A agressão dos governos ocidentais infligiu múltiplos holocaustos ao povo congolês, historiador congolês Bénédicte Kumbi Ndjoko conta Ana Garrison.
Por Ann Garrison
Relatório da agenda negra
Esta semana falei com a historiadora e activista suíça congolesa Bénédicte Kumbi Ndjoko sobre os recentes desenvolvimentos na República Democrática do Congo, que disse: "No Congo, o capitalismo globalizado cria um caos permanente.”
Ann Garrison: Em 12 de Fevereiro de 2018, o Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados informou que havia 4.49 milhões de pessoas deslocadas internamente (PDI) na República Democrática do Congo e 630,500 refugiados nos países vizinhos. A população de deslocados internos quase duplicou só no ano anterior, principalmente como resultado de confrontos e ataques armados. Parece que as condições no terreno no Congo estão a piorar, muito pior.
Bénédicte Kumbi Ndjoko: O Congo está, de facto, numa situação crítica. Sabemos o quanto o seu povo sofreu desde os genocídios no Ruanda e todos os deslocamentos que causaram, depois pelas guerras que o Ruanda e o Uganda travaram contra o Congo de 1996 a 1997 e depois de 1998 a 2003, com o apoio dos EUA, Reino Unido , e seus aliados. Hoje, alguns observadores falam do Congo como um país pós-conflito, mas ainda se encontra num conflito de baixa intensidade, intermitente, quente e frio. Um conflito que se prolongue desta forma pode tornar-se ainda mais mortal do que uma guerra declarada, como aconteceu nas províncias do Kivu do Norte e do Sul, na fronteira com o Ruanda, o Uganda e o Burundi. Mais de um milhão dos 4.49 milhões de pessoas deslocadas internamente estão na província de Kivu do Norte.
Nos últimos dois anos, a situação também se deteriorou na região de Kasai, onde as pessoas estão a ser exterminadas ou deslocadas para Angola. Houve também um aumento nos ataques contra as populações da antiga província de Katanga, que foi dividida nas províncias de Tanganica, Haut-Lomami, Lualaba e Haut-Katanga em 2015. O Congo e o seu povo não estão à beira do abismo, eles já caíram nisso há muito tempo.
"As pessoas estão a ser exterminadas na região de Kasai ou deslocadas para Angola.”
Bénédicte Kumbi Ndjoko
AG: É difícil saber o que dizer sobre tanto sofrimento. O que você mais gostaria de dizer sobre isso aqui?
BKN: O sofrimento deveria inspirar compaixão, mas a compaixão deveria inspirar reflexão. Será que quem olha para um ser humano em sofrimento é capaz de se perguntar se não está envolvido de uma forma ou de outra no sofrimento do indivíduo que está à sua frente? Será que ele ou ela consegue compreender as causas dos crimes perpetrados contra esse ser humano e as implicações políticas que decorrem desses actos? Se nos concentrarmos no sofrimento do povo congolês, não seremos capazes de abordar as suas particularidades e causas. Não será diferente das imagens deprimentes e fatalistas que moldaram a imagem de África nas mentes das pessoas. Devemos examinar a agressão imperial dos governos ocidentais contra o Congo e a África como um todo.
AG: O Dr. Denis Mukwege, o ginecologista congolês que ficou conhecido como “o homem que cura as mulheres” por tratar as vítimas de violações brutais no leste do Congo, ganhou finalmente o Prémio Nobel da Paz este ano. Isso lhe dá alguma esperança?
BKN: Tive a oportunidade de conhecer pessoalmente o Dr. Mukwege. Vi este homem com mulheres de todo o mundo que tinham sido violadas durante conflitos. Eles vieram do Congo, Ruanda, Sudão, Síria e Iraque. Pude ver como este homem falava com estas mulheres, a preocupação que tinha por elas e a sua maneira de lhes dizer que a sua palavra contava. Ele tem toda a minha admiração.
Dito isto, parece-me que há também algo de cínico em atribuir-lhe o Prémio Nobel da Paz. É uma realidade organizada e encenada que oblitera a agressão imperial no Congo e encoraja um consenso global para parar as violações mas continuar a guerra. Faz com que o público ocidental do Prémio Nobel da Paz se sinta bem consigo próprio e com a sua resposta compassiva às vítimas da selvageria africana. Isto foi reforçado por Nadia Murad, a sobrevivente de violação iraquiana que partilhou o Prémio da Paz deste ano com o Dr. Mukwege. Ela disse que continuaria como defensora global das vítimas de violação e tortura e das minorias perseguidas, como a minoria curda yazidi à qual pertence.
"O Prémio Nobel da Paz encoraja um consenso global para acabar com as violações, mas continuar a guerra.”
O discurso profundamente político imposto pelo Comité do Nobel pretende reforçar, e não perturbar, a ordem dominante. Faz parte da vontade ocidental escrever uma história oficial, onde o importante é construir um discurso sobre a mulher, sobre as brutalidades que ela tem de sofrer. É um discurso totalmente aceito nas sociedades ocidentais por causa das lutas feministas. Neste discurso, o Dr. Mukwege é o homem de um intermundo, um homem negro que deve se tornar branco. Ele é como o homem branco que sabe defender os direitos das mulheres contra a barbárie dos homens incivilizados – negros, neste caso – que são essencialmente definidos pela sua selvageria.
AG: A violação masculina é também uma arma de guerra no Congo e noutros lugares. Raramente é relatado, embora tenha recebido alguma atenção em “O comitê do Nobel destaca o estupro em conflitos ”, um relatório do “Economist” de 11 de Outubro que dizia que é difícil estimar a sua frequência porque muitos homens temem denunciá-lo porque estão muito humilhados e podem temer ser acusados do crime de homossexualidade. O Projecto de Lei dos Refugiados do Uganda explicou isto profundamente no seu filme Gênero contra homens , que recomendo a qualquer pessoa que esteja lendo isso. A violação de homens e mulheres como arma para destruir a comunidade torna mais claro que existe um genocídio em curso contra o povo congolês, e não apenas um “feminicídio”. Você poderia falar sobre como o foco singular na violência contra as mulheres esconde isso?
BKN: Sempre fiquei perturbado com o discurso de Margaret Wallström, antiga Enviada Especial da ONU para a violência contra mulheres e crianças em conflitos. Em 2010, após uma estadia no Congo, ela afirmou que este país era a capital mundial da violação e instou o Conselho de Segurança a agir para impedir isso. Esta declaração associava o crime de violação a uma nação específica, o Congo, e a todos os indivíduos do sexo masculino dentro dela. A palavra “capital” refere-se normalmente à localização mais central, ao cérebro e ao coração de uma nação, ao portador dos valores culturais. Então um dos valores culturais do Congo seria a violação?
Esta percepção de uma sociedade congolesa patológica repleta de violadores do sexo masculino também é partilhada por muitas mulheres ocidentais que fazem campanha pelas mulheres congolesas, como Eve Ensler. Chegam mesmo ao ponto de chamar o que está a acontecer no Congo de feminicídio, de guerra contra as mulheres. Isto retrata o homem congolês como um violador atávico.
"A percepção de uma sociedade congolesa patológica repleta de estupradores masculinos também é compartilhada por muitas mulheres ocidentais que fazem campanha pelas mulheres congolesas.”
O foco extremo nos corpos das mulheres congolesas não se destina a defendê-las, mas faz parte de um discurso mais amplo sobre a selvageria dos homens congoleses e das populações masculinas negras africanas em geral. O Congo é a capital mundial do estupro. O Congo é a capital de uma nação selvagem no coração da África Negra, onde os homens congoleses violam as mulheres para as destruir. Quem poderia se arrepender de ver uma sociedade tão desviante ser eliminada da face da terra?
Wallström: Não chegou a condenar a intervenção ocidental.
A enviada da ONU, Margaret Wallström, não apelou ao fim da guerra imperialista travada contra o Congo e a África em geral. Ela nada disse sobre as potências imperiais que cometeram os crimes de guerra, incluindo a violação, contra o povo congolês. Ela não apelou ao Conselho de Segurança para estabelecer um tribunal para processar os crimes que foram evidenciados nas eleições de 2010. Relatório de mapeamento da ONU sobre abusos de direitos humanos na República Democrática do Congo, 1993-2003 , que revelou de forma mais significativa os crimes do Ruanda, aliado de longa data dos EUA. Em vez disso, ela chamou o Congo de a capital mundial da violação e apelou ao Conselho de Segurança para intervir contra os homens congoleses selvagens.
AG: Algumas pessoas propuseram que o Dr. Mukwege, a autoridade moral mais reconhecida internacionalmente no Congo, liderasse um governo de transição naquele país. Eles incluem os nossos amigos em comum Patrick Mbecko e Jean-Claude Maswana, ambos académicos e activistas congoleses altamente respeitados. O que você acha dessa ideia e como você imagina o “governo de transição” no Congo?
BKN: A verdade é que muitas vezes me pergunto o que as pessoas querem dizer quando dizem que querem um governo de transição. Tenho a certeza que os nossos amigos Patrick Mbeko e Jean-Claude Maswana têm ideias muito específicas sobre o que isso significa, mas quando leio muitos outros congoleses sobre “transição”, parece-me que se trata de uma espécie de saco mágico que nos ajudaria a conseguir livrar-se do Presidente Joseph Kabila, das suas tropas e dos ocupantes ruandeses. Não aborda de forma alguma, por exemplo, o problema do neocolonialismo ou o caso da chamada oposição congolesa. Estes últimos são, na minha opinião, pessoas que devem ser afastadas da esfera política no Congo. Participaram flagrantemente na sustentação do reinado tirânico de Kabila, mesmo quando a chamada constituição não lhe permitia continuar no poder. Além disso, nunca tiveram coragem de explicar à população qual o papel que o Ruanda e o Uganda desempenhavam na tragédia do Congo. Vamos incluí-los nesse governo de transição? A transição apresentada desta forma não me atrai, mesmo que seja liderada pelo Dr. Mukwege.
"Só uma ruptura profunda e radical nos daria a possibilidade de reconstruir o Estado do Congo.”
Em vez disso, subscrevo o pensamento de outro amigo meu, o Padre Jean-Pierre Mbelu. Para ele, não podemos falar de governo de transição no Congo, porque pressupõe que existiu uma forma de democracia que deveria ser restaurada após um período de crise. O problema do Congo, porém, não pode ser resumido numa crise política. O país está bastante sujeito a um golpe de Estado permanente, e só uma ruptura profunda e radical nos daria a possibilidade de reconstruir o Estado do Congo. Apelar às transições tem sido a solução que a comunidade internacional tem querido sistematizar em vários países africanos , incluindo o Congo, mas os seus resultados deixam muito a desejar. A transição de Kabila coloca, na minha opinião, demasiado peso em Kabila. Não insiste o suficiente em revelar quem criou Kabila e não nos informa sobre o tipo de governo e de sociedade que queremos construir depois de Kabila.
AG: Os Liberais Democratas e mesmo os esquerdistas nos EUA estão agora tão horrorizados com Donald Trump que a nossa política foi em grande parte reduzida a políticas pró e anti-Trump. Você tem o mesmo problema em relação a Kabila no Congo, não é?
BKN: Sim, e é uma posição eminentemente perigosa porque, na verdade, significa que não há escolha. É um enclausuramento num círculo dicotômico que não permite nenhuma fuga ou possibilidade de imaginar outros sistemas além dos que existem. Neste caso, estamos no meio de uma ilusão democrática. A democracia, de acordo com este significado, é o direito de ser a favor ou contra. É o direito de mudar entre os dois lados da mesma moeda enquanto a ideologia que cria a moeda permanece inalterada. Isto se refere ao problema fundamental colocado pelo capitalismo. É de facto um sistema que organiza uma não escolha, que cria a ilusão de escolha em benefício das oligarquias que nos governam. A tragédia de países como o nosso é que correm atrás do que acreditam ser a democracia, um sistema binário onde só é possível ser pró ou anti-X. É ainda mais triste porque nos esquecemos que este sistema binário nunca existiu no continente africano antes da colonização, mas sim formas de democracia real, especialmente no Reino do Kongo.
AG: Kabila deveria ir, tal como Trump deveria, mas que outras formas de organização são necessárias para aliviar o sofrimento e colocar os congoleses no caminho para reivindicar a enorme riqueza e potencial do seu país?
BKN: Se pensarmos na mudança, precisamos de compreender que todos vivemos no contexto do capitalismo globalizado. Precisamos também de compreender que o capitalismo aparece em diferentes formas e formas de acordo com o espaço que visa. No Congo, cria-se um caos permanente para manter as pessoas nesse caos, sem fronteiras para a violência, porque o Estado existe apenas como o mínimo simulacro das instituições ocidentais. Estes são os pré-requisitos para saquear o país, drenando-lhe os seus minerais e outros recursos naturais, alguns dos quais foram declarados estratégicos para a segurança dos EUA. Não só mata e desloca os congoleses, mas também desmantela as suas comunidades e desorienta-os de tal forma que são incapazes de compreender o mundo capitalista global e o papel a que o Congo está relegado dentro dele. Isso praticamente elimina sua capacidade de se defender. É preciso compreender e ampliar a compreensão disto para lutar eficazmente e provocar mudanças.
O indivíduo por si só, mesmo que compreenda o que está em jogo, não pode mudar nada, mas o Congo é repetidamente martelado com a ideia de que apenas um indivíduo pode mudar o curso dos acontecimentos, por isso as pessoas estão à espera desse indivíduo em particular. Portanto, não é surpreendente ver o foco extremo em quem será o próximo presidente. Esse foco é fundamentalmente desorientador. É um elemento-chave da colaboração entre a classe compradora nacional e os imperialistas, que resume a história política do Congo desde a sua independência.
"A soberania política só pode ser recuperada a nível comunitário democrático, onde políticas pró-pobres e baseadas em direitos possam ser elaboradas e, em última análise, moldar o futuro do Congo.”
Portanto, precisamos reverter as coisas de uma forma que distribua o poder da base para o topo. Portanto, é importante não para o indivíduo, mas para as comunidades obterem um nível de controlo sobre os diferentes aspectos da sua vida quotidiana. Isto significa que precisamos de organizações fortes de construção de bases que sejam capazes de gerar energia e empreender acções colectivas para desafiar a ordem existente. Tal compromisso exige que os congoleses compreendam que o poder tal como existe é uma construção social implementada pelos colonizadores há 500 anos. A soberania política só pode ser recuperada a nível comunitário democrático, onde políticas a favor dos pobres e baseadas nos direitos possam ser elaboradas e, em última análise, moldar o futuro do Congo. E, mais uma vez, o Congo conheceu no seu passado essas formas de organizações comunitárias, pelo que têm de ser recuperadas e adaptadas para derrotar as realidades do neoliberalismo, diferenciadas do colonialismo formal e do neocolonialismo.
Será também necessário organizar forças de autodefesa porque não devemos ser enganados. Aqueles que nos exploram têm armas e não estão preparados para abandonar o Congo. Esta deve ser uma guerra de libertação.
AG: Por último, poderia detalhar os últimos desenvolvimentos na ocupação em curso do Congo por Ruanda? Os presos políticos ruandeses Victoire Ingabire e Kizito Mihigo foram libertados no início deste mês. Então, na semana passada, a Ministra dos Negócios Estrangeiros do Ruanda, Louise Mushikiwabo, venceu a sua candidatura para chefiar a Organização Internacional de Francofonia . Também na semana passada, um procurador francês pediu a um juiz francês que rejeitasse as acusações contra oficiais do Exército Patriótico do Ruanda pelo assassinato do Presidente do Ruanda, Juvenal Habyarimana, e do Presidente do Burundi, Cyprien Ntaryamira, em 1994.
Kabila: Procônsul de Kigali no Congo
BKN: Nos últimos dois anos, Kabila, que é o procônsul de Kigali no Congo, trabalhou para fortalecer a ocupação ruandesa do país, nomeando altos oficiais tutsis para o exército nacional e nomeando homens como Azarias Ruberwa para chefiar o Ministério da Descentralização. , que os congoleses chamam de ministério da balcanização. Isto mostra que o presidente ruandês, Paul Kagame, e aqueles que o rodeiam, não têm intenção de se retirar do Congo, um país cuja riqueza lhes permite construir grandes edifícios brilhantes na capital do Ruanda, e depois apontá-los como prova do crescimento económico do Ruanda, embora a maioria dos ruandeses ainda são muito pobres e o país ainda depende da ajuda externa para 40% do seu orçamento anual.
A superfície brilhante do Ruanda e a fábula generalizada sobre o crescimento económico ruandês também dão credibilidade a Kagame entre os africanos, e é por isso que a nomeação de Mushikiwabo foi bastante bem recebida em África. A maioria dos africanos está, tal como o resto do mundo, mal informada sobre as realidades ruandesas. Interpretaram a nomeação de Mushikiwabo como a vitória de um líder africano contra a Europa, em particular a França. Esquecem-se que a França desempenha o papel principal na Francofonia e que a França escolheu Mushikiwabo. [Ver "O feio fatos sobre a Francofonia.” Quando a França diz que quer que uma determinada pessoa lidere a organização, na maioria das vezes consegue o que quer.
"O presidente ruandês, Paul Kagame, e aqueles que o rodeiam não têm intenção de se retirar do Congo.”
Ter Mushikiwabo como presidente é uma forma de a França recuperar a influência na África Central que perdeu para os Estados Unidos após a chegada de Bill Clinton à Casa Branca. Neste acordo franco-ruandês – porque é isso mesmo – Kagame deve ter exigido que a longa investigação francesa sobre o seu ataque ao avião do presidente ruandês Juvenal Habyarimana fosse permanentemente encerrada porque era uma refutação agravante do panegírico de que ele é filho do Ruanda. salvador. Alguns chamam isto de uma vitória para a diplomacia ruandesa, mas é mais como um pequeno assassino no meio de uma máfia internacional que usa chantagem para atingir os seus objectivos. Do lado francês do acordo, ajuda-os a restabelecer o acesso da França ao imensamente rico subsolo congolês.
É também importante que a França não pareça estar associada a um regime brutal que prende mulheres opositoras. Assim, Kagame foi forçado a libertar as prisioneiras políticas Victoire Ingabire Umuhoza e Diane Rwigara para melhorar a sua imagem. Num país que se orgulha de ter trabalhado tão arduamente no avanço das mulheres, estas prisioneiras políticas de alto perfil, ambas as quais tentaram desafiar Kagame para a presidência, manchou enormemente sua imagem. Mas a boa notícia é que estas duas mulheres recusaram-se a manter silêncio sobre o que estava a acontecer no Ruanda após a sua libertação. Eles pressagiam um futuro muito mais difícil para Kagame e para o sistema mortal que ele implementou. É, portanto, uma grande alegria ver estas mulheres novamente livres e mais determinadas do que nunca. Eles estão entre os líderes e organizadores que esta região tão sofrida esperava.
Esta neste artigo foi publicado originalmente no Relatório da Agenda Negra.
Ann Garrison é uma jornalista independente que mora na área da baía de São Francisco. Em 2014, recebeu o Prêmio Victoire Ingabire Umuhoza de Democracia e Paz por sua reportagem sobre conflitos na região africana dos Grandes Lagos. Ela pode ser alcançada em [email protegido].
Uau, com certeza há muita coisa nesta entrevista para aqueles que conhecem um pouco da verdade sobre o que tem acontecido na África Oriental e Central nos últimos 30 anos. A primeira e mais importante verdade que as pessoas precisam de compreender é que o “genocídio ruandês”, tal como relatado pelos meios de comunicação ocidentais, foi uma mentira descarada. Os assassinatos não foram organizados pelos Hutu contra os Tutsis, mas vice verso, por Paul Kagame e sua Força Patriótica Ruandesa para forçar sua vontade aos Hutu e a um pequeno número de Tutsis leais. A verdade sobre essas atrocidades é exposta em 82 páginas curtas, mas bem documentadas (há mais de 40 páginas adicionais de notas e documentos) da exposição de Edward Herman e David Peterson, Mentiras duradouras: https://www.goodreads.com/book/show/24060399-enduring-lies.
Desde então, Kagame tem feito ataques em série no Leste do Congo. Talvez ainda pior, o Ocidente utilizou cinicamente a sua narrativa de mentiras sobre as atrocidades ruandesas para justificar a doutrina da “Responsabilidade de Proteger” ou R2P, que justificou a agressão ocidental contra o povo e os governos legítimos de uma série de países-alvo: Bósnia, Kosovo, Sudão, Líbia, Síria e a maior parte do resto de África. A verdade é que os assassinatos no Ruanda não foram o resultado da inacção ocidental, mas sim da intervenção ocidental e do apoio a um exército por procuração, o RFP de Kagame.
Além de abordar as atrocidades de Kagame, a Sra. Ndjoko concentra-se com precisão num factor que contribui para a continuação desta agressão ocidental, a obsessão identitária com a violação feminina em países que têm sido alvo do “caos construtivo” ocidental. O estupro é alimentado no funil do R2P, temperado com algumas mentiras do Viagra e voila! o Ocidente tem razão em bombardear a Líbia até à idade da pedra e em criar um Estado falhado. Entretanto, as mulheres ocidentais ficam compreensivelmente horrorizadas com relatos (geralmente exagerados e muitas vezes mentiras descaradas, como na Líbia) de violação, enquanto a violação de um país inteiro é largamente ignorada pelos meios de comunicação social.
O que as populações ocidentais em geral, e mesmo alguns comentadores deste artigo, precisam de compreender é que a intervenção ocidental, europeia e dos EUA é quase sempre a causa das atrocidades (como estamos a testemunhar no Iémen), e não a solução para elas. . Não se pode salvar mulheres e crianças bombardeando-as.
A causa básica da injustiça e da violência em Kivu e arredores é a descoberta de terras raras perto da superfície e o preço imenso que os fabricantes de computadores e telemóveis pagarão por elas. Isso fez com que parte do exército da RDC oferecesse os seus serviços como voluntários na gestão dos jovens mineiros e na tributação do seu comércio. Chamou a atenção de todas aquelas pessoas desprezíveis que fazem qualquer coisa por um dólar. Não é esse o problema básico a ser resolvido?
A narrativa anticapitalismo está desgastada e tem pouco poder explicativo para o que está a acontecer agora. Eu teria gostado que o entrevistado falasse um pouco mais sobre o Estado de direito e quais as forças que existem na sociedade congolesa para torná-lo uma força maior na sua sociedade. Uma explicação da relação entre a guerra com o Ruanda e as relações civis-militares congolesas também teria sido interessante. Lê-se o artigo, mas ainda não se consegue formar uma imagem adequada do que se passa, para além da contínua anexação das províncias mais orientais do Congo. É engraçado, mas falar de anticolonialismo permite falar muito sobre absolutamente nada; é hora de olhar além de nossos tropos e críticas atuais.
Obrigado Ann por esta entrevista que descreve a verdadeira realidade nesta terra africana. Tal como o historiador e activista congolês, não creio que o problema mais urgente no Congo seja a violação, mas sim a pilhagem e a espoliação deste país pelo colonialismo ocidental em África, inaugurado e legitimado pelo Congresso de Berlim em 1884-1885 por iniciativa do chanceler alemão Otto von Bismarck .
Esta peça chega na hora certa, ao realizar meu último livro em francês, mas recentemente em inglês “Guerres et géopolitique au Moyen Orient et en Afrique de 1945 à jours” “Guerres e Geopolitics in the Middle East et in Africa from 1945 up to the presente” onde um capítulo inteiro é dedicado ao Holocausto no Congo. Conseqüentemente, incluirei este artigo em minhas referências e bibliografia com o nome do autor e o site do Consortium News.
Não sei se a autora poderia comunicar o endereço postal de Bénédicte Kumbi Ndjoko para lhe pedir mais detalhes que possam completar, esclarecer e precisar certos pontos do meu livro.
Um bom artigo, e concordo com o que ela disse, mas gostaria que fosse menos abstracto e mais específico sobre o que se passa actualmente no Congo. Quem são as forças militantes, o que estão a fazer e porquê? Por favor, explique para nós na próxima vez.
Estou trabalhando em outra peça. Uma razão pela qual isto pode exigir muitas explicações é que os grupos muitas vezes não são o que afirmam ser. Mais particularmente, os agressores ruandeses e ugandenses fingem ser congoleses. No território de Beni, na província de Kivu do Norte, os verdadeiros agressores culpam um grupo islâmico que não se organiza nem actua há anos. Os grupos afirmam ser “rebeldes” quando na verdade são agressores estrangeiros, e a imprensa normalmente os obriga a isso. Os infames agressores do M23 estavam claramente ligados ao Ruanda, como evidenciado num relatório da ONU de 2012, e foram os primeiros que conheço a falhar na mudança de nome.
Bom comentário Gary. Concordo com a ligação que estabelece entre as comunidades congolesas exploradas e as comunidades americanas exploradas. A doutrina do choque é empregada onde residem os pobres. No caos e na carnificina, um povo desorientado e traumatizado luta para se unir e encontrar soluções. A propaganda vomitada pelos meios de comunicação social cria ainda mais confusão para agravar o problema. É uma tempestade de merda com os ricos rindo até o banco.
Esta mulher congolesa representa indiscutivelmente a verdadeira “SABEDORIA” que é vergonhosamente rejeitada na nossa sociedade devido à obsessão pela “INTELIGÊNCIA”. Como qualquer computador pode lhe dizer, inteligência é a capacidade de reproduzir ou repetir tudo o que lhe foi dito.
Parte da direita alternativa parece estar fixada em raça e QI. Alguns até defendem a noção de que os negros têm QI mais baixo do que os brancos. Mas se eles estão certos ou não, não é da minha conta (por enquanto); parece que, entre essa facção, os valores morais são jogados pela janela e a raça e o QI são mais enfatizados. Torna-se revelador quando um subconjunto da mesma facção rejeita abertamente o Cristianismo.
Eu estava realmente interessado no artigo até você decidir incluir o presidente Trump na equação. “Kabila deveria ir assim como Trump”?!?! Realmente? NUNCA mais lerei um artigo seu.
Então qual é o problema?
Você está dizendo que acha que Trump deveria permanecer no cargo? Se for assim, posso entender por que você nunca mais iria querer ler nada do que escrevi novamente, embora eu não tenha mais simpatia pelos Democratas do que pelos Republicanos.
Quando os governos agem com base no egoísmo e na ganância, e estão dispostos a usar grande violência, então os resultados são os que esperaríamos. Dado o carácter psicopático dos governantes do Império da Máfia Americana, não há nada de surpreendente no seu comportamento no Congo.
Bem articulado. Os conflitos no Congo são criados pelo Ocidente. Portanto, fazer desaparecer Kabila não fará qualquer diferença. Assim como os dois lados da mesma moeda.
Quando ouvimos os nossos interlocutores falarem de “interesses vitais de segurança nacional”, é a isso que esse eufemismo se refere. As forças da globalização são directamente responsáveis por esta catástrofe. A nossa “Comunidade de Inteligência” e o MIC são os executores dos saqueadores.
Bem pesquisado e analisado criticamente.
Parece que o artigo sofreu um longo desvio, mas o objetivo principal era envergonhar Ruanda e o presidente Kagame. Razão por detrás: tudo o que vocês, lixo branco, querem é ver todos os países africanos dilacerados pelo conflito, pela pobreza,… é por isso que apoiam os chamados políticos como Ingabire e Diane, que queriam prejudicar as conquistas do Ruanda, mas foram demasiado imprudentes para cumprir a lei. . Você devia se envergonhar
Não, Paul Kagame e as suas forças RPF são grandes assassinos de africanos, em nome dos seus apoiantes norte-americanos e anglo-americanos. Ele é um tirano cruel e implacável, e a verdade disso deveria ser exposta.
Kagame e as suas forças são responsáveis pelo derramamento de sangue no Ruanda e no Congo. Veja, por exemplo:
https://www.thestar.com/amp/news/insight/2018/04/08/did-rwandas-paul-kagame-trigger-the-genocide-of-his-own-people.html
https://www.goodreads.com/book/show/7868957-the-politics-of-genocide
Bem dito AntiWar7. Kagame representa nossos parceiros comerciais e garante que obtemos a maior parte da produção de terras raras.
Isto—> “Sim, e é uma posição eminentemente perigosa porque significa, na verdade, nenhuma escolha. É um enclausuramento num círculo dicotômico que não permite nenhuma fuga ou possibilidade de imaginar outros sistemas além dos que existem. Neste caso, estamos no meio de uma ilusão democrática. A democracia, de acordo com este significado, é o direito de ser a favor ou contra. É o direito de mudar entre os dois lados da mesma moeda enquanto a ideologia que cria a moeda permanece inalterada. Isto se refere ao problema fundamental colocado pelo capitalismo. Na verdade, é um sistema que organiza uma não escolha…”
A verdade é que o capitalismo não é o problema. São os responsáveis pelas indústrias que criam a realidade fabricada à nossa volta, criando uma falsa democracia e falta de escolhas para lideranças e verdadeiros estadistas.
O capitalismo é uma ferramenta que foi sequestrada tanto pelas corporações multinacionais como pelo governo. Ao manipular os preços, os mercados, a economia e deslocalizar empregos… isso é o abuso das liberdades do capitalismo. O capitalismo, a família, o dinheiro entre os dois e, claro, a propriedade... estes serão eliminados ao longo do tempo e o capitalismo será culpado por isso quando na verdade foram aqueles que estão no poder que o fizeram... e não mercados livres e razoáveis por si próprios.
No que diz respeito à África… olhemos para a China. Estão a colonizar África de formas enormes, incluindo o comércio de recursos naturais por infra-estruturas e, sim, há conflitos.
Quanto ao estupro... horrível. Olhe para todo o mundo, incluindo a UE, onde está a acontecer o conflito entre milhões de migrantes do Sul e nativos da UE. Os estupros de moradores locais são incrivelmente altos agora.
O Congo continuará a ser um alvo para potências imperiais como os EUA e a Europa devido à sua riqueza em RECURSOS NATURAIS, o mesmo que vemos no Afeganistão, todos liderados pelos criminosos do Dinheiro de Washington!
Tudo começou com o assassinato de Lumumba, pelos belgas com a ajuda da CIA.
Então, 8 meses depois, a CIA, com a ajuda dos britânicos, matou o secretário-geral da ONU, Dag Hammarskjold, que tentava resolver ele próprio a disputa. Eles explodiram o avião dele com cerca de 15 outras pessoas nele. O corpo de Hammarskjold foi encontrado com um ás de espadas na gravata com babados.
O Presidente Kennedy, um admirador de Hammarskjold e Lumumba, passou dois anos a tentar salvar a situação, não deixando o Congo voltar a ficar sob a influência imperial. Ele foi então assassinado. LBJ e a CIA enviaram então dezenas de pilotos e mercenários cubanos exilados. Eles mataram o último seguidor de Lumumba. Foi isso. Mobutu então saqueou o país para os britânicos e os belgas. Laurent Kabila liderou uma rebelião e agora os seus descendentes dirigem um Estado falido.
A entrevista não explica quão rico o Congo era e é. Especialmente a região de Katanga. Essa foi a razão dos assassinatos de Lumumba e Hammarskjold.
Gostei do seu comentário porque você lança luz sobre o legado colonialista e as conspirações ocorridas após a chamada “independência” que foi na verdade um neocolonialismo. A imprudência cometida por Patrice Lumumba foi o apelo às Nações Unidas para reprimir a rebelião na província de Katanga
não é por acaso que Katanga, a província que contém as principais riquezas minerais do Congo, especialmente os materiais utilizados em ferramentas electrónicas (computadores, telemóveis, etc.), foi e continua a ser o principal teatro de guerras para o controlo do país.
“Sim, e é uma posição eminentemente perigosa porque, na verdade, significa que não há escolha. É um enclausuramento num círculo dicotômico que não permite nenhuma fuga ou possibilidade de imaginar outros sistemas além dos que existem. Neste caso, estamos no meio de uma ilusão democrática. A democracia, de acordo com este significado, é o direito de ser a favor ou contra. É o direito de mudar entre os dois lados da mesma moeda enquanto a ideologia que cria a moeda permanece inalterada. Isto se refere ao problema fundamental colocado pelo capitalismo. É de facto um sistema que organiza uma não escolha, que cria a ilusão de escolha em benefício das oligarquias que nos governam. A tragédia de países como o nosso é que correm atrás do que acreditam ser a democracia, um sistema binário onde só é possível ser pró ou anti-X. É ainda mais triste porque nos esquecemos que este sistema binário nunca existiu no continente africano antes da colonização, mas sim formas de democracia real, especialmente no Reino do Congo.”
Podemos pegar emprestada esta senhora e trazê-la para os EUA. Ela traz uma clareza de pensamento que infelizmente falta em nossos partidos políticos corporativistas.
Vou incentivá-la a ler os comentários aqui.
Que governos ocidentais infligiram múltiplos holocaustos ao povo congolês, e quando e onde o fizeram? Como é que o capitalismo globalizado cria exactamente o caos permanente no Congo, e quais são os mecanismos e agentes específicos que emprega para este propósito ignóbil?
Você poderia começar lendo o comentário de Jim DiEugenio acima. Lumumba foi o primeiro líder pós-colonial democraticamente eleito do Congo. Ele queria que os interesses mineiros ocidentais pagassem um preço razoável de mercado pelos recursos congoleses e utilizassem os lucros para desenvolver o resto do Congo e beneficiar todo o seu povo. Os interesses mineiros belgas e outros ocidentais pensaram que poderiam obter os recursos de forma mais barata, subornando alguns dos líderes locais na província de Katanga para se separarem do resto do Congo, e depois usando mercenários apoiados pelo Ocidente para fazer com que a secessão se mantivesse. Quando Lumumba apelou à ONU e criou todo o tipo de problemas para eles (o “Ocidente”), eles capturaram-no e mataram-no.
Para ter uma ideia da história “antiga” do colonialismo europeu no Congo e da sua brutalidade, você pode querer ler Fantasma do Rei Leopoldo: https://www.goodreads.com/book/show/40961621-king-leopold-s-ghost. Foram os horrores indescritíveis dos belgas no Congo que inspiraram a novela de Joseph Conrad de 1902, Coração de escuridão, que foi a inspiração para “Apocalypse Now”.
Finalmente, para vos dar uma compreensão mais completa da responsabilidade do Ocidente pelo holocausto mais contemporâneo na República Centro-Africana, que na verdade começou com o apoio ocidental à invasão e ao assassinato em massa de resistentes no Ruanda, liderados por Paul Kagame, treinados pelos EUA, um processo muito rápido ler é Mentiras duradouras: https://www.goodreads.com/book/show/24060399-enduring-lies.
Uma entrevista realmente excelente. Obrigado Ann Garrison e Bénédicte Kumbi Ndjoko.
“Precisamos também de compreender que o capitalismo aparece em diferentes formas e formas de acordo com o espaço que visa. No Congo, cria-se um caos permanente para manter as pessoas nesse caos, sem fronteiras para a violência, porque o Estado existe apenas como o mínimo simulacro das instituições ocidentais. . . . . Não só mata e desloca os congoleses, mas também desmantela as suas comunidades e desorienta-os de tal forma que são incapazes de compreender o mundo capitalista global e o papel a que o Congo está relegado dentro dele. Isso praticamente elimina sua capacidade de se defender.” – Bénédicte Kumbi Ndjoko
— Uma descrição profundamente perspicaz de como funciona a pilhagem capitalista neoliberal liderada pelo Ocidente no mundo de hoje – especificamente no Congo. No entanto, diz verdades que se aplicam não só ao Congo, mas também oferece uma visão sobre como as comunidades brancas pobres e as comunidades pobres de cor nos EUA são sistematicamente devastadas ecologicamente, destituídas de poder pela corrupção política, drogadas pelas operações de narcóticos da CIA, presas injustamente, sujeitas à violência policial e ao assassinato, e depois “mistificados” pelo nosso sistema de propaganda corporativa quanto à natureza da sua opressão e à identidade dos seus opressores. O “caos” que se segue, portanto – “elimina a sua capacidade de se defenderem”. Enquanto Bénédicte Kumbi Ndjoko vê, com razão, forças estruturais sistemáticas e intencionais lideradas pelo Ocidente a trabalhar em tal exploração, o nosso sistema de propaganda dos EUA diz às vítimas da nossa opressão aqui em casa que a violência, a pobreza e o caos das suas vidas são o resultado do “fracasso pessoal” – o que implica que eles devem sentir vergonha de suas circunstâncias, mas nunca procurar “causas” fora de si mesmos.
Tragicamente, as vítimas dos níveis inimagináveis de violência gerada e sancionada pelo Ocidente no Congo nem sequer são registadas no radar da população doméstica aqui nos EUA. A promessa de Lumumba de ser vítima de ainda mais amoral conivência e violência ocidental ao serviço da pilhagem económica que continua até hoje. Por favor, a CN continue a publicar mais artigos e entrevistas sobre África, uma vez que os MSM ou estão completamente silenciosos ou não vomitam nada além das mentiras habituais que protegem a pilhagem corporativa ocidental. Que 100 anos depois do brutal genocídio do Rei Leopoldo no Congo – esta pode ser a situação actual no Congo – diz tudo sobre o projecto colonial amoral do Ocidente e as nossas alardeadas preocupações “humanitárias”.
Que pesadelo.