O assassinato de uma jovem médica em Calcutá mobilizou profissionais de saúde, sindicatos médicos e movimentos de mulheres em toda a Índia.
Dipali Bhattacharya, Índia, “Sem título”, 2007.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social
OEm 8 de agosto, uma médica de 31 anos do RG Kar Medical College, em Calcutá (Bengala Ocidental, Índia), terminou seu turno de 36 horas no hospital, jantou com seus colegas e foi ao salão de seminários da faculdade para descansar antes do próximo turno.
No dia seguinte, logo após ser dada como desaparecida, ela foi encontrada em uma sala de seminários, seu corpo sem vida exibindo todos os sinais de uma violência terrível. Como a lei indiana proíbe revelar os nomes de vítimas de crimes sexuais, seu nome não aparecerá aqui.
A história desta jovem médica não é de modo algum um incidente isolado: a cada 15 minutos, uma mulher na Índia relatórios um estupro. Em 2022, pelo menos 31,000 estupros foram relatado, um aumento de 12% em relação a 2020. Essas estatísticas subestimem amplamente a extensão dos crimes sexuais, muitos dos quais não são denunciados por medo de sanções sociais e descrença patriarcal.
Em 2018, a Organização Mundial da Saúde (OMS) publicou uma extensa estudo de violência contra mulheres usando dados de 161 países entre 2000 e 2018, que mostrou que quase 1 em cada 3 mulheres “foi submetida à violência física e/ou sexual por um parceiro íntimo ou não parceiro ou ambos”. O que esta jovem médica enfrentou foi uma versão extrema de uma ocorrência absurdamente comum.
Nalini Malini, Índia, “Ouvindo as Sombras”, 2007.
Pouco tempo depois que seu corpo foi descoberto, o diretor do RG Kar College, Dr. Sandip Ghosh revelou o nome da vítima e a culparam pelo que tinha acontecido. As autoridades do hospital informaram os pais da jovem médica que ela havia cometido suicídio. Eles esperaram horas para que as autoridades permitissem uma autópsia, que foi feita às pressas.
“Ela era minha única filha”, disse sua mãe. “Trabalhei duro para que ela se tornasse médica. E agora ela se foi.”
A polícia cercou a casa da família e não permitiu que ninguém os encontrasse, e o governo pressionado a família cremou seu corpo rapidamente e organizou todo o processo de cremação.
Eles queriam que a verdade desaparecesse. Foi somente porque ativistas da Democratic Youth Federation of India (DYFI) bloquearam a ambulância que a família conseguiu ver o corpo.
Em 10 de agosto, um dia após a descoberta do corpo do jovem médico, a DYFI, a Federação de Estudantes da Índia (SFI), o Partido Comunista da Índia (Marxista) e outras organizações realizaram protestos por toda Bengala Ocidental para garantir justiça. Esses protestos cresceram rapidamente, com equipes médicas por todo o estado, e depois por toda a Índia, ficando do lado de fora de seus locais de trabalho com cartazes expressando sua raiva política.
O movimento das mulheres, que viu protestos massivos em 2012 depois que uma jovem em Delhi foi estuprada e assassinada por uma gangue, voltou às ruas. O número de jovens mulheres que compareceram a esses protestos reflete a escala da violência sexual na sociedade indiana, e seus discursos e cartazes estavam saturados de tristeza e raiva. “Recupere a noite”, dezenas de milhares de mulheres gritou em protestos em Bengala Ocidental em 14 de agosto, dia da independência da Índia.
Rani Chanda, Índia, “The Solace”, 1932.
O aspecto mais notável desse movimento de protesto foi a mobilização de sindicatos médicos e médicos. Em 12 de agosto, a Federation of Resident Doctors Association (FORDA), à qual o médico assassinado era filiado, convocou todos os médicos a suspender serviços médicos não emergenciais.
No dia seguinte, os médicos dos hospitais governamentais em toda a Índia vestiram seus jalecos brancos e obedeceram. O chefe da Associação Médica Indiana, Dr. RV Asokan, se encontrou com o Ministro da Saúde da União JP Nadda para apresentar cinco demandas:
- os hospitais devem ser zonas seguras;
- o governo central deve aprovar uma lei que proteja os profissionais de saúde;
- a família deve receber uma compensação adequada;
- o governo deve conduzir uma investigação com prazo determinado; e
- Os médicos residentes devem ter condições de trabalho decentes (e não ter que trabalhar em turnos de 36 horas).
A OMS relatórios que até 38% dos profissionais de saúde sofrem violência física durante suas carreiras, mas na Índia os números são astronomicamente maiores.
Por exemplo, quase 75 por cento dos médicos indianos Denunciar sofrendo alguma forma de violência, enquanto mais de 80% dizem estar estressados e 56% não dormem o suficiente.
A maioria desses médicos é atacada pelas famílias dos pacientes que acreditam que seus parentes não receberam assistência médica adequada. Testemunhos de médicas durante os protestos indicam que as trabalhadoras da saúde rotineiramente sofrem assédio sexual e violência não apenas de pacientes, mas de outros funcionários do hospital.
A cultura perigosa nestas instituições, dizem muitos deles, é insuportável, como é evidenciado pelas elevadas taxas de suicídio entre enfermeiros internados em resposta a assédio sexual e outras formas de assédio — um problema sério que recebeu pouca atenção.
Uma busca online usando as palavras-chave “enfermeiros”, “Índia”, “assédio sexual” e “suicídio” traz um número impressionante de relatos somente do ano passado. Isso explica por que médicos e enfermeiros reagiram com tanta veemência à morte do jovem médico do RG Kar.
Arpita Singh, Índia, “Minha cidade pirulito: Ascensão de Gêmeos”, 2005.
Em 13 de agosto, o Tribunal Superior de Calcutá ordenou que a polícia entregasse o caso ao Bureau Central de Investigação. Na noite de 14 de agosto, vândalos destruíram uma grande quantidade de propriedade do campus, atacaram médicos que estavam fazendo vigília à meia-noite, atiraram pedras em policiais próximos e destruíram evidências que permaneceram na cena, incluam a sala de seminários onde o médico foi encontrado, sugerindo uma tentativa de interromper qualquer investigação. Em resposta ao ataque, a FORDA retomou sua greve.
Em vez de prender alguém no local, as autoridades acusaram os líderes dos protestos pacíficos de serem os culpados, incluam os líderes do DYFI e do SFI que iniciaram os primeiros protestos. A secretária do DYFI para Bengala Ocidental, Minakshi Mukherjee, foi uma das convocadas pela polícia. “As pessoas que estão conectadas ao vandalismo de um hospital”, ela disse, “não podem ser da sociedade civil. Quem, então, está protegendo essas pessoas?”
A polícia também convocou dois médicos, Dr. Subarna Goswami e Dr. Kunal Sarkar, para a delegacia de polícia sob a acusação de espalhar informações falsas sobre o relatório post-mortem. Na verdade, os dois são críticos vocais do governo estadual, e a comunidade de médicos viu a convocação como um ato de intimidação e marchou com eles para a delegacia de polícia.
Há um descontentamento generalizado sobre o governo do estado de Bengala Ocidental liderado pela ministra-chefe Mamata Banerjee do All India Trinamool Congress, um partido de centro-direita formado em 1998 que está no poder desde 2011.
Um exemplo particularmente saliente da fonte dessa falta de confiança no governo estadual é sua decisão de recontratar às pressas o Dr. Ghosh após sua renúncia da RG Kar para ser o diretor do National Medical College em Kolkata. O Tribunal Superior de Calcutá repreendido o governo por esta decisão e exigiu que o Dr. Ghosh fosse colocado em licença prolongada enquanto a investigação continuasse.
O Dr. Ghosh não só lidou mal com o caso do assassinato deste jovem médico: ele também é acusado de fraude. As acusações de que o médico assassinado iria divulgar mais evidências da corrupção do Dr. Ghosh na faculdade agora são Espalhandoem todo o país, juntamente com alegações de que violência sexual e assassinato estavam sendo exercidos para silenciar alguém que tinha evidências de outro crime. É improvável que o governo investigue essas acusações, dada a ampla latitude oferecida a pessoas poderosas.
Sunayani Devi, Índia, “Dama com papagaio”, década de 1920.
O governo de Bengala Ocidental é definido pelo medo que tem do povo. Em 18 de agosto, os dois times de futebol icônicos do estado, Bengala Oriental e Mohun Bagan, estavam prontos para jogar pela Copa Durand. Quando ficou claro que os fãs pretendiam protestar nas arquibancadas, o governo cancelado o jogo.
Isso não impediu que os fãs dos times se juntassem aos fãs do terceiro time de futebol mais importante de West Bengal, o Mohammedan Sporting, para se mobilizarem do lado de fora do Estádio Yuva Bharati para protestar contra o cancelamento da partida e o assassinato do jovem médico. “Queremos justiça para RG Kar”, eles dito. Em resposta, eles estavam atacado pela polícia.
Shipra Bhattacharya, Índia, “Desejo”, 2006.
Há muitos anos, o poeta Subho Dasgupta escreveu o amado e poderoso poema “Ami sei meye” (“I Am That Girl”), que poderia muito bem ser a trilha sonora dessas lutas:
Eu sou essa garota.
Aquele que você vê todo dia no ônibus, no trem, na rua
cujo sari, ponta da testa, brincos e tornozelos
você vê todos os dias
e a
sonho de ver mais.
Você me vê em seus sonhos, como você desejou.
Eu sou essa garota.
...
Eu sou aquela garota – da favela Kamin Basti em Chai Bagan, Assam
quem você quer sequestrar para o Bangalô Sahibi à meia-noite,
quero ver seu corpo nu com seus olhos inebriados pela luz ardente da lareira.
Eu sou essa garota.
...
Em tempos difíceis, a família conta comigo.
Os remédios da minha mãe são comprados com o dinheiro da minha mensalidade.
Minha renda extra comprou os livros do meu irmão.
Meu corpo inteiro estava encharcado pela chuva forte
com o céu negro na cabeça.
Eu sou um guarda-chuva.
A família vive feliz sob minha proteção.
...
Como um incêndio destrutivo
Eu continuarei a seguir em frente! E em ambos os lados do meu caminho para a frente
numerosos corpos sem cabeça
continuará a sofrer de
dor terrível:
o corpo da civilização
corpo de progresso
corpo de melhoria.
O corpo da sociedade.
Talvez eu seja a garota! Talvez! Talvez…
As pinturas neste boletim são todas feitas por mulheres nascidas em Bengala.
Vijay Prashad é um historiador, editor e jornalista indiano. Ele é redator e correspondente-chefe da Globetrotter. Ele é editor de Livros LeftWord e o diretor de Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social. Ele é um bolsista sênior não residente em Instituto Chongyang de Estudos Financeiros, Universidade Renmin da China. Ele escreveu mais de 20 livros, incluindo As nações mais escuras e a As nações mais pobres. Seus últimos livros são A luta nos torna humanos: aprendendo com os movimentos pelo socialismo e, com Noam Chomsky, A Retirada: Iraque, Líbia, Afeganistão e a Fragilidade do Poder dos EUA.
Este artigo é de Tricontinental: Instituto de Pesquisas Sociais.
As opiniões expressas neste artigo podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.
Índia atirando no próprio pé!
A Índia é um país maravilhoso com grande cultura e grande poesia. É também um país que tem uma religião principal que é basicamente antifeminina, apesar de ter uma mulher como uma de suas deusas. E desenvolveu a horrível tradição de ter uma viúva sendo frequentemente forçada a se jogar no fogo que está consumindo o corpo de seu marido morto.
A maioria das religiões é antifeminina. Na Bíblia, havia apenas um "homem justo em Sodoma", Ló, que defendia os hóspedes (obrigação sagrada) oferecendo suas filhas para serem estupradas em vez dos hóspedes, enquanto os vizinhos lascivos eram perversos porque não aceitavam o acordo. As histórias do início da Idade do Ferro, preservadas em textos religiosos, apresentam as mulheres como propriedade, sem nenhuma agência. Claro, há interpretações esclarecidas dos textos antigos em todas as principais religiões também, mas elas são contestadas por movimentos para "restaurar os bons e velhos tempos", sejam cristãos, muçulmanos ou hindus. E, infelizmente, tais movimentos atualmente dominam a política na maior parte da Índia, sendo Bengala Ocidental o caso que foi assunto de vários artigos de Vijay Prashad aqui.
Então vemos um quadro complexo. Na educação, vemos uma ampla presença feminina entre estudantes de medicina, engenharia, ciências e medicina, muito mais ampla do que nos EUA, onde os estereótipos de “matérias adequadas para meninas” parecem internalizados em um grau surpreendente. Há muitos exemplos de mulheres em posição de poder, como primeiros-ministros em nível estadual. Há medidas visíveis para proteger as mulheres, minha única experiência é de uma semana em Chennai, onde você vê muitas policiais femininas e carros reservados para mulheres e crianças em trens de passageiros. E muitas cientistas mulheres, eu estava visitando para uma conferência.
No entanto, a política continua fortemente conectada com esquemas criminosos de gangsters e corrupção de “proporções surpreendentes”, e esses esquemas dependem de músculos masculinos, LITERALMENTE. Mas surpreendentemente para mim, a partir deste artigo, os fãs de futebol estão mais esclarecidos (ao contrário da Europa).