Chris Hedges: Lee Lakeman e a prostituição da esquerda

Os miseráveis ​​da Terra são reduzidos no modelo neoliberal a servir aos desejos e fetiches dos ricos e privilegiados.

By Chris Hedges
ScheerPost

I Acabei de desligar o telefone com a feminista e ativista canadense Lee Lagoman. Ela está em um hospice. As batalhas que ela passou a vida lutando, incluindo sua defesa de mulheres aborígenes empobrecidas prostituídas em paisagens urbanas desoladas como o Downtown Eastside em Vancouver, que Uma vez teve a maior taxa de infecção por HIV no Ocidente já estava atrás dela.

Quando ela se for, seremos nós que ficaremos empobrecidos, privados de seu intelecto ardente e de sua luta inabalável por justiça. Ela deixará em seu rastro um exemplo excelente do que significa viver a vida moral, uma vida com significado.

“Tudo pelo que você e eu lutamos durante a vida é pior”, ela me disse com tristeza pelo telefone.

Sim. Pior. Mas sua visão clara e firme do mundo, sua compreensão do poder e de como ele funciona, nunca diminuíram seu comprometimento ou paixão. Lutar batalhas diante de uma derrota quase certa, exigir justiça para os oprimidos, não importa o custo, e saber que, apesar de todos os seus esforços, as forças da opressão estão ficando mais fortes e cruéis, é a essência da nobreza.

A prostituição, ela argumenta, é a expressão quintessencial do capitalismo global. Nossos mestres corporativos são cafetões. Estamos todos sendo rebaixados e degradados, tosquiado economicamentey e despojado de básico liberdades civis e agência política, para atender às demandas cruéis e lascivas da elite corporativa. 

Jeffrey Epstein cercou-se não só de raparigas menores de idade prostituídas, mas o poderoso, incluindo Donald Trump, que mulheres 27 foram acusados ​​de má conduta sexual, juntamente com Bill Clinton e Prince Andrew. 

Os discos rígidos encontrado no cofre de Epstein em sua mansão em Manhattan, que supostamente incluía vídeos de encontros sexuais filmados em suas propriedades, desapareceram. É improvável que reapareçam. Os miseráveis ​​da Terra são reduzidos no modelo neoliberal a servir aos desejos e fetiches dos ricos e privilegiados.

A alargamento as disparidades de rendimento, o colapso do contrato social e o direito grotesco que acompanha a celebridade, o poder político e a riqueza, deformaram todas as instituições, incluindo os tribunais, em instrumentos que servir o exclusivo interesses dos titulares. 

A luta por salários iguais, distribuição igualitária de riqueza e recursos, acesso ao bem-estar, assistência jurídica que ofereça proteção adequada sob a lei, serviços sociais, treinamento profissional, serviços de saúde e educação, foram tão degradados que mal existem. Isso é especialmente verdadeiro para mulheres e meninas pobres.

Quando as elites se cansam de nós, ou quando já não somos úteis, somos descartados, como as mulheres e as meninas, os homens. explorarEstamos sendo transformados em servos em uma plantação global governada por corporações e oligarcas. 

A pobreza não é um afrodisíaco

A luta contra a prostituição, diz Lee, não é apenas a luta por mulheres e meninas, mas a luta contra um neoliberalismo desumanizante. A pobreza, ela nos lembra, não é um afrodisíaco. Aqueles que vendem seus corpos, na maioria das vezes, o fazem por desespero.Geralmente são mulheres e meninas de cor traficadas do Sul Global, assim como refugiados de países em guerra, como a Ucrânia.

Eles terminar fisicamente feridas, com uma variedade de doenças e condições médicas, e sofrem traumas emocionais severos. A idade média em que uma menina entra na prostituição é estimou ter entre 12 e 14 anos. Sua expectativa de vida costuma ser curta.

Essa luta contra a prostituição — Lee busca descriminalizar aqueles que são prostituídos e mover acusações criminais contra os clientes, cafetões e traficantes — juntamente com sua insistência de que não devemos abolir a polícia, mas fortalecer seu mandato para perseguir aqueles que abusam de mulheres e meninas, faz dela um anátema para a esquerda.

Mas ela tem tão pouco tempo para uma esquerda irresponsável quanto esta para ela. A esquerda, com sua acordou política, falta de consciência de classe e ingenuidade sobre o “trabalho sexual”, ela argumenta, está falida.

“Vender seu corpo por sexo não é uma escolha”, ela diz. “Não é sobre liberdade. É um ato de escravidão econômica.”

Você pode ver uma entrevista que fiz com Lee e Alice Lee, uma das fundadoras da Asian Women Coalition Ending Prostitution, aqui.

Conheci Lee em março de 2015. Não sabia que minhas poucas horas com ela desencadeariam uma tempestade de fogo. Eu estava em Vancouver para dar uma palestra. Eu a admirava como uma das radicais mais importantes do Canadá e membro coletivo Vancouver Rape Relief e abrigo para mulheres. Combinei falar com ela e outras mulheres do abrigo, juntamente com as mulheres que administram Coalizão de Mulheres Asiáticas Acabando com a Prostituição na manhã anterior à minha palestra no escritório da loja do abrigo.

Na década de 1970, Lee abriu sua casa em Ontário para mulheres abusadas e seus filhos. Em 1977, ela estava em Vancouver trabalhando com o Vancouver Rape Relief & Women's Shelter, que foi fundado em 1973 e é o mais antigo centro de crise de estupro do Canadá. Ela construiu alianças com grupos como o Rede de Ação das Mulheres Aborígenes e a Asian Women Coalition Ending Prostitution para abrir processos judiciais para desafiar a indústria da prostituição.

Lee e o abrigo se recusam a dar ao governo provincial acesso aos arquivos das vítimas para proteger o anonimato das mulheres. Eles também negam essas informações aos tribunais, nos quais, diz Lee, “advogados de defesa tentam desacreditar ou intimidar mulheres reclamantes em casos criminais de violência masculina contra mulheres”. Esse desafio levou a perdas de financiamento governamental.

“Ainda é impossível trabalhar efetivamente em um centro de crise de estupro ou em uma casa de transição e não violar a lei canadense regularmente”, diz Lee.

Mas Lee não é apenas o pet peeve do estado, mas de liberais que, segundo ela, acham que o abuso físico de uma mulher é abominável se ocorrer em uma fábrica clandestina, mas é aceitável em um quarto alugado, um beco, um bordel, uma casa de massagem ou um carro.

Ela está ao lado da feminista Andrea Dworkin que escreve:

“O capitalismo não é perverso ou cruel quando a mercadoria é a prostituta, o lucro não é perverso ou cruel quando o trabalhador alienado é um pedaço de carne feminino; a sucção de sangue corporativa não é perversa ou cruel quando as corporações em questão, sindicatos do crime organizado, vendem bocetas; o racismo não é perverso ou cruel quando a boceta preta ou boceta amarela ou boceta vermelha ou boceta hispânica ou boceta judia tem suas pernas abertas para o prazer de qualquer homem; a pobreza não é perversa ou cruel quando é a pobreza de mulheres despossuídas que só têm a si mesmas para vender; a violência dos poderosos contra os impotentes não é perversa ou cruel quando é chamada de sexo; a escravidão não é perversa ou cruel quando é escravidão sexual; a tortura não é perversa ou cruel quando os atormentados são mulheres, prostitutas, bocetas. A nova pornografia é de esquerda; e a nova pornografia é um vasto cemitério onde a esquerda foi morrer. A esquerda não pode ter suas prostitutas e sua política também.”

Lee luta contra um mundo que está ficando entorpecido, um mundo banindo a empatia, um mundo onde a solidariedade com os oprimidos e marginalizados é cada vez mais um conceito estranho. Ela alerta que com as convulsões políticas e econômicas que estão por vir, causadas pelas mudanças climáticas, a ascensão de governos autoritários, demagogos misóginos e o colapso do capitalismo global, a exploração de mulheres e meninas explodirá.

“Nunca deixamos de ter que lidar com a misoginia entre ativistas”, ela me disse uma vez. 

“É um problema sério. Como falamos uns com os outros como movimentos? Queremos falar sobre construção de coalizões. Mas queremos que novas formações levem a liderança feminina a sério, para usar o que foi aprendido nos últimos 40 ou 50 anos. Lidamos com as mulheres mais despossuídas. E está claro para nós que cada revolta desleixada, ou cada revolta não planejada e caótica, devasta as mulheres pobres.

Precisamos ter consideração incorporada em nossas práticas de revolta. Não queremos a versão tradicional de direita da lei e da ordem. Trabalhamos contra ela. Não pedimos uma redução nos direitos dos homens. Mas, sem uma comunidade organizada, sem responsabilidade estatal, cada mulher está sozinha contra um homem com mais poder.”

“Estamos vendo uma gama de violência contra as mulheres que gerações anteriores a nós nunca viram — incesto, abuso de esposas, prostituição, tráfico e violência contra lésbicas”, ela continuou. 

“Tornou-se normal. Mas em períodos de caos, piora. Estamos tentando nos agarrar ao que sabemos sobre como cuidar das pessoas, o que sabemos sobre trabalhar democraticamente, sobre não violência, mas não sermos subsumidos pelo estado. No entanto, temos que insistir no direito da mulher de não enfrentar todos os homens sozinha. Temos que exigir o estado de direito. A globalização e o neoliberalismo aceleraram um processo no qual as mulheres estão sendo vendidas no atacado, como se fosse OK prostituir mulheres asiáticas em bordéis porque elas estão enviando dinheiro para casa para famílias pobres. 

Este é o modelo neoliberal proposto a nós. É uma indústria. É considerado OK... apenas um trabalho como qualquer outro. Este modelo diz que as pessoas têm permissão para possuir fábricas onde a prostituição é feita. Elas podem possuir sistemas de distribuição para a prostituição. Elas podem usar relações públicas para promovê-la. Elas podem ter lucros. Homens que pagam pela prostituição sustentam esta maquinaria.

O estado que permite a prostituição apoia essa maquinaria. A única maneira de combater o capitalismo, o racismo e proteger as mulheres é impedir que os homens comprem prostitutas. E quando isso acontecer, podemos nos mobilizar contra a indústria e o estado para beneficiar toda a luta antirracista e anticapitalista. Mas os homens terão que aceitar a liderança feminista. Eles terão que nos ouvir. E eles terão que desistir da autoindulgência da prostituição.”

“A esquerda se desintegrou na década de 1970 por não conseguir lidar com o racismo, o imperialismo e a liberdade das mulheres”, ela me disse.

“Essas ainda são as linhas de falha. Temos que construir alianças entre essas lacunas. Mas há quebra-negócios. Você não pode comprar mulheres. Você não pode derrotar mulheres. Você não pode esperar que nos unamos em questões 'mais amplas' a menos que você aceite isso. O problema com a esquerda é que ela tem medo de palavras como 'moralidade'. A esquerda não sabe distinguir entre o certo e o errado. Ela não entende o que constitui comportamento antiético.”

Ela alerta que apoiar movimentos como Defund the Police é contraproducente. O problema não é o policiamento, o problema é o mau uso da polícia e dos tribunais para proteger os poderosos, especialmente os homens poderosos.

“Na esquerda progressista é popular ser anti-Estado”, disse ela. 

“Não é popular dizer que temos que pressionar o estado para executar políticas específicas. Mas toda resistência tem que ser precisa. Ela tem que remodelar a sociedade passo a passo. Não podemos abandonar as pessoas. Isso é difícil para a esquerda entender. Não é, para nós, uma posição retórica. Vem de respondermos à linha de crise de estupro todos os dias. Há uma retórica barata e rala da esquerda sobre compaixão pelas prostituídas, sem nunca fazer nada de concreto pelas prostituídas.”

Ela foi boicotada. Subsídios e fundos são negados, especialmente porque o abrigo não permite que pessoas com “corpo masculino” que se identificam como mulheres se refugiem lá. Muitas no abrigo são vítimas de estupro e precisam saber, argumenta Lee, que podem se curar e se recuperar em um espaço onde os homens biológicos não estão presentes. Ela foi envergonhada em eventos públicos, atacada como homofóbica, “transfóbica”, hipermoralista, pró-estado, “odiosa” de homens e “antissexo”.

A batalha que ela e outras feministas travam tem origem não apenas no patriarcado, mas também no colonialismo e no imperialismo, sistemas de poder e exploração onde as mulheres são vistas como mercadorias e o estupro é onipresente.

“Para as mulheres de cor, a prostituição é uma extensão do imperialismo”, disse Alice Lee. 

“É racismo sexualizado. A prostituição é construída sobre as disparidades de poder social de raça e classe. Mulheres de cor são desproporcionalmente exploradas por meio da prostituição. Esse racismo não é reconhecido por aqueles em países do Primeiro Mundo, incluindo a esquerda. Quando a esquerda argumenta que a prostituição é uma escolha, seu propósito é cimentar o racismo sexualizado e o status quo do acesso dos homens aos nossos corpos. O racismo sexualizado nos torna invisíveis e irrelevantes. Ele torna impossível que sejamos considerados humanos.”

“O comércio global, particularmente de mulheres asiáticas, tem piorado constantemente devido às políticas neoliberais dos países do Primeiro Mundo”, disse Alice, parte da Asian Women Coalition Ending Prostitution. 

“Essas políticas são baseadas em disparidades sociais de raça, classe e gênero. Elas criam condições que forçam mulheres pobres a migrarem e canalizam mulheres de cor para a prostituição. Aqueles que apoiam a legalização da prostituição frequentemente argumentam que o tráfico é ruim, mas a prostituição é aceitável. Mas tráfico e prostituição são inseparáveis.” 

Mulheres e meninas de comunidades indígenas são especialmente vulneráveis.

“Mulheres indígenas são espancadas e mortas por causa da prostituição mais do que qualquer outra pessoa”, Lee me disse. 

“Eles têm menos acesso à polícia e menos acesso a apoio. É aqui que a borracha encontra a estrada. Se você não está disposto a prender homens por colocar em risco as mulheres indígenas prostituídas no Downtown Eastside, como diabos você se considera um esquerdista ou um revolucionário? Como você se considera um ser humano decente? E se as pessoas ao seu redor não o chamam, quem é você para dizer que está nos levando a um futuro melhor ou a uma vida melhor?” 

“Quando algumas mulheres são compradas e vendidas”, disse Hilla Kerner, que quando a entrevistei trabalhava no abrigo há 10 anos, “todas as mulheres podem ser compradas e vendidas. Quando algumas mulheres são objetificadas, todas as mulheres são objetificadas.”

Incluí as entrevistas, que citei daqui, numa coluna intitulada “A prostituição da esquerda.” Os liberais não ficaram satisfeitos. Eu estava programado para dar o discurso principal seis semanas depois na Simon Fraser University para uma conferência sobre a crise climática e os esforços para interromper a extração de combustíveis fósseis. Os organizadores da conferência me desconvidaram. Eles disseram que me pagariam a taxa da palestra, mas que eu não deveria me incomodar em comparecer.

O que elas não previram foi que Lee e outras feministas montariam uma campanha nacional para envergonhar a universidade. Fui convidada novamente, mas minha palestra, programada para um grande auditório, foi transferida para um salão menor com capacidade para 300 pessoas. Minhas visitas às aulas foram canceladas. Aqueles na lista de espera foram informados para não comparecerem ao evento porque não havia assentos. Houve uma recepção, mas quando cheguei, ela foi boicotada.

Eu já enfrentei esse tipo de rejeição e hostilidade antes. Não é agradável. Mas dessa vez eu não enfrentei sozinha. Dez mulheres do abrigo e da Asian Women Coalition Ending Prostitution, a maioria das quais invadiram o evento sem ingressos, se juntaram a mim. Essa solidariedade pública e disposição para enfrentar uma multidão antagônica falam não apenas de sua coragem, mas de sua integridade. Fiquei muito comovida. Claro, concentrei a palestra na exploração de mulheres e meninas. 

"A palestra de Hedges gera polêmica”, dizia a manchete em A Sentinela da Bacia Hidrográfica.

“Defensores de ambos os lados se manifestaram online, algumas feministas radicais denunciaram Hedges e alguns organizadores do State of Extraction tentaram cancelar seu discurso de abertura”, dizia o artigo. 

“Mas ele compareceu, e como era de se esperar de um crítico social desenfreado, o discurso principal de Hedge na sexta-feira à noite continuou a abalar algumas correntes. Eloquentemente e com a cadência contínua de um pregador experiente, Hedges descreveu como a indústria de extração dá poder predatório aos homens e lançou-se em um relato gráfico da exploração sexual de mulheres e meninas (particularmente as de cor), sob o capitalismo global. Ele fez um chamado aos homens e à esquerda para 'ficarem ao lado de todos os que são transformados em objetos, especialmente meninas e mulheres'.”

“O que é feito com meninas e mulheres por meio da prostituição é uma versão do que é feito com todos aqueles que não aderem ao projeto demente do capitalismo global”, eu disse à multidão. 

“E se tivermos alguma chance de revidar, teremos que defender todos os oprimidos, todos aqueles que se tornaram presas. Não fazer isso será cometer suicídio moral e, finalmente, político. Virar as costas para alguns dos oprimidos é fraturar nosso poder. É obliterar nossa autoridade moral. É não ver que todo o sistema de exploração predatória busca engolir e devorar a todos nós. Ser radical é ficar ao lado de todos os que são transformados em objetos, especialmente meninas e mulheres que a comunidade global, e grande parte da esquerda, abandonou.”

O choque de Lee com a universidade, um choque no qual ela triunfou, foi notícia nacional. Houve muita imprensa.

“Sei que discordamos sobre esse assunto, mas temos quase tudo em comum”, disse um dos repórteres, virando-se para Alice Lee.

Alice olhou para ele friamente.

“Você e eu não temos nada em comum”, ela disse.

Chris Hedges é um jornalista ganhador do Prêmio Pulitzer que foi correspondente estrangeiro por 15 anos para The New York Times, onde atuou como chefe da sucursal do Oriente Médio e chefe da sucursal dos Balcãs do jornal. Anteriormente, ele trabalhou no exterior por The Dallas Morning News, The Christian Science Monitor e NPR. Ele é o apresentador do programa “The Chris Hedges Report”.

Este artigo é de Scheerpost. 

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