O dia 9 de outubro – a data em 1967 em que Che Guevara foi assassinado – deveria ser comemorado como o Dia Internacional para Abolir a CIA, escreve Vijay Prashad.
Judy Seidman, “O imperialismo pára aqui”, 2020.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social
Im 1965, o primeiro-ministro do Gana, Kwame Nkrumah, publicou um livro ousado, Neocolonialismo: a última fase do imperialismo. Nele, Nkrumah documentou em grande detalhe a forma como as empresas multinacionais europeias e norte-americanas - em estreita colaboração com os seus governos - continuaram a sufocar as aspirações das novas nações de África. Como exemplo, Nkrumah tomou o seu próprio país, Gana, que era conhecido pelo nome colonial “Costa do Ouro” até 1957.
Uma das antigas empresas coloniais britânicas, a Ashanti Goldfields, continuou a obter lucros fabulosos com o trabalho árduo dos mineiros de ouro do Gana. Quando o governo de Nkrumah tentou aumentar os impostos sobre a empresa, os jornais londrinos gritaram indignados. Nkrumah escreveu sobre como o ouro obteve “retornos meramente simbólicos” para o povo do Gana, enquanto a Ashanti Goldfields ofereceu vastos dividendos aos seus accionistas europeus. Isto, escreveu Nkrumah, é neocolonialismo.
Madhuri Shukla, “Intervenções Imperiais”, EUA.
O governo dos Estados Unidos ficou furioso com as “extravagâncias irresponsáveis” do livro de Nkrumah e decidiu puni-lo recusando-se a conceder 300 milhões de dólares em ajuda a curto prazo para cobrir os custos de importação de alimentos. Nkrumah não se incomodou. Ele decidiu ir a Hanói (Vietnã) para se encontrar com Ho Chi Minh. Foi durante esta viagem que os militares no Gana – incentivados e assistidos pela Agência Central de Inteligência do governo dos Estados Unidos e pela inteligência britânica (MI6) – tomaram o poder. A tentativa de Nkrumah de construir soberania e dignidade para o povo ganense foi posta de lado.
A riqueza do país continuaria a ser desviada para empresas multinacionais. A terrível injustiça do imperialismo, cuja forma colonial directa foi derrotada quando o Gana conquistou a independência sob a liderança de Nkrumah em 1957, transformar-se-ia numa nova forma, que Nkrumah chamou de neocolonialismo. O neocolonialismo, escreveu ele no seu livro de 1965, “significa poder sem responsabilidade e, para aqueles que o sofrem, significa exploração sem reparação”. Esta fórmula permanece intacta até hoje.
Fabiola Sánchez Quiroz, “La vida contra el Imperialismo”, México.
O conceito de “imperialismo” é tratado como se fosse anacrónico, já não útil para explicar a situação no nosso mundo. Que outro conceito nos ajudaria a compreender por que razão a dívida externa tanto do sector privado como do sector público dos países em desenvolvimento aumentou ao longo da última década, e por que esta dívida – actualmente superior a 11 biliões de dólares – não pode ser paga por países com recursos de grande valor?
Só os recursos da República Democrática do Congo são estimou valer pelo menos US$ 24 trilhões; entretanto, apesar do Congo possuir metade dos recursos hídricos e das florestas de África, 51 milhões de residentes do país continuam sem acesso a água potável – resultado do subdesenvolvimento estrutural de África. Um relatório da UNCTAD do início deste ano estimou que os pagamentos do serviço da dívida para 2020-2021 ficariam entre 2.7 biliões de dólares e 3.4 biliões de dólares (outro estimativa mostra o limite superior de US$ 3.9 trilhões, dos quais cerca de US$ 3.5 trilhões são para pagamentos de principal).
Nenhuma suspensão ou cancelamento está nos planos porque é através de instrumentos como a dívida que os governos são mantidos na linha e a riqueza é desviada para enriquecer as empresas multinacionais e os detentores de títulos ricos.
Um livro recente editado por Emiliano López do Tricontinental: Instituto de Pesquisas Sociais de Buenos Aires, As veias do Sul ainda estão abertas: debates em torno do imperialismo do nosso tempo, proporciona uma visão rica do debate em torno do imperialismo; o livro traz ensaios de Prabhat Patnaik, Utsa Patnaik, John Smith, E. Ahmet Tonak, Atilio Borón e Gabriel Marino.
O livro surge como parte de um processo global conhecido como Semana Internacional da Luta Antiimperialista, que começou no dia 5 de outubro em Caracas (Venezuela) com um seminário patrocinado pelo Instituto Simón Bolívar e Tricontinental: Instituto de Pesquisas Sociais, e termina no dia 10 de outubro com um festival de antiimperialismo.
Wacha, “Imperialismo não encontrado”, Argentina.
A Semana Internacional de Luta Anti-Imperialista divulgou o seguinte “Manifesto do Futuro”:
Manifesto do Futuro
Quando confrontados por nós, barrigas famintas, os imperialistas pegam nas suas armas. Quando confrontados pelos imperialistas, nós, barrigas famintas, cruzamos os braços e marchamos em frente.
“Nossa humanidade está ameaçada por um vírus invisível que se espalha rapidamente; mas há muito que somos desafiados por outros vírus, como desemprego, fome, racismo, patriarcado, desigualdade e guerra. Esses vírus manifestam-se de forma diferente em diferentes partes do mundo e atacam fortemente a vida dos trabalhadores, dos camponeses e de todos aqueles que sofrem o impacto da desigualdade social. Entretanto, há uma minoria de pessoas que lucram com a devastação.
“O sistema capitalista não tem respostas para estas crises; suas políticas são vazias. Em vez de encontrar uma forma de nos alojar e alimentar, os capitalistas constroem vastas máquinas de destruição: forças policiais e militares que sufocam a vida da classe trabalhadora dentro das nações ricas e da classe trabalhadora e do campesinato nas nações mais pobres. Se um país mais pobre tenta manter-se de pé, procurando exercer a sua soberania, um arsenal completo de poder é usado contra ele: poder financeiro, diplomático e militar. Dominam-nos com armas, mas também com ideias; eles tentam nos convencer de que suas opiniões são as corretas.
“Os gestores do sistema capitalista são rápidos a desembainhar as suas armas e apontá-las a adversários distantes, a conduzir os seus tanques para as nossas terras e a ocupar as nossas casas, a destruir a natureza e a destruir o nosso mundo; é-lhes mais fácil provocar a guerra do que encher a barriga dos seres humanos com comida. Preferem inflamar as pessoas com racismo e chauvinismo do que gerir o facto de que um sistema falido passou a depender cada vez mais do trabalho não reconhecido das mulheres, cada vez mais das duras condições de trabalho impostas aos mineiros e aos trabalhadores das fábricas.”
Líderes de movimentos populares em todo o mundo leram o Manifesto para o Futuro.
O planeta está em chamas, os vírus estão em marcha, a fome ronda a terra e, no entanto, mesmo nesta confusão, nós – a grande maioria das pessoas no planeta – não desistimos da possibilidade de um futuro. Esperamos por algo melhor do que isto, um mundo além do lucro e do privilégio, um mundo além do capitalismo e do imperialismo, um mundo que cante a canção da humanidade. Nossos corações são maiores que suas armas; nosso amor e nossa luta superarão sua ganância e indiferença.
Muitas sementes estão sendo plantadas pelos nossos movimentos. Precisamos regá-los, cuidar deles, garantir que floresçam. Construiremos um futuro que valorize a vida em vez do lucro, um futuro de companheirismo entre os povos em vez de guerras racistas, um futuro em que as hierarquias sociais sejam abolidas e em que desfrutemos de dignidade mútua.
Somente quando está escuro o suficiente você pode ver as estrelas. Agora está escuro o suficiente.
Choo Chon Kai, “Economia Compartilhada”, Malásia.
A arte deste boletim vem do Exposição de Cartazes Antiimperialistas desenvolvido por Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social. Esta é a nossa terceira de quatro exposições; os dois primeiros foram sobre o neoliberalismo e sobre o capitalismo, este sobre o imperialismo, e o último será sobre a guerra híbrida. Sessenta e três artistas de vinte e seis países participaram na confecção de cartazes para esta exposição.
Em 9 de outubro de 1967, Che Guevara foi assassinado por agentes da CIA na Bolívia. Eles o capturaram dois dias antes e – apesar das ordens para mantê-lo vivo – foram informados de que ele deveria ser morto. No âmbito da Semana Internacional da Luta Anti-Imperialista, quase 20 editoras de esquerda lançaram um livro chamado Que em 20 idiomas, do malaiala ao espanhol.
O volume reúne dois textos clássicos de Che – Homem e Socialismo em Cuba (1965) e Mensagem ao Tricontinental (1967) – juntamente com um prefácio de María del Carmen Ariet García (do Instituto Che Guevara, Havana, Cuba) e uma introdução de Aijaz Ahmad (Senior Fellow, Tricontinental: Institute for Social Research). O e-book gratuito pode ser baixado em nosso site do produto.
Em janeiro de 1965, Che viajou para Gana, onde conheceu Nkrumah para uma conversa sobre Cuba, a América Latina e o assassinato em 1961 do líder do Congo, Patrice Lumumba. O Congo estava nas mentes tanto de Nkrumah como de Che; quando Che criou uma tropa de combatentes na Tanzânia, eles adotaram o nome de “Brigada Patrice Lumumba”. O assassinato de Lumumba – instigado pela inteligência belga e pela CIA – perturbou tanto Nkrumah como Che.
Um ano depois, Nkrumah seria deposto num golpe apoiado pela CIA; dois anos depois, Che foi morto por homens da CIA. O impacto das acções da CIA pode ser avaliado pela derrota dos projectos de soberania em grande parte do Terceiro Mundo.
Já é hora de comemorarmos o dia 9 de outubro como o Dia Internacional para Abolir a CIA.
Vijay Prashad, historiador, jornalista e comentarista indiano, é o diretor executivo da Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social e o editor-chefe do Livros de palavras esquerdas.
Este artigo é de Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social.
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