A vida é honrada ao ouvir aqueles que se imolam, pois ninguém sabe o que pode surgir das suas cinzas, diz Sam Husseini.

O monge budista Thich Quang Duc queimou-se até a morte em Saigon em protesto contra a perseguição aos budistas pelo governo do Vietnã do Sul. Esta fotografia ganhou o World Press Photo of the Year em 1963. John F. Kennedy disse que “Nenhuma imagem noticiosa na história gerou tanta emoção em todo o mundo como esta”. (Originalmente distribuído pela Associated Press e publicado em vários jornais em 11 de junho de 1963, agora em domínio público/Wikimedia Commons)
By Sam Husseini
Recipiente
TAs “autoridades” não estão nos dizendo o nome da pessoa ou qualquer coisa sobre ela, mas alguém se imolou com uma bandeira palestina em frente ao consulado israelense em Atlanta no dia sexta a tarde.
O que sabemos é que o governo israelita encontra diariamente novos níveis de privação. Sobre este assunto, eles lançaram um afirmação: “É trágico ver o ódio e o incitamento contra Israel expressos de uma forma tão horrível.” Brannon Ingram escreveu: “Quão egocêntrico você pode ser? A autoimolação nunca é um ato de “ódio”. É o contrário. É um apelo desesperado pela humanidade.”
Um segurança também foi queimado.
A conta no Twitter do governo que massacra milhares de crianças, mulheres e homens palestinos diariamente adicionado: “A santidade da vida é o nosso maior valor.”
Enquanto isso, o chefe da polícia de Atlanta dito: “Acreditamos que este edifício permanece seguro e não vemos nenhuma ameaça aqui.” Graças a Deus o edifício é seguro, ao contrário de todos os edifícios em Gaza. Maggi Carter escreveu: “não importa o desespero de uma situação que inspira a autoimolação.”
O artigo abaixo foi publicado originalmente em 18 de fevereiro de 2011, logo após o início dos levantes árabes, desencadeados por Mohamed Bouaziz, um vendedor de frutas tunisino, que se imolou.
Vinte anos atrás hoje - revoluções de imolação agora; e os que virão
Deixe um homem em um sótão queimar com intensidade suficiente e ele incendiará o mundo. -Antoine de Saint Exupéry (mais conhecido como autor de O Pequeno Príncipe)
Talvez tenha sido apenas uma coincidência ele ter usado jornais para fazer isso.
Mas acho que não.
Pelo que sei sobre Greg, ele tinha um senso de simbolismo. Não sei nada sobre os outros dois americanos daquele ano.
Eu sei um pouco sobre Mohamed. Grande parte do mundo faz isso. Isso porque quando ele se incendiou, sua cidade, nação e povo o seguiram.
Mas Greg não teve tanta sorte.
Há vinte anos – quando o bombardeamento do Iraque pelos EUA na Guerra do Golfo entrava na sua quinta semana –, poucos minutos antes das 2, Gregory Levey caminhou até Amherst, Massachusetts, cidade comum com jornais enfiados debaixo da roupa. Ele se molhou com diluente. A primeira partida saiu. Com o segundo, ele se incendiou.
Você provavelmente nunca ouviu falar dele; ele nem sequer tem uma entrada na Wikipedia. Em todas as histórias do mês passado sobre autoimolações, nenhuma que encontrei o mencionou. Em vez disso, todos se concentraram nos casos de autoimolação da Guerra do Vietname.
. contribua! para CN'S Inverno Deposite Tração
Isso ocorreu em parte porque o sociólogo a quem muitos recorreram, Michael Biggs, de Oxford, que escreveu o artigo “Morrer sem matar: auto-imolações, 1963-2002”, me enviou um e-mail dizendo que não sabia sobre Levey. A New York Times artigo logo após a morte de Levey refere-se a outros dois que se mataram protestando a Guerra do Golfo, há 20 anos - ainda não consegui encontrar nada sobre eles, nem mesmo os seus nomes.
Levey tinha um cartaz com a palavra “PAZ” escrita e sua carteira de motorista anexada.
Jennifer Cannon me escreveu recentemente:
“Fui uma das primeiras pessoas em Amherst Common depois da autoimolação de Greg. Eu era um estudante de graduação da UMass na época. Formamos um grupo nosso – estudantes anti-guerra, membros da comunidade local, monges budistas do Pagode da Paz de Leverett – e mantivemos vigília 24 horas por dia até que a cidade nos obrigou a partir, cerca de duas semanas depois.
Foi uma experiência profunda e profundamente comovente. Todos os envolvidos na vigília sabiam que Greg escolheu acabar com a vida para fazer uma declaração sobre o quão errada a guerra era. … Manter a vigília na “liberal” Amherst não foi fácil. Éramos assediados dia e noite – muitas vezes com caminhões passando com a bandeira americana, buzinando e pessoas gritando e nos xingando. Éramos vistos como anti-guerra e, portanto, como antipatrióticos e não apoiadores das tropas. …É devastador que a guerra continue.”
É uma frase interessante de Jennifer. Poucas conversas públicas consideram que, fundamentalmente, tudo tem sido uma longa guerra desde 1990 que se manifestou de diferentes maneiras. O 20º “aniversário” da Guerra do Golfo praticamente não foi mencionado, creio, em grande parte porque, para reconhecê-lo de uma forma significativa, os EUA teriam de parar de fingir que estavam apenas cuidando da sua vida quando aconteceram os ataques de 9 de setembro. .
[Relacionadas: JOHN KIRIAKOU: Um Memorial dos Vitimizadores]
Dois diários memoriais foram preenchidos durante a vigília após a morte de Greg. Uma página lida:
“Está chovendo agora, no dia seguinte à sua morte corajosa, determinada e cheia de paz. Nevou ontem à noite e agora há um círculo de estrelas cercando fluxos de neve de todas as cores... É lindo. Continuamos a viver na esperança de que a sua acção e as nossas acções parem esta guerra, esta loucura, as matanças e que, à medida que nos aproximamos do terceiro milénio, viveremos verdadeiramente em paz. Onde quer que você esteja, você estará em meu coração para sempre. Paz e amor para você.”
Quem escreveu isso estava tentando dar vida ao ser de Levey.
A mentira da Casa Branca sobre Mohamed Bouaziz
Em contraste: Em 4 de fevereiro, o porta-voz da Casa Branca Robert Gibbs disse: “E, como lembramos, um vendedor de frutas na Tunísia teve suas frutas roubadas e incendiou-se.” Gibbs mata. Ele mata porque tenta enganar sobre a morte, sobre o sacrifício de alguém pelos outros. Gibbs não quer que as pessoas saibam disso Mohamed Bouaziz, cuja autoimolação desencadeou a revolta na Tunísia, foi agredida não por ladrões, mas pelas forças do governo tunisino.
Ele não quer que as pessoas saibam que Bouaziz se ateou fogo em frente ao edifício municipal na sua cidade de Sidibouzid, literalmente levando a sua queixa à porta do governo.

Protesto francês em apoio a Bouazizi, “o Herói da Tunísia”, 15 de janeiro de 2011. (Antoine Valter, CC BY-SA 2.0, Flickr e Wikimedia Commons)
O colunista James Carroll escreveu recentemente:
“Mas, apesar de todo o desespero que pode motivar a autoimolação – nascida talvez da nobreza, mas também talvez de uma doença mental esmagadora – é urgentemente importante condenar tal violência. O fato de ser infligido contra si mesmo o torna diferente da agressão contra os outros, mas ainda assim é violência. Todos os cultos ao martírio são desumanos – incluindo o auto-martírio. … Diante da morte em todas as suas formas, escolha a vida.”
Isto é diretamente contraditório com a visão do padre jesuíta Daniel Berrigan:
“Acho que no Cristianismo algo muito grande se perdeu. A morte de Jesus, penso eu, num sentido muito profundo, pode ser chamada de autoimolação. Quero dizer que Ele foi conscientemente para a morte, escolhendo essa morte para o bem dos outros, de forma razoável e ponderada.”
Berrigan argumenta que não se deveria dizer que as pessoas que se queimaram em protesto contra a Guerra do Vietname cometeram “suicídio”, uma vez que “o suicídio provém do desespero e da perda de esperança e eu senti que [Roger Laporte, um trabalhador católico autoimolador] não o fez. morra com esse espírito.”
‘Para nos acordar’
Thich Nhat Hant, um monge budista, diz sobre a autoimolação:
“Acho que devemos tentar compreender aqueles que se sacrificaram. Não pretendemos dizer que a autoimolação seja boa ou que seja ruim. …Quando você diz que algo é bom, você diz que rede de apoio social faça isso. Mas ninguém pode incitar outra pessoa a fazer tal coisa. … Isso é feito para nos acordar.”
Ele conta a história de uma jovem vietnamita, Nhat Chi Mai, que se imolou – e estava tão feliz no mês anterior que as pessoas pensaram que ela estava planejando se casar. Ele também argumenta que outros estão se queimando, mas [citando outro monge] “de uma forma mais lenta. Estou me queimando com austeridade, com resistência ativa contra a guerra”.
(Veja o capítulo sobre autoimolação em A Jangada não é a Costa — conversas entre Berrigan e Nhat Hanh). De certa forma, a autoimolação é uma tentativa de uma vida de serviço de uma só vez. Estamos todos oxidando lentamente, eles escolheram tudo de uma vez.
Kathy Mudança

Kathleen Chang (ou Kathy Change seu nome de atuação) em seu apartamento em São Francisco em 1975. (Nancy Wong, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)
Pelo menos duas outras pessoas nos EUA imolaram-se desde a Guerra do Golfo (ver lista de autoimolações políticas) No 1996, Kathy Mudança imolou-se na Filadélfia, ansiando por alguma atenção por seu desejo de refazer a sociedade.
Ela escreveu:
“Quero protestar contra o actual governo e sistema económico e contra o cinismo e a passividade do povo… tão enfaticamente quanto puder. Mas, principalmente, quero obter publicidade para chamar a atenção para a minha proposta de transformação social imediata. Para fazer isso, pretendo acabar com minha própria vida. A atenção da mídia só é captada por atos de violência. Os meus princípios morais impedem-me de fazer mal a qualquer outra pessoa ou à sua propriedade, por isso devo praticar este acto de violência contra mim mesmo.”
Malaquias Ritscher
Em novembro 2006 Malaquias Ritscher imolou-se em Chicago. “Talvez alguns fiquem com medo o suficiente para acordar do estado de sonho ambulante”, escreveu ele.
"Quando ouço falar de nossos jovens, homens e mulheres, que são enviados para a guerra em nome de Deus e do país, e que desistem de suas vidas sem nenhuma causa racional, meu coração fica esmagado. … Metade da população toma medicamentos porque não consegue enfrentar o stress diário de viver na nação mais rica do mundo….
A violenta turbulência iniciada pela invasão militar do Iraque pelos Estados Unidos gerará futuros séculos de massacre, se a raça humana durar tanto tempo. … Não seria melhor defender algo ou fazer uma declaração, em vez de uma colisão violenta com algum motorista bêbado? Os fumantes não estão escolhendo a morte por câncer de pulmão? Onde está a dignidade aí?”
Lembro-me de ter ficado chocado com a falta de cobertura mediática da morte de Ritscher. Mesmo programas como Democracy Now! não mencionaria isso.

Ritscher, que mais tarde se autoimolou, sendo preso em Chicago por ficar na esquina segurando sua placa, 12 de janeiro de 2006. (Dan Sloan, Flickr, CC BY-NC 2.0)
Aaron Glantz relatado no final do ano passado:
“Nos seis anos após Reuben Paul Santos ter regressado a Daly City após uma viagem de combate no Iraque, ele lutou contra a depressão com poesia, videojogos violentos e, finalmente, tratamento psiquiátrico. Sua luta terminou em outubro passado, quando ele se enforcou em uma escada. Ele tinha 27 anos.… Uma análise das certidões de óbito oficiais arquivadas no Departamento de Saúde Pública do Estado revela que mais de 1,000 veteranos da Califórnia com menos de 35 anos morreram entre 2005 e 2008. Esse número é três vezes maior do que o número de militares da Califórnia que foram mortos nos conflitos do Iraque e do Afeganistão durante o mesmo período.”
Isso não contava as mortes imprudentes. Glantz encontrou 10 vezes mais mortes de motocicletas por veteranos do que por não-veteranos.
Bouazizi escreveu em sua página no Facebook antes de se imolar:
“Viajar, ó mãe. Me perdoe. Nenhuma culpa é benéfica. Perdido em um caminho que está fora de seu controle. Perdoe-me se desobedeci à palavra de minha mãe. A culpa é do tempo e não de mim. Partindo, mas não voltando. Por muito chorei e lágrimas escorreram dos meus olhos. Nenhuma culpa pode ser beneficiada em uma época que é traiçoeira na terra das pessoas. Estou cansado e tudo o que passou saiu da minha mente. Viajar e perguntar o que pode fazer você esquecer.”
Mohamed Bouaziz, Greg Levey e os outros que se imolaram recentemente no Egipto, na Argélia, na Arábia Saudita, em Marrocos e na Mauritânia - sobre os quais pouco sabemos até agora - parecem não representar nem o desespero solitário do suicídio veterano, nem o abraço quase alegre do Mulher vietnamita Mai.
Eles representam o desejo de deixar uma vida opressiva, mas de uma forma que possa beneficiar outras pessoas. Uma recusa em viver em subjugação permanente — uma liberdade apesar da morte – e uma esperança de que, ao sair dessa subjugação através da morte, uma vida digna possa ser alcançada para aqueles que amamos.
Pouco depois da morte de Bouazizi (ele viveu várias semanas após a sua imolação em 17 de dezembro), o ativista tunisiano Fares Mabrouk disse: Democracy Now: “A lição do povo tunisino é uma lição de dignidade. Tenho um vídeo de dois dias atrás. Há dois dias, da varanda do centro da Tunísia, as pessoas atiravam pela janela: 'Dignidade! Dignidade!' às 2 da manhã.”
Pouco tempo depois, a ativista egípcia Asmaa Mahfouz gravou uma Vídeo do YouTube convocando protestos em 25 de janeiro. Começou:
“Quatro egípcios incendiaram-se, pensando que talvez possamos ter uma revolução como a Tunísia… talvez possamos ter liberdade, justiça, honra e dignidade humana. Hoje, um desses quatro morreu e vi pessoas comentando e dizendo: 'Que Deus o perdoe, ele cometeu um pecado e se matou por nada'. Gente, tenham vergonha. ...”
Um longo artigo sobre Levey, de Pippin Ross em Belo Horizonte revista [junho de 1991] nos diz:
“[Robert] Levey diz que seu filho ficou indignado e divertido ao ver como a imprensa estabelecida faz pouco mais do que engolir a linha do governo. 'Acho que a política externa americana é fundamental para a razão de sua morte', diz Robert Levey.” Tanto o pai de Greg, Robert, quanto sua madrasta, a colunista Ellen Goodman, trabalhavam no ramo jornalístico.
A Belo Horizonte artigo da revista apresenta uma cronologia dos últimos dias de Levey. Não afirma isso, mas a partir da cronologia, pode-se extrapolar que Levey parece ter ficado chocado com o atentado de 13 de fevereiro no Amariyah Abrigo, que matou centenas de civis iraquianos. Lembro-me de ter ficado arrasado com isso – e com a cobertura incrivelmente cruel da mídia. Então, é claro, Levey e os outros foram vítimas da mídia, tanto na morte quanto em vida.
A vida é queimada e humilhada ao ignorar o sacrifício que alguém fez e por quê. E a vida se honra ao ouvir aqueles que se imolam, pois ninguém sabe o que poderá surgir das suas cinzas.
Obrigado à comunidade ativista de Amherst e à equipe da Biblioteca Jones pelo material sobre a vida de Greg Levey.
Sam Husseini é um jornalista independente que mora perto de DC. Ele está no Twitter: @samhusseini..
As opiniões expressas são exclusivamente do autor e podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.
. contribua! para CN'S Inverno Deposite Tração
Gostaria de chamar a atenção para outra pessoa que foi esquecida, o Dr. Rafil Dhafir.
Durante a década de 1990, alguns americanos desafiaram publicamente as sanções contra o Iraque, violando-as. Um deles foi o Dr. Dhafir, que criou uma organização para enviar assistência aos iraquianos. Na altura, o governo dos EUA não processou essas pessoas, provavelmente porque queriam manter a carnificina causada pelas sanções fora da vista do público americano e não queriam parecer pró-fome.
Após a invasão do Iraque, porém, as sanções deixaram de ser necessárias e era seguro processar essas pessoas. O governo decidiu processar o Dr. Dhafir, o que fez com sucesso:
hxxps://en.wikipedia.org/wiki/Rafil_A._Dhafir
Este artigo é ao mesmo tempo assustador e comovente. Posso identificar-me particularmente com Gregory Levey, um indivíduo de quem “provavelmente nunca ouviu falar”. No entanto, ele era uma pessoa que obviamente acreditava ter uma mensagem importante – no simbolismo da ação – para um mundo em grande parte cego e surdo aos seus gritos. No desespero pode haver esperança. A maior causa de desespero, e sei que não posso atribuir palavras ao Sr. Levey, deve ser o sentimento de impotência, de ver uma direção de acontecimentos que aqueles que conduzem a humanidade ignoram. Isso, eu entendo, pois às vezes o desconhecido pode ter a presciência de saber. É sempre uma sensação frustrante – mas continuo escrevendo – e sempre homenageando quem tem coragem de agir.
Em memória de Jan Palach, estudante checo de história e economia política na Universidade Charles, em Praga. A sua autoimolação foi um protesto político contra o fim da Primavera de Praga resultante da invasão da Checoslováquia em 1968 pelos exércitos do Pacto de Varsóvia:
hxxps://en.wikipedia.org/wiki/Jan_Palach
“É trágico ver o ódio e o incitamento contra Israel expressos de forma tão horrível.”
Esta expressão e exposição nua de quem os sionistas realmente são, em toda a sua presunção e obtusidade “gloriosa”, só pode ser resumida como a sua própria adição de combustível ao fogo que eles próprios acenderam contra os outros.
Povo de Israel, vocês que têm dupla cidadania também, deveriam se lembrar, vocês já deveriam saber: “O fogo queima”. Todos.
Obrigado por esta peça muito instigante. Estamos realmente em tempos de desespero e muitos não percebem isso!
Essa é a parte frustrante, Sharon. E muitas vezes me pergunto se é ignorância verdadeira ou intencional.
Acho que muito disso é ignorância intencional. Muitas pessoas fora da comunidade ativista no meu círculo familiar e de amigos resistem veementemente a qualquer sugestão de informação que não venha de fontes oficiais. Eles parecem ter um medo mortal de serem associados a qualquer coisa que possa ser interpretada como muito radical ou fora da corrente dominante. Eles são conformistas a ponto de temerem o próprio processo de pensamento. Parece o verdadeiro apocalipse zumbi.
Foi perseguido de forma concertada e proposital exatamente para esse fim, Lois. Aqueles que nos governam e governam, colocam-nos em massa dentro de caixas psicológicas que construíram meticulosamente, jogando principalmente com os nossos medos básicos.
Nós, que pela consciência somos compelidos a buscar incansavelmente a verdade e um mínimo de justiça - se julgarmos pela história humana - sempre ocuparemos esse tipo de espaço solitário "fora da caixa" e as profundas probabilidades contra nós precisamente por causa da natureza vil movida pelo medo da nossa construção biopsicológica.
Coragem, moça, coragem e fortaleza sejam suas. Seja verdadeiro consigo mesmo. Você não está sozinho.
Como você e Lois estão certos. Especialmente a sua menção ao medo, David. Eles se aproveitam dessa emoção primordial para nos controlar. É solitário “fora da caixa”. Mas acredito que é preferível viver com medo.
Definitivamente uma ignorância intencional. Somos todos ignorantes, mas a maioria das pessoas o faz deliberadamente. Mas quando você é ensinado a mentir desde o dia em que nasceu (se não ainda no útero!), a verdade parece assustadora e estranha. É muito mais fácil desmaiar e chafurdar na perplexidade do que abrir o cérebro ossificado, deixar entrar ar fresco e informações e começar a crescer. Porque para lidar com a realidade é preciso amadurecer emocional e psicologicamente, e isso dá muito trabalho.