Chris Hedges: Crucificando Julian Assange

Este é um sermão que o autor proferiu no domingo em Oslo, Noruega, na Kulturkirken Jakob (Igreja da Cultura de St. James). A atriz e diretora de cinema Liv Ullmann leu as passagens das escrituras.

By Chris Hedges
Original para ScheerPost

Leitura da Bíblia Hebraica:

“E aconteceu que, quando o exército dos caldeus foi dispersado de Jerusalém, por medo do exército de Faraó,

Então Jeremias saiu de Jerusalém para ir à terra de Benjamim, para se separar dali no meio do povo.

E estando ele na porta de Benjamim, estava ali um capitão da guarda, cujo nome era Irias, filho de Selemias, filho de Hananias; e prendeu a Jeremias, o profeta, dizendo: Tu irás para os caldeus.

Então disse Jeremias: É falso; Não me afasto dos caldeus. Mas ele não lhe deu ouvidos; então Irias tomou Jeremias e o levou aos príncipes.

Por isso os príncipes se iraram contra Jeremias, e o feriram, e o prenderam na casa de Jônatas, o escriba, porque fizeram dela uma prisão.

Quando Jeremias entrou na masmorra e nas cabanas, e Jeremias permaneceu lá muitos dias;

Então o rei Zedequias enviou e o tirou; e o rei o interrogou secretamente em sua casa, e disse: Há alguma palavra da parte do Senhor? E disse Jeremias: Há; porque, disse ele, serás entregue na mão do rei de Babilônia.

Além disso, Jeremias disse ao rei Zedequias: Em que ofendi eu contra ti, ou contra os teus servos, ou contra este povo, para que me pusestes na prisão?

Onde estão agora os vossos profetas que vos profetizavam, dizendo: O rei de Babilônia não virá contra vós, nem contra esta terra?

Portanto ouve agora, peço-te, ó rei meu senhor: que a minha súplica, peço-te, seja aceita diante de ti; para que não me faças voltar à casa de Jônatas, o escriba, para que não morra ali.

Então o rei Zedequias ordenou que entregassem Jeremias ao pátio da prisão, e que lhe dessem diariamente um pedaço de pão da rua dos padeiros, até que se esgotasse todo o pão da cidade. Assim Jeremias permaneceu no pátio da prisão.”

Leituras do Novo Testamento:

Matthew 4: 1-17

“Então Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome. E quando o tentador se aproximou dele, disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães. Mas ele respondeu e disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.

Então o diabo o levou à cidade santa, e o colocou sobre o pináculo do templo, e lhe disse: Se tu és Filho de Deus, lança-te abaixo; porque está escrito: Ele dará ordens aos seus anjos a respeito e nas suas mãos te sustentarão, para que nunca tropeces em alguma pedra.

Disse-lhe Jesus: Outra vez está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.

Novamente, o diabo o leva a uma montanha muito alta e mostra-lhe todos os reinos do mundo e a glória deles; E disse-lhe: Todas estas coisas te darei, se te prostrares e me adorares.

Então lhe disse Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás. Então o diabo o deixou, e eis que vieram anjos e o serviram.”

Dedico este sermão ao meu mentor na Harvard Divinity School, Bispo Krister Stendhal.

POs profetas são pessoas notoriamente difíceis. Eles não são santos. São pessoas em agonia, como escreve o rabino Abraham Heschel, cuja “vida e alma estão em jogo”. O profeta é movido pela angústia humana. Os profetas não são adivinhos. Eles não adivinham o futuro. A injustiça, para o profeta, “assume proporções quase cósmicas”.

Um profeta, consumido por uma fúria anormal, dá testemunho do “pathos divino”. “Deus”, Heschel escreve, “está furioso nas palavras do profeta”. Ele ou ela permanece inabalável com os crucificados da terra, até ao ponto da sua própria destruição. “Enquanto o mundo está tranquilo e adormecido”, escreve Heschel, “o profeta sente a explosão do céu”.

O profeta diz “Não” à sua sociedade, “condenando os seus hábitos e suposições, a sua complacência, teimosia e sincretismo”. E o profeta “é muitas vezes compelido a proclamar exatamente o oposto daquilo que seu coração deseja”.

Os profetas acreditam na justiça mesmo quando o mundo ao seu redor diz que não haverá justiça. Não é que eles transcendam a realidade. É que eles são obrigados a atacar, recusando-se a ficar em silêncio, não importa quão difícil a vida se torne. Eles são dominados pelo que Reinhold Niebuhr chama de “uma loucura sublime na alma”, pois “nada além dessa loucura lutará contra o poder maligno” e “maldade espiritual em lugares elevados”.

Esta loucura é perigosa, mas vital porque sem ela “a verdade fica obscurecida”. O liberalismo, prossegue Niebuhr, “carece do espírito de entusiasmo, para não dizer de fanatismo, que é tão necessário para tirar o mundo dos seus caminhos habituais. É demasiado intelectual e pouco emocional para ser uma força eficiente na história.”

Mas, como disse o sacerdote Amazias sobre o profeta Amós: “A terra não é capaz de suportar todas as suas palavras”.

Os profetas bíblicos – Elias, Amós, Jeremias, Isaías – acreditavam que valia a pena morrer por qualquer coisa pela qual valesse a pena viver. O seu inimigo não era apenas o sofrimento, a calúnia, a pobreza, a injustiça, mas uma vida desprovida de sentido. “É preciso estar preparado para morrer antes de começar a viver”, disse o ícone dos direitos civis Fred Shuttlesworth. Os profetas não podem ser intimidados. Eles não podem ser comprados. Eles são obstinadamente obcecados. James Baldwin, ele próprio um profeta, entende. Ele escreve:

“Em última análise, o artista e o revolucionário funcionam como funcionam, e pagam todas as dívidas que devem pagar, porque ambos estão possuídos por uma visão, e não seguem essa visão, mas são movidos por ela. Caso contrário, eles nunca poderiam suportar, muito menos abraçar, as vidas que são obrigados a levar.”

Os poderosos e os ricos fazem guerra ao profeta. Eles caluniam e insultam o profeta. Eles questionam a sanidade e os motivos do profeta. Eles dificultam a sobrevivência do profeta, removendo a escassa fonte de renda do profeta.

Eles punem e marginalizam aqueles que estão ao lado do profeta. Eles silenciam a voz do profeta, através da censura, da prisão e muitas vezes do assassinato. A lista dos profetas martirizados é longa. Sócrates. Joana D'Arc. Isaque Babel. Federico Garcia Lorca. Miklós Radnóti. Irène Némirovsky. Malcolm X. Martin Luther King Jr. Ken Saro-Wiwa.

A verdade se apodera do profeta de tal forma que ele ou ela está tão fortemente ligado a ela que nada além da morte pode separá-los dela. Nessa verdade eles encontram Deus.

“Nunca se poderá lutar o suficiente com Deus se o fizermos por puro respeito pela verdade”, escreve Simone Weil. “Cristo gosta que prefiramos a verdade a ele porque, antes de ser Cristo, ele é a verdade. Se alguém se desviar dele para ir em direção à verdade, não irá longe antes de cair em seus braços.”

Quem crucificou Jesus? Religião organizada. Política organizada. Negócio organizado.

Os algozes não mudaram. Eles simplesmente mudaram a história, criaram um evangelho falsificado, como escreve o poeta Langston Hughes:

Ouça, Cristo,

Você se saiu bem no seu dia, eu acho -

Mas esse dia já passou.

Eles também inventaram uma ótima história para você,

Chamei isso de Bíblia -

Mas está morto agora.

Os papas e os pregadores

Ganhei muito dinheiro com isso.

Eles venderam você para muitos

Reis, generais, ladrões e assassinos –

Até para o czar e os cossacos,

Até mesmo para a Igreja de Rockefeller,

Até mesmo para O POST DE NOITE DE SÁBADO.

Você não presta mais.

Eles penhoraram você

Até você se desgastar.

O general cartaginês Aníbal, que esteve perto de derrotar a República Romana na Segunda Guerra Púnica, cometeu suicídio em 181 a.C. no exílio, quando soldados romanos cercaram sua residência na Bitínia, hoje Turquia. Já se passaram mais de 30 anos desde que ele liderou seu exército através dos Alpes e aniquilou as legiões romanas. Roma só conseguiu salvar-se da derrota replicando as táticas militares de Aníbal. 

Não importava que houvesse mais de 20 cônsules romanos desde a invasão de Aníbal. Não importava que Aníbal tivesse sido caçado durante décadas e forçado a fugir perpetuamente, sempre fora do alcance das autoridades romanas. Ele humilhou Roma. Ele havia perfurado seu mito de onipotência. E ele pagaria. Com a vida dele.

Anos depois da partida de Aníbal, os romanos ainda não estavam satisfeitos. Eles terminaram seu trabalho de vingança apocalíptica em 146 aC, arrasando Cartago e vendendo a população restante como escrava. Catão, o Censor, resumiu os sentimentos do Império: Carthage d'lenda est — Cartago deve ser destruída. Nada no Império, desde então até agora, mudou.

As potências imperiais não perdoam aqueles que tornam público o funcionamento interno sórdido e imoral do Império. Os impérios são construções frágeis. Seu poder é tanto de percepção quanto de força militar. As virtudes que afirmam defender e defender, geralmente em nome da sua civilização superior, são uma máscara para a pilhagem, a corrupção, as mentiras, a exploração de mão-de-obra barata, a violência indiscriminada em massa contra inocentes e o terrorismo de Estado.

O atual Império Americano, prejudicado e humilhado por uma coleção de documentos internos publicados por WikiLeaks, irá, por esse motivo, perseguir Juliano pelo resto da vida. Não importa quem é o presidente ou qual partido político está no poder. Os imperialistas falam com uma voz despótica.

Julian, por esse motivo, está passando por uma execução em câmera lenta. Sete anos preso na embaixada do Equador em Londres. Quatro anos na prisão de Belmarsh. Ele rasgado de volta o véu sobre as maquinações obscuras do Império dos EUA, o atacado abate de civis em Iraque e Afeganistão, encontra-se, corrupção, o brutal supressão daqueles que tentam falar a verdade.

O Império pretende fazê-lo pagar. Ele deve ser um exemplo para qualquer pessoa que pense em fazer o que ele fez. 

Julian tinha outras opções. Seu gênio e sua habilidade como programador de computador e criptógrafo o teriam levado a ser altamente recompensado por agências de segurança, empreiteiros privados ou pelo Vale do Silício. Ele poderia ter ganhado uma vida muito confortável se servisse ao Império.

Sua alma, como Christopher Marlow nos mostra em Doctor Faustus, teriam atrofiado e morrido, como as almas de todos os que se prostituem ao poder, mas as recompensas materiais teriam sido significativas. Ele teria sido um sucesso, pelo menos um sucesso medido pelos poderosos e pelos ricos.

Satanás tenta Jesus oferecendo-lhe poder, “todos os reinos do mundo”, acompanhado de glória e autoridade.

“Se você, então, me adorar”, diz Satanás, “tudo será seu”.

Esta tentação é a doença fatal daqueles que servem o poder e com ela a arrogância e a avareza que aceleram, como diz o profeta Amós, “o reinado da violência”.

E, no entanto, estas forças malévolas não são as mais perigosas.

“Quando eu era rabino da comunidade judaica em Berlim durante o regime de Hitler… a lição mais importante que aprendi nessas circunstâncias trágicas foi que a intolerância e o ódio não são os problemas mais urgentes”, diz o rabino Joachim Prinz. “O problema mais urgente e mais vergonhoso, mais vergonhoso e mais trágico é o silêncio.”

A crucificação de Juliano é um espetáculo público. Não está escondido. E ainda assim assistimos passivamente. Não inundamos as ruas com os nossos protestos. Nós não condenamos o carrascos, incluindo Donald Trump e Joe Biden. Damos à sua crucificação o nosso consentimento silencioso. WH Auden no Musee des Beaux Arts escreve:

Sobre o sofrimento eles nunca estavam errados,
Os velhos mestres: quão bem eles entenderam
Sua posição humana: como acontece
enquanto outra pessoa está comendo ou abrindo uma janela ou apenas caminhando vagarosamente;
Como, quando os idosos estão esperando com reverência e paixão
Para os nascimentos milagrosos, deve sempre haver
Crianças que não queriam especialmente que isso acontecesse, patinando
Em uma lagoa na beira da floresta:
Eles nunca esquecem
Que mesmo o terrível martírio deve seguir seu curso
De qualquer forma em um canto, algum lugar desarrumado
Onde os cães continuam com sua vida canina e o cavalo do torturador
Arranha o traseiro inocente em uma árvore.

No Ícaro de Breughel, por exemplo: como tudo se afasta
Bastante vagaroso do desastre; o lavrador pode
Ouvi o respingo, o choro abandonado,
Mas para ele não foi um fracasso importante; o sol brilha
Como tinha que fazer nas pernas brancas desaparecendo no verde
Água, e o caro e delicado navio que deve ter visto
Algo incrível, um menino caindo do céu,
Tinha para onde ir e navegou calmamente.

Sacrifício, auto-sacrifício, é o custo do discipulado. Mas poucos estão dispostos a pagar esse preço. Preferimos desviar o olhar do sofrimento, de um menino caindo do céu. E é a nossa indiferença, e com a nossa indiferença, a nossa cumplicidade, que condena todos os profetas.

“Mas e o preço da paz?” o padre radical Padre Daniel Berrigan, que passou dois anos em uma prisão federal por ardente rascunhos de registros durante a Guerra do Vietnã, pergunta em seu livro Sem barreiras para a masculinidade:

“Penso nas pessoas boas, decentes e amantes da paz que conheci aos milhares, e fico pensando. Quantos deles estão tão afligidos pela doença devastadora da normalidade que, mesmo quando declaram a paz, as suas mãos estendem-se com um espasmo instintivo... na direcção do seu conforto, da sua casa, da sua segurança, do seu rendimento, do seu futuro. , seus planos - aquele plano de estudos de cinco anos, aquele plano de dez anos de status profissional, aquele plano de crescimento e unidade familiar de vinte anos, aquele plano de cinquenta anos de vida decente e morte natural honrosa.

'Claro, vamos ter paz', gritamos, 'mas ao mesmo tempo vamos ter normalidade, não percamos nada, deixemos as nossas vidas permanecerem intactas, não conheçamos a prisão, nem a má reputação, nem a ruptura de laços.' E porque devemos abranger isto e proteger aquilo, e porque a todo custo – a todo custo – nossas esperanças devem marchar dentro do cronograma, e porque é inédito que em nome da paz uma espada deva cair, desmembrando aquela bela e astuta teia que as nossas vidas se entrelaçaram, porque é inédito que homens bons sofram injustiças ou que famílias sejam divididas ou que a boa reputação seja perdida - por isso clamamos paz e clamamos paz, e não há paz.

Não há paz porque não há pacificadores. Não existem promotores da paz porque a realização da paz é pelo menos tão dispendiosa como a realização da guerra – pelo menos tão exigente, pelo menos tão perturbadora, pelo menos tão suscetível de trazer desgraça, prisão e morte no seu rasto.”

Carregar a cruz, viver na verdade, não tem a ver com a busca da felicidade. Não abrange o ilusão do inevitável progresso humano. Não se trata de alcançar riqueza, celebridade ou poder. Implica sacrifício. É sobre nosso vizinho. Os órgãos de segurança do Estado fiscalizam e assediar você. Eles acumulam arquivos enormes em suas atividades. Eles atrapalham sua vida. Eles jogam você na prisão, mesmo quando, como Julian, você não cometeu nenhum crime. Não é uma história nova. Nem a nossa indiferença ao mal; mal palpável que podemos ver diante de nós, novo.

Na leitura da Bíblia Hebraica ouvimos a história do profeta Jeremias. Ele, como Julian, expôs a corrupção e o desejo de guerra dos poderosos. Ele alertou sobre a catástrofe que inevitavelmente ocorre quando a aliança com Deus é quebrada. Ele condenou a idolatria, a corrupção de reis, sacerdotes e falsos profetas.

Jeremias foi preso, espancado e colocado no tronco. Ele foi proibido de pregar. Foi feito um atentado contra sua vida. Depois que o Egito foi conquistado pela Babilônia e a Judéia começou a se preparar para a guerra, Jeremias fez um oráculo, alertando o rei para manter a paz.

O rei Zedequias o ignorou. Babilônia sitiou Jerusalém. Jeremias foi preso e encarcerado. Ele foi libertado pelos babilônios após a conquista de Jerusalém, mas foi exilado no Egito, onde, segundo a tradição bíblica, foi apedrejado até a morte.

“As potências imperiais não perdoam aqueles que tornam público o funcionamento interno sórdido e imoral do Império. Os impérios são construções frágeis. Seu poder é tanto de percepção quanto de força militar. As virtudes que afirmam defender e defender, geralmente em nome da sua civilização superior, são uma máscara para a pilhagem, a corrupção, as mentiras, a exploração de mão-de-obra barata, a violência indiscriminada em massa contra inocentes e o terrorismo de Estado.”

Jeremias, como Juliano, entendeu que uma sociedade que proíbe a capacidade de falar a verdade extingue a capacidade de viver na justiça.

Sim, todos nós que conhecemos e admiramos Julian criticamos a sua sofrimento prolongado e o sofrimento dele família. Sim, exigimos que acabem com os muitos erros e injustiças que lhe foram cometidos. Sim, nós o honramos por sua coragem e integridade.

Mas a batalha pela liberdade de Julian sempre foi muito mais do que a perseguição a um editor. É o mais importante batalha pela liberdade de imprensa e pela verdade da nossa era. E se perdermos esta batalha, será devastador, não só para Julian e a sua família, mas para nós.

As tiranias, desde os tempos bíblicos até o presente, invertem o estado de direito. Eles transformam a lei em um instrumento de injustiça. Eles encobrem seus crimes com uma falsa legalidade. Eles usam o decoro dos tribunais e julgamentos para mascarar a sua criminalidade. Aqueles, como Julian, que expõem essa criminalidade ao público são perigosos, pois sem o pretexto de legitimidade a tirania perde credibilidade e não tem mais nada no seu arsenal a não ser medo, coerção e violência.

A longa campanha contra Julian e WikiLeaks é uma janela para o colapso do Estado de direito, a ascensão daquilo que o filósofo político Sheldon Wolin chamadas o nosso sistema de “totalitarismo invertido”, uma forma de totalitarismo que mantém as ficções da velha democracia capitalista, incluindo as suas instituições, iconografia, símbolos patrióticos e retórica, mas internamente entregou o controlo total aos ditames das corporações globais.

Eu estava no tribunal de Londres durante a audiência de extradição de Julian, supervisionada pela juíza Vanessa Baraitser, uma versão atualizada da Rainha de Copas em Alice no País das Maravilhas, exigindo a sentença antes de pronunciar o veredicto. Foi uma farsa judicial. Não havia base legal para manter Julian na prisão. Não havia base legal para julgá-lo, um cidadão australiano, ao abrigo da Lei de Espionagem dos EUA.

A CIA espiou sobre Julian na embaixada através da empresa espanhola UC Global, contratada para fornecer segurança à embaixada. Esta espionagem incluído registrando as conversas privilegiadas entre Julian e seus advogados enquanto discutiam sua defesa. Este fato por si só invalidou a audiência.

Julian está detido numa prisão de segurança máxima para que o Estado possa, tal como Nils Melzer, antigo relator especial da ONU sobre tortura, disse testemunhou, continuem os abusos degradantes e a tortura que espera que conduzam à sua desintegração psicológica, se não física.

O governo dos EUA dirigiu o advogado londrino James Lewis. Lewis apresentou essas diretrizes a Baraitser. Baraitser os adotou como sua decisão legal. Foi uma pantomima judicial. Lewis e o juiz insistiram que não estavam a tentar criminalizar jornalistas e amordaçar a imprensa enquanto se ocupavam em estabelecer o quadro jurídico para criminalizar jornalistas e amordaçar a imprensa.

E é por isso que o tribunal trabalhou tão arduamente para mascarar o processo do público; limitar o acesso à sala do tribunal a um punhado de observadores e tornar difícil, e por vezes impossível, o acesso à audiência online. Foi um julgamento-espetáculo de mau gosto, não um exemplo do melhor da jurisprudência inglesa, mas o Lubyanka.

Os profetas clamam por justiça num mundo injusto. O que eles exigem não é radical. No espectro político é conservador. A restauração do Estado de Direito. É simples e básico. Não deveria, numa democracia funcional, ser incendiário. Mas viver na verdade num sistema despótico é o ato supremo de desafio. Esta verdade aterroriza aqueles que estão no poder.

Os arquitectos do imperialismo, os mestres da guerra, os ramos legislativo, judicial e executivo do governo controlados pelas corporações e os seus subservientes cortesãos na mídia, são ilegítimas. Diga esta simples verdade e você estará banido, como muitos de nós temos estado, às margens do panorama mediático.

Prove esta verdade, como Julian, Chelsea Manning, Jeremy Hammond e Edward Snowden fizeram, permitindo-nos examinar o funcionamento interno do poder, e você estará caçado e perseguido.

“Aqueles, como Julian, que expõem essa criminalidade ao público são perigosos, pois sem o pretexto de legitimidade a tirania perde credibilidade e não tem mais nada no seu arsenal a não ser medo, coerção e violência.”

Em outubro 2010, WikiLeaks divulgou os Registros da Guerra do Iraque. Os registros de guerra documentado numerosos crimes de guerra dos EUA - incluam imagens de vídeo do atirando de dois jornalistas da Reuters e outros 10 civis desarmados no vídeo “Assassinato Colateral”, a rotina tortura dos prisioneiros iraquianos, o encobrindo de milhares de mortes de civis e a matança de quase 700 civis que se aproximaram demasiado dos postos de controlo dos EUA.

Os imponentes advogados de direitos civis Len Weinglass e meu bom amigo Michael Ratner - que mais tarde acompanharia para encontrar Julian na embaixada do Equador - encontrou-se com Julian em um estúdio no centro de Londres. Os cartões bancários pessoais de Julian foram bloqueados.

Três laptops criptografados com documentos detalhando crimes de guerra dos EUA desapareceram de sua bagagem a caminho de Londres. A polícia sueca estava inventando um caso contra ele em uma medida, alertou Ratner, que visava extraditar Julian para os Estados Unidos.

"WikiLeaks e você pessoalmente está enfrentando uma batalha que é tanto legal quanto política”, disse Weinglass a Julian. “Como aprendemos no caso dos Pentagon Papers, o governo dos EUA não gosta que a verdade seja revelada. E não gosta de ser humilhado. Não importa se é Nixon, Bush ou Obama, republicano ou democrata na Casa Branca. O governo dos EUA tentará impedi-lo de publicar os seus horríveis segredos. E se eles tiverem que destruir você e a Primeira Emenda e os direitos dos editores com você, eles estão dispostos a fazê-lo. Acreditamos que eles virão depois WikiLeaks e você, Julian, como editor.”

“Vir atrás de mim para quê?” perguntou Juliano.

“Espionagem”, continuou Weinglass. “Eles vão acusar Bradley Manning de traição sob a Lei de Espionagem de 1917. Não achamos que isso se aplique a ele porque ele é um denunciante, não um espião. E não achamos que isso se aplique a você porque você é um editor. Mas eles vão tentar forçar Manning a implicá-lo como seu colaborador.”

“Vir atrás de mim para quê?”

Essa é a questão.

Eles perseguiram Julian não por seus vícios, mas por suas virtudes.

Eles vieram atrás de Julian porque ele exposto as mais de 15,000 mil mortes não declaradas de civis iraquianos; porque ele exposto a tortura e o abuso de cerca de 800 homens e rapazes, com idades entre os 14 e os 89 anos, em Guantánamo;

• porque ele exposto que Hillary Clinton, em 2009, ordenou aos diplomatas dos EUA que espionassem o secretário-geral da ONU, Ban Ki-moon, e outros representantes da ONU da China, França, Rússia e Reino Unido, espionagem que incluía a obtenção de ADN, exames de íris, impressões digitais e palavras-passe pessoais (parte do longo padrão de vigilância ilegal que incluiu a espionagem do secretário-geral da ONU, Kofi Annan, nas semanas anteriores à invasão do Iraque liderada pelos EUA em 2003);
• porque expôs que Barack Obama, Hillary Clinton e a CIA apoiaram o golpe militar de Junho de 2009 nas Honduras que derrubou o presidente democraticamente eleito Manuel Zelaya, substituindo-o por um regime militar assassino e corrupto;
• porque expôs que George W. Bush, Barack Obama e o General David Petraeus levaram a cabo uma guerra no Iraque que, segundo as leis pós-Nuremberga, é definida como uma guerra criminosa de agressão, um crime de guerra; que eles autorizado centenas de assassinatos selectivos, incluindo os de cidadãos norte-americanos no Iémen, e que secretamente lançado ataques com mísseis, bombas e drones no Iémen, matando dezenas de civis;
• porque Julian expôs o conteúdo dos discursos que Hillary Clinton fez ao Goldman Sachs, pelos quais ela recebeu US$ 675,000 mil, uma quantia tão grande que só pode ser considerada um suborno, e que ela, em particular, certo aos líderes empresariais, ela cumpriria as suas ordens, ao mesmo tempo que prometia a regulamentação e a reforma das finanças públicas;
• porque ele exposto como as ferramentas de hacking usadas pela CIA e pela Agência de Segurança Nacional permitem a vigilância governamental em massa de nossas televisões, computadores, smartphones e software antivírus, permitindo ao governo gravar e armazenar nossas conversas, imagens e mensagens de texto privadas, mesmo de aplicativos criptografados.

“O nosso sistema de 'totalitarismo invertido' [é] uma forma de totalitarismo que mantém as ficções da velha democracia capitalista, incluindo as suas instituições, iconografia, símbolos patrióticos e retórica, mas internamente entregou o controlo total aos ditames das corporações globais. ”

Julian expôs a verdade. Ele expôs-o repetidamente até que não havia dúvida sobre a ilegalidade, a corrupção e a falsidade endémicas que definem a classe dominante global. E por estas verdades eles vieram atrás de Julian, como vieram depois de todos os que ousaram rasgar o véu do poder. “A Rosa Vermelha também desapareceu”, escreveu Bertolt Brecht depois do assassinato da socialista alemã Rosa Luxemburgo. “Ela disse aos pobres o que é a vida, e então os ricos a apagaram.”

Sofremos um golpe corporativo, onde homens e mulheres pobres e trabalhadores são reduzidos ao desemprego e à fome, onde a guerra, a especulação financeira e a vigilância interna são o único verdadeiro negócio do Estado, onde até mesmo o habeas corpus já não existe, onde nós, como cidadãos, nada mais são do que mercadorias para os sistemas corporativos de poder, que devem ser usadas, roubadas e descartadas. 

Recusar-se a reagir, a estender a mão e ajudar os fracos, os oprimidos e os que sofrem, a salvar o planeta do ecocídio, a condenar os crimes nacionais e internacionais da classe dominante, a exigir justiça, a viver na verdade, é carrega a marca de Caim.

Aqueles que estão no poder devem sentir a nossa ira, e isto significa actos constantes de desobediência civil em massa, significa actos constantes de ruptura social e política, pois este poder organizado a partir de baixo é o único poder que nos salvará e o único poder que libertará Julian . A política é um jogo de medo. É nosso dever moral e cívico deixar aqueles que estão no poder com muito, muito medo.

A classe dominante criminosa prendeu-nos a todos nas suas garras mortais. Não pode ser reformado. Aboliu o Estado de direito. Ela obscurece e falsifica a verdade. Procura a consolidação da sua riqueza e poder obscenos. Mas para fazer isso, devemos, como Juliano fez, como todos os profetas fizeram, pegar a cruz e carregar o seu terrível peso nas nossas costas.

“Esta é a cruz que devemos carregar pela liberdade do nosso povo…” Martin Luther King Jr.

“A cruz que carregamos precede a coroa que usamos. Para ser cristão, é preciso tomar a cruz, com todas as suas dificuldades, conteúdo agonizante e cheio de tensão, e carregá-la até que essa mesma cruz deixe suas marcas em nós e nos redima, para aquele caminho mais excelente que só vem através do sofrimento. (…) Quando tomei a cruz, reconheci o seu significado. … A cruz é algo que você carrega e, em última análise, pela qual você morre.”

“Hope tem duas lindas filhas”, escreve Agostinho. “Seus nomes são raiva e coragem; raiva pela forma como as coisas são e coragem para ver que elas não permanecem como são.”

Aqueles que se apegam ao eterno e ao sagrado, à verdade, como entendeu o sociólogo Emile Durkeim, não são apenas aqueles que vêem novas verdades das quais a maioria dos outros ignora, mas são homens e mulheres, possuídos por uma loucura sublime, que são levados por uma força transcendente que lhes permite suportar as provações da existência ou conquistá-las. Eles transformam o mundo através do sofrimento.

Meu amigo Julian está sofrendo. Ele está sofrendo por nossos pecados e nossa indiferença. Como nos lembra o rabino Heschel, “alguns são culpados, mas todos são responsáveis”. Existem duas opções. Defendemos a verdade, por Julian, e o libertamos. Encontramos a coragem de ser responsáveis, de pegar a cruz. Ou somos cúmplices na noite escura da tirania corporativa que nos envolverá a todos.

Rezemos:

Deus da graça e Deus da glória

No teu povo derrama o teu poder;

Coroa a história da tua igreja antiga,

Traga seu botão para uma flor gloriosa.

Dá-nos sabedoria, dá-nos coragem,

Para enfrentar esta hora

Para enfrentar esta hora. 

Amen.

Chris Hedges é um jornalista ganhador do Prêmio Pulitzer que foi correspondente estrangeiro por 15 anos para The New York Times, onde atuou como chefe da sucursal do Oriente Médio e chefe da sucursal dos Balcãs do jornal. Anteriormente, ele trabalhou no exterior por The Dallas Morning News, O Christian Science Monitor e NPR. Ele é o apresentador do programa “The Chris Hedges Report”.

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