Os americanos libertam-se de alguma culpa por enviarem jovens soldados para a guerra dizendo “obrigado pelo seu serviço”, mas seria melhor perguntar aos veterinários sobre as suas experiências de guerra, diz o ex-capelão do Exército dos EUA Chris J. Antal, que serviu no Afeganistão.
Pelo Rev. Chris J. Antal
Muitas vezes, o Dia dos Veteranos serve apenas para construir e manter uma narrativa pública que glorifica a guerra e o serviço militar e exclui a experiência real do veterano. Esta narrativa pública é caracterizada por crenças e pressupostos fundamentais sobre nós próprios e o mundo que a maioria dos cidadãos aceita prontamente sem exame.
A narrativa pública dos EUA reconcilia a religiosidade profunda com uma propensão para a violência com uma Religião Nacional Americana muitas vezes não examinada. As crenças centrais desta religião incluem a trindade profana do teísmo governamental (Uma Nação Sob Deus, Em Deus Confiamos, etc.), a supremacia militar global e o capitalismo como liberdade. Estas crenças fundamentais proporcionam a muitos cidadãos dos EUA um amplo sentido de significado e imbuem a narrativa pública de coerência temática.
Fuzileiros navais dos EUA patrulham a rua em Shah Karez, na província de Helmand, Afeganistão. (Foto do Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA pelo sargento Robert Storm)
A guerra é uma força que nos dá sentido, como escreveu Christopher Hedges. No entanto, este tipo de coerência tem um custo moral e psicológico. A consequência de uma fé não examinada na Religião Nacional Americana é um dualismo moral que exagera a bondade e a inocência dos EUA e projecta a maldade num “outro” que depois demonizamos como inimigo e matamos.
Walter Wink descreveu este dualismo moral como uma “teologia da violência redentora”, a crença errada de que de alguma forma a boa violência pode salvar-nos da má violência.
O Dia dos Veteranos, no contexto da Religião Nacional Americana, permite a lembrança seletiva, o autoengano e a valorização projetada. Em suma, serve para perpetuar mentiras, a fim de evitar enfrentar verdades incómodas sobre quem são os cidadãos dos EUA e que tipo de pessoas estamos a tornar-nos.
Imagine um Dia dos Veteranos onde os cidadãos se reuniam em torno dos veteranos e perguntavam: “qual é a sua história?” Os cidadãos que arriscam este passo ousado começam a colmatar a lacuna de empatia entre civis e veteranos e a abrir o caminho para a mudança adaptativa e o crescimento pós-traumático.
Acredito que um cidadão que se aproxima de um veterano com o convite: “qual é a sua história?” faz mais pelo veterano do que mil banalidades patrióticas como “Obrigado pelo seu serviço” poderiam fazer.
Apenas um primeiro passo
Fazer a pergunta é apenas o primeiro passo. Um cidadão que queira retribuir aos veteranos deve cultivar a competência narrativa, a capacidade de reconhecer, absorver, interpretar e emocionar-se com as histórias que ouve ou lê. A voz dos veteranos, se abrirmos os nossos ouvidos para os ouvir, proporciona muitas vezes uma contra-narrativa essencial à narrativa pública dos EUA.
Caixões de soldados americanos mortos chegando à Base Aérea de Dover, em Delaware, em 2006. (foto do governo dos EUA)
Mortes violentas, súbitas ou aparentemente sem sentido, o tipo de mortes frequentemente vividas por veteranos, podem fazer com que o mundo pareça perigoso, imprevisível ou injusto. A experiência da guerra pode muitas vezes minar o nosso sentido de significado e coerência e destruir suposições. Por causa disso, muitos veteranos carregam uma dor profunda que é inimaginável para muitos cidadãos.
A voz dos veteranos muitas vezes revela verdades incómodas e convida ao exame colectivo de crenças e pressupostos fundamentais, especialmente aqueles que constituem a base da Religião Nacional Americana.
Imagine um Dia dos Veteranos onde as comunidades se unem para um diálogo autêntico entre veteranos e civis. Tal reunião permitiria aos veteranos partilhar o tipo de histórias que ajudariam a comunidade a enfrentar problemas reais. Que nova história pode surgir no processo? Como podemos nos tornar pessoas melhores como resultado?
O reverendo Chris Antal foi capelão do Exército dos EUA em Kandahar, Afeganistão e mais tarde na Reserva do Exército dos EUA. Enquanto estava no Afeganistão, ele fez um sermão que dizia: “Nós higienizamos os assassinatos e toleramos os assassinatos extrajudiciais…” Ele quase perdeu o emprego. Em Abril passado, numa carta aberta ao Presidente Obama, ele demitiu-se da sua comissão em protesto contra a utilização de drones, a proliferação nuclear e as alegações do nosso governo de impunidade face ao direito internacional. Ele é ministro da Igreja Unitária Universalista em Rock Tavern, Nova York. Mais informações aqui.)
Escrevo para elogiar o Rev. Antal por sua coragem e franqueza no artigo principal acima: falando de dualismo e conseqüente confusão em nossa sociedade e no mundo em geral. Pode-se notar que muito poucos dos poderosos políticos têm o seu kit imediato e parentes nas Forças Armadas. Uma ironia. Eu aprecio o artigo da pura verdade do veterano acima, Sr. Paul E. Merrell. A verdade sempre pode ser desconfortável; Mas é o que é.
Penso que, hoje, os seres humanos, através dos seus líderes, estão prontos e dispostos a autodestruir-se.
@ “Lembro-me muito bem de ter sido cuspido pelos moradores de Oakland em 1970 porque estava usando meu uniforme (sim, aquele mesmo Oakland que está tumultuando no momento porque alguns dos moradores não conseguiram o que queriam).”
Isso é lixo que você deveria parar de vomitar. Passei por Oakland quatro vezes nas minhas várias viagens de e para o Vietname (a última no meu regresso em 1970) vestindo o meu uniforme do Exército dos EUA e não recebi nada além de respeito e simpatia dos manifestantes anti-guerra. As histórias de veteranos da Guerra do Vietname que foram alvo de cusparadas foram completamente desmascaradas. Veja, por exemplo, http://www.counterpunch.org/2015/07/03/nobody-spat-on-american-gis/ Na verdade, o movimento anti-guerra daquela época estava perfeitamente consciente de que a maioria dos nossos soldados no Vietname não estavam lá por opção, mas tinham sido varridos pelo recrutamento. Na verdade, dificilmente havia uma família na América que não tivesse pelo menos um primo que tivesse sido recrutado e enviado para o Vietname. No entanto, o mito dos manifestantes que cuspem nos soldados continua a ser um dos favoritos entre aqueles que tentam angariar apoio para as guerras externas dos EUA como forma de mudar de assunto.
@ “E nunca devemos esquecer que, em alguma parte, grande ou pequena, cada veterano pagou algum preço para manter o direito de liberdade de expressão e dissidência. Nem todos os sacrifícios foram feitos em vão, e parte de cada sacrifício foi feito para esse fim.”
Robert, acho que pelo menos você bebeu muito do Kool-Aid de “obrigado pelo seu serviço”. Sou um veterano com 27 meses de serviço de combate no Vietnã, mais um dia. Se acredita que alguma das guerras dos EUA desde a Segunda Guerra Mundial teve alguma coisa a ver com a protecção dos nossos direitos de liberdade de expressão e dissidência - para além dos fins de propaganda - então não estudou por que é que os EUA realmente vão à guerra. Eu tenho. É tudo uma questão de expandir e manter o Império dos EUA. Veja, por exemplo, o meu ensaio sobre a história da política externa maluca dos EUA que levou os EUA à guerra na Ásia e na Eurásia desde a Segunda Guerra Mundial. http://relativelyfreepress.blogspot.com/2015/03/us-russia-and-ukraine-heartland.html
Esse império não existe em benefício dos nossos direitos de liberdade de expressão e dissidência. Existe para alimentar a sede da riqueza e do poder dos oligarcas ocidentais, claro que tudo embrulhado em trajes patrióticos e humanitários para desviar a atenção das massas de verificar se o Imperador está realmente a usar alguma roupa. Minha sabedoria adquirida no Vietnã pode ser resumida em três afirmações: [i] a realidade pode ser uma merda; [ii] raramente ou nunca vale a pena arriscar a vida pelos slogans de outras pessoas; e [iii] quando você faz parte de um exército invasor em uma terra estrangeira lutando contra patriotas, é hora de fazer uma verificação da realidade em sua visão de mundo.
E o conceito do Departamento de Defesa como um bastião da defesa dos direitos civis é simplesmente estranho à realidade da lei marcial. Esse Departamento pune aqueles que falam fora de sua vez ou discordam.
Quando alguém me bate com aquela frase de “obrigado pelo seu serviço”, sinto vontade de agarrá-lo pela garganta, jogá-lo contra a parede mais próxima e perguntar o que exatamente ele quis dizer com jogar aquele pedaço de propaganda em meu rosto. face. É uma demonstração de incrível ignorância. Eu não estava fazendo nada pelas pessoas que dizem coisas tão estúpidas ao ajudar a matar patriotas – e civis – no Vietnã. Em algum lugar entre 3 e 5 milhões de vietnamitas matamos. E ninguém ainda estipulou o número de vietnamitas permanentemente mutilados, embora deva ser um múltiplo do número de mortos. Na verdade, ainda há milhares de vietnamitas a serem mortos todos os anos quando o material bélico “fracassado” que espalhamos por todo o seu país finalmente explode.
E posso obter atendimento médico do Departamento de Assuntos de Veteranos sem ter que suportar aquele insulto de “obrigado pelo seu serviço” à minha inteligência? Não, eu entendo isso sempre. Infelizmente, é aí que tenho que ir para obter tratamento para as minhas múltiplas deficiências ligadas ao “serviço”. “Serviço”, dizem eles! Na realidade, fui escravizado, recebi sete semanas de “treinamento” e fui enviado para o outro lado do mundo para me esquivar de balas e matar patriotas para que os falcões-galinha em Washington, DC pudessem se gabar de serem “duros com o comunismo”, enquanto engordando suas próprias bolsas junto com seus companheiros do complexo militar-industrial.
Até hoje, lembro-me do que fiz e experimentei no Vietnã toda vez que sinto cheiro de carne sendo assada, ouço um helicóptero passar ou vejo uma bandeira americana forçada dentro do meu campo de visão. O Quatro de Julho com suas explosões e o cheiro de pólvora permeando a atmosfera? Esse é o único dia do ano em que tomo tranquilizantes. Aqui, deixe-me mostrar minha gratidão aos veteranos, forçando-os a voltar ao modo hipervigilante de combate com algumas explosões. Fá! E com as memórias vem a culpa, por causa das coisas que fiz, porque sobrevivi enquanto milhões de outros não sobreviveram, e porque a loucura total das guerras estrangeiras americanas continua frustrantemente, no entanto.
“Obrigado pelo seu serviço” é uma propaganda muito astuta. Obriga todos os não-veteranos a repeti-lo inconscientemente, para que não sejam considerados insensíveis, mas confunde as missões dos nossos militares com as dos seus antigos membros. Mas o veterano e sua antiga missão são duas coisas bem diferentes; um é um ser humano, enquanto o outro era uma obrigação de matar outros seres humanos imposta a ele por psicopatas falcões que têm um talento especial para alcançar posições poderosas no governo.
De vez em quando aparece alguém que tenta ganhar alguma pena com esse truque linguístico, alegando que o veterano americano lutou para “proteger as nossas liberdades” ou alguma outra bobagem. Mas é uma afirmação que não resiste à luz do dia; não há absolutamente nenhum propósito honroso em travar guerras estrangeiras e as guerras estrangeiras dos EUA não têm nada a ver com a protecção das nossas liberdades. Têm a ver com privar outros das suas liberdades e dos seus recursos naturais e com enfiar dólares nos bolsos dos empreiteiros militares. Não éramos heróis. Na melhor das hipóteses, fomos vítimas dos falcões, mas agimos como seus assassinos contratados.
Portanto, por favor, no futuro, não insulte a inteligência dos veteranos, agradecendo-lhes pelo seu serviço ou alimentando-os com homilias sobre a luta pelas nossas liberdades. É mentira e é ofensivo.
Perdi o contato com o pessoal da MCA, estou feliz por você estar fazendo o trabalho de Deus. Doc, tenho certeza que estou orgulhoso
Uma peça tão notável seguida de excelentes comentários. Que Deus abençoe e guarde a todos!
Reverendo,
Em primeiro lugar, como veterano, agradeço o seu discurso sobre este assunto muitas vezes ignorado. Lembro-me muito bem de ter sido cuspido pelos moradores de Oakland em 1970 porque estava usando meu uniforme (sim, aquela mesma Oakland que está em tumulto no momento porque alguns dos moradores não conseguiram o que queriam). A minha opinião é que a actual perpetuação da guerra é um crime e para mim não há outra descrição.
Tenho dois netos que são fuzileiros navais. Um está atualmente na ativa, o outro pagará por sua carreira pelo resto da vida: duas viagens ao Iraque, uma ao Afeganistão, duas vezes atingido por estilhaços de IEDs, a segunda vez que seu melhor amigo foi feito em pedaços bem ao lado de ele, o TEPT diagnosticado resultante, etc. Você conhece a história muito bem.
No entanto – apesar da “Religião Nacional Americana”, nunca devemos esquecer que existe uma diferença essencial entre a nossa sociedade e a grande maioria dos outros neste mundo, e que é a capacidade de fazer exactamente o que você, eu, e todos os outros nestes países. comentários está fazendo agora: nos expressar sem (muito) medo de represálias
de um governo autoritário e opressivo. Será que o nosso governo tentou comprometer ou eliminar este direito através da intimidação, da manipulação dos meios de comunicação e da tentativa de marginalização da dissidência? Com certeza, mas até agora mantivemos a posse. Nunca, nunca tome esse direito como garantido ou assuma que é universal ou garantido, porque certamente não o é. Já trabalhei em países de todo o mundo e posso garantir-vos esse facto:
China, 2013:
Associado de negócios: “Há muitos expatriados naquele prédio de apartamentos.”
Eu: “Como você pode saber?”
Parceiro de negócios: “Há muitas antenas parabólicas nas varandas.”
Eu: “Então?”
Parceiro comercial: “Apenas estrangeiros podem ter antenas parabólicas que recebam transmissões de fora da China.”
Experimente levar sua igreja para Ancara e veja o que acontece. Experimente o tipo de dissidência em que estamos actualmente envolvidos em Moscovo e veja o que acontece. Experimente ser um ativista dos direitos civis em centenas de outros países e veja o que acontece.
O direito à dissidência sempre foi pago com sangue, e sempre será – a história ensina-nos que pedaços de papel e boas intenções são inúteis para esse fim. E nunca devemos esquecer que, em alguma parte, grande ou pequena, cada veterano pagou algum preço para manter esse direito de livre expressão e dissidência. Nem todos os sacrifícios foram feitos em vão, e parte de todos os sacrifícios foi feita para esse fim. Este não é um mundo perfeito.
Obrigado Reverendo Antal pela sua coragem em dizer a verdade no Afeganistão e pela sua nobreza e honra em renunciar à sua comissão sobre o assassinato higienizado que cometemos com drones. Você é um herói. Naquela época, você deveria ter recebido a solidariedade de outras pessoas. Infelizmente, aos “outros” faltou a sua coragem e consciência.
Re: “Walter Wink descreveu este dualismo moral como uma “teologia da violência redentora”, a crença errônea de que de alguma forma a boa violência pode nos salvar da má violência.” Não tenho certeza de que as pessoas que estão dispostas e ansiosas por perpetrar a “boa” violência sejam capazes, no momento, de refletir sobre esse conceito. Se eles fossem capazes de examinar seu comportamento profundamente o suficiente para se fazerem essa pergunta, isso poderia detê-los.
Quando W estava a vender a Guerra do Iraque, depois do 9 de Setembro, tentei envolver as pessoas na mercearia para salientar que o Iraque não tinha nada a ver com o 11 de Setembro. Fui parado por um improvável? pessoa - um homem de meia idade, robusto e poderoso, que parecia ser fisicamente capaz de se defender, mas que estava quase histérico de medo e sem vontade de falar sobre isso. Ele estava absolutamente certo de que a violência era a resposta. Ele estava além da razão.
Atribuo tudo isso a algo mais fácil de entender, embora pareça ridículo enquanto escrevo.
Desde a minha infância, há muitas luas, relacionei o comportamento humano irracional – como a conversa estúpida de grupos sociais e a agressão semelhante à guerra – ao comportamento das formigas. Acredito que existe uma zona de conforto irracional para os humanos que nos sujeita à conformidade irracional com comportamentos destrutivos. As colônias de formigas também travam guerras para conquistar territórios, eu acho. E eu presumo que eles são estúpidos......
Recomendo fortemente a quem gosta de música a produção em DVD de 2012 de Lohengren de Wagner apresentada em Bayreuth na Alemanha, sob a regência de Andris Nelsons.
A música é linda (pelo menos para mim), mas a parte relevante desta discussão é que a performance não é feita de maneira tradicional. O rei da região é retratado como aterrorizado, louco e em guerra e visita Brabante para avisar seus súditos que é hora de outra guerra - alguma desculpa é dada. Seus súditos estão todos fantasiados de ratos. Alguns dos ratos não ficam muito felizes ao saber que estão prestes a ser enviados para a batalha e tentam matar o rei, mas são arrastados. Há uma tela de vídeo suspensa no final da apresentação durante interlúdios orquestrais com uma representação em desenho animado do comportamento do rato, agarrando-se como crianças assustadas ao rei, que é retratado como um cão galopante e estúpido avançando até desmaiar de exaustão.
O diretor artístico entrevistado no DVD disse que estava tentando tornar Wagner fácil para o espectador/ouvinte entender e assistir porque achava que as pessoas têm medo e consideram Wagner inacessível. Ele encontra humor em Wagner e o torna bastante agradável visualmente.
Os ratos não são estúpidos, estão apenas assustados.
É claro que há também outra grande história sendo contada nesta ópera, como vocês devem saber, o que é bastante incrível, mas a parte com os ratos sendo levados à guerra é algo ao mesmo tempo comovente e perspicaz, eu acho.
Eu concordo com sua história. Eu o elogio por sua bravura em falar a verdade ao poder. Os pobres juntam-se para trabalhar apenas para serem usados pelos poderosos para fazer o trabalho sujo de agressão, assassinato e ocupação. Vamos ampliar nossa visão com mais algumas leituras;
https://lewrockwell.com/2016/07/laurence-m-vance/military-unholy-institution/
Esta é uma afirmação perfeitamente verdadeira, mas descreve uma atitude humana que não é de forma alguma exclusiva dos norte-americanos. Aqui está o registro de uma entrevista com Goering após o fim da Segunda Guerra Mundial.
“Voltámos ao assunto da guerra e eu disse que, ao contrário da sua atitude, não penso que as pessoas comuns sejam muito gratas pelos líderes que lhes trazem guerra e destruição.
“Ora, é claro, o povo não quer a guerra”, Goering encolheu os ombros. “Por que algum pobre coitado de uma fazenda iria querer arriscar sua vida em uma guerra quando o melhor que ele pode tirar dela é voltar para sua fazenda inteiro? Naturalmente, as pessoas comuns não querem a guerra; nem na Rússia, nem na Inglaterra, nem na América, nem na Alemanha. Isso está entendido. Mas, afinal de contas, são os líderes do país que determinam a política e é sempre uma questão simples arrastar o povo, quer se trate de uma democracia ou de uma ditadura fascista ou de um Parlamento ou de uma ditadura comunista.”
“Há uma diferença”, apontei. “Numa democracia, o povo tem alguma palavra a dizer sobre o assunto através dos seus representantes eleitos, e nos Estados Unidos só o Congresso pode declarar guerras.”
“Oh, está tudo muito bem, mas, com ou sem voz, o povo sempre pode ser levado ao comando dos líderes. Isso é fácil. Basta dizer-lhes que estão a ser atacados e denunciar os pacifistas por falta de patriotismo e por exporem o país ao perigo. Funciona da mesma maneira em qualquer país.” “
Não posso culpar essa análise. Quando é necessário enviar soldados para o combate, é nosso dever treiná-los da melhor forma possível. Para fornecê-los da melhor forma possível. Para fornecer os melhores líderes possíveis.
Quando a guerra terminar, os feridos mentais e físicos deverão receber os melhores cuidados possíveis até ao fim dos seus dias. Os EUA falharam por vezes em todas essas responsabilidades em guerras anteriores. Ultimamente, o truque é evitar a utilização de soldados norte-americanos e, em vez disso, contratar mercenários. Pessoas que podem ser descartadas como um pedaço de papel usado. Eu me pergunto onde esses mercenários empobrecidos e/ou fanáticos pertencem na visão de mundo do Rev. Chris J. Antal.
Precisamos abolir as condições que levam à guerra. Na IMO, o principal é a superpopulação. Por causa dos malucos religiosos e do pessoal da “ganância é boa”, não vejo perspectiva de isso acontecer. Os leprosos morais que recrutam homens desesperadamente pobres do Afeganistão, do Iraque ou de outros lugares vêem-nos como um bilhete para ganhar mais dinheiro. Ou como degraus na escada para um poder maior.
Procurei Walter Wink o melhor que pude. Com base nas poucas coisas que encontrei sobre ele no Google Books e em outros sites, o homem me pareceu um fanático ignorante. Eu adoraria evidências em contrário, mas é assim que vejo as coisas agora. Minha busca se concentrou em Hitler, e Wink simplesmente contornou a questão. Na minha opinião, isso simplesmente não é aceitável.
Pode não existir “violência boa”, mas certamente existe um momento para “violência necessária”. Para aqueles que forçamos – ou contratamos – a esta última situação, temos a obrigação de sustentar aqueles que sobrevivem. E também devemos honrar os mortos. Exemplos:
“Uma Oração de Batalha”
por Scott Tackett Sr.
Jovens Guerreiros;
Se o destino te encontrar no campo de batalha,
Que sua causa seja justa. Que sua coragem não vacile.
Que você mostre misericórdia aos seus inimigos.
Que seus esforços tragam as bênçãos da paz.
Que você seja triunfante e conquiste a vitória. Que seu sacrifício seja sempre apreciado.
Que você possa suportar o conflito ileso.
Se você for prejudicado,
Que suas feridas cicatrizem.
Se você morrer na luta,
Que Deus te abrace e encontre um lugar para você em seu Reino.
E do cemitério de guerra de Kohima, na Índia:
“Quando você for para casa, conte-lhes sobre nós e diga
Para o amanhã deles, demos o nosso hoje. “
Juntamente com o compromisso de defender a Constituição, os responsáveis eleitos deveriam ser obrigados a assinar um compromisso de que não enviarão soldados americanos para perigo, a menos que o país esteja sob ameaça de invasão iminente – por outras palavras, uma ameaça real, não uma ameaça inventada. ameaça ou uma mudança de regime.
E deveria haver graves consequências criminais.
Esse requisito já faz parte da Carta da ONU, bem como da lei estabelecida pela qual processámos justamente os nazis em Nuremberga. Além disso, a Constituição, Artigo 8, Secção XNUMX, especifica que cabe exclusivamente ao Congresso declarar guerra, uma responsabilidade que não conseguiu fazer cumprir. Ambos os mandatos foram repetidamente violados, especialmente pelas duas últimas administrações.
Muito Obrigado.
Acho que temos um poder executivo sem lei e um poder legislativo fraco.
Por que esta violação não foi levada aos tribunais?
A Constituição não concede poderes militares ao governo federal além de repelir invasões e suprimir insurreições, cartas de marca (prisão no exterior) e cartas de represália (contra um bandido militante como um navio pirata). O governo federal não tem poder de guerra estrangeiro, exceto por tratados como a OTAN, e não precisamos dele.
Não deveríamos estender nenhuma força militar ao estrangeiro ao abrigo dos tratados, excepto através da ONU, em uniformes da ONU, sob o comando da ONU. Aristóteles alertou sobre o tirano de direita sobre a democracia, que deve ter inimigos estrangeiros para se passarem por protetores e acusarem os seus superiores morais de deslealdade. A maioria deles deveria ser entregue ao TPI ou processada aqui como criminosa.
Muito Obrigado.
Então, na sua opinião, o nosso sistema judicial é incapaz de corrigir estas violações do poder executivo?
Outro passo vital é chegar aos jovens antes de se juntarem à parada para se tornarem veteranos e explicar-lhes a realidade das guerras que quase sempre são baseadas em mentiras. Pode haver atos individuais de heroísmo durante uma guerra, mas as guerras são predominantemente bárbaras e os participantes bárbaros.
““A liberdade não é grátis” na terra dos delirantes e no lar dos enganados” por Mark Ashwill - http://www.counterpunch.org/2016/11/08/freedom-isnt-free-in-the-land-of-the-delusional-the-home-of-the-duped/
Eu acredito que ele está certo sobre o dinheiro. Quando voltei do Vietnã para os Estados Unidos, em novembro de 1970, minha própria família nem queria ouvir o que eu estava fazendo, muito menos as pessoas que eu encontrava todos os dias. A guerra foi toda construída sobre mentiras e estava sendo mal processada, e muitos veteranos sabiam disso, mas não podiam contar a ninguém o que sabiam porque ninguém queria ouvir a verdade. Consequentemente, continuou por mais cinco anos. Tive uma sensação de choque cultural tão grande quando voltei que simplesmente não consegui mais me relacionar com a população civil. Senti que eles eram essencialmente ignorantes sobre as questões mais básicas da vida e da morte, não apenas sobre a guerra, mas sobre a vida e a morte em qualquer lugar. Eles estavam todos desconectados da realidade. O tipo de realidade que um soldado conhece quando é confrontado com a perspectiva de uma morte rápida e violenta é uma compreensão mais profunda da REALIDADE real, momento a momento (Esteja Aqui Agora). Isto é o que muda uma pessoa para sempre, e o que o veterano talvez possa comunicar aos civis, se eles estiverem realmente dispostos a ouvi-lo e absorver suas experiências.
“A narrativa pública dos EUA reconcilia a religiosidade profunda com uma propensão para a violência com uma religião nacional americana muitas vezes não examinada. As crenças centrais desta religião incluem a trindade profana do teísmo governamental (Uma Nação Sob Deus, Em Deus Confiamos, etc.), a supremacia militar global e o capitalismo como liberdade. Estas crenças fundamentais proporcionam a muitos cidadãos dos EUA um amplo sentido de significado e imbuem a narrativa pública com coerência temática.”
Parei de ler naquele parágrafo. Uau. Poderoso. No alvo. Encapsulando.
Assista a qualquer jogo de futebol no sábado ou domingo e você verá e ouvirá o que o autor diz.
Agora voltarei e lerei o resto do artigo.
Concluí o artigo e a biografia. Espero que sua pregação vá além do coro.
Rev, estou orgulhoso de você