DIANA JOHNSTONE: Genocídio encontra devoção francesa a Israel

O apoio francês a Israel é antigo e político, mas tingido de uma devoção semi-religiosa enraizada na história recente.

By Diana Johnstone
em Paris 
Especial para notícias do consórcio

IOs apoiantes leais de Israel no Ocidente combatem a crescente indignação mundial relativamente ao sofrimento do povo palestiniano, mudando de assunto. 

Quando as famílias de Gaza são soterradas sob os escombros das suas casas, não se trata da situação da população despossuído Palestinos; trata-se de eternas vítimas judaicas; trata-se de “terrorismo islâmico”; ou trata-se de uma ameaça aos “valores ocidentais”.

Esta é a linha adoptada pela maior parte dos meios de comunicação social e da classe política francesa.

Ou recorre-se à narração de histórias bíblicas, apresentando vingança, massacre étnico e profecia de destruição. Em Israel, o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu declara uma luta entre o bem e o mal:

“Nós somos o povo da luz, eles são o povo das trevas e a luz triunfará sobre as trevas.  Agora meu papel é liderar todos os israelenses a uma vitória esmagadora… Realizaremos a profecia de Isaías…”

Nos Estados Unidos da América, as profecias malucas do líder israelita encontram apoio numa variante americana do judaico-cristianismo, mais judaico do que cristão, cujos seguidores são ensinados a acreditar que o gentil Jesus regressará à terra como um Vingador assassino enquanto o seu fiéis flutuam até o céu.

França e a Shoah

A França cética está muito longe de tais fantasias. O apoio francês a Israel é antigo e político, mas tingido de uma devoção semi-religiosa enraizada na história recente.

A França é oficialmente, mesmo ostensivamente, uma nação secular, consideravelmente descristianizada ao longo dos últimos duzentos anos. 

De uma forma única, ao longo do último meio século, este vazio religioso foi preenchido pela lembrança sagrada da Shoah, como o Holocausto é normalmente chamado aqui.

Tudo começou em 1954, quando o jornalista judeu de 27 anos chamado Eliezer Wiesel conheceu o romancista católico François Mauriac, de 70 anos, em Paris.

Mauriac ficou profundamente comovido com a “ressurreição” de Wiesel a partir de sua experiência como prisioneiro em Auschwitz, vendo-o como uma figura de Cristo. Para Mauriac, o sacrifício dos judeus lembrava a crucificação de Jesus.

Com a ajuda do proeminente escritor francês Wiesel transformou suas copiosas notas em iídiche em um livro de memórias francês La Nuit (Noite), o testemunho que o transformou numa grande figura espiritual do pós-Segunda Guerra Mundial.

Foi Mauriac, o cristão devoto, quem viu em Wiesel e no seu povo os paralelos com o cristianismo, que, como a Shoah, estava destinado a assumir os atributos de uma religião oficial em França, à medida que as memórias da ocupação nazi eram transformadas em mito sagrado.

Uma Aliança Contra o Nacionalismo Árabe 

Quando os nazis invadiram França, havia aproximadamente 320,000 judeus a viver em França, incluindo um grande número de cidadãos estrangeiros que tinham fugido do anti-semitismo na Europa de Leste. 

Esses infelizes exilados constituíam a maior parte dos 74,000 mil judeus que foram brutalmente detidos e deportados sob a ocupação alemã. Estas deportações são a principal base factual para o que se desenvolveu num sentido de responsabilidade nacional pela Shoah comparável ao da própria Alemanha.

No entanto, de todos os países ocupados pelos nazis, a França é o país onde a maior percentagem de judeus escapou das deportações nazis. Estima-se que 75 por cento dos judeus sobreviveram à ocupação sem serem deportados, incluindo cerca de 90 por cento dos judeus com cidadania francesa.

As razões para isto são controversas, mas um dos resultados é que a França tem hoje a maior população judaica na Europa - cerca de meio milhão, a terceira maior população judaica do mundo, embora muito atrás de Israel ou dos Estados Unidos (com cerca de 7 milhões cada). ). 

Nos últimos anos, muitos judeus mudaram-se da Rússia e do próprio Israel para a Alemanha (118,000 no total), tornando a França e a Alemanha o lar de mais judeus do que qualquer outro estado membro da União Europeia. São também os países onde o arrependimento institucionalizado pela Shoah está mais desenvolvido. 

A diferença é que vários judeus proeminentes na Alemanha criticam fortemente Israel (o que pode colocá-los em problemas com a lei), enquanto a comunidade judaica francesa é mais solidamente sionista. O politicamente influente Conselho Representativo das Instituições Judaicas em França (CRIF), uma espécie de AIPAC francês, defende ferozmente os interesses israelitas.

Uma peculiaridade significativa da França é que a maior população judaica da Europa coabita com a maior população de origem muçulmana da Europa continental, maioritariamente árabe. Embora a França evite oficialmente a contagem étnica ou racial, esta população é estimada em cerca de 15 milhões. 

Embora politicamente desorganizada, esta comunidade é considerada — especialmente pelos líderes da comunidade judaica — hostil a Israel. O potencial de conflito entre estas duas comunidades – uma muito pequena e muito influente, a outra muito grande e díspar – tem assombrado durante anos os líderes políticos franceses.

França e nacionalismo árabe

Quando o Estado Judeu era apenas um sonho, foi visto por alguns como uma espécie de projecto socialista, baseado no kibutz. Com base nas relações amistosas de longa data entre os socialistas franceses e o sionismo, a França foi o aliado ocidental mais próximo do novo Estado de Israel. 

Em 1954, o governo do primeiro-ministro socialista Guy Mollet concordou em vender a Israel qualquer equipamento militar que este quisesse. A França até ajudou Israel a desenvolver armas nucleares.

Nessa altura, Telavive e Paris estavam aliadas contra o nacionalismo árabe, na medida em que os Estados árabes seculares e de tendência esquerdista (Egipto, Síria, Iraque) simpatizavam tanto com os palestinianos como com o crescente movimento de libertação nacional na Argélia Francesa.  

Mas isto mudou com Charles De Gaulle, que concedeu a independência da Argélia em 1962, impôs um embargo de armas à região em 1967 e procurou construir relações equilibradas com os Estados Árabes como parte de um esforço para desenvolver relações amigáveis ​​e pós-coloniais com o Sul Global. .  

Em junho de 1967, a vitória relâmpago de Israel na Guerra dos Seis Dias foi celebrada nas ruas de Paris com alegres buzinas. Mas o Presidente De Gaulle opôs-se à expansão israelita e apelou a uma paz sustentável baseada na evacuação dos territórios conquistados por Israel e no reconhecimento mútuo pelos estados beligerantes.

Em um notável conferência de imprensa em 27 de novembro de 1967, De Gaulle expressou apoio contínuo à existência de Israel como um fait accompli ao mesmo tempo que expressava fortes dúvidas sobre o futuro do domínio judaico sobre os territórios palestinos. 

Depois de recordar a admiração partilhada pelo povo judeu e a simpatia pelo seu sofrimento, De Gaulle observou, a respeito da criação de um Estado judeu, que: 

“Alguns até temiam que os judeus, até então dispersos, mas que permaneciam como sempre foram, isto é, um povo de elite, autoconfiante e dominador, quando uma vez reunidos no local de sua antiga grandeza, pudessem transformar o desejos altamente comoventes expressos durante dezenove séculos em uma ambição ardente e conquistadora.” 

De Gaulle lembrou que tinha prometido que a França defenderia Israel de qualquer ataque árabe, mas implorou a Israel que não usasse a sua vantagem para atacar os seus vizinhos árabes. 

“Sabemos que a voz da França não foi ouvida. Tendo Israel atacado, em seis dias de combate conquistou os objetivos que desejava alcançar. Agora, nos territórios capturados, está a organizar uma ocupação que não pode continuar sem opressão, repressão, expulsões e uma resistência a tudo o que chamará de terrorismo.”

Em resposta a estas declarações, proeminentes intelectuais judeus e líderes comunitários deixaram de reverenciar De Gaulle como o líder da Resistência. Por esta altura, a própria Resistência, enquanto mito patriótico nacional, foi rapidamente desacreditada à medida que a imaginação pública da ocupação nazi passou a centrar-se no Holocausto.

O cinema desempenhou um papel. Em 1967, o documentário de Marcel Ophuls, “The Sorrow and the Pity”, convenceu o público de que a colaboração, e não a resistência, tinha dominado esmagadoramente a França ocupada. O filme teve um forte impacto na opinião pública, nomeadamente nos jovens esquerdistas que no ano seguinte levaram a cabo uma revolta libertária visando os dois herdeiros políticos da Resistência: o Partido Comunista Francês e o Presidente Charles De Gaulle.  

No clima revisionista da época, o orgulho nacional decorrente da Resistência deu lugar à vergonha nacional pela deportação de judeus. Essa culpa tornou-se uma espécie de ritual público para o público que assistia ao documentário de nove horas de duração de Claude Lanzmann, “Shoah”, lançado em 1985. Em 1990, a França adotou uma medida chamada lei Gayssot, que pode resultar em pesadas multas e até prisão para qualquer interrogatório. da versão oficial do Holocausto.  

Como escrevi no meu livro Círculo na escuridão, a heresia define a religião. Um cidadão francês pode negar a existência de Napoleão, ou de qualquer outro acontecimento histórico, mas qualquer questionamento da versão oficial da Shoah é uma blasfémia. Assim, ao sacralizar um acontecimento histórico único, a lei Gayssot estabeleceu com efeito a Shoah como religião oficial. 

A Shoah é celebrada oficial e extraoficialmente, não apenas na comemoração anual da Shoah, mas quase constantemente em salas de escola, viagens a Auschwitz, programas de rádio e televisão, livros e filmes. Tem de fato substituiu o cristianismo, que havia sucumbido ao laïcité (secularismo) há mais de um século, como religião do Estado. Tem os seus mártires e santos, a sua sagrada escritura, os seus rituais, as suas peregrinações, tudo o que o cristianismo tinha, exceto a redenção.

Expandindo o papel do Islã político

Entretanto, a expansão industrial francesa do pós-guerra atraiu milhares de trabalhadores da Argélia.  

Foi só quando novas leis na década de 1970 permitiram a “reunião familiar” que o reagrupamento de trabalhadores estrangeiros com esposas e filhos começou a criar grandes bairros de imigrantes, especialmente nos subúrbios de Paris e outras grandes cidades, com as suas próprias práticas religiosas etnicamente distintas. comida e vestuário, especialmente mulheres veladas, em conflito visível com os costumes franceses. 

O crescimento destas comunidades teve um forte impacto no ambiente político. A Frente Nacional, uma coligação de grupos de extrema-direita liderada por Jean-Marie Le Pen, apelou ao fim da imigração, e a nova esquerda resultante do movimento de Maio de 68 tornou-se a sua defensora. 

No início da década de 1980, a fim de acomodar a unificação europeia, o presidente socialista François Mitterrand abandonou o programa de nacionalizações e medidas sociais para o qual tinha sido eleito em coligação com o Partido Comunista Francês (PCF). 

O PCF deixou a coligação e subsequentemente perdeu o seu papel influente tanto na assimilação de trabalhadores estrangeiros como na oposição à imigração ilimitada. Os socialistas adoptaram então os direitos humanos e o anti-racismo como questões definidoras, condenando a oposição à imigração como racista. Acusada de anti-semitismo, a Frente Nacional foi condenada como um pária sem lugar adequado na República. Esta condenação foi assegurada pela condenação de Le Pen ao abrigo da lei Gayssot por ter afirmado, numa entrevista, que as câmaras de gás eram “um detalhe da Segunda Guerra Mundial”. 

Embora a esquerda tenha adoptado cada vez mais uma aceitação da imigração com “fronteiras abertas”, tem defendido cada vez mais medidas para proibir os costumes muçulmanos vistos como violadores da doutrina oficial francesa de laicidade. 

Francês laïcité foi institucionalizado pela lei de 1905 sobre a separação entre Igreja e Estado, que finalmente privou a Igreja Católica do seu papel tradicional na educação. Em resposta a um aparente crescimento da prática religiosa entre os muçulmanos mais jovens, laïcité foi revitalizada pela proibição da sinalização de identidade religiosa nas escolas públicas, nomeadamente pela proibição das raparigas em idade escolar de usarem lenços muçulmanos na cabeça para cobrirem os cabelos. Esse foco na vestimenta feminina produziu mais tarde a proibição do uso da burca em público. Embora pretendam promover a assimilação cultural, tais medidas também podem alimentar o ressentimento dos muçulmanos por serem uma minoria discriminada.

Esquizofrenia Ocidental em relação ao Islã

Em 1979, as atitudes ocidentais em relação ao Islão entraram no seu período drasticamente esquizofrênico, condenando a Revolução Islâmica no Irão como um desastre político e de direitos humanos, ao mesmo tempo que davam total apoio aos Mujahidin islâmicos no vizinho Afeganistão.  

O exibicionista político francês Bernard Henri Lévy foi um defensor zeloso dos muçulmanos afegãos que se opunham à incursão russa, que não conseguiu salvar as forças progressistas em modernização em Cabul.

Foi o estrategista-chefe do presidente Jimmy Carter, Zbigniew Brzezinski, quem viu o potencial do Islã militante para derrotar a influência soviética na Ásia Central. Na década de 1990, os Estados Unidos apoiaram secretamente o armamento ilegal de Mujahideen para lutar no lado islâmico na Bósnia, contra a Sérvia, considerada em Washington uma Rússia em miniatura.  Para os líderes do Ocidente esclarecido, as expressões mais medievais do Islão foram consideradas uma ferramenta útil contra o iluminismo rival no Oriente, baseado no marxismo.

Os inimigos iniciais de Israel estavam ligados ao nacionalismo árabe secular: as Forças Populares de Libertação (PLF), a Fatah e a Frente Popular para a Libertação da Palestina (FPLP). Em Gaza, a filial local da Irmandade Muçulmana, proibida no Egipto e hostil aos grupos seculares, parecia inofensiva, especialmente porque o seu líder, o Xeque Ahmad Yassin, era tetraplégico, confinado a uma cadeira de rodas e semicego.

Yassin construiu um centro islâmico, chamado Mujamma, que ganhou popularidade por meio de uma variedade de atividades sociais e de caridade. Os senhores israelitas favoreceram este desenvolvimento, uma vez que rivalizava com os grupos de resistência seculares. Israel reconheceu oficialmente o Mujamma em 1979 e o número de mesquitas em Gaza duplicou sob a administração israelita. 

“Para os líderes do Ocidente esclarecido, as expressões mais medievais do Islão foram consideradas uma ferramenta útil contra o iluminismo rival no Oriente, baseado no marxismo.”

 

Foi apenas durante a revolta palestiniana de Dezembro de 1987, conhecida como a Primeira Intifada, que o Xeque Yassin criou o Hamas, dedicado à resistência islâmica. Perto do povo através das suas actividades culturais e desportivas, a organização islâmica tinha uma base popular que acabou por levar ao sucesso eleitoral em Gaza contra a secular Organização para a Libertação da Palestina (OLP) em 2006.

A complicada instrumentalização da Al Qaeda pelos EUA no Afeganistão, a revolução islâmica no Irão, o apoio dos EUA ao Iraque de Saddam Hussein contra o Irão antes de travar a guerra contra Saddam Hussein, levaram de formas misteriosas aos dramáticos ataques de 11 de Setembro de 2001 ao World Trade Center. em Nova Iorque e no Pentágono, cujo único efeito político claro foi cimentar a aliança EUA-NATO-Israel contra o “terrorismo islâmico”.

Este termo envolveu confundir grupos diferentes, muitas vezes mutuamente hostis, bem como associar falsamente muçulmanos pacíficos a grupos armados. Os líderes israelitas sempre denunciaram os resistentes palestinos como terroristas, incluindo aqueles que eram cristãos. Mas O terrorismo islâmico foi uma ameaça que tornou mais fácil identificar Israel como a linha da frente na defesa da civilização judaico-cristã ocidental.  

A partir de então, os Estados Unidos e os seus seguidores da NATO devastaram o Médio Oriente, usando o extremismo islâmico como inimigo oficial ou aliado factual, para destruir os três Estados mais seculares e pró-palestinos da região, o Iraque, a Líbia e a Síria – executando Saddam Hussein, assassinando Muammer Gaddafi e persistindo na ocupação ilegal e nas sanções contra a Síria destinadas a derrubar Bashir al Assad.

Ataques terroristas na França

Seguindo a tradição gaullista, o Presidente Jacques Chirac manteve a França fora da invasão do Iraque liderada pelos EUA em 2003. Mas os governos subsequentes alinharam-se com os Estados Unidos e Bernard-Henri Lévy incitou ostensivamente a França a atacar a Líbia.  A França pagou um preço elevado em resposta aos seus encontros ambíguos com o Islão. Nos últimos 12 anos, o país sofreu um número extraordinário de ataques terroristas islâmicos autênticos contra civis perpetrados por fanáticos que gritavam “Allahu Akbar”.

[Relacionadas: Como a guerra do Ocidente Líbia Estimulou o terrorismo em 14 países]

–Em Março de 2012, um homem chamado Mohammed Merah matou a tiro sete pessoas, incluindo um rabino francês e três crianças judias no sul de França. Seus motivos declarados incluíam a Palestina e a proibição francesa da burca.  

–Em 7 de janeiro de 2015, ocorreram dois ataques coordenados, causando um grande choque ao público. Homens armados entraram na redação do jornal satírico Charlie Hebdo e assassinou oito cartunistas conhecidos e dois guardas, em vingança por ter publicado caricaturas insultuosas do Profeta. Enquanto isso, um cúmplice matou várias pessoas enquanto fazia reféns em uma mercearia kosher.

–O ataque mais mortal ocorreu na noite de 13 de novembro do mesmo ano, matando 131 pessoas e ferindo outras 413, quando fanáticos islâmicos da Bélgica se explodiram do lado de fora de um grande evento esportivo, disparando tiros e granadas no teatro durante um concerto de rock e em esplanadas de cafés em Paris. O Estado Islâmico do Iraque e da Síria (ISIS) classificou os ataques como retaliação ao bombardeio francês na Síria.

–No dia da Bastilha de 2016, um tunisino dirigiu um caminhão de carga de 19 toneladas contra uma multidão de férias na Promenade des Anglais, em Nice, matando 86 pessoas e ferindo 434 antes de ser morto a tiros pela polícia.

–Doze dias depois, um padre de 86 anos foi morto a facadas enquanto celebrava missa numa igreja na Normandia. O ISIS assumiu a responsabilidade.

–No dia 6 de outubro de 2020, durante aula sobre liberdade de expressão, o professor do ensino fundamental Samuel Paty mostrou sua aula Charlie Hebdo caricaturas do Profeta, depois de permitir que estudantes muçulmanos saíssem, se assim o desejassem. Dez dias depois, em retribuição, o professor foi esfaqueado e decapitado na rua por Abdullakh Anzorov, de 18 anos, um refugiado islâmico checheno que recebeu asilo político da Rússia. Isto causou um enorme choque em França, sobretudo entre a profissão docente.

–Em 13 de outubro de 2023, um refugiado político checheno de 20 anos gritando Allahu Akbar atacou uma escola na cidade de Arras, no norte da França, esfaqueando até a morte o professor de literatura francês Dominique Bernard.

Neste contexto, as pessoas em França são particularmente sensíveis ao termo “terrorismo islâmico” [como se toda a religião do Islão fosse responsável, em vez de lhe chamar terrorismo islâmico, que se refere ao Islão político.] 

Quando, em 7 de Outubro, os combatentes de Gaza conseguiram atravessar para Israel, os meios de comunicação social e os políticos franceses condenaram instantaneamente o ataque como “terrorismo islâmico”, relacionando-o implicitamente com a longa cadeia de ataques islâmicos em França. 

Contrariamente a esses ataques, os bem organizados combatentes do Hamas levaram a cabo uma operação militar bem sucedida, rompendo o muro israelita que aprisiona Gaza e invadindo bases militares israelitas. Esta operação tinha objectivos claros, em particular a tomada de reféns para troca de alguns dos milhares de prisioneiros palestinianos detidos por Israel. A tomada de reféns foi um claro convite à negociação, mas o regime israelita detesta qualquer negociação que possa “legitimar” um movimento palestiniano.

“Quando, no dia 7 de Outubro, os combatentes de Gaza conseguiram atravessar para Israel, os meios de comunicação e os políticos franceses condenaram instantaneamente o ataque como ‘terrorismo islâmico’, relacionando-o implicitamente com a longa cadeia de ataques islâmicos em França.” 

O governo inicialmente proibiu as manifestações de protesto contra os ataques massivos de Israel ao povo de Gaza. Manifestantes pacíficos foram brutalizados e multados pela polícia. No entanto, as proibições foram retiradas e as manifestações pró-palestinianas continuaram. A oposição à retaliação genocida de Israel contra o povo de Gaza é certamente forte em toda a população francesa, especialmente entre os jovens, mas tem muito pouca voz política e, até agora, nenhum inquérito a mede.

A mídia francesa ecoou relatos israelenses extremamente exagerados sobre as atrocidades do Hamas e a “ascensão do anti-semitismo”.  

Os jornais apresentavam crescentes temores dos judeus de serem atacados aqui na França. O governo israelita explorou deliberadamente o medo do anti-semitismo para encorajar os judeus franceses a mudarem-se para Israel, mas o sucesso das incursões do Hamas corre o risco de abalar a confiança em Israel como o único refúgio seguro dos judeus - amontoando metade da população judaica do mundo num pequeno espaço cercado pelos inimigos.  

Posições dos interruptores esquerdo e direito 

Nos dias que se seguiram ao 7 de Outubro, os principais entrevistadores dos meios de comunicação social testaram todos os políticos com a exigência de condenar o Hamas como uma “organização terrorista islâmica”. Quase todos concordaram com entusiasmo, enfatizando o seu apoio ao “direito de Israel existir” (seja lá o que isso possa implicar). 

Do líder do Partido Comunista, Fabien Roussel, a Eric Zemmour, fundador de um partido nacionalista à direita de Marine Le Pen, os políticos franceses foram unânimes na condenação do “ataque terrorista brutal” do Hamas – com uma excepção. A exceção notável foi o principal político de esquerda do país, Jean-Luc Mélenchon.

Mélenchon recusou-se a denunciar o Hamas como uma “organização terrorista”. Os assassinatos de civis pelo Hamas foram “crimes de guerra”, como qualquer assassinato de civis, disse ele. Os ataques, tuitou ele, “provam apenas uma coisa: a violência apenas se produz e se reproduz. Horrorizados, os nossos pensamentos e a nossa compaixão vão para todas as populações angustiadas, vítimas de tudo isso. Um cessar-fogo deve ser imposto. " 

Muitos parlamentares do partido de Mélenchon “La France Insoumise”(LFI, France Unbowed) seguiu o exemplo, ao contrário de outros setores da esquerda fragmentada. Danièle Obono, deputada africana da LFI em Paris, foi rudemente incitada por um entrevistador de televisão hostil a dizer que o Hamas “é um movimento de resistência, é assim que se autodenomina… o seu objectivo é a libertação da Palestina… resiste à ocupação”. Dentro de algumas horas, o Ministro do Interior, Gérard Darmanin, anunciou que a acusaria de “pedir desculpas pelo terrorismo”.

Uma turba de linchamento verbal levantou-se contra Mélenchon, um coro vigorosamente acompanhado não apenas por seus inimigos de direita, mas também por rivais em partidos menores pertencentes à coalizão eleitoral esquerdista em desintegração NUPES (Nova União Popular, Ecológica e Social) que ele fundou. Mélenchon e a LFI são denunciados como “islamo-esquerdistas”, lisonjeando terroristas para conquistarem o voto muçulmano.

Yonathan Arfi, presidente do CRIF, denunciou com raiva Mélenchon como “um inimigo da República”. Mélenchon, enfureceu-se, “optou não por expressar solidariedade com Israel, mas por legitimar o terrorismo através de uma equivalência entre Israel e o Hamas”.  

Entretanto, Serge Klarsfeld, famoso como caçador de nazis ao longo da vida e presidente da associação Filhos e Filhas dos Judeus Deportados de França, regozijou-se com o facto de Marine Le Pen ter mudado completamente a ideologia do seu partido, o Encontro Nacional, do pai dela, Jean-Marie Le Pen. 

Marine Le Pen liderou o seu partido numa manifestação em Paris, em 12 de novembro de 2023, contra o anti-semitismo, ao mesmo tempo que enfatizava o seu apoio a Israel. Como resultado, ela “tornou-se respeitável”, concluiu. Tal aprovação tornará difícil demonizá-la em eleições futuras, como no passado. 

Referindo-se a Jean-Luc Mélenchon, Klarsfeld lamentou que “a extrema esquerda tenha abandonado a sua linha de acção contra o anti-semitismo”, ao mesmo tempo que observou que “a extrema esquerda sempre teve uma tradição anti-semita”.

E assim está a completar-se uma inversão política há muito fermentada, não só em França, mas em toda a Europa e até na América. Israel, cujos primeiros apoiantes estavam na esquerda, desde a União Soviética até aos socialistas franceses, é mais vigorosamente defendido pela direita, enquanto cada vez mais pessoas (mas raramente políticos) da esquerda estão a juntar-se ao choque e ao horror do mundo não-ocidental. nas acções genocidas de Israel contra o povo palestiniano.

A Guerra das Civilizações

Os defensores mais extremistas de Israel, incluindo numerosos comentadores e Eric Zemmour, um jornalista que fundou um partido nacionalista e anti-muçulmano chamado Reconquista à direita de Marine Le Pen, fundem o conflito israelo-palestiniano numa guerra mundial de civilizações. Para eles, o Hamas é apenas parte de uma guerra islâmica internacional contra a civilização ocidental. Nesta visão das coisas, Israel é a vanguarda da civilização ocidental cujo principal inimigo é o anti-semitismo.

No meio desta turbulência, o Presidente Emmanuel Macron segue as tendências europeias, mas com notas de ambiguidade que confirmam a sua posição como um centrista perfeito. Hesitou antes de suspender o financiamento à UNRWA, mas fê-lo alegando que a sua intenção era obter um cessar-fogo. Tal incerteza só pode desagradar ambos os lados da amarga divisão nacional sobre Gaza.  

Ele manteve-se afastado das manifestações politicamente sobrecarregadas de 12 de Novembro contra o anti-semitismo, mas compensou liderando uma comemoração em Paris, no dia 7 de Fevereiro, das 42 vítimas francesas e franco-israelenses dos ataques de 7 de Outubro. O governo francês fretou um avião para levar parentes das vítimas de Israel. Os participantes vaiaram e gritaram “fascista!” e “terroristas!” aos parlamentares do partido de Mélenchon que compareceram para prestar suas homenagens.

Sob uma chuva fria, Macron leu os primeiros nomes das 42 vítimas cujas vidas, disse ele, foram “destruídas pela fúria terrorista”.

“No dia 7 de outubro, ao amanhecer”, disse ele, “o indescritível ressurgiu das profundezas da história”, produzindo “o maior massacre antissemita do nosso século”.   Assim, em França, parece que o que realmente tratou o 7 de Outubro não foi Gaza, nem Israel, e certamente não sobre os Palestinianos, mas fundamentalmente sobre o ressurgimento da impunidade provocada pela sempre presente Shoah.

Diana Johnstone foi secretária de imprensa do Grupo Verde no Parlamento Europeu de 1989 a 1996. No seu último livro, Círculo na Escuridão: Memórias de um Observador do Mundo (Clarity Press, 2020), ela relata episódios importantes na transformação do Partido Verde Alemão de um partido de paz em um partido de guerra. Seus outros livros incluem Cruzada dos Tolos: Iugoslávia, OTAN e Delírios Ocidentais (Pluto/Monthly Review) e em coautoria com seu pai, Paul H. Johnstone, Da loucura à loucura: por dentro do planejamento da guerra nuclear do Pentágono (Clareza Imprensa). Ela pode ser contatada em [email protegido]

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