O direito de viver em paz

É um frase por desafiar efetivamente o sistema agora administrado por pessoas como Biden, Modi e Piñera, escreve Vijay Prashad. 

By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social

Onum dia quente de final de fevereiro em Santiago, fui ao túmulo de Victor Jara para prestar homenagem ao homem que foi brutalmente morto em 16 de setembro de 1973. Diretor de teatro, compositor e comunista, Jara foi preso após o golpe de Estado contra o governo socialista de Salvador Allende. Ele foi torturado e depois assassinado.

Na retaguarda do Cemitério Geral da Recoleta, Jara foi sepultado com outras vítimas da ditadura militar do general Augusto Pinochet. Em 2009, o corpo de Jara foi exumado como parte da investigação deste assassinato e ele foi enterrado novamente a uma curta distância. Na tumba original em pintura simples estão as palavras o direito de viver em paz , “o direito de viver em paz”.

Estas palavras são da música-título do álbum de 1971 de Jara. A música que abre o álbum é uma homenagem ao povo vietnamita, liderado por Ho Chi Minh na luta contra o imperialismo norte-americano.

É uma canção simples, que começa com esta linha de dignidade sobre o direito de viver em paz. Em seguida, reflete sobre Ho Chi Minh, o poeta, que ataca desde o Vietnã por toda a humanidade. O povo do Vietname declarou a independência em 1945, quando Jara tinha 13 anos. Antes que pudessem avançar com a sua agenda socialista, uma guerra foi-lhes imposta, primeiro pela França e depois pelos Estados Unidos. Os Estados Unidos usaram todo o seu arsenal – com excepção das armas nucleares – contra o povo vietnamita, que lutou com grande determinação para libertar o seu país.

Duas coisas sobre esta guerra eram claras para os revolucionários de todo o mundo. Primeiro, que a derrota do povo vietnamita resultaria num grande revés para a agenda de libertação nacional em todo o mundo, uma vez que daria aos Estados Unidos e aos seus aliados confiança para esmagar outros movimentos de libertação. Em segundo lugar, que cada pessoa sensível que estivesse comprometida com a descolonização e a liberdade tivesse de “criar dois, três ou muitos Vietnames”, como disse Che Guevara escreveu na sua Mensagem ao Tricontinental (1966). Che Guevara foi assassinado em 1967, aos 39 anos; Victor Jara tinha apenas 40 anos quando foi assassinado.

Em 1971, os vietnamitas ganharam grande confiança, mantendo o norte do país apesar dos implacáveis ​​bombardeamentos aéreos e do uso de armas químicas. Eles avançaram para o sul – inclusive com a Ofensiva do Tet de 1968 – em direção a Saigon. Ho Chi Minh morreu em 1969, firme até o fim. A canção de Jara é uma homenagem a Ho Chi Minh e aos combatentes vietnamitas; demonstrou a necessidade de uma atitude internacionalista em relação à liberdade. Esta canção é o fogo do amor puro, uma canção internacional que declara o direito de viver em paz.

Eles nunca desaparecem

Músicas como essa nunca desaparecem. Neles reside o princípio da esperança, a inspiração para a luta e a antecipação de um mundo além do nosso.

Caminhando pela Plaza de la Dignidad em Santiago, Chile, vemos imagens de Jara e citações de suas canções nas paredes. Estas são pintadas por vários grupos políticos e muralistas que sentem uma ligação direta ao seu passado radical e que sentem que o resíduo da ditadura permanece.

Todas as sextas-feiras à noite, um grande grupo de pessoas reúne-se ali não só para protestar contra o governo mesquinho de Sebastián Piñera que chegou ao poder em 2018, mas de forma mais ampla para protestar contra a orientação neoliberal geral dos governos desde 1973.

Piñera, um conservador que se opôs à acusação de Pinochet, dirigiu um governo de austeridade que provocou protestos em massa, primeiro de estudantes e depois do público em geral. A resposta do governo a esta onda de protestos foi uma dura repressão, bem como detenções ilegais e violência policial de todos os tipos (incluindo violência sexual). Manifestantes e jornalistas como Gustavo Gatica foram atingidos nos olhos por balas de borracha, o que me lembra Mohamed Sobhi el-Shenawy, o “atirador de olhos”, que disparou contra manifestantes na Praça Tahrir, no Cairo, Egipto, em 2011.

Apesar de uma decisão judicial em 2018 que condenou oito oficiais reformados a 15 anos de prisão pelo assassinato de Jara, a justiça genuína para ele só existe naqueles que defendem o seu apelo.

Em 2019, a música de Jara voltou como hino desse novo movimento, cantada com muito sentimento por seus pares no Inti-Illimani no Plaza. No protesto na Plaza de la Dignidad, numa típica noite de sexta-feira do mês passado, vi a polícia disparar os seus canhões de água e marchar com toda a arrogância da impunidade contra os manifestantes que se familiarizaram com esta rotina da sua democracia e com a repressão das forças estatais. . Jorge e Marcello Coulón me contaram a imensa emoção que sentiram ao caminhar no meio da enorme multidão até o palco para cantar a música de Jara para Ho Chi Minh.

Desde 1980, o Chile funciona com uma constituição implementada durante a ditadura de Pinochet. Fazia sentido, portanto, que as ondas de protestos desabassem sob a exigência de uma nova constituição. Em 2020, 78 por cento do país votado redigir uma nova constituição; em abril de 2021, votarão na assembleia constituinte para enquadrá-lo.

Um Hino para o Nosso Tempo

O que significa que a canção de Jara volte como um hino ao nosso tempo, o seu apelo ao direito de viver em paz carregado de significado através das gerações?

Esta é uma canção de um chileno escrita para a revolução vietnamita, mas com a sensibilidade de que tanto a luta do Vietname como a canção são internacionais. Nada nas lutas no Chile sugere uma história insular, uma vez que as pressões exercidas sobre a população não são exclusivas de Piñera e do seu governo, nem da oligarquia chilena.

Os programas de austeridade resultam de uma greve fiscal pelas elites, que preferem que a sua riqueza seja escondida em paraísos fiscais ilícitos do que utilizada de forma produtiva. Desconsideram o sofrimento a longo prazo dos trabalhadores que lutam para sobreviver à medida que a pandemia aprofunda a sua já perigosa existência e provoca o tipo de movimento de protesto que marcou a realidade do Chile.

A visão de multidões exultantes e não violentas cantando canções de resistência é tão familiar quanto a visão de caminhões da polícia disparando água em alta pressão e gás lacrimogêneo. Não admira que a versão de Roger Waters de O direito de viver em paz em 2020 carregou todo o sabor desta música internacional sendo degustada nas ruas de Delhi até Nova York.

A versão de Roger Waters de O direito de viver em paz

Em 28 de fevereiro, um milhão de pessoas reuniram-se sob bandeiras vermelhas no Brigade Ground de Calcutá, enquanto o estado indiano de Bengala Ocidental iniciava uma campanha eleitoral. “Exigimos os nossos direitos”, disse o líder comunista Mohammed Salim, o direito de viver em paz. Há ecos por toda parte do hino chileno a Ho Chi Minh. Não muito longe de onde Salim falou há um consulado dos EUA, que fica em Ho Chi Minh Sarani, a rua rebatizada durante a guerra dos EUA no Vietname como um ato de solidariedade.

A falta de clareza de hoje 

Hoje, já não existe esse tipo de clareza na esquerda sobre a natureza das nossas lutas e a necessidade de solidariedade internacional. O imperialismo norte-americano é afiado ataques contra Cuba e a Venezuela continuam, enquanto o presidente dos EUA, Joe Biden – em nome absurdo da “autodefesa” – autorizou o bombardeamento da Síria.

Onde deveria haver uma defesa directa do direito das pessoas a traçar a sua própria agenda, existe, em vez disso, uma política de guerra híbrida que sufoca e deslegitima populações inteiras.

Perguntei a Marcelo Coulón, da lendária banda Inti-Illimani, que cantou a canção de Jara diante de uma das grandes manifestações em Santiago, o que significava cantar os hinos anti-imperialistas e internacionalistas de Jara em nosso contexto:

“Cantar para Ho Chi Minh hoje é um momento muito especial para mim, porque me faz voltar aos tempos em que estávamos ligados ao mundo, ao mundo solidário, à luta anti-imperialista. E isto mostra-me os danos terríveis que o neoliberalismo causou, transformando as pessoas em seres profundamente individualistas, nos quais não pensam além dos seus próprios narizes, dos seus próprios interesses. Acho que na explosão social as pessoas cantaram esta canção não só pelo direito de poder viver em paz, mas pelo direito de viver em paz integral com dignidade e solidariedade. Não quero explicar por que [Jara escreveu sobre] Ho Chi Minh, mas acho que todos deveriam entender esse gesto de solidariedade…Eu dei sangue pelo Vietnã, mas agora nada acontece”.

O impasse entre os agricultores indianos e o governo do primeiro-ministro Narendra Modi entra no seu quarto mês. As agendas de Modi e Piñera são comprimidas pela sua fidelidade aos seus aliados corporativos.

Nem o temperamento nem a capacidade de recuar das suas duras posições de privatização, clientelismo e repressão estatal. Os agricultores e trabalhadores agrícolas estão a experimentar o mesmo tipo de obstinação vivida pelos povos da Venezuela e de Cuba. Apesar das devoções liberais em relação aos direitos humanos, há um maior compromisso com os interesses de poucos em detrimento das vidas de muitos. A necessidade de “duas, três ou muitas Venezuelas” ou “duas, três ou muitas revoltas de agricultores” nunca foi tão clara, nem a solidariedade foi tão essencial.

O direito de viver em paz não é uma frase sem sentido; é efectivamente um desafio para o sistema agora gerido por pessoas como Biden, Modi, Piñera e outros. É um apelo a um direito simples que provoca a guerra porque usurpa a capacidade de poucos se apropriarem da maior parte da riqueza social.

Como se costuma dizer no Chile, Fuera Piñera, ou “Saia de Piñera”, um slogan tanto para ele quanto para o sistema que ele – e outros como ele – defendem.

Vijay Prashad, historiador, jornalista e comentarista indiano, é o diretor executivo da Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social e o editor-chefe do Livros de palavras esquerdas.

Este artigo é de Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social.

As opiniões expressas são exclusivamente do autor e podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.