Vijay Prashad: África diz que a França deve ir

By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social

A cascata de sentimentos anti-franceses continua a varrer o cinturão do Sahel em África. Em novembro, Chade e Senegal juntou-se a Burkina Faso, Mali e Níger para exigir que o governo francês retirasse seus militares de seus territórios. 

Da fronteira ocidental do Sudão até o Oceano Atlântico, as forças armadas francesas, que estão na área desde 1659, não terão mais uma base. afirmação pelo ministro dos Negócios Estrangeiros do Chade, Abderaman Koulamallah, é exemplar: 

“A França… deve agora também considerar que o Chade cresceu, amadureceu e que o Chade é um estado soberano que é muito zeloso da sua soberania.” 

O termo-chave aqui é “soberania”. O que Koulamallah sinaliza é que os países do Sahel já não estão satisfeitos com a independência simbólica — ou independência da bandeira — criticada por Frantz Fanon em Os miseráveis ​​da terra (1961), o que eles querem é soberania genuína.

O livro de Fanon foi publicado um ano após os países do Sahel conquistarem sua independência formal da França em 1960. Mas essa “independência” foi superficial.

Isso significava que esses países, do Senegal ao Chade, permaneceriam parte da Comunidade Franco-Africana (Comunidade Franco-Africana, CFA); e que permitiriam o uso do franco CFA, ancorado na França, como sua moeda; que permitiriam que empresas francesas permanecessem no controle de suas economias; e que permitiriam que tropas francesas ficassem baseadas em seu território. 

Em setembro de 1958, um referendo constitucional foi realizado nas colônias francesas do Sahel, com apenas a Guiné votando contra a proposta de "independência" do governo colonial francês direto sob o CFA neocolonial francês. As forças que fizeram campanha contra a adesão ao CFA e a conquista da independência real enfrentaram a repressão do establishment político e militar de Charles de Gaulle.

Djibo Bakary (1922–1998), líder do partido União das Forças Populares para a Democracia e o Progresso-Sawaba (Libertação) e presidente do Conselho de Governo do Níger, articulou o estado de espírito do povo no final da década de 1950 com o seu slogan, l'indépendance nationale d'abord, le reste ensuite, or “independência nacional primeiro, o resto depois.”

Bakary foi investido no idéia of serra ou “libertação”, que significava não apenas alívio do colonialismo francês, mas abolição da pobreza e da miséria. Em maio de 1958, a União Geral dos Trabalhadores da África Negra (UGTAN) conheceu em Cotonou, Benin, e pediu o fim total do sistema colonial francês. 

Em julho daquele ano, em uma conferência interterritorial em Cotonou, Bakary catapultou essa demanda para um discurso público mais amplo no Níger e em todo o Sahel. 

No congresso do Partido Sawaba, no mês seguinte, em agosto, Adamou Sékou refletiu a sensibilidade contra o desejo francês de domínio colonial por outros meios: 

“esse senso de nossa dignidade humana que muitos de nossos amigos metropolitanos têm dificuldade em admitir; uma dignidade à qual nunca podemos renunciar porque os negros africanos querem ser eles próprios livres antes de tudo.”

Se as pessoas não tiverem permissão para serem “elas mesmas” ou livres, Fanon escreveu na mesma época, então elas se rebelarão. “As massas começam a ficar de mau humor”, ele escreveu em Os miseráveis ​​da terra. “Eles se afastam desta nação na qual não lhes foi dado lugar e começam a perder o interesse nela.” 

Os falsos nacionalistas, ou nacionalistas de bandeira, escreveu Fanon, “mobilizam o povo com slogans de independência e deixam o resto para eventos futuros”. 

Seis décadas depois, estamos agora no meio desses “eventos futuros”.

De 19 a 21 de novembro, centenas de pessoas de todo o continente e do mundo se reuniram em Niamey, Níger, para a Conferência em Solidariedade com os Povos do Sahel. Esta foi a primeira conferência desse tipo desde o fim do exército. golpes derrubou os governos filiados à França no Burkina Faso, Mali e Níger, e desde então estabelecimento em setembro de 2023 da Aliança dos Estados do Sahel (AES). 

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A conferência, realizada no Centro Internacional de Conferências Mahatma Gandhi de Niamey, foi coordenada pela Organização dos Povos da África Ocidental (WAPO), Pan-Africanism Today e a Assembleia Internacional dos Povos (IPA). Os palestrantes da conferência incluíram representantes do Conselho Nacional para a Salvaguarda da Pátria (CNSP), organizações populares da AES, bem como de outros países do Sahel, África Ocidental e do continente, e líderes políticos da América Latina à Ásia. Os três dias culminaram na passagem do Declaração de Niamey, cuja última seção merece ser citada na íntegra:

“1. Elogiamos os governos que emergem de golpes recentes por adotarem medidas patrióticas para reivindicar a soberania política e econômica sobre seus territórios e recursos naturais. Essas medidas incluem o término de acordos neocoloniais, a exigência da retirada de forças francesas, americanas e outras forças estrangeiras e a realização de planos ambiciosos para o desenvolvimento soberano.

2. Estamos particularmente encorajados pela formação da Aliança dos Estados do Sahel por esses países. Esse movimento revitaliza o legado dos líderes pan-africanos e representa um passo concreto em direção à verdadeira independência e unidade pan-africana. 

3. Esses governos atualmente desfrutam de amplo apoio de seus cidadãos, que impulsionam e se reúnem em torno dessas ações revolucionárias. Essa unidade é crucial para atingir ideais democráticos e patrióticos e é um modelo de desenvolvimento aspiracional para outras nações africanas.

Concluindo, embora ainda haja muito a ser feito para a libertação completa dos estados do Sahel, estamos otimistas de que esses governos, ao continuarem a ouvir seus povos, cumprirão seus objetivos de libertação nacional total e contribuirão para o objetivo mais amplo de uma África unificada e livre.”

Em agosto de 2022, 15 organizações sociais e políticas no Níger se uniram para formar o Movimento M62 (União Sagrada para a Salvaguarda da Soberania e Dignidade do Povo, M62). 

Eles lançaram um afirmação contra a presença dos militares franceses no Níger, que foram “expulsos do Mali e [estão] ilegalmente presentes no nosso território”, e apelou à sua “partida imediata”.

O movimento pediu que “todos os cidadãos formassem comitês de cidadãos pela dignidade” em todo o país. 

Um dos líderes do movimento, Abdoulaye Seydou, lidera a Rede Pan-Africana para a Paz, Democracia e Desenvolvimento, cujo escritório recebeu o nome do líder burquinense Thomas Sankara (1949–1987). 

O próprio escritório tem uma foto de Fanon com a citação, 

“Cada geração deve, a partir da relativa obscuridade, descobrir sua missão, cumpri-la ou traí-la.” 

A perspectiva política geral de Seydou naquela época era que a miséria do povo do Níger não poderia ser superada dentro do contexto do controle neocolonial francês. É por isso que o M62 começou a rolar protestos contra a presença militar francesa e realizou um festival cultural noturno em Niamey para aprofundar a mensagem de libertação. 

Esses protestos galvanizaram os militares para se moverem contra a administração neocolonial de Mohamed Bazoum e instalarem um governo liderado pelo general Abdourahamane Tchiani. Esse golpe, como aqueles em Burkina Faso e Mali, foi amplamente celebrado no país por ter aberto a porta para o que Fanon havia chamado de “eventos futuros”.

Na conferência de solidariedade em novembro, Souleymane Falmata Taya, uma líder do movimento M62, disse que a luta no Níger não estava sendo liderada pelos militares, mas pelos jovens e mulheres. “Tudo o que queremos é ser tratados como seres humanos”, ela disse. dito. 

Alguns meses antes, ela tinha dito que o povo do Níger aprecia os avanços feitos pelo governo do Primeiro-Ministro Ali Lamine Zeine, ex-ministro das Finanças, mas que o povo deve estar vigilante e o governo deve ser transparente.

Em 1991, antigos líderes estudantis de esquerda formaram a Revolutionary Organisation for New Democracy-Tarmouwa (“estrela” em hausa) ou ORDN-Tarmouwa. Esta organização política desempenhou um papel fundamental nos movimentos de massa contra a estrutura neocolonial francesa e os governos parasitários que a possibilitaram. 

Mamane Sani Adamou, uma das fundadoras da ORDN-Tarmouwa, chamado o período recente um segundo despertar para o povo do Níger. “Estamos vivendo uma revolução patriótica, uma luta por uma segunda independência.”

O povo do Níger precisa de soberania sobre seu sistema monetário, sobre sua produção de alimentos e sobre sua agenda econômica geral. “Precisamos adotar uma nova estratégia”, ele disse. “A diferença hoje é que estamos decidindo por conta própria. Não recebemos mais instruções de Paris. Recebemos instruções de casa.”

A palavra fundamental no Sahel é soberania. Se um país dependente como Senegal ou Níger luta por soberania, e se tenta aprofundar sua soberania, certamente precisará desalojar os tentáculos da estrutura neocolonial. Não pode haver soberania com a estrutura neocolonial em vigor. 

Neste ponto, a intervenção imperialista é inevitável. Como as forças pela soberania lidarão com um ataque imperialista agudo ainda está para ser visto. 

Quando os franceses tentaram intervir contra esses golpes militares populares por meio das forças militares da Comunidade Econômica dos Estados da África Ocidental (CEDEAO) em 2023, essa ameaça apenas acelerou a integração de Burkina Faso, Mali e Níger na Aliança dos Estados do Sahel. 

O primeiro teste foi superado com sucesso pelos governos de golpe popular, que se recusaram a se render a uma intervenção imperialista. Escalar a demanda por soberania por meio de uma luta com o sistema imperialista, como é exigido pela ORDN-Tarmouwa e M62, forçará necessariamente esses governos a aprofundar seu comprometimento com a solução de problemas sociais.

Os “eventos futuros” de Fanon são agora o nosso presente. Assim como a expectativa de Adamou Sékou de Sawaba, que dito em 1958, “De Téra a N'guigmi, o refrão da independência deve ter ecos em cada aldeia.” 

Independência, disse ele, 

“é o fim do colonialismo atrasado, com sua economia de tráfico de escravos, suas desapropriações, suas injustiças sociais. É o fim do cálculo de valores com base na pigmentação dos homens. É o fim dos preconceitos. É a ressurreição do nosso povo.”

Vijay Prashad é um historiador, editor e jornalista indiano. Ele é redator e correspondente-chefe da Globetrotter. Ele é editor de Livros LeftWord e o diretor de Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social. Ele é um bolsista sênior não residente em Instituto Chongyang de Estudos Financeiros, Universidade Renmin da China. Ele escreveu mais de 20 livros, incluindo As nações mais escuras e As nações mais pobres.  Seus últimos livros são A luta nos torna humanos: aprendendo com os movimentos pelo socialismo e, com Noam Chomsky,  A Retirada: Iraque, Líbia, Afeganistão e a Fragilidade do Poder dos EUA.

Este artigo é de Tricontinental: Instituto de Pesquisas Sociais.

As opiniões expressas neste artigo podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.

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