Na altura, parecia que Paris se tinha tornado novamente o centro de uma revolução mundial, mas com o tempo emergiu um legado bastante diferente, recorda Diana Johnstone cinquenta anos depois.
Por Diana Johnstone Especial para notícias do consórcio
em Paris
N4 começou com a ofensiva de Têt, quando a luta de libertação nacional vietnamita subitamente mostrou a sua força como força militar, embora tenha acabado por ser rechaçada para a guerra de guerrilha. As imagens de aldeias e crianças em chamas ficaram gravadas na consciência de milhões de pessoas em todo o mundo. Nos Estados Unidos, Martin Luther King, cujo apelo ao fim da guerra ligava claramente a causa anti-guerra à batalha pelos direitos civis, foi assassinado em XNUMX de Abril.
Na França, reações à guerra dos EUA no Vietname, uma ex-colónia francesa, foram visceralmente ligada à guerra na Argélia, que estava fresca na memória das pessoas. Para aqueles que apoiaram a independência da Argélia em relação à França, alcançada apenas seis anos antes, a luta do povo vietnamita pela independência foi uma continuação natural.
Na verdade, a vitória vietnamita foi ainda mais claramente justa e inevitável. Do outro lado estava um número menor de colonialistas obstinados que odiavam Charles de Gaulle por entregar a Argélia e desmantelar o Império Francês. O grupo de jovens “Ocidente”, enraizado principalmente na faculdade de direito da rue d'Assas, organizou grupos de comando para defender “valores ocidentais” mal definidos que consideravam ameaçados.
Uma noite, para minha grande surpresa, descobri que era uma dessas “ameaças”. Quando cheguei tarde para participar de um painel anti-guerra em Saint Germain en Laye, perto de Paris, sorri para um pequeno grupo de homens parados na entrada que começaram a me bater no chão e sangrar, deixando alguns dentes soltos. . Essa foi a minha introdução informal ao “Ocidente”. Este tipo de encontro aumentou as tensões e os grupos de esquerda reforçaram a sua serviços de ordem em autoproteção.
Tais incidentes menores relativos ao Vietname ajudaram a criar o clima para as lutas de rua que inflamaram o Quarteirão Latino nos primeiros dias de Maio de 1968.
A revolta eclodiu em 3 de maio, depois que a polícia entrou no santuário da Sorbonne e prendeu líderes estudantis que protestavam contra o fechamento da universidade no subúrbio de Nanterre. Não creio que naquela época muitas pessoas se importassem com o problema de Nanterre. Mas a visão da polícia ocupando a Sorbonne suscitou protestos e, nas ruas, a polícia atacou os manifestantes.
Alguns correram para se proteger, mas muitos reagiram com surpreendente determinação. Depois de vários dias, cresceram escaramuças violentas entre grupos de estudantes e políticas de segurança empunhando bastões, o Companhias Républicaines de Sécurité (CRS), que foi recebido com o slogan “CRS SS!”
Um estado de sítio
Dois homens se protegem agachando-se atrás de carros durante os distúrbios civis em Paris, 30 de maio de 1968. (Getty free incorporação).
Em uma semana, todo o Quartier Latin estava em estado de sítio. 10 de maio foi a “noite das barricadas”. Aconteceu que eu estava ali, nas ruas perto do Panteão, e fiquei impressionado com o que me pareceu uma certa mimese.
Durante toda a noite, os estudantes em redor do Panteão construíram calmamente barricadas, passando as pedras do pavimento de mão em mão com os mesmos gestos que tinham visto nos filmes de 16 milímetros de camponesas vietnamitas reconstruindo diques bombardeados.
No dia seguinte, as ruas estavam cheias de destroços da carga policial. O Quarteirão Latino foi ocupado por filas de CRS armados, e estudantes que tinham sido apolíticos alguns dias antes vagavam por uma nova paisagem, transformados num povo oprimido com um exército de ocupação para derrubar. Existia algum desejo latente de ser como os vietnamitas, que na altura eram objecto de simpatia e admiração generalizadas – até mesmo de adoração?
Entre minha pesquisa na biblioteca e meu trabalho de meio período em um estúdio de dublagem de filmes, acompanhei o desenrolar desses eventos o mais de perto que pude. Estive presente em muitos dos principais acontecimentos, nas grandes escaramuças no Quartier Latin, nos discursos no teatro Odéon, na noite das barricadas, nas grandes marchas, no discurso na Sorbonne do líder estudantil Daniel Cohn-Bendit em seu retorno triunfante após ser expulso para a Alemanha. Corri para comprar todas as edições do diário “Action”. Sim, eu estava lá.
Mas eu entendi o que tudo isso significava? Dificilmente. Eu entendo agora? Um pouco melhor, eu acho. Mas o Maio de 68 francês era demasiado ambíguo e contraditório para ser facilmente compreendido. Atrevo-me mesmo a dizer que ninguém compreendeu, ou conseguiu, compreender completamente o seu significado porque havia tantos actores que actuavam com motivações diferentes, muitas vezes obscuras até para eles próprios.
Lembro-me de ter ouvido uma jovem elegante numa loja em Saint Germain des Près comentar ao balconista que ela tinha de correr para terminar as compras para “voltar a fazer a revolução”.
Paris foi quase a última população estudantil do mundo a entrar no espírito da época. A revolta cresceu quando os trabalhadores e sindicatos franceses se juntaram aos estudantes. Mas tal era a mística de Paris, capital da revolução, que só quando os estudantes em Milão ou Berlim ouviram falar dos acontecimentos de Paris é que pensaram que algo verdadeiramente importante estava a acontecer. Muitos partiram em peregrinação para Paris, indiferentes às greves nos transportes e à escassez de gasolina, para se juntarem à revolução na Sorbonne.
Qualquer que seja a sua interpretação, a massiva revolta francesa de Maio de 1968 rapidamente se tornou o símbolo de uma época. Os “eventos”, como eram chamados na época, incluindo uma revolução efémera na Sorbonne e a maior greve geral da história francesa, criaram momentaneamente a ilusão de Paris como centro de uma revolução mundial.
As paredes que falavam
A extrema ambiguidade da revolta de Paris foi expressa nos slogans grafitados que apareceram nas paredes da cidade como num passe de mágica. As paredes pareciam falar – e de facto esse era um dos slogans: “Les murs ont la parole”. Parecia que os próprios muros anunciavam uma nova dispensa: “É proibido proibir”, e em alusão às pedras do calçamento atiradas contra a polícia, “Sous les pavés la plage” (sob as pedras do calçamento a praia). O prazer sem limites era a mensagem dominante, abaixo a autoridade de todos os tipos, abaixo o trabalho, “L'imagination prend le pouvoir” (a imaginação toma poder), “Seja realista, exija o impossível!”
O mito das paredes de diálogo espontâneo ignorou o facto de que os slogans mais marcantes foram directamente inspirados por um grupo de teóricos libertários radicais que se autodenominam Situacionistas. Seus expoentes mais conhecidos foram Guy Debord, autor de La Société du Spectacle, e Raoul Vaneigem, autor de um “Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations,”que exortou os jovens à revolta total contra a sociedade existente.
Tal como outros radicais do período, os situacionistas consideravam o socialismo genuíno e inexistente (em oposição à variedade soviética de “real existente”, mas falso socialismo) como o objectivo final da revolução social. Mas o seu alvo imediato era a “sociedade de consumo” e o que Debord chamava de “sociedade do espetáculo”.
Em maio de 68, eles tiveram a situação dos seus sonhos. O triunfo deles foi passageiro e profundamente irônico. A libertação social que se seguiu abriu caminho a uma alienação muito maior do que nunca em termos de consumismo e espectáculo comercial. O próprio Maio de 68 foi exactamente o oposto do que parecia na altura.
O espírito hedonista ou “é proibido proibir” foi representado pelo estudante rebelde que veio a personificar Maio de 68, Cohn-Bendit. Uma fotografia jornalística que o mostrava olhando impertinentemente para o rosto de um policial de capacete, a curta distância, era uma imagem perfeita do atrevido desafio à autoridade arisco. Para a mídia, foi amor à primeira vista e um amor que durou.
Cohn-Bendit foi apelidado pela mídia de “Dany the Red”. Embora possa ter sido aplicado à cor do seu cabelo, não se adequava à sua política, na medida em que “vermelho” denota comunista ou socialista. Embora pouco ligado à Federação Anarquista, Cohn-Bendit estava muito menos preocupado em libertar a classe trabalhadora das cadeias do trabalho do que em libertar o indivíduo das restrições sociais à liberdade pessoal.
Nascido na França, filho de pais refugiados judeus alemães, Daniel optou por manter a cidadania alemã para evitar o recrutamento militar. Estudando sociologia na universidade de Nanterre, ele encantou seus colegas com sua coragem colossal. Dany tinha atitude. Ele se destacou em desafiar a autoridade. Esse talento foi estimulado no internato ultraprogressista de Oldenwald que ele frequentou em Heppenheim, Alemanha, cujo slogan era “Torne-se o que você é”. A sua pedagogia anti-autoritarista adquiriu um novo brilho na década de 1960, quando o autoritarismo alemão passou a ser responsabilizado pela ascensão de Hitler, nomeadamente pelos filósofos da Escola de Frankfurt.
Paralelamente à agitação política em curso contra a guerra dos Estados Unidos no Vietname, Cohn-Bendit introduziu uma agitação contra a autoridade da própria universidade no que diz respeito a assuntos pessoais, desafiando a proibição de permitir que estudantes do sexo masculino visitassem os quartos de raparigas em estudantes. dormitórios. Foi esta mistura incongruente de questões que explodiu em 3 de maio de 1968.
Trabalhadores buscam salários
Alain Krivine Jeunesse Comunista Révolutionnaire(JCR) foi talvez a organização esquerdista mais conspícua, que desempenhou um papel fundamental ao fornecer a serviço de ordemque protegeu os manifestantes estudantis dos provocadores de direita, ao mesmo tempo que impediu que os confrontos com a polícia fossem longe demais. O chefe da Polícia de Paris na época, Maurice Grimaud, mais tarde creditou a si mesmo e a Alain Krivine por manter a dança da guerra dentro de certos limites.
Os esquerdistas queriam despertar os trabalhadores para fazer a Revolução. Mas quando os trabalhadores aderiram massivamente ao movimento, entrando em greve na maior greve geral da história francesa, a CGT (Confederação Geral do Trabalho), liderada pelos comunistas, conseguiu liderar a greve no sentido de negociações e aumentos salariais.
Para os ultra-esquerdistas, isso representou uma traição covarde por parte da liderança sindical. Durante vários anos, os militantes mais fervorosos, especialmente os maoistas, tentaram reacender a chama da revolta entrando nas fábricas como trabalhadores comuns.
Embora despreze a revolta estudantil como pequeno burguês, os maoístas adaptaram-se rapidamente ao clima de revolta, mudando o foco da sua Comités de basedo Vietnã à sociedade francesa. Durante os eventos de maio, o Comitês de Base aplicou a teoria maoísta de criação de territórios libertados na periferia, fazendo a revolução em locais de trabalho culturais como escolas e bibliotecas. Empregados de todo o mundo estavam em greve, reorganizando o seu próprio trabalho, que muitas vezes precisava disso.
Qualquer que seja o seu significado ideológico, esta tendência das pessoas sobregeridas para assumirem o controlo das suas vidas profissionais pareceu-me, na altura, o aspecto mais positivo dos acontecimentos de Maio. Um aspecto semelhante foi um movimento aparentemente espontâneo de artistas para “servir o povo” anonimamente.
Na École des Beaux Arts, os alunos produziram os cartazes que simbolizavam o Maio de 68 ainda mais do que os grafites situacionistas. Um amigo meu, que antes e depois do clima revolucionário do período se esforçou para se destacar como artista, foi esmagado e por um tempo convertido pelo movimento para produzir arte anonimamente, para o puro prazer da sociedade, sem pensamento de ganho ou glória.
Enquanto os Maoistas prosseguiam a sua revolução cultural e os Trotskistas tentavam canalizar as batalhas de rua, comentadores políticos e sociólogos afluíam ao local para explicar aos rebeldes o motivo pelo qual se rebelavam. Talvez tenha sido ainda mais fácil para os estudantes franceses encenar a revolução porque puderam situar-se numa longa tradição nacional que vai desde a grande revolução de 1789, passando por 1830 e 1848, até à Comuna de Paris de 1871. “A Comuna Estudantil” era o título. do ensaio brilhante do filósofo Edgar Morin abrindo o mais conhecido da pilha de livros que apareceram nas lojas mais rapidamente do que as ruas poderiam ser repavimentadas: A violação.
Revolta na periferia
Enquanto a (CGT) trabalhava para que os trabalhadores voltassem ao trabalho antes que pudessem ser ainda mais contaminados, as greves massivas reacenderam o interesse dos jovens intelectuais na sua própria classe trabalhadora como um potencial “sujeito revolucionário”. Vista do ponto de vista da lotada livraria do editor François Maspéro, La Joie de Lire, na rue Saint Sévérin, era claro antes de Maio que as linhas de frente contemporâneas da revolução mundial estavam na periferia imperialista, no Vietname ou na América Latina, e certamente não na França.
Mas mesmo quando atraiu a atenção do mundo, o movimento de Maio olhou para dentro, virando as costas ao Terceiro Mundo no seu esforço para desenvolver a revolução de acordo com os padrões nacionais. Assim começou a perda de interesse pelo Terceiro Mundo que logo arruinou Maspéro. (Ele foi alvo de roubos anarquistas “revolucionários”, a fim de puni-lo por “explorar” os assuntos sobre os quais publicou livros, ao contrário de todas as outras editoras interessadas apenas em ganhar dinheiro).
É significativo que La Joie de Lire tenha sido vendida à Nouvelles Frontières, uma agência de viagens económicas. As viagens dos anos 60 à Argélia, Cuba, China e até à Califórnia em busca de modelos revolucionários deram lugar a férias em climas quentes, ponto final.
O filósofo Edgar Morin descreveu Maio de 68 como uma “osmose” que ocorre entre a “exigência libertária existencial” de alguns e a “politização planetária” de outros.
O mundo parecia estar a unir-se politicamente quando na verdade estava a desmoronar-se.
A gauchistas foram momentaneamente unidos pela hostilidade ao Partido Comunista Francês. A liderança do PCF estava claramente convencida de que a revolução em França era uma fantasia perigosa num Estado membro da NATO e trabalhou discretamente com o primeiro-ministro de De Gaulle, Georges Pompidou, para restaurar a ordem normal.
O ódio dos intelectuais franceses ao Partido Comunista Francês tem sido uma obsessão que transborda categorias políticas. O ódio ao PCF veio da direita, da esquerda e do centro. Um especialista no assunto, Cornelius Castoriadis, escrevendo sob o nome de Jean-Marc Coudray em La Breché, explicou o porquê: o PCF é “nem reformista nem revolucionário".
"Prisioneiro do seu passado, o aparelho burocrático estalinista é incapaz, em França como em quase todo o lado, de virar a esquina que lhe permitiria, em teoria, desempenhar um novo papel. Não é, certamente, um papel revolucionário, mas o papel da grande burocracia reformista moderna necessária para o funcionamento do capitalismo francês, que lhe foi recomendado durante anos por conselheiros voluntários, sociólogos conhecedores e técnicos subtis”, escreveu Castoriadis.
'Um novo período na história universal?'
Em 1968, tanto os revolucionários maoistas como os tecnocratas emergentes viram a revolta da juventude como uma abençoada oportunidade histórica para arrancar a classe trabalhadora das garras do PCF. O PCF precisava de ser destruído para “fazer a revolução” – ou, inversamente, para modernizar o capitalismo francês.
"Aconteça o que acontecer a seguir”, declarou Castoriadis, “Maio de 68 abriu um novo período na história universal”.
Esta avaliação extravagante do significado de Maio de 68 não era de modo algum invulgar. A exaltação da espontaneidade de May pelos intelectuais estabelecidos foi uma forma de celebrar a relegação do PCF e da sua burocracia para a lata de lixo da história.
Castoriadis percebeu uma explosão de criatividade, “slogans brilhantes, eficazes e poéticos surgiram da multidão anônima”. Os professores ficaram surpresos ao descobrir que não sabiam nada e que seus alunos sabiam tudo. “Em poucos dias, jovens de vinte anos alcançaram compreensão política e sabedoria que os revolucionários honestos ainda não alcançaram depois de trinta anos de atividade militante”, escreveu ele.
Esse milagre estupefato realmente aconteceu? De qualquer forma, foi aclamado: pois, se a juventude inocente pudesse sair da sua tabula rasa e fazer a revolução, não havia obviamente necessidade de uma organização estruturada como o Partido Comunista.
Houve imensa alegria entre os intelectuais ao descobrirem um novo tema revolucionário próximo deles. Castoriadis anunciou que nas sociedades modernas a juventude é uma categoria mais importante do que a classe trabalhadora, que se tornou um peso morto para a revolução.
Mas será que a juventude espontânea poderia realmente fazer a revolução? Mesmo enquanto exaltava a gloriosa “explosão”, Castoriadis apontava para os seus limites. “Se a revolução não é nada mas a uma explosão de alguns dias ou semanas, a ordem estabelecida (sabendo ou não, gostando ou não) pode acomodar-se muito bem. Mais ainda, ao contrário da sua crença, tem uma profunda necessidade disso. Historicamente, é a revolução que permite ao mundo da reação sobreviver, transformando-se, adaptando-se”, observou. O resultado poderia ser “novas formas de opressão mais bem adaptadas às condições atuais”.
Na verdade, a transformação e a adaptação garantiram que as verdadeiras potências económicas que governam o mundo não fossem seriamente perturbadas por toda esta turbulência.
Tudo isso, admito prontamente, passou por mim naquele momento. Os acontecimentos de Maio pareciam sugerir que eram possíveis mudanças súbitas e imprevistas. Isso por si só foi estimulante. Observei com alguma admiração enquanto os franceses aparentemente decidiam fazer “a revolução”. Estava na tradição deles, não na minha.
Ao mesmo tempo, não fiquei satisfeito com Maio de 68 porque os vietnamitas e a sua luta foram esquecidos. Ironicamente, uma das razões pelas quais o governo francês reprimiu tão rapidamente os activistas estudantis pode ter sido para provar a aptidão de Paris como uma capital neutra e ordeira para as conversações que ali se iniciavam entre os americanos e os vietnamitas. Ninguém prestou muita atenção a essas conversações e a guerra continuou, mas em Paris foi ofuscada pela ilusão de uma revolução iminente a nível interno.
O legado de maio de 68
Politicamente, a revolução de Maio de 68 foi rapidamente derrotada nas urnas. A maioria da população voltou-se contra a doença, como é habitual em casos semelhantes, especialmente quando ninguém conseguia ver para onde se dirigia. Numa eleição antecipada em junho de 1968, os gaullistas obtiveram uma maioria maior e o Partido Comunista Francês obteve 20% dos votos, em comparação com os 3.9% dos votos que foram para o único partido que representa abertamente o movimento de maio, o PSU (Partido Socialista Unificado).
No entanto, tanto De Gaulle como os comunistas foram os perdedores históricos. Independentemente do que tenha feito, a geração estudantil de Maio de 68 conseguiu desacreditar e minar a autoridade existente, nomeadamente a autoridade política de De Gaulle e do PCF, e na verdade a própria autoridade. Era generalizada a ilusão de que a espontaneidade minaria a classe dominante e superaria o consumismo e a “sociedade do espetáculo”.
Pelo contrário, o resultado foi o triunfo da “sociedade do espectáculo”, o reinado das imagens e do poder financeiro – o oposto do que Maio de 68 parecia prometer na altura.
O aspecto da “libertação sexual” de Maio de 68 foi exagerado, já que os franceses não eram um povo puritano, apenas discretos. Mas ajudou a acelerar uma evolução que se afastava da imposição legal da rigidez católica, levando à legalização do aborto em 1975.
Muitos revolucionários proeminentes de 68 seguiram carreiras de grande sucesso, especialmente nas comunicações, evoluindo para defensores do sistema liberal e defensores de guerras humanitárias. O estrelato de Cohn-Bendit nos meios de comunicação social permitiu-lhe converter os Partidos Verdes Europeus do pacifismo de princípios no apoio ao ataque da NATO à Jugoslávia. Por uma razão ou outra, muitos jovens em França consideram hoje Maio de 68 como ilusões erradas dos seus pais.
Dado que tanto De Gaulle como o Partido Comunista Francês eram vistos como inimigos pelos Estados Unidos, uma cui bono existe suspeita (especialmente entre os perdedores) de que Maio de 68 deve ter sido o resultado de manipulação da CIA. Certamente, a CIA esteve activa contra ambas as forças de resistência à hegemonia americana e sem dúvida teria adorado arquitetar o Maio de 68. Pode ter tentado cutucar um pouco as coisas aqui e ali. Mas arquitetar tais eventos é um feito que está além do poder até mesmo da agência de inteligência mais ambiciosa. Maio de 68 foi de facto genuíno – mas genuinamente o quê?
Diana Johnstone é uma escritora política, concentrando-se principalmente na política europeia e na política externa ocidental. Ela recebeu um Ph.D. na Universidade de Minnesota e foi ativo no movimento contra a Guerra do Vietnã. Johnstone foi editor europeu do semanário norte-americano In These Times de 1979 a 1990, e continua correspondente da publicação. Foi assessora de imprensa do Grupo Verde no Parlamento Europeu de 1990 a 1996. Os seus livros incluem Rainha do Caos: as desventuras de Hillary Clinton, Livros CounterPunch (2016) e Cruzada dos Tolos: Iugoslávia, OTAN e Delírios Ocidentais, Imprensa de Plutão (2002).
Sra. Johnstone, como deve ter sido emocionante para você ter testemunhado o desempenho fenomenal daquele singular choque de ideologias na França pós-colonial. Foi uma revolução cultural que levou a um maior respeito pelos direitos dos assalariados; mas mais do que isso, proporcionou uma ligação de associações variadas que produziram a unidade simples necessária para forçar uma mudança ideológica e política no equilíbrio de poder em França. -
A relevância da História Cultural foi obliterada pela força poderosa do Facebook, Instagram e Twitter.
A história e as histórias foram eliminadas pelo Poder do Aqui e Agora.
A revolução política do Século Agora, esta conquista do “novo século americano” da classe proletária, liderada por Donald Trump, é um regresso à era das casas pobres e da força de trabalho indigente de séculos já passados.
O Admirável Mundo Novo está sobre nós - mas graças a Deus pelo exemplo heróico dos estudantes e da classe trabalhadora na França de 1968, que defenderam os seus direitos humanos e a dignidade dos direitos laborais à justa compensação!
Quando é que nós, como nação, nos solidarizaremos contra as Leis da Sociedade de Propriedade, os Irmãos Koch e os Barões Ladrões de Wall Street, et al. ! !
Mais historicamente pertinente, no que diz respeito aos turbulentos anos 60 nos EUA, onde/quando o inferno se soltou com os brutais assassinatos dos líderes de tendência esquerdista JFK, MLK e RFK – como marcas sequenciais de uma supressão das “liberdades americanas” numa aquisição corporativa do governo dos EUA.— Estes foram ASSASSINATOS planejados e executados pelo governo dos EUA.!!!
Os líderes da direita incluem Samuel P. Huntington – no seu “The Crisis Of Democracy”
e Leonard Powell em seu “Chamado às Armas para Corporações”
http://billmoyers.com/content/the-powell-memo-a-call-to-arms-for-corporations
http://www.sourcewatch.org/index.php/richard_mellon_scaife
https://www.vanityfair.com/news/2008/02/scaife200802
https://www.sourcewatch.org/index.php/Richard_Mellon_Scaife
1º de junho: Parece que todo mês de maio, vários escribas de convicção semelhante se sentem compelidos a pegar o mouse nas mãos e entregar missivas prolixas sobre o “evento” de maio de 68 apenas para concluir, repetidas vezes, que nada aconteceu, foi era apenas uma juventude mimada por brincadeira, que a revolução havia fracassado. Se for esse o caso, por que esses escribas sentem a necessidade de lembrar isso a todos nós, ano após ano, já há cinquenta anos? Talvez porque não seja verdade.
Um desses escribas, o conservador neoliberal e autodenominado “intelectual público”, Guy Sorman, reservou um tempo de seus pensamentos ocupados para escrever um livro de memórias de seus dias radicais no Evento (Aliás: caracterizar os protestos estudantis e as greves gerais como um evento certamente transforma em espetáculo) publicado em 16 de maio no City Journal. Para ele, a causa da hijinx foi o tédio nos bistrôs e a ditadura do tédio. Isto supõe que Cohn-Bendit se aborreceu quando provocou François Missoffe, Ministro da Juventude e das Piscinas, em Nanterre, exigindo acesso aos dormitórios femininos. Seguiu-se uma greve estudantil e o Ministro chamou a polícia. Penso que o Evento começou quando o primeiro bastão do CRS caiu na cabeça de um estudante, ou talvez mais tarde, quando o CRS – com bastões – entrou na Sorbonne, uma invasão sem precedentes na vida intelectual. Quanto ao Sr. Cohn-Bendit, podemos culpar seu entusiasmo empreendedor; transformando seu chique radical em um Greenie-hawkish (quem poderia ter previsto isso) mais do que a transformação do Sr. Sorman em “intelectual público”? Uma vaca chutou uma lanterna e a cidade de Chicago foi totalmente queimada. E o que dizer da vaca?
Sobre o Vietname como ponto de origem, o Sr. Sorman disse o seguinte: “E quanto ao Vietname, nós, franceses, tínhamos bons sentimentos em relação ao país; não estávamos muito bem informados sobre a natureza do conflito, mas se o exército francês tivesse partido em 1954, o que diabos os soldados americanos estavam fazendo lá?” Portanto, isso não poderia ser uma fonte de ira entre os jovens estudantes. E sobre a Argélia, nem uma palavra. Não, aparentemente para o Sr. Sorman esta foi apenas uma revolução no “estilo de vida”, resultando felizmente em estudantes do sexo masculino que não usavam mais gravatas.
DJ pelo menos reconhece a importância e a relação entre os movimentos de libertação argelinos e vietnamitas. Sim, eram nacionalistas, mas qualquer movimento de libertação pós-colonial é, na sua essência, nacionalista. Ironicamente, Ho Chi Min foi um dos fundadores do PCF e depois de uma longa e fútil tentativa de obter a independência da França através da política, acabou por pegar em armas em casa para atingir esse objectivo.
A Argélia alcançou a independência em 62 e os argelinos na França foram transformados em guetos. Ex-malucos da OEA ainda estavam à espreita nos arbustos e De Gaulle tentou ficar fora da Guerra Fria. A greve geral dos trabalhadores foi alcançada sem a ajuda ou bênção da liderança sindical, tal como os estudantes não pediram permissão, e ambos os grupos, durante um breve período, uniram-se numa luta comum – uma luta contra instituições de autoridade; de Gaulle, PCP, liderança sindical, Ministros da Juventude, chauvinismo, polícia, forças armadas e o aparelho do domínio colonial e as suas consequências, tudo na vaga mas estimulante premissa da igualdade. Mas o que eu sei; Eu não estava lá.
(Veja também a edição atual da Jacobin, quase toda a edição é dedicada a maio de 68, e o grande livro de Kristen Ross, Maio de 68 e suas vidas posteriores.)
Excelente detalhe, Mike. Muita gratidão pela dica Jacobin e pelo livro da Kristen Ross.
O que se destaca no artigo? Para mim, a seguinte citação:
“Pelo contrário, o resultado foi o triunfo da “sociedade do espetáculo”, o reinado das imagens e do poder financeiro – o oposto do que maio de 68 parecia prometer na época.”
Eu era um estudante dez anos mais velho que os outros em 1968. Nunca considerei suas aspirações como nobres ou sérias - apenas uma boa viagem de antiautoritarismo e autogratificação. Ainda assim, eles eram boas pessoas e divertidos de se conviver.
Certamente, hoje vivemos numa sociedade do espetáculo e com uma concentração muito maior de poder financeiro e político.
“Apenas um ignorante ou intencionalmente desonesto afirmaria que os situacionistas tinham algo em comum com Ayn Rand ou sua turma.”
Eu, por exemplo, era Totalmente Ignorante em relação aos Situacionistas, então pesquisei e fui esclarecido. Obrigado, João!
Para todos e quaisquer aqui que não estejam familiarizados com os situacionistas, os links abaixo ajudarão.
http://catless.ncl.ac.uk/obituary/debord.html
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Society_of_the_Spectacle
– – – – – – Uma versão anterior (ou próxima) da filosofia e/ou estilo de vida de Debord foi capturada na escrita e na vida de Jack Kerouac, Lawrence Lipton, William Carlos Williams, William Boroughs, Kenneth Rexroth, Allen Ginsberg e outros BEATNIKs durante o final dos anos quarenta até meados dos anos sessenta. – – – – – –
Por favor, diga, e qual era o nosso canto naquela época? Meus colegas ex-beat nicks, ex-yuppies, ex-yip-pies, ex-dopers e ex-hippies!!! vocês todos se lembram? (Prefiro não) O grito, o punho cerrado apontado para o céu, as massas sujas, dizendo repetidamente: “Mao, Marx, Marcuse!” Como diria o velho Tricky Dicky, “eles estão atacando e queimando os livros” (sim, cara, sim)… Deus! foram tempos intensos, endereço residencial? Haight & Ashbury de São Francisco, nosso Rei Swami? Timothy Leary e Deus estavam mortos! Éramos a multidão, nos deliciávamos com as filosofias; sintonizar e desistir ... fantástico, para (finalmente) perceber que os cogumelos, LSD e cenas psicodélicas eram uma síntese deliberada, uma mistura dos próprios tenentes de Lúcifer - os velhotes abafados, rabugentos e velhos da CIA, os irmãos Dulles! Uau, este comentarista do CONSORTIUMNEWS deu uma volta completa E ao redor de todo o universo. Cara, eu não precisava de um foguete nem de ser astronauta. Como foi a letra da música de George Harrison? A luz interior? Uma citação parcial dele; “Sem dar um passo ao ar livre Você conhece o mundo inteiro.. Sem dar uma espiada pela janela…Você conhece a cor do céu. Quanto mais você experimenta, menos você sabe. O sábio vagueia sem saber, Vê sem olhar, Realiza sem agir” ..fim da citação. Onde em nome do céu! (agora sou um crente) são os experimentadores, os excêntricos coloridos, os criadores de problemas, os manifestantes e os rebeldes de hoje? São os camponeses indigentes da China, com tumultos diários que ninguém ouve ou com os quais ninguém se importa. Este é o material e mostra o que aconteceu com todas as nossas energias dos anos 60! uma cultura e povos ocidentais muito mortos (mortos-vivos)…
Deixe-me levá-lo para baixo
Porque eu estou indo para Strawberry Fields
Nada é real
E nada para se preocupar
Campos de morangos para sempre
Viver é fácil com os olhos fechados
Entendendo mal tudo que você vê
Está ficando difícil ser alguém
Mas tudo dá certo
Não importa muito para mim
Não me lembro de rebeldia descuidada entre meus amigos adolescentes da época. Queríamos a verdade e suspeitávamos devidamente de fontes estabelecidas, sem boas razões para uma guerra. Não obtivemos explicações e mais tarde vimos que se tratava de uma revolução anticolonial. Gradualmente, vimos que os objectivos declarados pelos EUA de “contenção do comunismo” eram fictícios ou aplicados apenas à oligarquia, mas isso requer a compreensão de maiores anos e educação. Fomos severamente maltratados e, portanto, vimos a maldade dos apoiantes oportunistas da oligarquia dos EUA.
Eu também estive em Paris de 1967 a 1968. Fiz parte de um grupo de resistentes americanos que também tentava descobrir para onde o mundo estava indo. Somos muito ativos. Bom amigo foi expulso do país. Quando voltei para os EUA, tive que cumprir pena de prisão. Acho que tínhamos em mente o melhor interesse da humanidade. Gustavo Le Bon, com seu livro Psicologia das multidões, provou mais uma vez ser extremamente obviamente preciso. Outro livro que acredito ter falado sobre as contradições da época e as motivações dos estudantes e da humanidade foi Franz Fanon e sua obra que descreve o efeito da REALIDADE DITADA INFORÇADA. Um último comentário: acredito que as sementes de uma sociedade autoritária começam na primeira infância.
Para a maioria de nós, naquela época, era uma festa, uma explosão. Era como fazer com que as pessoas ouvissem pessoas que não sabiam do que estavam falando. Fomos manipulados. Sem dúvida. Por quem? Quem diabos sabe.
Anastasia, suas lembranças são o que me lembro dos jovens de Michigan. Quem diabos sabe e quem se importa. Era divertido estar perto deles, pelo menos aqueles que não se levavam muito a sério.
anastasia, há momentos em que eu gostaria de caminhar através de uma máquina do tempo e voltar a um período histórico, pouco antes dos irmãos Dulles catalisarem uma convulsão cultural, também conhecido como; projeto MKUltra. 1959 me serviria perfeitamente. Eu valsaria em um salão de baile incrivelmente grande, a letra de Wayne Shanklin, no ar, cantada por Toni Fisher... Sou um tolo sentimental, para visitar Bodega Bay CA, e a pequena escola onde Hitchcock criou The Birds. Era uma coisa tradicional de homem e mulher, juntos, lutando contra a rebelião da natureza... os Pássaros significavam algum tipo de foco cultural ou ponto final, lançado poucos meses antes disso, a versão totalmente americana e mais violenta do Coriolano de Shakespeare, se desenrolava - o assassinato de JFK... depois desse assassinato, uma escuridão satânica caiu sobre todo o mundo ocidental e a loucura que se seguiu persiste até hoje…
O que Maio de 68 fez foi inspirar a imaginação, que um mundo melhor é possível.
Claro, não atingiu os seus objectivos – mas TENTOU, e os seus “objectivos” eram a abolição completa da sociedade capitalista de consumo!
Surpreende-me que algumas pessoas neguem o esforço de uma revolta em massa porque UMA pessoa que podem apontar para ela a traiu (mesmo que, no seu compromisso, ainda sejam menos perversos do que a vasta maioria. Os trotskistas, por exemplo, deram-nos o Neocons e Steve Bannon como seu legado.)
Estas mesmas pessoas NUNCA têm um exemplo positivo de “isto é o que se demonstrou que funciona”, só podem dizer não àqueles que procuram derrubar tudo o que há de errado com a sociedade, sem absolutamente nenhum apoio institucional para o fazer, porque o fizeram. não atingirem seus objetivos, que neste caso eram RECONHECIDAMENTE impossíveis (Seja Realista – Exija o Impossível). Lembre-se, De Gaulle teve que usar a ameaça do exército para acabar com as greves gerais!
Se alguém quiser ver o legado dos Situacionistas, o seu legado ainda está por aí – The Yes Men, Adbusters, Reclaim the Streets, Occupy, Punk Rock, teatro de rua, etc., são todos partes do legado dos Situacionistas.
A Paris de Maio de 68 ainda serve de inspiração – PELO MENOS TENTOU.
DJ lamenta aqui que não se concentrou no Vietname – mas, nessa altura, a França já tinha saído do Vietname – não havia muito que o povo francês pudesse ter feito para influenciar a América naquela altura.
Antes que alguém menospreze a revolta de Paris de Maio de 68, é preciso ter um exemplo de QUALQUER COISA que esteve mais perto de vencer num país desenvolvido no século XX.
Foi, tipo, a maior viagem de ácido de todos os tempos. …
Paz.
Bem dito. DJ nunca oferece uma alternativa. Acho que sabemos por quê.
Escrita excelente.
O Sentido Trágico da Vida é o resultado de uma espécie com tantas promessas maravilhosas sendo destruída por seus membros mais malignos, e as almas boas dentro desta espécie de humanos sendo inadequadas para evitar que esse pesadelo aconteça.
Certa noite, um amigo e eu tomamos LSD e fomos assistir a uma apresentação da ópera Tosca, de Puccini. A mensagem de como o mal estava destruindo tudo o que é belo e amoroso penetrou profundamente em meu coração, deixando uma ferida sagrada que não cicatrizou desde aquela noite.
DJ é sempre tão excelente e esclarecedor além das palavras. Deixar de ler os ensaios e colunas incisivos e incrivelmente perspicazes de Diana é cortejar a ignorância genuína.
Fora do tópico: Na InformationClearingHouse o grande Pepe Escobar tem um artigo espetacular sobre sua recente viagem ao Irã. Não perca.
Sim, Drew. Pepe traça um retrato maravilhosamente íntimo da vida no Irão hoje.
Diana Johnstone — “O prazer sem limites era a mensagem dominante, abaixo a autoridade de todos os tipos, abaixo o trabalho, “L'imagination prend le pouvoir” (a imaginação toma poder),
O mito das paredes de diálogo espontâneo ignorou o facto de que os slogans mais marcantes foram directamente inspirados por um grupo de teóricos libertários radicais que se autodenominam Situacionistas. Seus expoentes mais conhecidos foram Guy Debord, autor de La Société du Spectacle, e Raoul Vaneigem, autor de um “Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations”, que exortava os jovens à revolta total contra a sociedade existente.
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“Seja realista, exija o impossível!”
Esta euforia existente foi retratada com estilo no excelente filme de 2003, “The Dreamers”.
“…inspirado por um grupo de teóricos libertários radicais que se autodenominam Situacionistas.”
A filosofia de Ayn Rand viva e em exibição desenfreada!
O filme é uma grande conquista por registrar eventos e afetos reais que se desenrolaram como uma insanidade espontânea em massa.
O DVD também contém o documentário “Eventos na França, maio de 1968”.
Conservadores, Ayn Rand e outras coisas
(excerto)
http://buddyhell.wordpress.com/tag/ayn/rand/
O actual regime conservador – conhecido em Nowhere Towers como Governo Simulado Thatcher (STG) – está determinado a encolher o Estado. Eles nem tentam negar. Se a própria Thatcher “acreditava” na Constituição da Liberdade de Hayek, então o actual governo conservador é inspirado pela terrível prosa de Ayn Rand. A propósito, é amplamente aceito que Thatcher não tinha realmente lido nenhum Hayek e seu conhecimento das idéias dele foi mediado a ela pelo abusador de crianças, Sir Keith Joseph, e pelo ex-comunista, Sir Alfred Sherman.
Há quatro anos, descobri, o que considerei serem, vestígios da “filosofia” de Rand, “Objectivismo”, contida no manifesto eleitoral conservador de 2010. Daniel Hannan e Douglas Carswell (agora deputado do UKIP) escreveram um livro chamado O Plano: Doze Meses para Renovar a Grã-Bretanha. Segundo a dupla, o livro foi inspirado no Objetivismo. Eles contaram alegremente aos seus leitores que algumas de suas ideias foram adotadas por Cameron e companhia.
O livro em si oferece gráficos sem fontes e muitas soluções mal pensadas para uma série de problemas que os autores afirmam serem causados pelo Estado. Uma frase que se destaca no livro é “o estado está a funcionar no limite da sua capacidade” (Carswell e Hannan, 2008: 18). O estado tem capacidade? Existe uma “capacidade” declarada para o Estado ou isso é apenas um artifício retórico vazio? É uma linha curiosa, com certeza. O Plano é essencialmente um manifesto para um estado vigia noturno. Pense numa terra sem infra-estruturas, com crime desenfreado e corrupção endémica e estará a meio caminho do caminho.
A influência de Rand pode ser ouvida na linguagem dos ministros do governo: a insistência no “trabalho duro” e a menção frequente do conceito um tanto vago do “criador de riqueza” versus os trapaceiros e vagabundos, ressoa com a linguagem em qualquer um dos túrgidos discursos de Rand. romances, que retratam os ricos como heróis oprimidos e os colocam contra seu inimigo: os saqueadores e saqueadores – sendo este último uma abreviatura para os inimigos da cupidez desenfreada. Há alguns anos, Bozza escreveu um artigo para o The Torygraph que afirmava que os ricos eram uma “minoria oprimida”.
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O impulso despótico de Trump para destruir o Estado Administrativo e ENRIQUECER os RICOS, ao mesmo tempo que enfraquece os direitos de negociação coletiva, desmantela os sindicatos e elimina o emprego federal (empregos governamentais) e expande o conceito de estados de “direito ao trabalho” é um ataque direto aos americanos 'cotidianamente' . -
A ideia da direita de que os gastos do governo em relação a Nós, o Povo, são “o problema, não a solução”, como declarou Reagan, é um princípio fundamental/primeiro da sua filosofia política. Sua busca por “encolher o Estado” não é um bom presságio para os EUA de A.
Fora dos EUA, o “libertarianismo” não tem NADA a ver com Ayn Rand ou Murray Rothbard. Somente nos EUA as pessoas são tão estúpidas a ponto de pensar que um homem faminto que precisa vender o seu tempo para evitar a fome é “livre”.
O Libertarianismo REAL, a que DJ se refere aqui, é contra o Capitalismo e o Estado que é necessário para a existência do Capitalismo. (REAIS Libertários são socialistas. A divisão entre Libertários e Comunistas ocorreu na Primeira Internacional Socialista, quando Bakunin – corretamente – previu que o plano vanguardista de Marx para alcançar o Comunismo apenas substituiria a Classe Capitalista pela Classe Coordenadora, sem realmente alcançar o socialismo real. .)
Apenas um ignorante ou intencionalmente desonesto afirmaria que os situacionistas tinham algo em comum com Ayn Rand ou sua turma.
John, obrigado pelo seu conhecimento informativo dos Situacionistas.
Meu comentário tinha apenas a ver com a atmosfera caótica que permeava Paris em maio de 1968.
A referência a Ayn Rand tinha a ver com sua paixão pessoal pelo “amor livre” hedonista e absolutamente nada a ver com política.
Repito – – – “Esta inibição eufórica existente foi elegantemente retratada no excelente filme de 2003, The Dreamers”.
O filme e o documentário (filmagens históricas) mostram o desrespeito desenfreado pela ordem e pelo decoro que assolou partes da França naquele mês.
Para mim, o ensaio de William Pepper resume os sentimentos intensos da época. William Pepper é incrivelmente significativo, talvez ainda mais agora, porque ele ainda está vivo e é uma testemunha em primeira pessoa dos “nossos tempos”. Ele é quase como Forrest Gump, pois esteve diretamente envolvido com os acontecimentos mais significativos do nosso tempo, seja como repórter ou como pesquisador da verdade. Ele investiga os Assassinatos dos Anos 60 há toda a vida e sabe as respostas.
Devo alertar os leitores de que o ensaio vinculado é comovente.
Muito obrigado a David T. Ratcliff por seu ensaio e site…
https://www.globalresearch.ca/the-scourge-of-war-and-the-children-of-vietnam/5634409
Obrigado, Bob. Comovente, de fato, e profundo.
Fui a uma comemoração do 30 de maio de 68 por um grupo socialista na minha cidade. Apesar de um excelente discurso de um activista italiano visitante, que aqui comprou reservas muito semelhantes às do autor, os outros oradores fizeram brotar os habituais clichés (como se estivessem a ter uma festa temática de Maio de 68) e também muitos dos participantes pareciam mais preocupado com o prêmio do sorteio da noite. Sim, a sociedade de consumo foi destruída. Não! 20 anos depois, a sociedade do espetáculo parece ainda mais difundida e potencialmente cancerígena.
Um ótimo artigo de opinião, como sempre se ouve de Diana Johnstone. “Sondas de compreensão”, não exclamações pomposas e superficiais como as dos seus críticos egoístas.
Muito Obrigado.
Portanto, as revoluções confusas dos anos 60 não funcionaram. Mas isso significa que uma verdadeira revolução não é possível? E quanto a Cuba? Talvez a revolução que precisamos seja mais interna e menos externa? Como você facilitaria uma mudança profunda nas mentes de um grande número de pessoas? Esse é o nosso problema. Sem esse tipo de mudança, nada de bom perdurará.
Mike K, obrigado, tenho um link significativo como resposta parcial à sua pergunta que fornecerei abaixo.
A grande vantagem deste site é que muitos frequentadores imaginaram maneiras legais e lógicas de corrigir a Traição que tem sido a nossa realidade há mais de cinquenta anos. O link mostra mais opções.
Obrigado Diana Johnstone pelo ensaio brilhante; foi doloroso relembrar aqueles tempos, mas necessário…
https://www.globalresearch.ca/the-climate-bomb-failures-to-confront-the-unspeakable-and-the-way-ahead/5329875
Obrigado pelo link, Bob. Passei muito tempo absorvendo as descobertas dos cientistas climáticos. A questão de agir para evitar o desastre que eles estão prevendo é a essência do problema. Aqueles que estão no bolso dos gigantes da indústria, como nossos senadores, não vão fazer isso. Como despertar o público é o nosso principal problema. A mesma propaganda que nos impele à guerra nuclear está a fazer-nos dormir em relação às alterações climáticas. Por trás de tudo isso estão os oligarcas que devem ser deslocados para que isto mude. Não descobrimos nenhuma maneira de fazer isso a tempo de evitar o mundo terrível que se abate sobre nós com velocidade cada vez maior. Este problema interno de despertar mentes é a chave para a nossa salvação de nós mesmos. Precisamos resolver isso imediatamente – ou então!
A verdadeira diferença entre 68 e agora é que naquela época as capacidades de vigilância do estado eram mínimas, enquanto agora o estado pode rastrear todos os seus movimentos e praticamente consultar o seu rsole para ver o que você comeu no café da manhã! Os manifestantes hoje são observados detalhadamente e as câmeras de reconhecimento facial tornam possível ter um olhar que tudo vê. Uma vez que um demonstrador tenha a visão de qualquer um desses dispositivos, ele/ela entra em uma lista cujo objetivo é que eles saibam que eles podem ser retirados a qualquer momento que o estado desejar. Drones, câmeras, telefones etc etc, ser um manifestante hoje em dia não tem o anonimato como tinha em 68 e mesmo ser um manifestante passivo e não violento não o exclui da 'lista'. Talvez seja necessária uma verdadeira revolução para livrar as nações destes dispositivos de controle
Bancos profundamente envolvidos na repressão coordenada pelo FBI à ocupação “terrorista” de Wall Street
https://www.nakedcapitalism.com/2012/12/banks-deeply-involved-in-fbi-coordinated-suppression-of-terrorist-occupy-wall-street.html
Se você tivesse alguma dúvida sobre a veracidade da descrição da crise financeira feita pelo ex-economista-chefe do FMI, Simon Johnson, como um “golpe silencioso”, uma divulgação antes do Natal de documentos do FBI deveria acalmá-la. Embora eu tenha ligado a uma discussão sobre os resultados da FOIA da Parceria para a Justiça Civil sobre materiais do FBI sobre o Occupy Wall Street, fui negligente ao não os escrever antes. Tanto a Parceria para a Justiça Civil como Naomi Wolf do Guardian (gorjeta Scott A) fornecem boas visões gerais. A PCJ também publicou os documentos do FBI que obteve.
Se você tem acompanhado a história da resposta oficial ao Occupy Wall Street, ficou evidente que a repressão paramilitar em 17 cidades foi coordenada; soube-se mais tarde que o Departamento de Segurança Interna era o eixo dessa operação. O profundo envolvimento do FBI é uma adição nova e feia a este quadro. Várias impressões emergem da leitura dos resumos e da análise dos documentos do FBI:…..
Um legado arquitetonicamente triste de 68 foi o fim das ruas de paralelepípedos, marca registrada de Paris, como mostra a foto dos caras agachados atrás do Peugeot. Como os paralelepípedos foram usados como munição para atirar na polícia, etc., o TPB decidiu removê-los todos. Sempre fico nostálgico quando vejo filmes franceses antigos.
Sim, e Haussmann alargou as avenidas.
“Tudo isso, admito prontamente, passou direto por mim na época”
Exatamente como me sinto depois de ler isso.
“A invocação da cultura europeia por parte de Macron serve para ganhar apoio para o seu projecto reaccionário entre a classe média educada, que outrora se autodenominava progressista, mas que agora, face aos crescentes conflitos internacionais e sociais, descobriu o seu amor pela nação, pelos militares e por um estado forte. Ninguém personifica melhor esta transformação do que Daniel Cohn-Bendit, que serviu na Universidade Goethe como fantoche de Macron.
“Na década de 1970, Cohn-Bendit e o seu amigo íntimo e protegido Joschka Fischer viraram as costas às batalhas de rua e iniciaram 'a longa marcha através das instituições' que os levaria a posições elevadas no Estado. Fischer se tornou o primeiro ministro dos Verdes em um governo estadual em 1985 e ministro das Relações Exteriores da Alemanha em 1998. Nessa função, ele abriu caminho para a primeira intervenção estrangeira do exército alemão desde a Segunda Guerra Mundial e apoiou a Agenda anti-classe trabalhadora do chanceler Gerhard Schröder. 2010.
“Cohn-Bendit, que é cidadão alemão e francês, fez carreira nos Verdes em ambos os lados do Reno. Foi membro do Parlamento Europeu durante vinte anos, liderando o grupo Verde até 2014. Nesta função, apoiou guerras no Médio Oriente e no Norte de África e foi autor de um manifesto em defesa da União Europeia (UE) juntamente com o ex-primeiro-ministro liberal da Bélgica, Guy Verhofstadt.
“Na Universidade Goethe, Cohn-Bendit forneceu a Macron as instruções para desenvolver a sua visão da Europa como uma potência militarmente forte. Ele disse que era “fantástico” que os exércitos francês e alemão estivessem a conduzir uma intervenção militar conjunta no Mali, apesar das suas diferentes tradições. A Europa deve ir mais longe nesta direção, acrescentou. […]
“Cohn-Bendit abordou repetidamente temas controversos e tentou empurrar Macron ainda mais para a direita. Um exemplo foi o seu apelo à UE para que desempenhasse um papel mais importante na repressão do movimento de independência catalão. 'Por que a Europa não está acordando? Os líderes separatistas estão a ser ouvidos – mas porque é que a Europa não age?' o ex-esquerdista francês exigiu saber.”
O presidente francês Macron e o ex-esquerda Cohn-Bendit defendem uma Europa militarmente forte na Feira do Livro de Frankfurt
Por Marianne Arens
https://www.wsws.org/en/articles/2017/10/14/book-o14.html
Artigo incrível, obrigada Diana Johnstone. À questão genuinamente o que foi maio de 1968? Fazia genuinamente parte de sua época, havia realmente “Something In The Air”. Eu era um camponês de dez anos do primeiro mundo, ouvindo “I Am The Walrus” pela primeira vez, e tudo mudou. Não que tudo tenha sido ótimo depois disso, nada foi, mas houve uma fissura de consciência, cujo valor pode ser visto na má publicidade que recebe hoje.
Já lhe ocorreu que você está lendo mais uma série dela com um propósito? Aquelas crianças, tão impacientes, querem tudo do seu jeito agora, blá, blá. Você já foi criança e ouviu isso de um pai? Você achou que quando fosse pai você se lembraria e não seria assim? Sim, todos nós dissemos isso. E poucos de nós se lembram – incluindo Diana Johnstone. Eu faço. Essas crianças leram o melhor da geração de seus pais, e da geração anterior, e anterior, e aprenderam. Aprenderam com Breton, Luxemburgo, Marcuse e aplicaram-no bem. Personalidades individuais, mesmo que fossem líderes, são um alvo demasiado fácil de usar para desacreditar o que fizeram. Como Cohn-Bendit. Quantos de qualquer geração fizeram isso? As revoluções salvam-nos de nós mesmos, reflectindo uma tensão numa cultura opressiva que finalmente rebenta e que dependerá sempre do espírito da juventude. Eu respeito e incentivo isso. DJ é uma velha cansada que eu erroneamente dei passe livre quando ela caluniou outras pessoas recentemente. Se esta é a sua missão na vida, atacar aqueles que fazem revoluções, ela merece tudo o que recebe. Maio de 68 quase conseguiu. Respeitou a resistência anticolonial e antiimperialista, apesar do que DJ insinua. E foi lindo.
Oakland Pete – você é tão previsível, cansado e chato quanto os trolls imaginam, é triste dizer. CN é um site de primeira linha e certamente merece algo melhor do que o que sua trollagem está oferecendo. Diz muito que você não pode ler um esforço retrospectivo como uma tentativa de compreender melhor o significado de maio de 68 sem fazer sua habitual dança de troll, sugerindo que o envolvimento em um questionamento tão cuidadoso implica que a “missão na vida” de Diana J é “atacar aqueles que fazer revoluções.” Que pura palhaçada de sua parte, mas um excelente exemplo de uso de (“4Ds: Negar/Interromper/Degradar/Enganar”) – direto do manual do troll.
https://theintercept.com/2014/02/24/jtrig-manipulation/
Linkei acima para o referido manual do troll (que fazia parte dos documentos de Snowden) para que você possa se atualizar. Seu truque é velho e obsoleto.
PS – Adorei o “passe livre” que você “recentemente” deu a DJ quando ela foi tão terrivelmente imprudente a ponto de chamar a atenção de seus amigos imperialistas belicistas se passando por “esquerdistas”. "Passagem Livre?" Isso não tem preço.
Obrigado, bem e eloquentemente dito.
Às vezes me perguntava qual seria a conclusão do artigo, mas não via como o OP via. Tais artigos poderiam fazer as perguntas explicitamente para que os leitores vissem o propósito da investigação, que não era apenas estragar o espírito de 68. É difícil expressar desapontamento com “a ilusão de uma revolução iminente em casa” sem parecer menosprezar o espírito dos jovens activistas, mas CJ não faz isso, excepto no caso de Cohn-Bendit. Talvez o artigo pudesse esclarecer que depois de 1975 não houve nenhuma guerra (semelhante) para os activistas lutarem, os jovens estavam a construir famílias e carreiras ao longo da década de 1980, quando as guerras imperiais dos EUA foram mantidas em grande parte secretas, com o conluio dos meios de comunicação de massa reaganistas. Assim, a assimilação de uma geração activista não se deveu à sua hipocrisia, mas às “novas formas de opressão” desenvolvidas pelo “mundo da reacção”, que Castoriadis pensava ser possibilitada por qualquer forma de activismo.
Obrigado pelo seu comentário, Gary.
A Sede de Comunicações do Governo (GCHQ) é uma agência de inteligência do governo e das forças armadas do Reino Unido.
Em 2013, o GCHQ recebeu considerável atenção da mídia quando o ex-contratado da Agência de Segurança Nacional, Edward Snowden, revelou que a agência estava em processo de coleta de todos os dados online e telefônicos no Reino Unido. As revelações de Snowden deram início a uma série de revelações contínuas sobre vigilância e manipulação globais.
Arquivos da NSA do arquivo Snowden publicados por Glenn Greenwald revelam detalhes sobre a unidade Joint Threat Research Intelligence Group (JTRIG) do GCHQ, que usa táticas de “truques sujos” para manipular e controlar secretamente comunidades online.
Documento JTRIG: “A Arte da Decepção: Treinamento para Operações Secretas Online”
https://edwardsnowden.com/docs/doc/the-art-of-deception-training-for-a-new.pdf
Em 2017, funcionários do Reino Unido e de Israel confirmaram sem precedentes a estreita relação entre o GCHQ e os serviços de inteligência israelitas.
Robert Hannigan, Diretor-Geral cessante do GCHQ, revelou pela primeira vez que a sua organização tem uma “forte parceria com os nossos homólogos israelitas em inteligência de sinais”. Ele afirmou que a relação “está protegendo as pessoas do terrorismo… não apenas no Reino Unido e em Israel, mas em muitos outros países”.
Mark Regev, embaixador israelense no Reino Unido, comentou sobre a estreita relação entre as agências de inteligência britânicas e israelenses. Durante comentários numa recepção dos Amigos Conservadores de Israel, Regev opinou: “Não tenho dúvidas de que a cooperação entre as nossas duas democracias está a salvar vidas britânicas”.
Hannigan acrescentou que o GCHQ estava “construindo um excelente relacionamento cibernético com uma série de órgãos israelenses e a notável indústria cibernética em Be'er Sheva”.
A instalação de coleta de inteligência de sinais mais importante da IDF é a Base Urim SIGINT, uma parte da Unidade 8200, localizada no deserto de Negev, a aproximadamente 30 km de Be'er Sheva.
Snowden revelou como a Unidade 8200 recebe dados brutos e não filtrados de cidadãos dos EUA, como parte de um acordo secreto com a Agência de Segurança Nacional dos EUA.
Após sua saída do GCHQ, Hannigan ingressou na BlueVoyant, anteriormente BlueteamGlobal, uma empresa de serviços de segurança cibernética. Sua equipe de liderança sênior na BlueStreamGlobal. mais tarde BlueVoyant, inclui Ron Feler, ex-vice-comandante da Unidade 8200 das Forças de Defesa de Israel, e Gad Goldstein, que serviu como chefe de divisão na Agência de Segurança de Israel, Shin Bet, no posto equivalente ao major-general. O Conselho de Administração inclui o conselho de administração da BlueteamGlobal e inclui Nadav Zafrir, ex-comandante da Unidade 8200 das IDF.
Além das suas supostas atividades de cibersegurança, as empresas privadas têm enorme acesso e potencial para promover operações fraudulentas.
Abe – Tenho que admitir que infelizmente cheguei ao ponto em que não consigo evitar de ver os trolls chegando a um quilômetro de distância. Embora eu não vá perder meu tempo discutindo com eles sobre suas postagens intencionalmente absurdas, devo dizer que às vezes simplesmente não consigo evitar de denunciar suas besteiras. Sempre me pego fazendo a mesma pergunta quando encontro os sempre presentes trolls, que é:
“Que tipo de pessoa enfia a cabeça na bunda do poder e então, assim situada, encontra a vista e o ambiente do seu agrado?”
Eu realmente nunca entendi que tipo de mentalidade alguém teria que ter para realmente “se fazer de mais burro” do que realmente é “para ganhar a vida”, nada menos, tudo com o objetivo de perturbar a liberdade de expressão.
Obrigado por esse detalhamento do GCHQ e dos relacionamentos relacionados. Conexões muito interessantes.
Quantos de qualquer geração fizeram isso?
Querfront para o Krieg
https://www.youtube.com/watch?v=9X8KR6NSmCI
Reiner Kröhnert acerta Daniel Cohn-Bendit na Weltnetz TV