Uma vitória para a democracia indiana

A rendição de Narendra Modi aos agricultores é uma vitória para a democracia indiana e para os camponeses de todo o mundo, escreve Vijay Prashad.


Um fazendeiro no acampamento de protesto na fronteira de Singhu, em Delhi, carrega a bandeira do All India Kisan Sabha, 21 de novembro. (Subin Dennis, Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social)

By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social

Om 19 de novembro, uma semana antes do primeiro aniversário da revolta dos agricultores, o primeiro-ministro da Índia, Narendra Modi, rendeu-se. Aceitou que as três leis sobre os mercados agrícolas que foram aprovadas no parlamento em 2020 seriam revogadas. Os agricultores da Índia venceram.

O All India Kisan Sabha (AIKS), um dos organizadores do movimento de protesto, comemorou o triunfo e Declarado que “esta vitória dá mais confiança para as lutas futuras”.

Muitas lutas prementes permanecem, incluindo a luta por uma lei que garanta um preço mínimo de apoio que seja uma vez e meia o custo de produção para todas as culturas de todos os agricultores. A incapacidade de resolver esta questão, observa o AIKS, “agravou a crise agrária e levou ao suicídio de mais de [400,000] agricultores nos últimos 25 anos”. Um quarto destas mortes ocorreu sob a liderança de Modi nos últimos sete anos.

Um contingente de tratores na GT Karnal Road rompe barricadas e entra em Delhi, iniciando um confronto entre manifestantes e a polícia, em 26 de janeiro. (Vikas Thakur, Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social)

No Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social, produzimos quatro dossiês substanciais que refletem sobre a crise agrária na Índia: uma explicação da revolta dos agricultores (“A revolta dos agricultores na Índia,” junho de 2021); uma análise do papel central das mulheres tanto no trabalho agrícola como nas lutas (“Mulheres indianas em um árduo caminho para a igualdade,” outubro de 2021); um retrato do impacto do neoliberalismo nas comunidades rurais (“O ataque neoliberal à Índia rural: dois relatórios de P. Sainath,” Outubro de 2019); e um estudo sobre a tentativa de uberizar trabalhadores agrícolas e agricultores (“Big Tech e os desafios atuais da luta de classes”, novembro de 2021).

Nosso pesquisador sênior, P. Sainath, tem sido uma voz fundamental na amplificação da crise agrária e das lutas dos agricultores. A seção abaixo é um extrato de seu mais recente editorial no Arquivo Popular da Índia Rural:

“O que os meios de comunicação social nunca poderão admitir abertamente é que o maior protesto democrático pacífico que o mundo viu nos últimos anos – certamente o maior organizado no auge da pandemia – obteve uma vitória poderosa.

Uma vitória que leva adiante um legado. Agricultores de todos os tipos, homens e mulheres — incluindo das comunidades Adivasi [tribais] e Dalit [castas oprimidas] — desempenharam um papel crucial na luta [da Índia] pela liberdade. E no 75º ano da Independência [da Índia], os agricultores às portas de Deli reiteraram o espírito dessa grande luta.

O primeiro-ministro Modi anunciou que vai recuar e revogar as leis agrícolas na próxima sessão de inverno do Parlamento, que terá início em 29 de [novembro]. Ele diz que o está a fazer depois de não ter conseguido persuadir “uma secção de agricultores, apesar dos melhores esforços”. Apenas uma parte, veja bem, que ele não conseguiu convencer a aceitar que as três leis agrícolas desacreditadas eram realmente boas para eles. Nem uma palavra sobre, ou para, os mais de 600 agricultores que morreram no decurso desta luta histórica. O seu fracasso, deixa claro, reside apenas nas suas capacidades de persuasão, em não conseguir que aquela “secção de agricultores” visse a luz. …Qual foi a forma e o método de persuasão? Ao negar-lhes a entrada na capital para explicar as suas queixas? Bloqueando-os com trincheiras e arame farpado? Atingindo-os com canhões de água? … Fazendo com que os meios de comunicação social vilipendiem os agricultores todos os dias? Atropelando-os com veículos – supostamente propriedade de um ministro sindical ou de seu filho? Essa é a ideia de persuasão deste governo? Se esses fossem os seus “melhores esforços”, odiaríamos ver os seus piores esforços.

O Primeiro-Ministro fez pelo menos sete visitas ao estrangeiro só este ano (como a última para a COP26). Mas nunca encontrou tempo para descer alguns quilómetros da sua residência para visitar dezenas de milhares de agricultores às portas de Deli, cuja agonia tocou tantas pessoas em todo o país. Não teria sido isso um esforço genuíno de persuasão?

… Este não é de forma alguma o fim da crise agrária. É o início de uma nova fase da batalha sobre as questões mais amplas dessa crise. Os protestos dos agricultores já existem há muito tempo. E de forma particularmente forte desde 2018, quando os agricultores Adivasi de Maharashtra electrificaram a nação com a sua surpreendente marcha a pé de 182 km de Nashik a Mumbai. Depois, também, tudo começou com a sua rejeição como “maoístas urbanos”, como não verdadeiros agricultores, e o resto da blá. A marcha deles derrotou seus caluniadores.

…As centenas de milhares de pessoas naquele estado que participaram nessa luta sabem de quem é a vitória. Os corações do povo de Punjab estão com aqueles que, nos campos de protesto, suportaram um dos piores invernos de Deli em décadas, um verão escaldante, chuvas subsequentes e um tratamento miserável por parte de Modi e dos seus meios de comunicação cativos.

E talvez a coisa mais importante que os manifestantes tenham conseguido foi esta: inspirar resistência também noutras esferas, a um governo que simplesmente atira os seus detractores para a prisão ou os persegue e assedia de outra forma. Isso prende livremente cidadãos, incluindo jornalistas, ao abrigo da [Lei de Atividades Ilícitas (Prevenção)], e reprime os meios de comunicação independentes por “crimes económicos”. Este dia não é apenas uma vitória para os agricultores. É uma vitória na batalha pelas liberdades civis e pelos direitos humanos. Uma vitória para a democracia indiana.”

Um agricultor participa dos protestos em seu caminhão na fronteira de Singhu, em Delhi, 5 de dezembro de 2020. (Vikas Thakur, Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social)

É uma vitória não só para a democracia indiana, mas também para os camponeses de todo o mundo.

Durante a crise de crédito de 2007-08, o Banco Mundial interveio para promover a entrada do sector privado (em grande parte, a grande agricultura) nas “cadeias de valor”, desde as explorações agrícolas até às lojas. “O sector privado impulsiona a organização de cadeias de valor que levam o mercado aos pequenos agricultores e às explorações agrícolas comerciais”, escreveu o Banco Mundial num comunicado chave. Denunciar a partir de 2008. Em Junho desse ano, a Conferência de Alto Nível da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura sobre a Segurança Alimentar Mundial abriu a porta ao Banco Mundial para moldar a política agrícola em benefício da grande agricultura.

No ano seguinte, o Banco Mundial Relatório de Desenvolvimento Mundial argumentou para integrar a agricultura nos “países pobres com mercados mundiais”. o que significava entregar os camponeses a uma uberizado relação com a grande agricultura. Curiosamente, a Avaliação Internacional da Ciência Agrícola e Tecnologia para o Desenvolvimento do Banco Mundial totalmente em 2008, argumentando que a agricultura industrial degradou a natureza e empobreceu os camponeses.

 Um agricultor de Punjab protesta durante uma marcha de tratores no Dia da República na GT Karnal Bypass Road em Delhi, 26 de janeiro. (Vikas Thakur, Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social)

Durante a crise de crédito de 2007-08, o Banco Mundial interveio para promover a entrada do sector privado (em grande parte, a grande agricultura) nas “cadeias de valor”, desde as explorações agrícolas até às lojas.

“O sector privado impulsiona a organização de cadeias de valor que levam o mercado aos pequenos agricultores e às explorações agrícolas comerciais”, escreveu o Banco Mundial num comunicado chave. Denunciar a partir de 2008. Em Junho desse ano, a Conferência de Alto Nível da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura sobre a Segurança Alimentar Mundial abriu a porta ao Banco Mundial para moldar a política agrícola em benefício da grande agricultura.

No ano seguinte, o “Relatório sobre o Desenvolvimento Mundial” do Banco Mundial argumentou pela integração da agricultura nos “países pobres com mercados mundiais”, o que significava entregar os camponeses a uma uberizado relação com a grande agricultura.

Curiosamente, a Avaliação Agrícola Internacional do Conhecimento, Ciência e Tecnologia Agrícola do Banco Mundial totalmente em 2008, argumentando que a agricultura industrial degradou a natureza e empobreceu os camponeses.

Em Setembro, a ONU realizou uma Conferência de Sistemas Alimentares em Nova Iorque, que foi concebido não pelos sindicatos de agricultores, mas pelo Fórum Económico Mundial (FEM), um organismo privado que representa as grandes empresas e não os grandes corações dos agricultores.

Reconhecendo a crise imposta pelo capitalismo, o FEM agora diz que aprendeu com a acção civil e que gostaria de promover o “capitalismo das partes interessadas”. Este novo tipo de capitalismo, que se parece com o antigo capitalismo, consiste em promover as empresas como “administradoras da sociedade”. Confia o nosso bem-estar às empresas, e não aos trabalhadores que produzem o valor na nossa sociedade.

A revolta dos agricultores na Índia lutou contra as três leis de Modi, que serão agora revogadas. Mas continua a lutar contra a transferência da elaboração de políticas de projectos democráticos, multilaterais e nacionais para empresas em nome de “parcerias público-privadas” e de “administradores da sociedade”. A revogação das leis de Modi é uma vitória. Aumentou a confiança do povo. Mas há outras batalhas pela frente.

Um agricultor que se juntou ao protesto inicial lê a obra do poeta revolucionário Punjabi, Pash, no seu carrinho na fronteira de Singhu, em Deli, em 10 de dezembro. (Vikas Thakur, Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social)

 Nos locais de protesto, os agricultores criaram aldeias inteiras, incluindo cozinhas comunitárias e bibliotecas. Leitura e apresentação musical eram atividades regulares. A poesia revolucionária do Punjabi de figuras como Pash (1950–1988) e Sant Ram Udasi (1939–1986) levantou seu ânimo. Navsharan Singh e Vikas Rawal nos ofereceram estas estrofes de Sant Ram Udasi para encerrar este boletim informativo:

Você deve brilhar sua luz
nos pátios dos trabalhadores
que murcham quando há seca,
e se afogar quando há uma inundação,
aqueles que enfrentam devastação em cada desastre,
e que encontram a libertação apenas na morte.

Você deve mostrar o que está acontecendo
nos pátios dos trabalhadores
para quem o pão é escasso,
que vivem nas trevas,
que são roubados
seu respeito próprio,
e que perdem, com suas colheitas,
todos os seus desejos.

Por que você queima para brilhar sua luz apenas sobre si mesmo?
Por que você fica longe dos trabalhadores?
Estas privações e opressão não durarão para sempre.
Ó sol, você deve acender sua luz
os pátios dos trabalhadores.

Vijay Prashad, historiador, jornalista e comentarista indiano, é o diretor executivo da Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social e editor-chefe da Left Word Books.

Este artigo é de Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social.

As opiniões expressas são exclusivamente do autor e podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.

4 comentários para “Uma vitória para a democracia indiana"

  1. BTrinlae PhD
    Dezembro 2, 2021 em 01: 12

    Fotos fabulosas e ótima cobertura por toda parte; obrigado Vijay! Você deveria ganhar um prêmio Pulitzer por isso!

  2. Sean Ahern
    Novembro 30, 2021 em 18: 25

    Já faz muito tempo que o povo não vence! Que os agricultores indianos sejam uma inspiração para todos.

  3. Eapen Peter Pânico
    Novembro 30, 2021 em 16: 06

    A primeira lei draconiana do governo Modi foi revogada. Agora, uma lei ainda mais flagrante que distingue os muçulmanos de outras minorias religiosas precisa de ser aplicada da mesma forma, a Lei (Emenda) da Cidadania. As minorias perseguidas noutros países, como os hindus, os sikhs, os budistas e os cristãos, podem adquirir a cidadania indiana se chegarem antes de 2014, mas omitindo a menção aos muçulmanos, o que, como vários intelectuais indianos deixaram claro, vai contra o que foi consagrado no Constituição da Índia. O que se esquece aqui é que, mesmo que os países de onde estas minorias fogem sejam predominantemente muçulmanos, o facto de aquilo que pode ser vagamente denominado como um renegado muçulmano não tem recurso na tentativa de fugir para a Índia. Um Salman Rushdie, sem o poder da caneta, nunca seria capaz de encontrar refúgio na Índia devido ao acidente de ter nascido muçulmano.

  4. Prumo
    Novembro 30, 2021 em 12: 02

    é tão animador ver “O POVO” se posicionar e triunfar sobre os banqueiros ladrões e bilionários parasitas que se preocupam apenas em espalhar seus venenos tóxicos e encher seus próprios cofres. meu coração dispara ver essas pessoas boas saindo por cima! BRAVO!

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