A morte de dois homens negros na semana passada pela polícia branca e a morte de cinco polícias de Dallas por um atirador negro exacerbaram as tensões raciais na América, que têm raízes que remontam a gerações, recorda Michael Winship.
Por Michael Winship
Philando Castile e eu fazemos aniversário em julho. Este ano, comemorei o meu com amigos e familiares. Mas os amigos e familiares de Castile estão de luto por sua morte, morta por um policial nos subúrbios de St. Paul, Minnesota, depois que ele foi parado por causa de uma lanterna traseira quebrada.
Ele teria 33 anos. Sou décadas mais velho – mais velho agora, na verdade, do que meu próprio pai quando ele morreu. E eu sou branco.
Votando ativistas pelos direitos de voto no Mississippi durante o Freedom Summer em 1964.
Minha mãe era do centro do Texas e meu pai do oeste de Nova York, cerca de 115 quilômetros a sudoeste da pequena cidade no interior do estado onde cresci. O seu casamento geograficamente díspar foi um produto das perturbações da Segunda Guerra Mundial, que fizeram com que homens e mulheres casassem com pessoas que conheceram de longe, em vez do rapaz ou rapariga da casa ao lado.
Parte da família do meu avô do Texas veio do Alabama para lá e tenho certeza de que, se eu me aprofundasse o suficiente na genealogia, encontraria veteranos confederados e, muito possivelmente, proprietários de escravos. A minha mãe afirmava ocasionalmente que pelo menos um membro da família tinha estado no KKK, mas não tenho ideia se isso era verdade ou simplesmente foi dito para chocar os malditos filhos ianques.
Quando era menino, visitando parentes no Texas, no início dos anos 1960, lembro-me de ter visto bebedouros e banheiros exclusivos para brancos em uma loja de departamentos local. Assisti à luta pelos direitos civis dos anos 60 na TV e nos jornais: George Wallace parado na porta da Universidade do Alabama para impedir a matrícula de dois estudantes afro-americanos; três jovens desaparecendo durante o verão da liberdade no Mississippi em 1963; a marcha de 1965 de Selma a Montgomery; a aprovação das Leis dos Direitos Civis e dos Direitos de Voto, os assassinatos de Medgar Evers, Malcolm X, Martin Luther King Jr. e Jack e Bobby Kennedy.
Crescendo na zona rural do estado de Nova York, não houve nada da segregação pública aberta que vi no Texas. A tolerância foi ensinada em casa, na igreja e na escola. Nós até lemos o livro de Richard Wright Native Son e Ralph Ellison Homem invisível na aula de inglês. Mas para as crianças da minha cidade natal, “A conversa” que vocês tiveram com seus pais era sobre pássaros e abelhas, e não sobre como se comportar quando parados por um policial.
Racismo subjugado
E a discriminação estava lá, tudo bem. Os estereótipos raciais floresceram com demasiada frequência e foram contadas piadas grosseiras. As poucas famílias negras eram de classe média; muitos deles, se não a maioria, eram profissionais do hospital de veteranos de lá, bem-sucedidos e em ascensão. Mesmo assim, houve rumores de esforços para impedir que as famílias afro-americanas se mudassem para determinados bairros brancos, sussurros suficientemente altos para que até um jovem como eu pudesse ouvir.
John Lewis, agora congressista dos EUA, sendo atacado durante a marcha pelo direito ao voto em Selma, Alabama, em 1965.
Mudei-me para Washington, DC, para ir à escola, um ano e meio depois dos tumultos que incendiaram a cidade após o assassinato de King. A capital era maioritariamente afro-americana na altura, mas eu ainda vivia em bairros brancos e o contacto e a comunicação eram mais raros do que deveriam ser.
Mudei-me para Nova York e trabalhei como publicitário no programa de relações públicas Jornal negro e cuidou da imprensa de cineastas afro-americanos como Bill Miles. Quando comecei a produzir televisão, trabalhei com muitos homens e mulheres negros. Amizades foram formadas.
Nada disso foi suficiente, pois há duas coisas que sei. Primeiro, por mais que eu tente, posso nunca sempre entendo o que é ser negro na América, nunca poderei saber o que é ser discriminado ou abusado ou parado e incomodado, talvez até morto, só por causa da cor da minha pele.
Escrevendo em O Atlantico sobre os assassinatos da semana passada de Philando Castile, Alton Sterling e cinco policiais brancos de Dallas, Notas de Ta-Nehisi Coates:
“A discriminação desenfreada é a definição da experiência negra e, muitas vezes, é a aplicação da lei que implementa essa discriminação com violência. Uma comunidade constantemente sujeita a discriminação violenta perante a lei perderá o respeito por ela e agirá para além dela. Quando tais ações levam ao assassinato em massa, é horrível. Mas também é previsível.”
Portanto, posso condenar o assassinato de homens negros e policiais brancos inocentes, mas tenho muito pouco, ou nenhum, direito de julgar ou criticar aqueles que lutam pacificamente para superar séculos de racismo, exceto para apoiar e tentar quando puder ou quando quiser. sou solicitado a fazer o que puder para ajudar.
Em segundo lugar, sei que não importa o quão liberal ou progressista eu professe ser, não importa o quão bem sucedido, quão diligentemente eu procure ser esclarecido e matizado na minha compreensão do mundo e daqueles que me rodeiam, sei que ainda existe uma pequena, pepita virulenta, um germe de preconceito que existe profundamente dentro de mim - o produto desses estereótipos e piadas horríveis da infância e da adolescência, e que deve sempre ser poderosamente controlado pela razão, compreensão e amor.
Aliados de Trump
É por isso que é tão assustador ver como noutros essa veia de ódio foi exposta e encorajada a crescer novamente forte pela candidatura de Donald Trump e de demasiados dos seus apoiantes. Nicholas Confessore relata em The New York Times:
Uma foto do Rev. Martin Luther King Jr.
“Em inúmeras colisões de cor e credo, Donald J. TrumpO nome de Trump evoca uma mensagem facilmente compreensível de hostilidade racial... as paixões despertadas e canalizadas pelo Sr. Trump assumem muitas formas, desde uma rebelião sincera, embora confusa, até uma intolerância mais profunda e elaborada. …
“[Nas] planícies das redes sociais, a fronteira entre o Sr. Trump e os supremacistas brancos confunde-se facilmente. Ele retuitou mensagens de apoio de contas racistas ou nacionalistas no Twitter para os seus 9 milhões de seguidores… Na verdade, a presença do Sr. Trump no Twitter está fortemente entrelaçada com hordas de contas, na sua maioria anónimas, que traficam ataques racistas e anti-semitas. Quando a Little Bird, uma empresa de mineração de dados de mídia social, analisou uma semana da atividade de Trump no Twitter, descobriu que quase 30 por cento das contas que o Sr. Trump retweetou, por sua vez, seguiram uma ou mais das 50 contas populares autoidentificadas de nacionalistas brancos.
E agora Trump faz a afirmação ultrajante e completamente infundada de que Black Lives Matter e outros activistas mantiveram um momento de silêncio por Micah Johnson, o assassino dos polícias de Dallas.
“Outra noite você tinha 11 cidades potencialmente em fase de explosão”, Trump mentiu para um comício em Indiana na quarta-feira. “Marchas por todos os Estados Unidos – e marchas difíceis. Raiva. Ódio. Ódio! Iniciado por um maníaco! E algumas pessoas pedem um momento de silêncio para ele. Para o assassino!
A demagogia de Trump, o apelo ao medo branco e o incitamento não tão subtil à violência no seu pior.
A mente cambaleia, o coração e a alma clamam. Os acontecimentos dos últimos dias trouxeram à tona uma mistura de questões profundas e desconcertantes, desde a raça na América e a política extremista até à natureza da lei e da ordem, a militarização da polícia e a violência armada que mata tanto polícias como inocentes. espectadores de todas as cores e credos.
O que sei é o seguinte: para citar o ex-presidente George W. Bush, entre todas as pessoas, quando falou no culto inter-religioso de terça-feira para os policiais assassinados de Dallas: “Muitas vezes julgamos outros grupos pelos seus piores exemplos, enquanto nos julgamos pelas nossas melhores intenções, e isso prejudicou os nossos laços de compreensão e propósito comum”.
E acho que conheço uma grande razão pela qual as vidas negras são importantes: porque durante muito tempo elas tiveram pouca ou nenhuma importância. É preciso fazer reparações e prestar atenção. Agora.
Michael Winship é redator sênior da Moyers & Company e BillMoyers.com, vencedor do Emmy, e ex-redator sênior do grupo de política e defesa Demos. Siga-o no Twitter em @MichaelWinship. [Esta história apareceu originalmente em http://billmoyers.com/story/dont-know-much-know-black-lives-matter/]
No Império EUA, depois das nossas guerras de agressão terem saqueado metade de toda a riqueza do planeta Terra, o que vemos é a metade inferior da sociedade da classe trabalhadora sujeita à escravatura económica e ao imperialismo brutal de um estado policial. O resultado final é que 23% das nossas crianças passam fome.
Mais profundamente, a nação mais rica da história, mas faz com que intencionalmente 23% das suas crianças passem fome. E tudo por causa desta coisa chamada democracia, que permite aos 51% mais inteligentes acumularem todas as terras e riquezas.
Pois a metade superior da sociedade é 95% branca e possui tudo, enquanto a metade inferior é 95% negra e não possui nada. Pois o preditor racial e a ganância são a mesma coisa, certamente temos um destino para chegar à conclusão final disso e tendo um conhecimento tão inestimável, então todas as coisas se voltarão para o bem.
UM POEMA DE 1939
Sterling A. Brown (1901-1989) foi um professor afro-americano
e poeta de uma geração anterior. Ele lecionou na Howard University
de 1929 até sua aposentadoria. Desconhecido hoje, alguns de seus poemas
estão incluídos no LIVRO DE POESIA AMERICANA DE OXFORD
(Ed. Donald Lehman, Oxford U. Press. 2006, p 457):
COP DO SUL
Vamos perdoar Ty Kendricks.
O lugar era Darktown. Ele era jovem.
Seus nervos estavam nervosos. O dia estava quente.
O negro saiu correndo do beco.
E então ele atirou.
Vamos entender Ty Kendricks.
O negro deve ter sido perigoso,
Porque ele correu.
E aqui estava um novato com uma chance
Para provar que é um homem.
Vamos tolerar Ty Kendricks
Se não podemos decorar.
Quando ele descobriu que estava correndo.
Era tarde demais;
E tudo o que podemos dizer sobre o negro é
Foi lamentável.
Tenhamos pena de Ty Kendricks,
Ele já passou por bastante,
Parado ali, sua grande arma fumegando,
Com medo de coelho, sozinho,
Ter que ouvir o lamento das prostitutas
E o negro moribundo geme.
—Peter Loeb, Boston, MA, EUA
UM POEMA DE 1939
Sterling A. Brown (1901-1989) foi um professor afro-americano
e poeta de uma geração anterior. Ele lecionou na Howard University
de 1929 até sua aposentadoria. Desconhecido hoje, alguns de seus poemas
estão incluídos no LIVRO DE POESIA AMERICANA DE OXFORD
(Ed. Donald Lehman,
“Trump: Black Lives Matter ajudou a instigar assassinatos policiais”
Essa é a manchete da CNN. Trump quer uma investigação sobre esses assassinos de policiais.
http://www.cnn.com/2016/07/18/politics/donald-trump-black-lives-matter/
Coisas estúpidas como esta. Sua escolha de dingleberry Pence como vice-presidente. Está ficando muito difícil para mim acreditar que Trump ainda não tenha se vendido para alguém. Sim, Hillary é desprezada universalmente, mas é possível torná-lo ainda mais revoltante. O que mais Trump poderia estar fazendo além de forçar a eleição de Hillary?
Depois houve o presente de Iowa para DC:
Pessoas brancas, e especialmente cristãos brancos. Ninguém mais pode igualar a “contribuição” deste grupo para a civilização.
Eu daria um centavo para saber a demografia dos apoiadores de King.
hXXp://www.seattlepi.com/local/politics/article/Rep-Steve-King-What-subgroup-has-contributed-8385655.php
Bobo eu–
“Enquanto os opressores estiverem dispostos a cometer genocídio por um pequeno lucro para os acionistas, tal fim de jogo parece inevitável.”
::
Zachary Smith–
“É evidente que o próximo passo seria desarmar os civis negros. Afinal, a criminalidade negra está no fundo de tudo. Colocá-los de volta “no seu lugar” é a verdadeira maneira de lidar com isso.”
Muito amor por essas observações precisas. A prova está, como dizem, no pudim, o pudim histórico….
A saber: As letras de 'Star-Spangled Banner' que são varridas para debaixo do tapete
28 de fevereiro de 2015
por Robert Barsocchini
O hino nacional dos EUA, o “Star-Spangled Banner”, tem quatro versos, embora apenas um seja comumente cantado ou discutido. A razão para isso se torna aparente quando as letras são lidas e a história por trás delas é conhecida.
“Nenhum refúgio poderia salvar o mercenário e o escravo
Do terror da fuga ou da escuridão da sepultura”
O historiador Robin Blackburn escreve que essas letras, do verso três do hino de quatro versos, foram uma expressão do orgulho dos colonos depois de terem vencido uma grande guerra territorial com os britânicos em Nova Orleans. Escritos por um proprietário de escravos, um ativista anti-abolicionista convicto e cofundador da “Sociedade Americana de Colonização”, eles oferecem um aviso macabro aos escravos que lutavam pelos britânicos em troca de liberdade, lembrando aos trabalhadores relutantes que escaparam, ou “ a fuga', da servidão dos colonos seria aterrorizante, pois eles seriam caçados (o que aconteceu), e que, uma vez que os colonos anti-abolicionistas estavam ganhando vantagem, tentar alcançar a liberdade levaria apenas ao “túmulo”.
http://www.washingtonsblog.com/2015/02/star-spangled-banner-lyrics-get-swept-rug.html
Não deveríamos ficar surpresos ao saber que já há pessoas sugerindo que a raiz do problema está permitindo que os negros estejam armados. Hoje cedo eu vi isso:
A América precisa de tropas negras?
O autor prossegue “provando” que os negros nunca valeram nada enquanto estavam uniformizados. Nem mesmo durante a Guerra Civil. Então, obviamente, nós, brancos, precisamos reconsiderar deixá-los ingressar nas Forças Armadas. Embora bastante inúteis lá, eles ainda receberão treinamento útil para ajudar a organização terrorista Black Lives Matter.
É evidente que o próximo passo seria desarmar os civis negros. Afinal, a criminalidade negra está no fundo de tudo. Colocá-los de volta “no seu lugar” é a verdadeira maneira de lidar com isso.
A propósito, este autor também escreveu um ensaio contando como o massacre de índios em Sand Creek foi uma vitória totalmente justificada e honesta.
De vez em quando, os meninos da Causa Perdida do Sul saem da floresta para dizer a todos como era correto escravizar os bárbaros de pele escura. No decorrer de alguma outra pesquisa encontrei esta joia de 1944.
hXXps://www.unz.org/Pub/AmMercury-1944dec-00680
E se o Sul estivesse certo?
Parece que é hora dos garotos da KKK voltarem à tona. Não ficarei nem um pouco surpreso ao ver muitas “soluções” para os assassinatos policiais que NÃO envolvem a repressão aos assassinos policiais.
Donald Trump gosta de trazer à tona seu cristianismo e seus estudos bíblicos. E quanto a: odiar o pecado, mas amar o pecador?
Não aprovo assassinato cometido por ninguém. Dadas as atrocidades sobre as quais o Sr. Winship escreve, deveríamos realmente ficar surpresos que algum negro atacasse porque não aguenta mais? Não deveríamos tratar a raiz do problema?
Se o objectivo deste mundo é chegar à conclusão final da ganância, então a única maneira possível de atingir tal objectivo seria dar à maior parte da humanidade a ilusão de que eles eram excepcionais e merecedores de mais do que outros. O que explicaria porque é que, na democracia, os 51% mais ricos e gananciosos acabam sempre por possuir todas as terras e riquezas.
Csanyi, etólogo húngaro, já apontava em 1964 que os humanos são animais de carga e, consequentemente, biologicamente programados para serem racistas. Na verdade, é “antinatural” não ser racista. Então, o que pode ser feito em relação ao lado animal da natureza humana numa cultura de gratificação instantânea?
A razão para a segregação negra é o sistema escolar dos EUA, o principal pilar da guetização americana. Se as escolas fossem financiadas de acordo com o número de alunos que as frequentam por opção, grande parte da segregação desapareceria num par de gerações. A livre escolha da escola, no entanto, exigiria exames de admissão, o que é considerado discriminatório nos EUA. Não admira que tenhamos uma das populações menos instruídas do mundo desenvolvido. Ao mesmo tempo, os estudantes negros seriam admitidos com maior taxa em escolas decentes e adquiririam a língua necessária para a maioria dos empregos decentes.
Patologias Ativas dominam a “Selva Urbana”. O efeito de dessocialização do encarceramento em massa provoca depravação. A densidade de superlotação se transforma no “Dissipador Comportamental” – desespero e mortalidade massiva.
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Estudo de Calhoun sobre ratos noruegueses
O primeiro pesquisador, John Calhoun, colocou 80 ratos noruegueses em uma gaiola com quatro seções e duas passarelas que conduziam dos compartimentos externos aos compartimentos internos. De acordo com Tom Wolfe, se houver mais de 200 deles em um quarto de acre, eles começarão a “morrer”.
Então, o que acontece quando você coloca 80 em uma gaiola relativamente pequena?
Calhoun certificou-se de que eles tivessem água, comida e abrigo suficientes para sobreviver, mas o resto ficaria por conta dos ratos. Em pouco tempo, os animais desceram para o que Calhoun descreveu como um “sumidouro comportamental”. Este termo é utilizado para explicar o comportamento de animais que se reúnem ou são obrigados a viver em um espaço pequeno demais para acomodá-los.
Os ratos inicialmente desenvolveram um senso de ordem, mas isso logo se tornou “descontrolado”. Nas extremidades da jaula, um macho alfa assumiu o controle e expulsou os outros machos. De acordo com Wolfe, os machos alfa teriam de oito a dez fêmeas como concubinas. Isto significava que entre 58 e 62 ratos noruegueses seriam forçados a viver nos dois compartimentos do meio.
O caos resultou, pois nenhum senso de ordem ou equilíbrio poderia advir do fato de tantos ratos estarem presos tão próximos uns dos outros. Os ratos machos brigavam constantemente e começaram a ignorar os rituais de acasalamento e a forçar as ratas. Eles também começaram a praticar atos bissexuais e homossexuais. Alguns ratos nem sequer se mexiam durante o dia e esperavam que os outros ratos adormecessem antes de andarem por aí. Nenhum rato estava a salvo de abuso e quaisquer tentativas de deixar os limites dos compartimentos intermediários por ratos machos eram verificadas pelo macho alfa em cada extremidade da gaiola. Eles estavam presos no caos.
Os machos alfa e suas concubinas, deve-se notar, cresceram muito mais do que os outros ratos e mantiveram a saúde e a vitalidade. As concubinas femininas também tinham rédea solta e se aventuravam dentro e fora dos compartimentos intermediários como quisessem.
https://www.psychologytoday.com/blog/communication-central/200911/crowds-behavior-why-did-i-do
Calhoun formulou grande parte de seu trabalho em termos antropomórficos, de uma forma que tornou suas ideias altamente acessíveis ao público leigo. Tom Wolfe escreveu sobre o conceito em seu artigo “Oh Rotten Gotham! Sliding Down into the Behavioral Sink”, que mais tarde seria transformado no último capítulo de The Pump House Gang. Lewis Mumford também fez referência ao trabalho de Calhoun em seu livro The City in History, afirmando que grande parte dessa feia barbárie se deveu à pura congestão física: um diagnóstico agora parcialmente confirmado com experimentos científicos com ratos – para quando eles são colocados em locais igualmente congestionados. , apresentam os mesmos sintomas de stress, alienação, hostilidade, perversão sexual, incompetência parental e violência raivosa que encontramos agora na Megalópole.
Na verdade, mas sempre haverá um grupo de interesse dominante e, infelizmente, é mais provável que você se torne uma vítima com base na sua cultura, que nos EUA tende a se sobrepor à raça, embora esse tipo de desculpa esteja agora desaparecendo com a classe média. Enquanto as pessoas não puderem ser atraídas para a violência, a opressão e a exploração partilhadas acabarão por uni-las. Enquanto os opressores estiverem dispostos a cometer genocídio por um pequeno lucro para os accionistas, tal fim de jogo parece inevitável. Infelizmente, nada pode resultar disso que torne este mundo melhor. Governado por plutocratas, humilhado diariamente só pode conseguir uma coisa: transformar você de cachorrinho em cachorro cruel que morde indiscriminadamente, em um dos psicopatas. Chame isso de livre comércio, chame isso de livre iniciativa, chame isso de guerra contra uma ideia, chame isso de profissionalismo. É difícil não ajudar o andamento do veículo quando você faz parte do motor. A razão pela qual estamos lendo aqui é que sabemos que a única maneira de combater o monstro é desenvolvendo nossos próprios conceitos de pensamento e nossos próprios termos de fala. É claro, creio eu, que isso já está listado como transtorno de personalidade nas últimas diretrizes em psiquiatria.
A morte de Stephen Biko
Em 12 de setembro de 1977, Stephen Bantu Biko morreu numa cela de prisão em Pretória. O anúncio da morte de Biko pelo governo sul-africano no dia seguinte gerou protestos internacionais e nacionais. Steve Biko não foi a única pessoa a morrer detida às mãos da polícia de segurança sul-africana; no entanto, devido à proeminência de Biko como líder carismático do Movimento da Consciência Negra, o seu caso captou a atenção de muitos sul-africanos e pessoas em todo o mundo.
A morte de Biko durante a detenção ilustra a brutalidade da polícia de segurança durante o apartheid e a participação do Estado no encobrimento da tortura e do abuso de presos políticos. O caso de Biko também demonstra a colaboração de instituições não-governamentais com o apartheid e, além disso, que nem todos os sul-africanos aceitaram ou ficaram satisfeitos com o processo da Comissão da Verdade e Reconciliação.
Biko foi membro fundador da Organização Estudantil Sul-Africana (SASO), uma organização estudantil exclusivamente negra que enfatizou a necessidade dos sul-africanos negros se libertarem psicologicamente e se tornarem autossuficientes, a fim de mudar fundamentalmente a África do Sul. A formação da SASO em 1969 marcou o início do Movimento da Consciência Negra (BCM). Este movimento revigorou a resistência ao apartheid na década de 1970 e gerou uma série de outras organizações políticas e de desenvolvimento comunitário. Em 1973, o governo baniu Biko de sua área natal, King William's Town, no Cabo Oriental. Apesar desta restrição, continuou o seu trabalho político como figura chave no BCM e ajudou a implementar vários projectos comunitários.
Em agosto de 1977, Biko e seu associado, Peter Jones, dirigiram até a Cidade do Cabo (violando a ordem de proibição de Biko) para se reunirem com membros de outras organizações do movimento de libertação. No caminho de volta pelo Cabo Oriental, a polícia parou Biko e Jones em um bloqueio de estrada de rotina (também conhecido como “parada de trânsito”) perto de Grahamstown. Quando a polícia reconheceu os dois homens, prendeu-os ao abrigo da Secção 6 da Lei do Terrorismo de 1967, que permitia a detenção indefinida sem julgamento para efeitos de interrogatório em confinamento solitário. A polícia interrogou-os na sede da polícia de segurança em Port Elizabeth sobre o seu alegado envolvimento na distribuição de panfletos “subversivos” na área. Biko morreu em 12 de setembro, aos 30 anos, devido a danos cerebrais sofridos após uma luta física com seus interrogadores, cuidados médicos inadequados e tratamento desumano. (Peter Jones foi libertado 533 dias depois, em fevereiro de 1979, após confinamento solitário e tortura.)
A polícia de segurança de Port Elizabeth era conhecida pela sua brutalidade. Na manhã de 6 de setembro, eclodiu o que seria descrito pelo policial como uma “briga” entre o policial e Biko. Daniel Siebert liderou o interrogatório, flanqueado por Harold Snyman, Gideon Nieuwoudt, Rubin Marx e Johan Beneke. Em meio à luta física, os policiais deram um soco em Biko, espancaram-no com uma mangueira e o jogaram contra uma parede, após o que ele desabou. Os policiais então acorrentaram Biko na posição vertical a um portão de segurança com os braços abertos (“de águias abertas”) e seu feitor acorrentado ao portão, em posição de crucificação. Deixaram Biko acorrentado ao portão (depois deitando-o no chão) e não chamaram médico por 24 horas.
http://overcomingapartheid.msu.edu/sidebar.php?id=65-258-4
Quando ouvi pela primeira vez o slogan 'Black Lives Matter', pensei, 'uh oh'. Isso deixou uma abertura para exatamente o que aconteceu. “Vocês, negros, são racistas; apenas suas vidas importam. Vidas brancas, vidas azuis também importam”! O slogan deveria ser “Black Lives Matter Too”. Isso teria dito: “Todo mundo sabe que as vidas dos brancos são importantes. Bem, o nosso também”. Mas se os negros acrescentassem 'também' ao slogan agora, os racistas responderiam: “Ah, sim. Nós denunciamos seu racismo e agora você está tentando encobrir. Bem, nós sabemos o que você realmente pensa. Você quis dizer o que disse da primeira vez”. Trouxemos negros para aqui para trabalharem como bens móveis, mas os brancos sempre nutriram medo de uma revolta Mau Mau, e é por isso que as vendas de armas disparam após cada rumor de problemas raciais.
“A Consciência Negra é uma atitude da mente e um modo de vida, o chamado mais positivo a emanar do mundo negro há muito tempo. Sua essência é a compreensão, por parte do homem negro, da necessidade de se unir com seus irmãos em torno da causa de sua opressão.
– a escuridão de sua pele –
e operar como um grupo para se livrarem das algemas que os prendem à servidão perpétua.”
Steve Bantu Biko
A busca por uma verdadeira humanidade,
http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/I/bo3632310.html
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(PARA SUA INFORMAÇÃO)