гонениям за неприятие государственного участия и неспособность преклонить колени перед притязаниями Цезаря на всеобщее господство. 4) Церковь в Америке сегодня не преследуют за истинное христианство. Он получает ответную реакцию за свои попытки навязать христианскую мораль сопротивляющемуся населению. Это не преследование.
Как христианин и консерватор, я скорблю о нашем вкладе в упадок Америки. Мы призваны «спасти» Америку, но быть благословением для ЛЮБОЙ нации, в которой мы живем. Правые христиане не знают Христа. Дело не в том, что все, что они делают, неправильно. Когда случается беда, церковь рядом. Но посторонние не смотрят на отдельные добрые дела церкви; они видят вмешивающуюся церковь, которая невольно разрушает Америку по причинам, указанным г-ном Фрикером.
Ой ой. Я имел в виду: «Мы НЕ призваны спасать Америку».
Какой интересный обмен. Я нашел и статью, и комментарий информативными и заставляющими задуматься. Изучая моравский язык, я должен заявить, что я не увидел мало свидетельств моравского вероучения в разглагольствованиях евангелического движения, которое дало себе право вето в политике Республиканской партии. Сравните моровский девиз: «В главном — единство; в несущественном — свобода; и во всем любовь» с поведением и заявлениями христианских правых.
Норвежский террорист, похоже, был больше вовлечен в помпезность тайных обществ, привлекательность теорий заговора и расплывчатое объяснение европейского христианского идеала. Но где в его словах и действиях признаки евангелизма?
Спасение / Миссии / личные отношения с Богом / Стандарт морали, разделяемый монотеистическими религиями.
(т.е. стандарт, поразительно похожий на ислам, который ненавидел этот человек)
Это отличительные черты правых христиан, но, похоже, ни одна из них не является его мотивацией.
«Комплекс дьявола христианских правых» Палмера, который должен быть молчаливым метанарративом, которым руководствуются консервативные христиане, дает некоторую пищу для размышлений, когда речь идет о широком спектре протестантской истории, но это не так. не лишен недостатков.
Где именно пуританские процессы над ведьмами переходят в миссионерское движение XVIII века? Миссионерское движение часто характеризуют Моравское движение (которое и по сей день моравцы представляют собой группу, характеризующуюся как миролюбивые христиане). Мне трудно найти ту властолюбивую/дьявольскую паранойю, которая является предполагаемым стимулом миссионерской деятельности среди евангелистов.
Ваш отчет кажется излишне предвзятым. Было бы неплохо увидеть, как тезис Палмера сочетается с некоторыми другими точками зрения. Читаю ваш пост и сталкиваюсь с тем, что консервативные христиане, автоматы, слушающие разговорное радио, и презренные действия этого норвежского террориста – все как-то нарисовано одним и тем же мазком. Так ли это на самом деле? Конечно, вы несколько смягчаете это, характеризуя зеленых евангелистов как представителей другой полосы. Тем не менее, я все еще чувствую необходимость в более структурированном взгляде на «правых».
Лично я считаю, что никто не выигрывает, когда общественный дискурс сводится к стереотипам и заезженным политическим карикатурам (как справа, так и слева).