Chris Hedges: a consciência da nação

A postura corajosa dos estudantes em todo o país, desafiando o genocídio, é acompanhada por um apagão quase total das suas vozes. Suas palavras são as que mais precisamos ouvir.

By Chris Hedges
em New York
ScheerPost

I Estou sentado em uma escada de incêndio do outro lado da rua da Universidade Columbia com três organizadores do protesto da Universidade Columbia em Gaza. É noite. A polícia da cidade de Nova York, estacionada dentro e fora dos portões do campus, bloqueou o campus. Há barricadas bloqueando as ruas. Ninguém, a menos que more em uma residência universitária no campus, pode entrar.

O cerco significa que os alunos não podem ir às aulas. Os alunos não podem ir à biblioteca. Os alunos não podem entrar nos laboratórios. Os estudantes não podem deslocar-se aos serviços de saúde universitários. Os alunos não podem ir aos estúdios para praticar. Os alunos não podem assistir às aulas. Os alunos não podem caminhar pelos gramados do campus.

A universidade, tal como durante a pandemia de Covid, retirou-se para o mundo dos ecrãs onde os alunos ficam isolados nas suas salas.

Os edifícios da universidade estão praticamente vazios. Os caminhos do campus estavam desertos. Columbia é uma universidade Potemkin, um playground para administradores corporativos. O presidente da universidade - uma baronesa anglo-egípcia que construiu sua carreira em instituições como o Banco da Inglaterra, o Banco Mundial e o Fundo Monetário Internacional - chamou a polícia com equipamento anti-motim, com armas em punho, para limpar o acampamento da escola, expulsar à força os alunos que ocupavam o campus e espancar e prender mais de 100 deles.

Eles foram presos por “invasão criminosa”em seu próprio campus. 

Estes administradores exigem, como todos os que gerem sistemas corporativos de poder, obediência total. Dissidência. Liberdade de expressão. Pensamento crítico. Indignação moral. Isso não tem lugar em nossas universidades contratadas por empresas.

Todos os sistemas de totalitarismo, incluindo o totalitarismo corporativo, deformam a educação em formação profissional onde os alunos aprendem o que pensar e não como pensar. Apenas as competências e conhecimentos exigidos pelo Estado corporativo são valorizados.

O desaparecimento das humanidades e a transformação das principais universidades de investigação em escolas vocacionais empresariais e do Departamento de Defesa, com a sua ênfase descomunal na ciência, tecnologia, engenharia e matemática, ilustram esta mudança. 

Os estudantes que perturbam a Universidade Potemkin, que ousam pensar por si próprios, enfrentam espancamentos, suspensão, prender e a expulsão.

Os mandarins que dirigem a Universidade de Columbia e outras universidades, corporativistas que ganham salários de centenas de milhares de dólares, supervisionam as plantações académicas. Eles tratam seus professores adjuntos mal pagos, que muitas vezes não têm seguro de saúde e benefícios, como servos.

Eles servem servilmente os interesses de doadores e corporações ricos. Eles são protegidos por segurança privada. Eles desprezam os estudantes, forçados a uma onerosa servidão por dívida pela sua educação, que são não-conformistas, que desafiam os seus feudos e clamam pela sua cumplicidade no genocídio.

Universidade de Columbia, com uma doação de US $ 13.64 bilhões, acusações estudantes quase US$ 90,000 por ano para participar. Mas os estudantes não estão autorizados a opor-se quando o dinheiro dos seus impostos e propinas financia o genocídio, ou quando o pagamento das propinas é usado para os ver, juntamente com os apoiantes do corpo docente, agredidos e enviados para a prisão.

Eles são, como disse Joe Biden, membros de “grupos de ódio”. Eles estão - como disse o líder da maioria no Senado, Chuck Schumer, sobre aqueles que ocuparam Hamilton Hall em Columbia - renomeando-o como Hind Hall, em homenagem a uma menina palestina de 6 anos, Rajab traseiro, quem era assassinado pelas forças israelenses depois de passar 12 dias presa em um carro com seus seis parentes mortos — envolvido em“ilegalidade”. 

Durante o ataque de dezenas de policiais ao salão ocupado, um estudante ficou inconsciente, vários foram espancados e encaminhados ao hospital e um tiro foi demitido por um policial dentro do corredor. O uso excessivo da força é justificado com a mentira de que existem infiltrados e agitadores externos a dirigir o protesto. À medida que os protestos continuam, e continuarão, esse uso da força tornar-se-á mais draconiano.

“A universidade é um lugar de acumulação de capital”, diz Sara Wexler, estudante de doutoramento em filosofia, sentada com outros dois estudantes na escada de incêndio.

“Temos doações de bilhões de dólares que estão ligadas a Israel e às empresas de defesa. Estamos sendo forçados a confrontar o fato de que as universidades não são democráticas. Você tem um conselho de administração e investidores que realmente tomam as decisões. Mesmo que os alunos tenham votos dizendo que querem o desinvestimento e o corpo docente queira o desinvestimento, na verdade não temos nenhum poder porque eles podem ligar para o NYPD.”

Há uma determinação férrea por parte das instituições governantes, incluindo os meios de comunicação social, de desviar a narrativa do genocídio em Gaza para ameaças contra estudantes judeus e anti-semitismo. A raiva que os manifestantes sentem pelos jornalistas, especialmente por organizações noticiosas como a CNN e The New York Times, é intenso e justificado.

“Sou um judeu alemão-polonês”, diz Wexler.

“Meu sobrenome é Wexler. É iídiche para fazer dinheiro, cambista. Não importa quantas vezes eu diga às pessoas que sou judeu, ainda sou rotulado de anti-semita. É irritante. Dizem-nos que precisamos de um Estado baseado na etnia no século XXI e que essa é a única forma de o povo judeu estar seguro.

Mas cabe realmente à Grã-Bretanha, à América e a outros estados imperialistas terem uma presença no Médio Oriente. Não tenho ideia de por que as pessoas ainda acreditam nessa narrativa. Não faz sentido ter um lugar para o povo judeu que exija que outras pessoas sofram e morram.”

Já vi este ataque às universidades e à liberdade de expressão antes. Vi isso no Chile de Augusto Pinochet, na ditadura militar em El Salvador, na Guatemala sob Rios Montt, e durante a minha cobertura dos regimes militares na Argentina, Peru, Bolívia, Síria, Iraque e Argélia.

A Universidade de Columbia, com seus portões trancados, filas de viaturas policiais, fileiras de barricadas de metal de três e quatro profundidades, enxames de policiais uniformizados e seguranças particulares, não parece diferente. Não parece diferente porque não é diferente. 

Bem-vindo à nossa ditadura corporativa.

A cacofonia das ruas de Nova Iorque pontua a nossa conversa. Esses alunos sabem o que estão arriscando. Eles sabem o que estão enfrentando. 

Os ativistas estudantis esperaram meses antes de montar acampamentos. Tentaram repetidamente fazer com que as suas vozes fossem ouvidas e as suas preocupações abordadas. Mas eles foram rejeitados, ignorados e assediados. Em Novembro, os estudantes apresentaram uma petição à universidade apelando ao desinvestimento nas empresas israelitas que facilitam o genocídio. Ninguém se preocupou em responder.  

Os manifestantes sofrem abusos constantes. Em 25 de abril, durante o cruzeiro de barco para idosos em Columbia, estudantes muçulmanos e aqueles identificados como apoiadores dos protestos tiveram álcool derramado em suas cabeças e roupas por zombarias de sionistas. Em janeiro, ex-soldados israelenses que estudavam na Columbia usava spray de gambá para agredir estudantes nos degraus da Biblioteca Lowe.

A universidade, sob forte pressão assim que os agressores foram identificados, disse ter banido os ex-soldados do campus, mas outros estudantes relataram ter visto um dos homens no campus recentemente. Quando estudantes judeus no acampamento tentaram preparar as suas refeições na cozinha kosher do Seminário Teológico Judaico, foram insultados pelos sionistas que estavam no edifício. 

Os contramanifestantes sionistas têm sido ingressou no campus pelo fundador da organização supremacista branca Proud Boys. Os alunos tiveram suas informações pessoais publicado na Missão Canária e encontraram seus rostos nas laterais dos caminhões circulando pelo campus, denunciando-os como antissemitas. 

Estes ataques são replicados noutras universidades, incluindo a UCLA, onde sionistas mascarados ratos liberados e jogado fogos de artifício para o acampamento e transmitir o som de crianças chorando - algo que o exército israelense faz para isca Palestinos em Gaza saem de seus esconderijos para matá-los.

O Sionista máfia, armado com pimenta e spray contra ursos, violentamente atacado da manifestantes, enquanto a polícia e a segurança do campus observavam passivamente e se recusavam a fazer prisões.

“Na gala de Estudos Gerais, que é uma das escolas de graduação que tem uma grande população de ex-soldados das FDI, pelo menos oito alunos usando keffiyehs foram assediados física e verbalmente por estudantes identificados como ex-FDI e israelenses”, Cameron Jones, um estudante do segundo ano com especialização em estudos urbanos e que é judeu, me disse.

“Os alunos eram chamados de 'vadia' e 'prostituta' em hebraico. Alguns foram chamados de terroristas e orientados a voltar para Gaza. Muitos dos estudantes perseguidos eram árabes, alguns tiveram os seus keffiyehs arrancados e atirados ao chão. Vários estudantes com keffiyehs foram agarrados e empurrados. Um estudante judeu usando um keffiyeh foi amaldiçoado em hebraico e later dado um soco na cara. Outro aluno foi chutado.

O evento terminou depois que dezenas de estudantes cantaram o hino nacional israelense, alguns deles exibindo alunos usando keffiyehs. Fui seguido pelo campus por indivíduos e fui amaldiçoado e ouvi obscenidades gritadas comigo.”

A universidade recusou-se a repreender aqueles que perturbaram a gala, embora os indivíduos que cometeram as agressões tenham sido identificados. 

. Doação para da
Primavera Deposite Dirigir!

As universidades contrataram pessoas como Cas Halloway, atualmente diretor de operações da Columbia, que foi vice-prefeito de operações no governo de Michael Bloomberg. Holloway supostamente supervisionou a liberação policial do acampamento Occupy no Parque Zuccotti. Este é o tipo de especialização que as universidades desejam. 

Em Columbia, os organizadores estudantis, após as prisões e despejos em massa do seu acampamento e de Hind Hall, convocaram greves em toda a universidade por parte de professores, funcionários e estudantes. Colômbia tem cancelado seu início em toda a universidade.

Campus de Princeton 

Estou no campus da Universidade de Princeton. Foi depois das orações noturnas e de 17 estudantes que montaram um greve de fome sentam-se juntos, muitos enrolados em cobertores. 

À medida que as universidades aumentam a repressão, os manifestantes intensificam a sua resposta. Os estudantes de Princeton realizaram comícios e greves ao longo de outubro e novembro, que culminaram num protesto no Conselho da Comunidade da Universidade de Princeton, composto por administradores, estudantes, funcionários, reitores e o presidente. Eles foram recebidos em cada protesto com um muro de silêncio.

Os estudantes de Princeton decidiram, seguindo o exemplo de Columbia, montar uma tenda acampamento em 25 de abril e emitiu um conjunto de demandas apelando à universidade para “desinvestir e dissociar-se de Israel”. Mas quando chegaram de manhã cedo às suas áreas de concentração, bem como ao local em frente à Biblioteca Firestone que esperavam usar para um acampamento, encontraram dezenas de polícias do campus e da polícia da cidade de Princeton que tinham sido avisados. 

Os estudantes ocuparam às pressas outro local no campus, McCosh Courtyard. Dois estudantes foram imediatamente preso, despejados de seus alojamentos estudantis e banidos do campus. A polícia forçou os estudantes restantes a desmontarem suas tendas. 

Os manifestantes no acampamento têm dormido ao ar livre, inclusive quando chove. 

Numa ironia que não passou despercebida aos estudantes, espalhadas pelo campus de Princeton estão enormes tendas montadas para fim de semana de reunião onde ex-alunos bebem grandes quantidades de álcool e se vestem com roupas berrantes com as cores da escola, laranja e preto. Os manifestantes estão proibidos de entrar neles. 

Treze estudantes de Princeton ocuparam Salão Clio em 29 de abril. Eles, assim como seus colegas em Columbia, foram presos e agora estão proibidos de entrar no campus. Cerca de 200 estudantes cercaram o Clio Hall em solidariedade enquanto os estudantes ocupantes eram levado embora pela polícia.

Enquanto eram processados ​​pela polícia, os estudantes presos cantavam a canção espiritual negra Rolo Jordão Rolo, alterando as palavras para “Bem, alguns dizem que João era batista, alguns dizem que João era palestino, mas eu digo que João era um pregador de Deus e minha Bíblia também diz isso”. 

O grevistas, que iniciou sua dieta apenas com líquidos em 3 de maio, emitiu esta declaração:

“O Acampamento de Solidariedade de Princeton Gaza anuncia o início de uma greve de fome em solidariedade aos milhões de palestinos em Gaza que sofrem sob o cerco contínuo do Estado de Israel. A ocupação israelita bloqueou deliberadamente o acesso às necessidades básicas para provocar uma fome terrível para os dois milhões de residentes de Gaza.

Desde o anúncio, em 9 de Outubro, do Ministro da Defesa israelita, de proibir a entrada de alimentos, combustível e electricidade na Faixa de Gaza, Israel tem obstruído e limitado sistematicamente o acesso à ajuda vital aos palestinianos em Gaza, destruindo mesmo intencionalmente as terras agrícolas existentes.

Em 18 de Março, o Secretário-Geral da ONU declarou que “Este é o maior número de pessoas que enfrentam uma fome catastrófica alguma vez registado pelo sistema integrado de classificação de segurança alimentar”. Para fazer pão, os habitantes de Gaza foram forçados a usar ração animal como farinha. Para quebrar o jejum no Ramadão, os habitantes de Gaza foram forçados a preparar refeições com erva. 97% da água de Gaza foi considerada imprópria desde Outubro de 2021 e foram forçados a beber água salgada suja para sobreviver.

As consequências desta fome sem precedentes criada e mantida por Israel devastarão as crianças de Gaza durante as gerações vindouras e não poderão continuar a ser toleradas. Iniciámos a nossa greve de fome para nos solidarizarmos com o povo de Gaza. Inspiramo-nos na tradição de prisioneiros políticos palestinianos que faziam greves de fome apenas com água salgada nas prisões israelitas desde 1968.

A nossa greve de fome é uma resposta à recusa da administração em aceitar as nossas exigências de dissociação e desinvestimento de Israel. Recusamo-nos a ser silenciados pelas táticas de intimidação e repressão da administração universitária. Lutamos juntos em solidariedade com o povo da Palestina. Comprometemos nossos corpos com sua libertação. Os participantes nas greves de fome abster-se-ão de toda comida ou bebida, exceto água, até que as seguintes exigências sejam atendidas:

• Reunir-se com estudantes para discutir demandas de divulgação, desinvestimento e um boicote acadêmico e cultural total a Israel.

• Conceder anistia completa de todas as acusações criminais e disciplinares aos participantes do protesto pacífico.

• Reverter todas as proibições e despejos de estudantes no campus. 

A universidade e o mundo devem reconhecer que nos recusamos a ser cúmplices do genocídio e tomaremos todas as medidas necessárias para mudar esta realidade. A nossa greve de fome, embora pequena em comparação com o sofrimento duradouro do povo palestino, simboliza o nosso compromisso inabalável com a justiça e a solidariedade.”

Estudantes da Universidade de Princeton, em Nova Jersey, declaram uma greve de fome em solidariedade ao povo palestino em Gaza em meio ao genocídio israelense em curso. pic.twitter.com/z8iwn6fup8

— Agência de Notícias Wafa – Inglês (@WAFANewsEnglish) 3 de maio de 2024

Presidente da Universidade, Christopher Eisgruber conheceu com os grevistas de fome – a primeira reunião de administradores escolares com manifestantes desde 7 de Outubro – mas rejeitou as suas exigências.

“Esta é provavelmente a coisa mais importante que fiz aqui”, diz Anya Khan, uma estudante de Princeton em greve de fome, cuja família é de Bangladesh.

“Se estivermos numa escala de um a 10, isso é 10. Desde o início do acampamento, tenho tentado me tornar uma pessoa melhor. Temos pilares de fé. Uma delas é a sunnah, que é oração. Esse é um lugar onde você treina para se tornar uma pessoa melhor. Está ligado à espiritualidade. Isso é algo que venho enfatizando mais durante meu tempo em Princeton.

Há outro aspecto da fé. Zakat. Significa caridade, mas pode ser interpretada de forma mais geral como justiça... justiça económica e justiça social. Estou me treinando, mas para quê?

Este acampamento não se trata apenas de tentar cultivar, de purificar meu coração para tentar me tornar uma pessoa melhor, mas de tentar defender a justiça e usar ativamente essas habilidades que estou aprendendo para comandar o que sinto ser certo e proibir. o que acredito ser errado, defender as pessoas oprimidas em todo o mundo.”

Ela se senta com os joelhos dobrados à sua frente. Ela está vestindo calça de moletom azul que diz Looney Tunes e tem um anel de noivado que de vez em quando brilha na luz. Ela vê na história de colonialismo, expropriação e genocídio de Bangladesh a experiência dos palestinos.

“Tanto foi tirado do meu povo”, diz ela.

“Não tivemos tempo nem recursos para recuperar dos tempos terríveis que passámos. O meu povo não só sofreu um genocídio em 1971, mas também fomos vítimas da divisão que ocorreu em 1947 e depois das disputas civis entre o Paquistão Ocidental e Oriental ao longo dos anos quarenta, cinquenta e sessenta.

Isso me deixa com raiva. Se não tivéssemos sido colonizados pelos britânicos ao longo dos séculos XVIII, XIX e XX, e se não estivéssemos ocupados, teríamos tido tempo para desenvolver e criar uma sociedade mais próspera. Agora estamos cambaleando porque muita coisa foi tirada de nós. Não é justo."

Após a tentativa de ocupação do Clio Hall na noite passada, o protesto pró-Palestina em @Princeton mudou de McCosh Courtyard para Cannon Green, atrás de Nassau Hall. Apenas alguns estudantes estavam lá esta manhã com cartazes, lonas, comida e sacos de dormir enrolados. pic.twitter.com/KCw0zQ58YA

- Princeton Alumni Weekly (@pawprinceton) 30 de abril de 2024

A hostilidade da universidade radicalizou os estudantes, que vêem os administradores universitários a tentarem aplacar as pressões externas dos doadores ricos, dos fabricantes de armas e do lobby israelita, em vez de lidarem com as realidades internas dos protestos não violentos e do genocídio. 

“A administração não se preocupa com o bem-estar, a saúde ou a segurança dos seus alunos”, diz-me Khan.

“Tentamos montar pelo menos as barracas à noite. Como estamos em jejum de líquidos 24 horas por dia, sem comer nada, nossos corpos estão trabalhando horas extras para permanecerem resilientes. Nosso sistema imunológico não é tão forte. No entanto, a universidade diz-nos que não podemos montar tendas para nos mantermos protegidos do frio e dos ventos durante a noite. É abominável para mim. Sinto muito mais fraqueza física.

Minhas dores de cabeça estão piores. Há uma incapacidade até mesmo de subir escadas agora. Fez-me perceber que, nos últimos sete meses, o que os habitantes de Gaza têm enfrentado é um milhão de vezes pior. Você não pode entender a situação deles a menos que experimente o tipo de fome que eles estão enfrentando, embora eu não esteja experimentando as atrocidades que eles estão enfrentando.”

Os grevistas de fome, embora recebam muito apoio nas redes sociais, também têm sido alvo de ameaças de morte e mensagens de ódio de influenciadores conservadores. “Dou a eles 10 horas antes de ligarem para o DoorDash”, alguém publicado em X. “Por que eles não desistem da água, eles não se importam com a Palestina? Vamos, desista da água! outra postagem ler.

“Eles também conseguem prender a respiração? Pedindo um amigo, ” outra ler. “OK, ouvi dizer que haverá muitos churrascos em Princeton neste fim de semana, vamos trazer um monte de produtos de carne suína também para mostrar a esses muçulmanos!” alguém postou.

No campus, os pequenos grupos de contra-manifestantes, muitos deles ortodoxos Casa Chabad, zombam dos manifestantes, gritando “Jihadistas!” ou “Gosto do seu lenço terrorista!”

“É horrível ver milhares e milhares de pessoas desejarem a nossa morte e torcerem para que morramos de fome e de fome”, diz Khan suavemente.

“No vídeo do comunicado à imprensa, eu usei máscara. Um dos comentários mais engraçados que recebi foi: 'Uau, aposto que aquela garota da direita tem dentes salientes por trás daquela máscara.' É ridículo. Outra leitura: 'Aposto que aquela garota da direita usou seu Dyson Supersonic antes de publicar o comunicado à imprensa.' O Dyson Supersonic é um secador de cabelo muito caro. Honestamente, a única coisa que tirei disso foi que meu cabelo estava bonito, então, obrigada!”

David Chmielewski, um idoso cujos pais são polacos e que teve a família internada nos campos de extermínio nazis, é um muçulmano convertido. As suas visitas aos campos de concentração na Polónia, incluindo Auschwitz, tornaram-no profundamente consciente da capacidade para o mal humano.

Ele vê este mal no genocídio em Gaza. Ele vê a mesma indiferença e apoio que caracterizaram a Alemanha nazista. “Nunca mais”, diz ele, significa nunca mais para todos.

“Desde o genocídio, a universidade não conseguiu chegar aos estudantes árabes, aos estudantes muçulmanos e aos estudantes palestinianos para oferecer apoio”, diz-me ele. “A universidade afirma estar comprometida com a diversidade, a equidade e a inclusão, mas não sentimos que pertencemos aqui.”

“Nossos profetas nos dizem em nossa tradição islâmica que quando uma parte da ummah, a nação dos crentes, sente dor, então todos nós sentimos dor”, diz ele.

“Essa deve ser uma motivação importante para nós. Mas a segunda parte é que o Islão nos dá a obrigação de lutar pela justiça, independentemente de quem lutamos. Há muitos palestinos que não são muçulmanos, mas lutamos pela libertação de todos os palestinos.

Os muçulmanos defendem questões que não são especificamente questões muçulmanas. Havia muçulmanos envolvidos na luta contra o apartheid na África do Sul. Havia muçulmanos envolvidos no movimento pelos direitos civis. Nós nos inspiramos neles.”

“Esta é uma bela luta inter-religiosa”, diz ele.

“Ontem montamos uma lona onde estávamos orando. Tínhamos pessoas fazendo recitações do Alcorão em grupo. Na mesma lona, ​​estudantes judeus realizavam o serviço religioso do Shabat. No domingo tivemos Serviços cristãos no acampamento. Estamos a tentar dar uma visão do mundo que queremos construir, um mundo depois do apartheid.

Não estamos apenas a responder ao apartheid israelita, estamos a tentar construir a nossa própria visão de como seria uma sociedade. Isso é o que você vê quando tem pessoas recitando o Alcorão ou lendo os serviços do Shabat na mesma lona, ​​esse é o tipo de mundo que queremos construir.”

“Fomos retratados como pessoas que fazem com que as pessoas se sintam inseguras”, diz ele.

“Fomos vistos como uma ameaça. Parte da motivação para a greve de fome é deixar claro que não somos nós que deixamos ninguém inseguro. A universidade está nos deixando inseguros. Eles não estão dispostos a se encontrar conosco e nós estamos dispostos a passar fome. Quem está causando a insegurança?

Há uma hipocrisia sobre como estamos sendo retratados. Somos retratados como violentos quando são as universidades que chamam a polícia contra manifestantes pacíficos. Estamos sendo retratados como perturbadores de tudo ao nosso redor, mas estamos nos baseando em tradições fundamentais para a cultura política americana.

Estamos nos baseando em tradições de protestos, greves de fome e acampamentos pacíficos. Os presos políticos palestinos realizam greves de fome há décadas. A greve de fome remonta às lutas descoloniais anteriores, à Índia, à Irlanda, à luta contra o apartheid na África do Sul.”

“A libertação palestina é a causa da libertação humana”, continua ele.

“A Palestina é o exemplo mais óbvio no mundo hoje, além dos Estados Unidos, de colonialismo de colonização. A luta contra a ocupação sionista é vista com precisão pelos sionistas, tanto nos Estados Unidos como em Israel, como uma espécie de último suspiro do imperialismo. Eles estão tentando segurá-lo.

É por isso que é assustador. A libertação da Palestina significaria um mundo radicalmente diferente, um mundo que ultrapassasse a exploração e a injustiça. É por isso que tantas pessoas que não são palestinianas, não são árabes e não são muçulmanas estão tão empenhadas nesta luta. Eles veem seu significado.”

. Doação para da
Primavera Deposite Dirigir!

“Na mecânica quântica existe a ideia de não localidade”, diz Areeq Hasan, estudante do último ano que fará doutorado em física aplicada no próximo ano em Stanford, e que também faz greve de fome.

“Mesmo estando a quilômetros e quilômetros de distância das pessoas na Palestina, sinto-me profundamente emaranhado com eles, da mesma forma que os elétrons com os quais trabalho em meu laboratório estão emaranhados. Como David disse, esta ideia de que a comunidade de crentes é um só corpo e se uma parte do corpo está com dor, toda ela dói, é nossa responsabilidade nos esforçarmos para aliviar essa dor.

Se dermos um passo atrás e olharmos para este sistema composto, ele está evoluindo de forma perfeitamente unitária, mesmo que não o entendamos porque só temos acesso a uma pequena parte dele. Há uma justiça subjacente profunda que talvez não reconheçamos, mas que existe quando olhamos para a situação do povo palestino.”

Há uma tradição associada ao profeta”, diz ele.

“Quando você vê uma injustiça ocorrer, você deve tentar mudá-la com as mãos. Se você não consegue alterá-lo com as mãos, tente ajustá-lo com a língua. Você deveria falar sobre isso. Se você não pode fazer isso, você deveria pelo menos sentir a injustiça em seu coração.

Essa greve de fome, esse acampamento, tudo que estamos fazendo aqui como estudantes, é a minha forma de tentar perceber isso, de tentar implementar isso na minha vida.”

Passe algum tempo com os estudantes nos protestos e você ouvirá histórias de revelações, epifanias. No léxico do Cristianismo, estes são chamados de momentos de de carência. Estas experiências, estes momentos de graça, são o motor invisível dos movimentos de protesto.

Quando Oscar Lloyd, um aluno do terceiro ano da Columbia que estudava ciências cognitivas e filosofia, tinha cerca de 8 anos de idade, ele e sua família visitaram a reserva Pine Ridge, em Dakota do Sul.

“Vi a grande distinção entre o enorme memorial da Batalha de Little Bighorn e a pequena placa de madeira do massacre de Wounded Knee”, diz ele, comparando os numerosos monumentos que celebram a derrota da 1876ª Cavalaria dos EUA em 7 no Pequeno Chifre Grande ao massacre de 250 a 300 nativos americanos, metade dos quais eram mulheres e crianças, em 1890, em Joelho ferido.

“Fiquei chocado ao saber que pode haver dois lados da história, que um lado pode ser contado e o outro pode ser completamente esquecido. Esta é a história da Palestina.”

Sara Ryave, estudante de pós-graduação em Princeton, passou um ano em Israel estudando no Instituto Pardes de Estudos Judaicos, uma yeshiva não-denominacional. Ela ficou cara a cara com o apartheid. Ela é banida do campus após ocupar o Clio Hall.

“Foi durante aquele ano que vi coisas que nunca esquecerei”, disse ela.

“Passei um tempo na Cisjordânia e com comunidades no sul de Hebron Hills. Eu vi a realidade diária do apartheid. Se você não os procurar, você não os notará. Mas quando você fizer isso, se quiser, fica claro. Isso me predispôs a isso. Vi pessoas vivendo sob ameaças policiais e militares das FDI todos os dias, cujas vidas são tornadas insuportáveis ​​pelos colonos.”

Quando Hasan estava na quarta série, ele se lembra de sua mãe chorando incontrolavelmente na noite 27 durante o Ramadã, um dia especialmente sagrado conhecido como A Noite do Poder. Nesta noite, as orações são tradicionalmente respondidas.

“Tenho uma lembrança muito vívida de estar orando à noite ao lado de minha mãe”, diz ele.

“Minha mãe estava chorando. Eu nunca a tinha visto chorar tanto em minha vida. Eu me lembro disso tão vividamente. Perguntei por que ela estava chorando. Ela me disse que estava chorando por causa de todas as pessoas que sofriam ao redor do mundo. E entre eles, posso imaginar que ela estava levando a sério o povo da Palestina.

Naquela altura da minha vida, eu não entendia os sistemas de opressão. Mas o que entendi foi que nunca tinha visto minha mãe sentindo tanta dor antes. Eu não queria que ela sentisse esse tipo de dor. Minha irmã e eu, vendo nossa mãe com tanta dor, começamos a chorar também. As emoções eram tão fortes naquela noite. Acho que nunca chorei assim na minha vida.

Essa foi a primeira vez que tive consciência do sofrimento no mundo, especificamente dos sistemas de opressão, embora só tenha entendido realmente as várias dimensões disso muito mais tarde. Foi então que o meu coração estabeleceu uma ligação com a situação do povo palestino.”

Helen Wainaina, uma estudante de doutorado em inglês que ocupou o Clio Hall em Princeton e foi impedida de entrar no campus, nasceu na África do Sul. Ela morou na Tanzânia até os 10 anos de idade e depois se mudou com a família para Houston.

“Penso nos meus pais e nas suas viagens em África e, eventualmente, na saída do continente africano”, diz ela.

“Estou em conflito porque eles acabaram nos EUA. Se as coisas tivessem acontecido de forma diferente durante os movimentos pós-coloniais, eles não teriam mudado. Teríamos sido capazes de viver, crescer e estudar onde estávamos. Sempre achei que isso era uma injustiça profunda.

Sou grato por meus pais terem feito tudo o que puderam para nos trazer até aqui, mas lembro que quando consegui minha cidadania fiquei com muita raiva. Eu não tive nenhuma palavra a dizer. Gostaria que o mundo fosse orientado de forma diferente, que não precisássemos vir para cá, que os sonhos pós-coloniais das pessoas que trabalharam nesses movimentos realmente se materializassem.”

Os movimentos de protesto – que se espalharam pelo globo – não são construídas em torno da questão única do Estado de apartheid em Israel ou do seu genocídio contra os palestinianos. Eles são construídos em torno do consciência que a velha ordem mundial, a do colonialismo de colonização, do imperialismo ocidental e do militarismo utilizado pelos países do Norte Global para dominar o Sul Global, deve acabar.

Eles condenam a acumulação de recursos naturais e de riqueza pelas nações industrializadas num mundo de rendimentos decrescentes. Estes protestos são construídos em torno de uma visão de um mundo de igualdade, dignidade e independência. Esta visão, e o compromisso com ela, tornarão este movimento não só difícil de derrotar, mas pressagiam uma luta mais ampla para além do genocídio em Gaza. 

O genocídio despertou um gigante adormecido. Rezemos para que o gigante prevaleça.

Chris Hedges é um jornalista ganhador do Prêmio Pulitzer que foi correspondente estrangeiro por 15 anos para The New York Times, onde atuou como chefe da sucursal do Oriente Médio e chefe da sucursal dos Balcãs do jornal. Anteriormente, ele trabalhou no exterior por The Dallas Morning News, O Christian Science Monitor e NPR. Ele é o apresentador do programa “The Chris Hedges Report”.

NOTA PARA OS LEITORES: Agora não me resta mais nenhuma maneira de continuar a escrever uma coluna semanal para o ScheerPost e produzir meu programa semanal de televisão sem a sua ajuda. Os muros estão a fechar-se, com uma rapidez surpreendente, ao jornalismo independente, com as elites, incluindo as elites do Partido Democrata, a clamar por cada vez mais censura. Por favor, se puder, inscreva-se em chrishedges.substack.com para que eu possa continuar postando minha coluna de segunda-feira no ScheerPost e produzindo meu programa semanal de televisão, “The Chris Hedges Report”.

Esta coluna é de Scheerpost, para o qual Chris Hedges escreve uma coluna regular. Clique aqui para se inscrever para alertas por e-mail.

As opiniões expressas são exclusivamente do autor e podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.

. Doação para da
Primavera Deposite Dirigir!