Em vez de resolver os problemas da maioria, a “extrema direita de um tipo especial” — uma direita intimamente ligada ao liberalismo — cultiva uma política de raiva.

Boris Taslitzky, França, “Le petit camp à Buchenwald” ou “O Pequeno Campo de Buchenwald”, 1945.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social
WQuando Dante Alighieri e seu guia chegam ao quinto círculo do inferno no Canto VII do Inferno, eles cruzam o Rio Estige, onde pessoas que não conseguiam conter sua raiva na vida agora chafurdam e lutam entre si na superfície das águas turbulentas e lamacentas, e abaixo delas estão aqueles que foram mal-humorados na vida, suas frustrações vindo à tona como bolhas:
E eu, que estava atento à contemplação,
Vi pessoas cobertas de lama naquela lagoa.
Todos eles nus e com olhares raivosos.
Eles se feriram não só com as mãos,
Mas com a cabeça, com o peito e com os pés,
Destruindo-se uns aos outros com os dentes.
Cada cultura retrata alguma variação dessa caracterização do inferno, na qual aqueles que violaram regras que visam produzir uma sociedade harmoniosa sofrem uma vida após a morte de punição. Por exemplo, na planície indiana Gangética, séculos antes de Dante, os autores desconhecidos do Garuda Purana descreveram os 28 narakas (infernos) diferentes.
As similaridades entre o Inferno de Dante e o Garuda Purana podem ser explicadas pelos horrores e medos comuns que os seres humanos compartilham: ser devorado vivo, afogado e mutilado. É como se a justiça disponível para a maioria das pessoas na Terra fosse insuficiente, e então há esperança de que uma justiça divina eventualmente entregue uma punição adiada.

Wayan Ketig, Indonésia, “Bima Swarga”, c. 1970.
Em janeiro de 2025, Donald Trump — que cultivou uma política de raiva que não é incomum em nosso mundo — será empossado para seu segundo mandato como presidente dos Estados Unidos. Tal política de raiva está presente em muitos países, incluindo em toda a Europa — que de outra forma se vê como de alguma forma acima das emoções brutais e como um continente da razão.
Há uma tentação entre os liberais de caracterizar essa política de raiva como fascismo, mas isso não é preciso. Trump e sua confraria política ao redor do mundo (de Giorgia Meloni na Itália a Javier Milei na Argentina) não se anunciam como fascistas, nem usam os mesmos emblemas ou usam a mesma retórica.
Embora alguns de seus seguidores brandam suásticas e outros símbolos fascistas, a maioria deles é mais cuidadosa. Eles não usam uniformes militares, nem chamam os militares para fora do quartel para dar-lhes uma mão. Sua política é expressa em uma retórica moderna de desenvolvimento e comércio ao lado da promessa de empregos e bem-estar social para os nacionais. Eles apontam seus dedos para o pacto neoliberal dos velhos partidos do liberalismo e conservadorismo e zombam deles por seu elitismo.
Eles elevam indivíduos de fora das fileiras das elites como salvadores, homens e mulheres que, segundo eles, finalmente falarão pelos trabalhadores precários descartados e pelas classes médias declinadas. Eles falam com raiva para se diferenciar dos velhos partidos do liberalismo e do conservadorismo, que falam sem emoção sobre o horrível cenário social e econômico que agora existe em grande parte do mundo.
Isto levanta a questão: os líderes desta “extrema direita de um tipo especial” — um novo tipo de direita intimamente ligada ao liberalismo — fazendo algo especialmente único? Um olhar mais atento mostra que eles estão meramente construindo sobre a fundação lançada pela liderança incolor dos velhos partidos do liberalismo e do conservadorismo. Por exemplo, os velhos partidos já:
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dizimou o tecido social através da privatização e da desregulamentação, enfraqueceu os sindicatos através de políticas de uberização e criou insegurança e atomização na sociedade.
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impôs políticas que aumentaram a inflação e deflacionaram os salários, ao mesmo tempo em que aumentaram a riqueza de poucos por meio de políticas fiscais frouxas e do aumento do mercado de ações.
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fortaleceu o aparato repressivo do Estado e tentou sufocar a dissidência, inclusive atacando aqueles que queriam reconstruir os movimentos da classe trabalhadora.
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incentivou a guerra e a devastação, como ao impedir um acordo de paz na Ucrânia e encorajar o genocídio de palestinos cometido por EUA e Israel.
Tal política de raiva já está em movimento na sociedade, embora nada disso tenha sido criado pela extrema direita de um tipo especial. Um mundo de raiva é o produto do pacto neoliberal dos velhos partidos do liberalismo e do conservadorismo.
Não foi nem a Alternativa para a Alemanha (Alternative für Deutschland, AfD), nem o Rally Nacional da França (Rassemblement national) ou Trump em seu primeiro mandato que produziram este mundo, por mais repulsivas que suas políticas possam ser. Quando esses grupos ganham poder estatal, eles se tornam beneficiários de uma sociedade de raiva produzida pelo pacto neoliberal.

Toyohara Kunichika, Japão, “Yanagikaze Fukiya no Itosuji”, 1864.
A linguagem de Trump e sua família política é, no entanto, alarmante. Eles falam com raiva casual, e voltam essa raiva contra os vulneráveis (especialmente migrantes e dissidentes). Trump, por exemplo, fala de refugiados como se fossem vermes que precisam ser exterminados.
Uma linguagem mais antiga e decadente pode ser ouvida na retórica da extrema direita de um tipo especial, a linguagem da morte e da desordem. Mas esse é o tom deles, não suas políticas. Os velhos partidos do pacto neoliberal já enviaram seus militares para a fronteira, invadiram as favelas, cortaram assistência social e bem-estar dos orçamentos de seus países e aumentaram os gastos com repressão em casa e no exterior.
Os velhos políticos do pacto neoliberal dirão que a “economia” está florescendo, o que significa que o mercado de ações está banhado em champanhe; eles dizem que protegerão o direito das mulheres de controlar sua saúde, mas não aprovarão nenhuma legislação para fazê-lo; eles dizem que são a favor de cessar-fogo enquanto autorizam transferências de armas para continuar a guerra e o genocídio. O pacto neoliberal já deslocou a sociedade. Os partidos da extrema direita simplesmente afastam a hipocrisia. Eles não são a antítese do pacto neoliberal, mas sua imagem espelhada mais precisa.
No entanto, a raiva irracional não é o humor das pessoas que votam nos partidos da extrema direita de um tipo especial, um clichê tecido por políticos neoliberais sem imaginação. É o tom dos principais políticos da extrema direita de um tipo especial que lhes daria um lugar no quinto círculo do inferno de Dante. Eles são os raivosos. Seus oponentes de elite, os políticos dos velhos partidos do liberalismo e do conservadorismo, são os taciturnos, sob a lama, suas emoções abafadas.

Franz von Stuck, Alemanha, Inferno, 1908.
Em 2017, a Fundação Perseu Abramo do Brasil publicou um estudo sobre as percepções políticas e valores dos moradores das favelas de São Paulo, que descobriram que eles são a favor de mais políticas sociais de assistência e bem-estar. Eles sabem que seu trabalho duro não resulta em meios suficientes e, portanto, esperam que as políticas governamentais forneçam suporte adicional. Essas opiniões devem, teoricamente, levar ao crescimento da política de classe.
No entanto, os pesquisadores descobriram que esse não era o caso: em vez disso, ideias neoliberais inundaram as favelas, levando seus moradores a ver o conflito principal não como um conflito entre ricos e pobres, mas entre o Estado e os indivíduos, deixando de lado o papel do capital.
As descobertas deste estudo são replicadas em muitas outras investigações semelhantes. Não é que as seções da classe trabalhadora que se voltam para a extrema direita de um tipo especial estejam irracionalmente irritadas ou iludidas. Elas são claras sobre sua experiência, mas culpam o estado pela degradação de suas vidas.
Você pode culpá-los? O relacionamento deles com o estado não é moldado por assistentes sociais ou escritórios de assistência social, mas pela crueldade da polícia especial que está autorizada a negar seus direitos civis e humanos. E assim, eles vêm a associar o estado ao pacto neoliberal e a odiá-lo. Emergindo dessas águas turvas, os políticos da extrema direita aparecem como potenciais salvadores. Não importa que eles não tenham nenhuma agenda para reverter a carnificina que as políticas neoliberais dos velhos partidos infligem à sociedade: pelo menos eles pretendem odiá-la também.

Fuyuko Matsui, Japão, “Mantendo a Pureza”, 2004.
No entanto, a agenda da extrema direita de um tipo especial não é resolver os problemas da maioria: é aprofundá-los ao infligir uma forma ácida de nacionalismo à sociedade, uma que não está enraizada no amor aos semelhantes, mas no ódio aos vulneráveis. Esse ódio então se disfarça de patriotismo; o tamanho da bandeira nacional cresce, e o entusiasmo pelo hino nacional aumenta em decibéis. O patriotismo começa a cheirar a raiva e amargura, a violência e frustração, à lama do inferno. Uma coisa é ser patriota sobre bandeiras e hinos, mas outra é ser patriota contra a fome e a desesperança.
Os seres humanos anseiam por ser decentes, mas essa dor foi sufocada na lama pelo desespero e ressentimento. Dante e seu guia eventualmente fazem seu caminho através dos círculos do inferno, cruzando riachos e abismos para chegar a um pequeno buraco no firmamento de onde podem ver as estrelas e ter seu primeiro vislumbre do paraíso. Ansiamos por ver as estrelas.
Vijay Prashad é um historiador, editor e jornalista indiano. Ele é redator e correspondente-chefe da Globetrotter. Ele é editor de Livros LeftWord e o diretor de Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social. Ele é um bolsista sênior não residente em Instituto Chongyang de Estudos Financeiros, Universidade Renmin da China. Ele escreveu mais de 20 livros, incluindo As nações mais escuras e As nações mais pobres. Seus últimos livros são A luta nos torna humanos: aprendendo com os movimentos pelo socialismo e, com Noam Chomsky, A Retirada: Iraque, Líbia, Afeganistão e a Fragilidade do Poder dos EUA.
Este artigo é de Despacho do Povo e foi produzido por Globetrotter.
As opiniões expressas neste artigo podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.
Mais importante, "obrigado". Embora entenda que o que estamos vendo na humanidade não é "novo", é especialmente útil contextualizá-lo por meio da arte das eras e das culturas do mundo. A arte realmente transcende. Você resumiu as coisas brilhantemente para mim com "conflito primário não como um entre os ricos e os pobres, mas um entre o estado e os indivíduos", porque esse é o problema e o delicado equilíbrio que "eles" devem alcançar. Não tenho fé na humanidade e só espero que o fim não seja tão longo e doloroso quanto penso que será. Obrigado novamente!
a elite dominante claramente desenvolveu uma variedade de narrativas para desviar a raiva (direita) e transformar a esquerda. Durante os dias em que havia algo parecido com consciência de classe, eles criaram e amplificaram a nova esquerda por meio da escola de Frankfurt, da Geração Beat, do Expressionismo Abstrato e até do jazz. Esses artistas geralmente eram participantes involuntários desse projeto. Com os anos 60, o uso de drogas e a visão de mundo dionisíaca eram a ordem do dia, com a libertação sendo reduzida a uma busca hedonística pela verdade de alguém. Hoje, a chamada esquerda é reduzida a sentir simpatia pelas pessoas mais oprimidas, com consciência de classe zero, consciência zero do imperialismo conforme definido por Lenin, enquanto a direita apenas oferece o impossível - um retorno aos bons e velhos tempos por meio da igreja, reindustrialização e valores familiares. Todos esses são becos sem saída. No entanto, a elite dominante e seus clérigos certamente sonharão com mais maneiras de desviar a raiva das pessoas, envolver os jovens em distrações hedonísticas ou niilismo e desespero, tudo e qualquer coisa para continuar acumulando a riqueza criada pela maioria.
Poderíamos também evocar o cenário de pesadelo de Hobbes da “guerra de todos contra todos”, que é para onde o império anglo-eurosionista neoliberal, neocolonial e neoconartista está nos conduzindo.
Vijay, por favor descreva a miscelânea. Não sou sofisticado o suficiente para entender isso e aquilo sobre o que você escreve aqui. Aguardo…
Aqui está como eu colocaria:
'O colapso do bloco soviético e a desintegração da própria URSS desferiram um golpe enorme, talvez letal, ao espírito revolucionário da esquerda — resultando em grande parte dela se comprometendo (na verdade, se rendendo) ao neoliberalismo — um movimento exemplificado pelo Novo Trabalhismo no Reino Unido e pelos Democratas nos EUA.
O que significa que, quando o descontentamento público com o status quo surgiu mais tarde, ele acabou se solidificando no outro lado do espectro político, com a extrema direita e sua mensagem exclusivista – "Sua pele é seu uniforme e você não pode removê-lo" – nos dando a situação política contemporânea.
A cultura mudou de acordo com o otimismo e a boa vontade geral da era pós-Segunda Guerra Mundial, para o pessimismo e a paranoia do século XXI – talvez melhor expressos pelo verso da música:
"A promessa de um futuro melhor é uma mentira".
(Kreator, Paranoia do Mundo Material).
Reverter tudo isso não é um desafio pequeno.
O fascismo, embora não seja reconhecido como uma visão de mundo pessoal ou política tomada por qualquer líder de qualquer país, ainda é fascismo. E está crescendo aos trancos e barrancos em todo o mundo para sufocar a liberdade de expressão, a liberdade, a reunião pacífica e para tirar da sociedade aqueles que ousariam falar contra os poderosos e endinheirados. O que estou buscando são as tentativas profundamente tecidas de desfazer tais interesses poderosos e mergulhos no fascismo. Simplesmente não podemos abandonar nossos princípios constitucionais ou suas emendas e entregá-los a qualquer um que busque destruí-los. Em vez de apoiar um pacto de "comércio" entre a América e o México, por que não buscamos resolver as barreiras econômicas, culturais e sociais que nos impedem de um grande e abrangente acordo de fronteira, para que os mexicanos ao sul e os americanos ao norte possam experimentar prosperidade? É uma perspectiva simples; não é facilmente obtida. Vamos começar o trabalho.
Análise muito bem escrita.
Lindamente escrito como uma sinfonia com um grande final. O que eu odeio sobre as travessias de fronteira é que muito poucos foram examinados e eles deixaram todos entrarem e agora temos gangues de cartéis no Colorado tomando conta de hotéis. Esse é apenas um exemplo. Não sei se algum dia sentirei que o mundo está seguro e talvez nunca tenha estado e a causa não seja apenas a imigração que não se importou com quem entrou em nosso país. Se você ler as teorias da conspiração sobre os campos da FEMA, eles não foram necessariamente construídos para imigrantes; os imigrantes eram a desculpa, e os dissidentes da agenda do FEM 2030 eram os verdadeiros alvos pretendidos. Agora, eu pessoalmente não sei o que fazer com essas teorias, mas parece haver uma cabala das elites querendo tudo, apoiando o genocídio para obtê-lo, e sinto que todos nós somos alvos.
Do rio ao mar,
Para toda a humanidade,
A Palestina deve ser livre,
Para que todos não morramos dessa doença ocidental.