O ÁRABE IRRITADO: Expulso dos EUA em 1969 por seu apoio aos direitos civis: quem é George Hajjar?

Quase desconhecido nos EUA, Hajjar importunou Ben-Gurion, juntou-se ao movimento pelos direitos civis no Sul e perdeu o emprego na OLP por alegadamente insultar Arafat.

By As’ad Abu Khalil
Especial para notícias do consórcio

MA maioria dos americanos – e a maioria dos árabes – nunca ouviu falar de George Hajjar (ele costumava soletrar Haggar quando viveu no Canadá e nos EUA), um dos académicos mais politicamente excêntricos de sempre.

Este é um homem que abriu mão de muitos empregos e da segurança de renda por sua firme crença em seus princípios e dedicação à revolução. A carreira de Hajjar representa um caminho incomum de um acadêmico árabe – ou de qualquer acadêmico.

Como é bem sabido, os intelectuais árabes no Ocidente (como Edward Said, Hisham Sharabi e Ibrahim Abou Lughod) só se manifestaram sobre a Palestina depois da derrota de 1967, que abalou a consciência dos árabes em todo o mundo. Hajjar, para seu crédito, falou abertamente sobre a Palestina desde muito cedo e nunca vacilou na sua feroz oposição ao sionismo assim que pisou na América do Norte no início dos anos 1950.

Quando jovem, no Canadá, em 1960, ele perseguiu David Ben-Gurion nos aeroportos canadenses para interrompê-lo e protestar contra a ocupação da Palestina. Ele percebeu que a Palestina é a causa definidora e foi avisado desde o início por académicos canadianos de que Israel é uma vaca sagrada no Ocidente e que ser comunista é muito mais fácil em comparação. Hajjar era ambos: um marxista radical declarado e um feroz anti-sionista.

Este corajoso revolucionário académico foi despedido de todos os empregos universitários que ocupou, excepto o seu último emprego na Universidade Libanesa em Biqa`. Seguindo a máxima de Marx, Hajjar (que estudou teoria política) não ficou satisfeito em interpretar o mundo; ele queria mudá-lo, e mudou o mundo à sua volta em todos os períodos da sua vida, e contribuiu para a revolução palestiniana.

Se os académicos ficam satisfeitos por ouvir aplausos no final das suas palestras, Hajjar foi mais ambicioso. Ele queria levar o seu público à revolução na década de 1960 no Canadá e nos EUA: ele foi um líder de revoltas sindicais e estudantis em várias universidades. Ele fundou uma das primeiras organizações políticas árabes canadenses.

Hajjar conta a história de sua vida em seu livro Andarilho revolucionário em um mundo em mudança (Árabe, publicado pela Dar Al-Farabi). Hajjar cresceu numa família pobre em Biqa` (Leste do Líbano) e descreveu, nas suas memórias, os desenvolvimentos políticos à sua volta nas décadas de 1930 e 1940, numa linguagem intransigente. Ele refere-se correctamente aos heróis da independência do Líbano como “caudas” do colonialismo (p. 23).

Seu pai tentou transformar Hajjar em monge, mas o jovem Hajjar não durou e fugiu do mosteiro a pé até voltar para casa. Este é um homem que não poderia ser domesticado por governos, partidos políticos ou autoridades religiosas.

Em 1952, Hajjar imigrou para o Canadá e trabalhou como garçom e engraxate. Ele aprendeu inglês e se destacou academicamente. Ele é franco ao informar aos leitores que seus professores ficaram chocados com seu estilo ferozmente revolucionário em artigos de pesquisa (p. 70). A academia trabalha para harmonizar e domar a linguagem dos alunos para que todos pareçamos iguais e não representemos uma ameaça à ordem existente que as universidades nos treinam para obedecer e servir.

Hajjar entrou na política partidária canadiana e protestou dentro do parlamento canadiano em 1961 contra as armas nucleares israelitas (ainda hoje, basta comparar a enorme atenção dos meios de comunicação ocidentais ao inexistente programa de armas nucleares iraniano com o enorme arsenal nuclear existente de Israel).

Seu noivo canadense ficou alarmado com suas atividades revolucionárias, especialmente quando o jornal diário de sua cidade natal publicou uma foto de Hajjar segurando uma placa contra os “generais nazistas” em referência à guerra dos EUA no Vietnã (Hajjar se refere a isso como “entretenimento político” (p. 86). ).

Em 1963, ele teve um filho que chamou de Bertrand, em homenagem a Bertrand Russell. Hajjar obteve seu doutorado em teoria política pela Universidade de Columbia em 1966 e conseguiu um emprego na Universidade Luterana de Waterloo, mas foi posteriormente demitido (ou seu contrato não renovado) puramente por sua abordagem e atividades revolucionárias. Hajjar foi um pioneiro na organização política árabe canadense numa época em que os árabes na América do Norte tinham muito medo de expressar suas crenças políticas por medo de serem presos e deportados.

A reputação de Hajjar se espalhou pela América do Norte (ele foi um palestrante de destaque na conferência da União Estudantil Árabe em Long Beach em 1970) e a Southern University de Nova Orleans (SUNO), predominantemente negra, estendeu um convite a ele para ingressar em seu departamento político. Ele rapidamente se tornou um líder da rebelião estudantil negra, dentro e fora do campus.

Seguiu-se um protesto estudantil e Haggar conquistou a total confiança dos estudantes, que fizeram dele seu quase porta-voz. Elementos conservadores no campus começaram a difamar Hajjar e a minar as suas credenciais revolucionárias como líder do protesto. Ele se chamava Branco e Hajjar explicou que nunca se considerou branco e afirmou que se identifica como uma pessoa parda.

Os manifestantes confrontaram o governador da Louisiana, John McKiethen, que foi então mantido “refém” (foi irônico que Hajjar, que não tinha cidadania americana e nem mesmo Green Card, tenha garantido ao governador que, enquanto permanecesse com ele durante o protesto, ele seria seguro). Hajjar rapidamente se tornou inimigo do estado. O chefe de polícia de Nova Orleans dirigiu-se a Hajjar diante das câmeras da TV, enquanto Haggar assistia e riu.

Hajjar relata em seu livro a cena de helicópteros e carros de polícia perseguindo-o antes de sua prisão. Adam Fairclough, em seu Raça e Democracia: A Luta pelos Direitos Civis na Louisiana, 1915-1972, reconhece que a história do movimento pelos direitos civis na Louisiana reconhece o papel de Hajjar na Southern University e diz que membros conservadores do corpo docente negro fizeram apelos abertamente racistas aos estudantes em um esforço para desacreditar Hajjar, “um professor de ciências políticas árabe-americano cujo denúncias inflamadas de 'negros fascistas, negros domésticos, masoquistas burgueses negros, [e] liberais brancos' deram-lhe notoriedade e influência”” (p. 433).

SUNO demitiu Hajjar e ele foi deportado dos EUA em 1969. O congressista Gerald Ford criticou este acadêmico árabe-americano que manteve um governador dos EUA como refém.

Voltar ao Líbano

A reputação de Hajjar cresceu e Basil Kubaisi, um iraquiano que atuou na Frente Popular para a Libertação da Palestina (FPLP) enquanto fazia seu doutorado no Canadá, e que mais tarde seria assassinado pelo Mossad em 1973, apresentou-o aos círculos da FPLP em Beirute. O regresso de Hajjar ao Líbano lançou uma nova carreira revolucionária para Hajjar.

Ele conheceu Ghassan Kanafani, Wadi` Haddad e Leila Khaled, entre outros líderes da Frente Popular e outras organizações de resistência palestina. Hajjar estava interessado em apresentar a causa palestina ao mundo através de uma biografia de Leila Khaled. Mas Hajjar não se deu bem com a multidão da FPLP em Beirute.

Ele parecia arrogante e arrogante (como me relatou um contemporâneo de Hajjar quando recentemente lhe perguntei sobre Hajjar). Kanafani e outros fizeram comentários críticos sobre um manuscrito de Hajjar e ele o publicou com raiva no Reino Unido (sob o título Meu povo viverá, e se tornou um best-seller em vários idiomas).

Hajjar também queria juntar-se às fileiras da liderança da FPLP, mas sem passar pela escada hierárquica organizacional. A FPLP recusou, mas Wadi` Haddad ficou impressionado com Hajjar e recrutou-o para trabalhar como quadro a tempo inteiro, utilizando os seus serviços nas suas operações.

No livro, Hajjar menciona o sequestro da Lufthansa em Mogadíscio em 1977. O seu papel presumivelmente era estritamente analisar o contexto político e redigir o manifesto político para a operação. Hajjar não teria conhecimento de nenhum planejamento militar e parece que nunca teve qualquer função militar. 

Deve-se notar que a organização-mãe, a FPLP, distanciou-se já em 1971 das “operações internacionais” e condenou os danos que causam à causa palestiniana e o risco potencial para os civis. O ato violento envolveu o sequestro de um avião comercial alemão e a exigência da libertação de prisioneiros palestinos (e da Rote Armee Fraktion alemã). Ele falhou e a maioria dos sequestradores foram mortos, assim como o copiloto alemão. 

Após as consequências da organização com a liderança da FPLP, Haddad encarregou Hajjar de escrever um livro sobre Ghassan Kanafani após seu assassinato em 1972. Mais uma vez, a liderança da FPLP não aprovou o relato de Hajjar, especialmente porque ele aproveitou a ocasião para atacar as tendências acomodacionistas da OLP. (ele até insinuou que Kanafani teria cometido suicídio se tivesse testemunhado as concessões iniciadas com a conferência da OLP em 1974). [Este livro nunca foi publicado e atualmente estou conversando com Hajjar sobre seu lançamento final].

Hajjar trabalhou no Centro de Investigação da Palestina, mas a sua personalidade colidiu com a do seu presidente, Anis Sayigh, que geriu o centro de forma extremamente rigorosa e bastante formal, e com grande disciplina. Hajjar também sugeriu que foi alvo de intelectuais palestinos, Hisham Sharabi e Ibrahim Abou Lughod, porque se manteve firmemente contra a solução de dois Estados e alertou profeticamente contra uma “república de Jericó” em 1974, depois de participar da 12ª reunião do PNC.^th conferência.

A reputação radical de Hajjar varreu Beirute e os líderes do Movimento Fath (Fatah) convocaram-no para uma reunião e ele alertou sobre uma onda de repressão que se aproximava no Líbano (pouco antes de as milícias de direita desencadearem a guerra civil) e apelou à queima de a elegante rua Hamra.

Os líderes do Fath ficaram horrorizados com a sugestão. Hajjar foi então recrutado para trabalhar para o recém-formado Comité Conjunto de Informação da OLP, mas também não durou lá porque foi acusado de insultar Yasser Arafat.

Hajjar mudou-se então para o Kuwait, onde lecionou na Universidade do Kuwait e escreveu para suas publicações progressistas. Mas a sua estadia no Kuwait também não durou e ele foi demitido e expulso por “amaldiçoar” a família real saudita. Ele então ingressou no Instituto de Estudos da Palestina na Universidade de Bagdá, onde renovou contatos com Wadi` Haddad.

Sem surpresa, Hajjar desenhou uma imagem horrível de Bagdade sob Saddam e escreveu: “A Bagdade dos Árabes tornou-se a Bagdade dos mercenários, oportunistas e vendedores de publicações ilusórias” (p. 278). Em 1977, participou no lançamento do “Movimento Revolucionário Árabe”, mas resistiu a uma tentativa de Carlos (o Chacal) de cooptar o seu movimento em nome de Saddam Husayn.

Posteriormente, Hajjar mudou-se para a Argélia em 1978, mas rapidamente entrou em confronto com aqueles nos campi universitários que resistiram à sua campanha de arabização. Ele também foi expulso da Argélia e retornou ao Líbano, onde vive desde então, e leciona na Universidade Libanesa.

Ele escreveu e fez discursos e foi um dos primeiros defensores da resistência armada contra a invasão israelense de 1982. (Veja seu livro, A invasão israelense do Líbano e a resistência armada, em árabe). Ele cunhou o slogan: “Palestinos de hoje e armênios de amanhã, se não lutarmos”.

Tal foi a longa carreira revolucionária de Hajjar, na qual ele sacrificou o que poderia ter sido uma carreira acadêmica confortável. O seu tom descomprometido e revolucionário das recentes discussões não suavizou em nada.  

As`ad AbuKhalil é um professor libanês-americano de ciência política na California State University, Stanislaus. Ele é o autor do Dicionário Histórico do Líbano (1998) Bin Laden, o Islão e a nova guerra americana contra o terrorismo (2002), e A batalha pela Arábia Saudita (2004). Ele twitta como @asadabukhalil

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