Gaza entre ocupação, divisão e COVID-19: enfrentando o colapso total

By Ali Abdel Wahab 
Al-Shabaka

Gaza ocupa uma área de 360 ​​quilômetros quadrados, ou 1.3% da área total da Palestina histórica. Com uma população de cerca de 2.05 milhões em 2020, 1.4 milhão de homens e 1.01 milhão de mulheres, Gaza é o território mais populoso do mundo, com 9,373 habitantes por quilómetro quadrado.

Os palestinianos em Gaza continuam a viver em condições catastróficas devido ao cerco israelita, agora nos seus 14 anos.^th, três guerras sangrentas em 2008, 2012 e 2014 nas quais Palestinos da 3,800 foram mortos, bem como ataques militares israelenses intermitentes e devastadores. Além disso, as condições económicas e de vida de Gaza estão no seu pior, com o desemprego excedendo 70 por cento durante a crise da Covid-19.

A Autoridade Palestina (AP) sanções contra Gaza, o aumento dos impostos por parte do governo de facto em Gaza, as crises eléctrica e hídrica, além da insegurança alimentar, levaram a um declínio nos investimentos e no poder de compra em Gaza, à medida que a taxa de pobreza ultrapassou 53 por cento. Estes indicadores reflectem os danos causados ​​pela ocupação israelita e a divisão entre o Hamas e a AP que tem dificultado o desenvolvimento sociopolítico. Esta realidade sugere perspectivas sombrias para o futuro de Gaza, um futuro de perigo e desintegração contínuos.

Em 2012, a UNICEF e a Agência das Nações Unidas de Assistência e Obras para os Refugiados da Palestina (UNRWA) publicaram um relatório “Gaza em 2020, um lugar habitável?” em que projetavam que a população de Gaza cresceria de 1.6 milhões para 2.1 milhões até 2020, com uma concentração de 5,800 habitantes por quilómetro quadrado. Este valor foi ultrapassado por uma margem elevada.

O relatório indicou que as infra-estruturas fundamentais de electricidade, água e saneamento, e serviços municipais e sociais, estavam a lutar para acompanhar as necessidades da população crescente. No entanto, o relatório não teve em conta desastres naturais e pandemias como a Covid-19, nem previu a guerra selvagem de 2014. Pode-se, portanto, concluir, sem dúvida, que Gaza já está absolutamente inabitável há já algum tempo, e está possivelmente num estado de pós- colapso.

O regime israelita conseguiu não só sitiar os palestinianos em Gaza, mas também projectar internacionalmente a sua imagem como um povo hostil. Na verdade, Israel matou centenas de manifestantes pacíficos palestinianos durante a Grande Marcha do Retorno.

Até hoje, controla e restringe a importação de equipamento médico vital e outros materiais importantes para uma variedade de sectores em Gaza. Impõe restrições estritas à circulação de mercadorias e, com os bombardeamentos militares contínuos, conseguiu destruir infra-estruturas vitais. Para além das restrições materiais, o regime israelita restringe a liberdade de circulação dos habitantes de Gaza, prendendo-os efectivamente num território que continua a destruir activamente. 

A actual divisão na liderança palestiniana entre o Hamas e a AP também teve sérias implicações para os habitantes de Gaza. Um resultado desta luta pelo poder foi a separação completa entre as instituições governamentais em Gaza e na Cisjordânia, com o estabelecimento de duas autoridades e governos completamente distintos. Neste quadro, a divisão institucionalizou formalmente a política faccional e devastou efectivamente o projecto nacional palestiniano. Com efeito, isto destruiu a credibilidade da liderança da libertação e diminuiu a confiança dos palestinianos – e especialmente dos palestinianos em Gaza – na eficácia e utilidade da luta. Finalmente, a divisão da liderança em dois campos autoritários corroeu as liberdades públicas e os direitos políticos, civis, económicos, sociais e culturais dos palestinianos em Gaza.

Covidien-19

Em 22 de março de 2020, o Ministério da Saúde palestino em Gaza registou os primeiros casos de Covid-19 em dois viajantes que regressavam do Paquistão. Subseqüentemente, o governo fechou mercados populares, salões, mesquitas, restaurantes, cafés e a maioria das lojas. Quase dois meses depois, permitiu a reabertura de todos os estabelecimentos comerciais, desde que tomem medidas preventivas e reforcem o distanciamento social. No final de agosto de 2020, o ministério descobriu quatro casos domésticos de infecções por Covid-19, cujas fontes não conseguiram rastrear, e mais tarde anunciou novas infecções.

Em resposta às infecções domésticas, o Ministério do Interior declarou uma estado de emergência e um recolher obrigatório de dois dias em Gaza, colocando todas as províncias em quarentena e impondo encerramentos totais. Esses foram posteriormente aliviados à luz de uma escalada nos ataques militares israelitas e de um declínio acentuado no fornecimento de electricidade. O governo de facto não aprendeu com as ramificações do encerramento anterior, especialmente no que diz respeito aos diaristas, nem propôs medidas para os ajudar financeiramente. Além disso, o regime israelita restringiu a importação de kits de exames médicos em territórios palestinos.

Desde a detecção da Covid-19 no início de 2020, o número de infecções aumentou excedeu 45,000. De acordo com Mahmoud Abdul-Hadi, especialista em instituições da sociedade civil, os esforços de socorro da Covid-19 em Gaza concentraram-se principalmente em centros de quarentena nos primeiros meses da pandemia, apesar de muitas iniciativas de ajuda humanitária, incluindo campanhas comunitárias descentralizadas, instituições da sociedade civil, organizações internacionais organizações, ministérios do Hamas e o Fundo Waqfat Ezz (ficar com dignidade).

Acrescentou que a ajuda diminuiu acentuadamente em comparação com os níveis de Março, agravando ainda mais a crise à medida que os casos de infecção aumentam e sobrecarregam a capacidade médica e os esforços de gestão de crises, o que levou a novos encerramentos que continuam a ter um impacto negativo sobre os palestinianos em Gaza.

As ramificações do colapso 

A realidade em Gaza passou de uma resistência aberta para uma desobediência civil, uma vez que as tentativas de sobrevivência dos habitantes de Gaza se resumiram a três opções comportamentais: retirada, rendição ou confronto. Uma pessoa se retira quando não consegue mudar a sua realidade e reivindicar os seus direitos, e a sua única opção passa a ser escapar depois de os seus meios de acção terem sido usurpados. Retirada em Gaza significa viajar, o que é particularmente comum entre os jovens.

Entregar-se significa adaptar-se relutantemente à realidade, um comportamento que gera um sentimento de derrota, fracasso e autocondenação. A julgar pelas transformações que se seguiram às suas tentativas inovadoras falhadas, pode-se dizer que muitos jovens palestinianos em Gaza perderam o sentido de propósito e o desejo de viver.

Aqueles que optam pelo confronto continuam a confrontar o status quo com todos os meios disponíveis, sejam eles pacíficos ou armados, e com um grande esforço colocado em actividades educativas, de serviço comunitário e de ajuda humanitária. Alternam assim entre momentos de incapacidade temporária para ação contínua.

A pandemia da Covid-19 complicou as condições económicas, políticas e sociais de Gaza e expôs a fragilidade da sociedade. As tendências individualistas aumentaram entre os palestinos de Gaza, juntamente com a ansiedade, a confusão e a incerteza. A sua participação política e social diminuiu e os valores sociais decaíram. A pandemia também criou um vazio político e falta de transparência ao nível da tomada de decisões.

Hoje em dia, Gaza está dominada e dá poucos sinais de vida, carecendo dos fundamentos básicos que permitiriam resiliência e firmeza, seja no contexto do movimento de libertação ou outro. O resultado tem sido uma espiral descendente contínua em direcção ao isolamento social e individual.

Simplificando, os palestinianos em Gaza são assombrados pela miséria social, pela violência e pelas guerras durante cada segundo das suas vidas. As desigualdades sociais aumentaram, enquanto os marginalizados e desfavorecidos na sociedade já não têm direitos e vivem no limbo.

A Grande Marcha do Retorno

Os residentes de Gaza orgulham-se do Grande Marcha de Retorno que começou em 2018, pois alguns consideram-na uma nova forma de luta contra a ocupação. E embora o órgão organizador responsável pela Grande Marcha do Retorno tenha decidido limitar os comícios a ocasiões nacionais em 26 de Dezembro de 2019, as grandes e contínuas manifestações representaram uma actividade popular que envolve indivíduos e famílias, e os seus efeitos na sociedade de Gaza são palpáveis.

Rotineiramente, às sextas-feiras, milhares de palestinianos em Gaza dirigiam-se para leste, em direção às fronteiras com a parte da Palestina ocupada em 1948, acionando o seu direito de regresso e fantasiando regressar à sua terra natal. Afinal, aproximadamente 70 por cento da população de Gaza são refugiados deslocados internamente de terras ocupadas por Israel em 1948. Com efeito, às sextas-feiras, os habitantes de Gaza marchavam para regressar às suas casas. 

As manifestações foram pacíficas, inclusivas, apartidárias e descentralizadas, e basearam-se no desejo dos palestinianos de reivindicarem os seus direitos sem entrarem em conflito directo com o exército de ocupação.

Contudo, o regime de ocupação não via as coisas desta forma. Ao longo de 2018 e 2019, Palestinos da 214 foram mortos, incluindo 46 crianças, com mais de 36,000 feridos, incluindo 8,800 crianças. Muitos dos feridos continuam necessitando urgentemente de cuidados de reabilitação. 

De outra perspectiva, os comícios deixaram de ser uma ferramenta de luta para se tornarem uma ferramenta de negociação política com o advento do slogan “quebrar o cerco”, que deu ao governo israelita a desculpa para atacar os manifestantes. Além disso, levou certas forças políticas, incluindo Fatah e os votos de Frente Democrática retirar-se dos comícios porque os seus objectivos mudaram.

Politicamente, o Hamas beneficiou dos comícios ao entrar em conversações não anunciadas com Israel a fim de promover a desescalada entre Israel e as facções palestinianas. Além disso, o embaixador do Catar, Mohammad Al-Emadi, visitou os acampamentos dos manifestantes no leste de Gaza em 9 de novembro de 2018 e, com a aprovação de Israel, trouxe consigo uma doação do Catar de 15 milhões de dólares para pagar os salários dos funcionários do Hamas. No dia seguinte, o fornecimento de combustível à central eléctrica de Gaza foi retomado. 

Os palestinianos em Gaza contaram com a sua liderança para procurar a reconciliação política e acabar com a divisão, para se absterem de negociar com a ocupação e para adoptarem a Grande Marcha do Retorno como um meio de reivindicar o direito ao regresso. Mas eles logo ficaram desapontados. As acções do Hamas relativamente às massas manifestantes representaram uma perda do sentido de identidade nacional e dos valores que sustentam o direito ao regresso.

Movimento 'Queremos Viver'

Os palestinianos em Gaza cansaram-se das suas condições de vida e do status quo, e assim passaram da resistência à desobediência civil e à rebelião. Foi neste contexto que Movimento “Queremos Viver” (bidna n'eesh) surgiu em 14 de março de 2019, instando os habitantes de Gaza a saírem às ruas em protesto. O movimento apelou aos seus seguidores para que apresentassem utensílios de cozinha como símbolo, mas foram surpreendidos pela reacção violenta das forças de segurança do Hamas que prenderam famílias, jornalistas e defensores dos direitos humanos. Também orquestraram manifestações simultâneas sob o pretexto de sofrerem com a crise salarial e as sanções da AP contra Gaza.

Os activistas envolvidos no movimento disseram que ficaram chocados durante os interrogatórios quando as forças de segurança do Hamas invocaram “traição” nas suas perguntas e alegaram que os manifestantes “Queremos Viver” “trabalharam contra a resistência”. No entanto, os ativistas protestaram contra questões de desemprego e aumento de preços e impostos. Eles não protestaram contra o Hamas nem ficaram do lado da AP; em vez disso, eles estavam se defendendo.

A reacção do Hamas a este movimento dá uma indicação clara da quantidade de repressão contra as liberdades públicas em Gaza, e da forma como as autoridades políticas trataram e difamaram aqueles que agitavam por melhorias básicas nas condições de vida como “colaboradores contra a resistência”. Na verdade, tal acusação de traição é tão profunda que proporciona motivos suficientes para remeter o caso ao Tribunal Militar de Gaza, onde o acusado enfrenta um destino sombrio e desconhecido.

As repercussões apontam para a crise do aparelho de segurança em Gaza e para o regime totalitário do Hamas, que justifica com o argumento de que protege os cidadãos. Isto, de facto, corroeu a firmeza em Gaza, uma vez que politiza a resistência e trabalha para torná-la monopólio de um grupo específico.

Levando para a mídia social

Tal como no resto do mundo, os palestinianos em Gaza fazem circular informações em plataformas de redes sociais como o Facebook e o Twitter, incluindo sátiras de notícias políticas sob a forma de piadas e memes. Na verdade, podemos pensar no espaço virtual como um espaço que alguns adoptaram como um campo de crítica espontânea, longe da lealdade faccional, e que representa o seu próprio tipo de mobilização social. 

Dada a crescente opressão do seu direito à liberdade de expressão, as plataformas de redes sociais também se tornaram um meio para os palestinianos em Gaza envergonharem publicamente as autoridades de todo o espectro político. Desta forma, a vergonha pública tornou-se uma arma digital que os habitantes de Gaza utilizam frequentemente para expressar a sua raiva e aumentar a consciencialização sobre questões críticas, como nos casos em que as famílias utilizam violência contra seus membros femininos, e em casos de extorsão política e social contra cidadãos comuns.

Recentemente, activistas palestinianos em Gaza lançaram uma campanha online, “Abaixo Jawwal”, contra o Empresa de Comunicações Celulares da Palestina, Jawwal, para protestar contra os seus elevados preços, especialmente à luz das difíceis condições na Gaza sitiada. O activismo online garante imunidade social e não formal, fala o que o público pensa e constitui uma verdadeira expressão de grupos marginalizados. Como tal, melhora o equilíbrio estrutural da sociedade, recuperando a visibilidade no colectivo e minimizando as tendências individualistas.

Embora o activismo social nas ruas tenha cessado e transferido para plataformas online como a única forma de escapar à repressão, o activismo nas redes sociais dificilmente é tão poderoso ou eficaz. Não deve substituir o activismo físico e material, especialmente no contexto da ocupação.

O movimento de protesto online estabeleceu uma nova linguagem e forma de expressão política em Gaza, após o vácuo político e a perda de fé na mudança política. No entanto, instituiu um centro comercial digital, por assim dizer, no qual o discurso político está atolado na cultura consumista, e tornou-se um principal modo de acção para muitos em Gaza. Este novo modo de expressão resultou em indolência e falta de criatividade. Na verdade, os valores consumistas começaram a substituir o trabalho social e voluntário, bem como a produtividade na sociedade, agravando por sua vez a forma como a divisão política existente continua a promover um ambiente hostil à criatividade e à produtividade.

Projeções sobre o futuro de Gaza 

Numa sessão de brainstorming realizada em 27 de novembro de 2020, para um grupo de jovens nascidos após a virada do milênio para discutir as transformações nos valores sociais e políticos palestinos, um participante disse: “a pátria é muito estreita, e estamos sem sorte.” Ou seja, este grupo representava a geração que passou a sua infância em guerras brutais e atingiu a maioridade à medida que a divisão na liderança palestiniana se solidificou. Esta é a geração que viu as poucas liberdades que desfrutavam quando crianças serem tiradas. O seu presente é caótico e o seu futuro incerto, pois vêem um mundo saturado de frustrações, perigos e perdas.

Os palestinianos de Gaza enfrentam a discriminação sistemática do regime de ocupação, bem como as práticas discriminatórias da AP e do Hamas. A pandemia reforçou o princípio sionista de “dividir para governar”, enquanto a divisão na liderança palestiniana consolidou ainda mais a fragmentação, o estado de anomia e a fragilidade social. As repercussões da Covid-19 expuseram o papel das três variáveis ​​(ocupação, divisão, pandemia) na formação da dualidade sentida pelo povo palestiniano em Gaza entre o que vivenciam numa sociedade com memória histórica e identidade nacional, e o que criaram dentro da incerteza permanente que experimentam para viver em paz momentânea.

Não se pode pensar que Gaza está a atravessar uma fase de transição repleta de turbulência e ambiguidade, uma vez que está neste estado há mais de uma década. Só podemos prever que Gaza deixará de ser uma causa política para se tornar uma causa humanitária e que o seu povo se preocupará cada vez mais com os seus interesses individuais, negligenciando questões de importância colectiva. Num futuro assim, a luta transformar-se-á numa luta pela sobrevivência entre as próprias vítimas, destruindo a sua humanidade partilhada.

Os palestinianos em Gaza continuam a fantasiar sobre o regresso à sua terra natal e aos seus lares, especialmente depois da Grande Marcha do Retorno, e mesmo que as gerações actuais – como muitos dos seus pais e avós – não tenham memórias reais da pátria.

Como disse uma vez o proeminente autor palestino Ghassan Kanafani: “Procuro a Palestina da realidade, a Palestina que é mais do que uma memória”. No entanto, com o colapso e a traumatização contínuos em Gaza, os palestinianos daqui tornaram-se ansiosos e receosos do amanhã, pois são incapazes de sustentar os seus meios de subsistência e trabalho. O direito de retorno para eles tornou-se uma mera fantasia.

Para ler esta peça em grego ou francês, por favor clique aqui or aqui. Al-Shabaka está grato pelos esforços dos defensores dos direitos humanos para traduzir as suas peças, mas não é responsável por qualquer mudança de significado. 

Ali Abdel-Wahab, membro do Al-Shabaka, trabalha como analista de dados e assistente de avaliação e acompanhamento no Instituto Tamer de Educação Comunitária em Gaza. Ele é bacharel em Ciência da Computação e está interessado no mundo dos dados, big data e ciências sociais da computação. Trabalhou como assistente de investigação em vários institutos palestinianos e europeus e escreveu vários artigos e artigos científicos. Ele também é membro do fórum político da juventude no Centro Masarat de Gaza. A sua investigação centra-se em questões de economia política, transformação digital e redes sociais, com especial enfoque na Palestina.

Este artigo é de Al-Shabaka. 

As opiniões expressas são exclusivamente do autor e podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.