As quase sete décadas de repressão dos palestinianos por parte de Israel azedaram muitos judeus éticos quanto à ideia de que o Estado judeu deveria obter apoio incondicional para o seu comportamento, incluindo agora o Rabino Rick Jacobs, o líder do Judaísmo Reformista dos EUA, como descreve Lawrence Davidson.
Por Lawrence Davidson
Algo significativo aconteceu recentemente no drama político-ético em curso que envolve Israel e, por extensão, as comunidades judaicas em todo o mundo. Conforme relatado pelo Avanço Diário Judaico em 6 de novembro, o rabino Rick Jacobs, presidente da União para o Judaísmo Reformista (uma posição que o torna o líder da maior denominação judaica dos Estados Unidos), rompeu publicamente com a liderança política e religiosa de Israel.
Num importante discurso na conferência bienal da União, ele disse: “Pedir aos judeus de todo o mundo apenas para agitarem a bandeira de Israel e apoiarem até mesmo as políticas mais equivocadas dos seus líderes cria uma barreira entre a alma judaica e o Estado judeu”.
O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, reunido com seus generais para discutir a ofensiva em Gaza em 2014. (foto do governo israelense)
Tornar-se público desta forma é significativo e bem-vindo. Contudo, como veremos, este aspecto da sua crítica tem uma longa história.
Jacobs foi então mais específico: “o tratamento dispensado às minorias de Israel” e a “forma como as visões ultra-ortodoxas do Judaísmo estão a ser consagradas na lei secular” são indicações de que a sociedade israelita está “quebrada” e que os judeus reformistas não ficarão calados sobre isto.
Jacobs oferece o conceito de tikun olam ou “boas obras que beneficiam a comunidade em geral” e o “poder e sabedoria do pluralismo” como antídotos que podem ajudar a “reparar” Israel. Isto é algo potencialmente poderoso para a situação aqui nos EUA, se não no próprio Israel.
Se Jacobs se mobilizar para mobilizar os Judeus Reformistas da América por trás de uma campanha que se opõe ao actual comportamento israelita, isso constituirá um grande desafio para o tribalismo sionista. Poderá também ajudar a libertar o Congresso dos EUA do seu actual papel de cúmplice dos crimes israelitas.
Passado como prólogo
Embora os sionistas nunca o admitam e seja improvável que a grande maioria dos judeus reformistas esteja consciente disso, a crítica do Rabino Jacobs não é nova. Na verdade, os avisos e o cepticismo sobre o que o sionismo significava para os judeus e o judaísmo remontam ao final do século XIX e intensificaram-se com o anúncio da Declaração Balfour em 1917.
Escrevi um longo ensaio sobre este assunto em 2004. Intitula-se “Sionismo e o ataque aos valores judaicos” e apareceu no jornal online de ideias logos (Vol. 3, No. 2, Primavera de 2004). Aqui estão alguns trechos:
,Ahad Ha-am (pseudônimo do famoso moralista judeu Asher Ginzberg) observou já em 1891 que os colonos sionistas na Palestina tinham “uma inclinação para o despotismo. Tratam os árabes com hostilidade e crueldade, privam-nos dos seus direitos, ofendem-nos sem justa causa e até se vangloriam destes actos; e ninguém entre nós se opõe a esta inclinação desprezível e perigosa.”
,Na Inglaterra, em 24 de maio de 1917, o Comitê Estrangeiro Conjunto de duas organizações judaicas, o Conselho de Deputados dos Judeus Britânicos e a Associação Anglo-Judaica, emitiu uma declaração que afirmava: “a característica do programa sionista objetou às propostas de conferir aos colonos judeus na Palestina direitos especiais sobre outros. Isto seria uma calamidade para todo o povo judeu, que defende que o princípio da igualdade de direitos para todas as denominações é essencial. O [programa sionista] é ainda mais inadmissível porque pode envolvê-los nas mais amargas rixas com os seus vizinhos de outras raças e religiões.”
,Hannah Arendt, uma das mais perspicazes filósofas políticas judaicas do século XX, caracterizou o movimento sionista num ensaio de 1945 como um “nacionalismo de inspiração alemã”. O resultado disto foi uma forma moderna de etnocentrismo tribal que levou a um racismo virulento e politizado. Em 1948, ela e outros 27 judeus proeminentes que viviam nos Estados Unidos escreveram uma carta ao New York Times condenando o crescimento das influências políticas de direita no recém-fundado Estado israelita.
,Perto do fim da sua vida, Albert Einstein advertiu que “a atitude que adoptarmos em relação à minoria árabe proporcionará o verdadeiro teste aos nossos padrões morais como povo”. Uma investigação das conclusões tiradas por todas as organizações de direitos humanos que examinaram o comportamento israelita em relação aos palestinianos ao longo dos últimos 50 anos não deixa dúvidas de que os sionistas falharam no teste de Einstein.
No entanto, esta é apenas a conclusão que os sionistas de hoje não podem enfrentar. Qualquer renascimento destas objecções iniciais e prescientes como parte de uma crítica contemporânea do sionismo representa, para o ardente sionista, a promoção de anacronismos supostamente traiçoeiros que não são apenas uma vergonha, mas também politicamente perigosos.
Os judeus que expressam tais preocupações são sistematicamente denegridos e os não-judeus que criticam o sionismo são caluniados com acusações de anti-semitismo.
Judaísmo dividido
Assim, o Rabino Rick Jacobs é o último de uma longa linha de críticos importantes. Agora que se juntou a eles, a questão é: será que Jacobs será capaz de popularizar a sua crítica e ao mesmo tempo resistir à enorme pressão que certamente está prestes a recair sobre ele?
Ele será caluniado e ameaçado num esforço para forçá-lo a recuar. O próprio movimento do Judaísmo Reformista pode ser criticado como subversivo. Afinal de contas, oficialmente Israel nem sequer vê os judeus reformistas como verdadeiros judeus.
Embora seja feito um esforço para desacreditar Jacobs e o movimento reformista, isso só piorará as coisas para os sionistas e para Israel. Graças às suas políticas racistas e à sua agressividade brutal, o Estado sionista tornou-se a questão que mais causa divisão para os judeus em todo o mundo ocidental. O pronunciamento de Jacobs é um sinal claro disso. Um contra-ataque sionista ao judaísmo reformista irá agravar ainda mais a situação.
A verdade é que o sionismo sempre dividiu os judeus. De um lado estão aqueles que são sensíveis às questões humanitárias e à tradicional defesa da religião do igualitarismo e da justiça. E do outro lado estão aqueles que se comprometeram com um futuro judaico definido em termos ideológicos sionistas.
Antes da Segunda Guerra Mundial, os que estavam no lado humanitário eram principalmente intelectuais declarados. Naquela época, os sionistas estavam mais bem organizados do que aqueles que se lhes opunham e eram politicamente experientes e assertivos. Contudo, com exceção das áreas da Europa Oriental, a grande maioria dos judeus comuns permaneceu neutra. Com o advento da perseguição nazi, toda a balança mudou a favor dos sionistas, que viam no Holocausto a justificação da sua filosofia estatista. Em 1948, poucos judeus disseram uma palavra contra o sionismo e o Estado de Israel.
Mas esse equilíbrio pró-sionista não poderia durar. Eventualmente, a combinação de religião e poder estatal em Israel produziu o pior dos dois mundos. Em nome da defesa do Judaísmo, Israel conquistou, perseguiu e massacrou, e recusou-se, com justiça própria, a reconhecer a sua própria culpabilidade pela tragédia em curso, tanto de si próprio como das suas vítimas. Agora, cada vez mais judeus estão enojados e alienados, ou simplesmente confusos, pela má conduta contínua de um movimento que deveria criar o seu derradeiro porto seguro.
Como o jornalista Laurie Goodstein observou em um artigo de 22 de setembro de 2014 na edição internacional do New York Times Um número cada vez maior de jovens judeus americanos está a voltar-se contra o sionismo e Israel. No entanto, os judeus mais velhos e mais conservadores ainda permanecem sionistas fervorosos. Estes são os grandes doadores não apenas a nível congregacional local, mas também quando se trata de política.
Eles continuarão a tentar intimidar os céticos judeus ao silêncio e a influenciar os membros do Congresso. Esperemos que os esforços de homens como o Rabino Jacobs tornem mais fácil para os judeus que apoiam políticas mais progressistas e humanas se levantarem e competirem pela influência.
Lawrence Davidson é professor de história na West Chester University, na Pensilvânia. Ele é o autor de Foreign Policy Inc.: Privatizando o Interesse Nacional da América;　Palestina da América: Percepções Populares e Oficiais de Balfour ao Estado Israelita; e fundamentalismo islâmico.
Este breve trecho do ensaio do professor Davidson parece falar de forma notavelmente sucinta sobre o estado atual do apartheid sionista na região.
Como sempre,
EA
Esperançosamente, Jacobs está tentando liderar a comunidade judaica em direção à justiça para todos, e pequenos passos fazem parte de uma estratégia.
Respeitamos esse pensamento. No entanto, enquanto Jacobs dá pequenos passos, o Estado israelita dá passos gigantescos no seu programa de acabar com a presença dos palestinianos no território.
Onde
Pequenos passos fazem definitivamente parte de “uma estratégia”.
Quantos não-judeus permanecerão no Israel “judeu e democrático” quando “a comunidade judaica” for estrategicamente liderada por pequenos passos para proclamar “justiça para todos”?
Por outro lado, quantos judeus permanecerão na Palestina, uma vez que haja justiça para o povo palestino?
Percebo que você não perguntou quantos judeus permanecerão em Israel quando houver justiça para os seus cidadãos não-judeus, muito menos o fim da ocupação judaica ilegal da Palestina.
A África do Sul de hoje ainda luta para corrigir as desigualdades socioeconómicas criadas por décadas de apartheid. Um Israel pós-sionista enfrentará os seus próprios desafios, incluindo responder pelo seu papel na propagação do terrorismo na região.
QUANTOS JUDEUS ??
Os sionistas estavam/estão envolvidos numa acção colonial.
Israel não é “deles”.
Somente os judeus se importam com quantos judeus. Talvez-
até provavelmente - porque eles sentem que apenas os judeus
têm direito à Palestina.
Não há base para isso.
Se a resposta for “a Bíblia me diz isso”, só podemos
responder que a crença de outra pessoa lhe diz o contrário.
Para um rastreamento mais cuidadoso tanto das Escrituras quanto
razões arqueológicas, veja Michael Prior: A BÍBLIA
E COLONIALISMO: UMA CRÍTICA MORAL.
—-Peter Loeb, Boston, MA, EUA
A perspectiva de um humanista judeu –
ou se está do lado do escravo ou do proprietário de escravos
Os palestinos são escravos por causa de sua terra natal, a Palestina, sendo ocupada por judeus europeus
ocupar a terra de outro povo é escravizá-lo
e como nenhum de nós será livre até que a última corrente seja quebrada
na luta no Médio Oriente
considerando a religião em que nasci
Eu estou do lado do escravo
Apelar para um humanismo “judeu” mítico não adianta nada.
A religião em que você nasceu celebra a guerra genocida contra os nativos de Canaã.
“Estou do lado do escravo” continua a ser um gesto retórico vazio.
A menos que alguém realmente faça isso
Ao “ficar do lado do escravo”, Jacobo, que ações práticas você tomou pessoalmente em relação ao Estado “dono de escravos” de Israel?
Desculpe, listar isso detalhadamente equivaleria a uma auto-identificação, mas por um lado houve uma manifestação pública em apoio à justiça para a Palestina em reuniões, bem como na rádio e na televisão.
O rabino Rick Jacobs tem falado publicamente em apoio à justiça para a Palestina em reuniões, bem como na rádio e na televisão, ao mesmo tempo que alerta os grupos que acções de boicote, desinvestimento e sanções resultariam na perda da amizade com o povo judeu.
Jacobs também sabe como jogar a carta “Estou do lado do escravo (até certo ponto)”.
Sem listar tão detalhadamente que isso equivaleria a uma auto-identificação,
e deixando de lado os gestos retóricos vazios,
e não se preocupar com a perda de amizade com o povo judeu…
tem ação?
ou mais ar?
Jornalista e autor Mark Bruzonsky sobre a extensão da influência israelense sobre o governo dos EUA
https://vimeo.com/57234039
Rick Jacobs veio à minha sinagoga no oeste do Canadá no início deste ano. A congregação o amava. Ele é um cara gentil e um bom orador.
Não me lembro de qualquer sugestão de crítica às políticas de Israel em relação aos palestinianos. O mais próximo que ele chegou de uma crítica de qualquer coisa foi bastante indireto. Ele falou do desejo do movimento reformista de ter os mesmos privilégios que Israel dá aos ortodoxos. Em Israel, os rabinos reformistas e conservadores não são oficialmente reconhecidos. (Ver http://www.haaretz.com/jewish/news/1.667197). Isso significa muitas coisas, incluindo que o Estado não reconhece os casamentos destes rabinos.
Quanto a quaisquer outras expressões na sua palestra que possam sugerir um desejo de mudança: bupkus. (Iídiche para 'nada'.)
O que dominou o seu discurso, no entanto, foram as suas repetidas declarações de que o movimento reformista apoia fortemente Israel.
Ótimo, sim, exatamente! Dê aos judeus não-ortodoxos o mesmo privilégio que Israel dá aos ortodoxos: o privilégio de não lutar e morrer por Israel.
A junta do Likud conseguiu.
Testemunhe a solução final:
a marca do dia da Al Qaeda (al Nusra, ISIS, ISIL), sobrevivendo com um pouco (bem, muita) ajuda dos amigos sauditas e catarianos de Israel.
E não se preocupe com a América, é claro. A América é algo que pode ser facilmente movido. Lembre-se do 9 de setembro! (A América está prestes a fazer outra pequena corrida de memória.)
Deixe Amaleque destruir Amaleque. O plano tem funcionado brilhantemente.
Basta olhar os resultados:
Rios de sangue e carnificina total entre os “inimigos” de Israel no Iraque, na Líbia e agora na Síria.
Nem uma gota de sangue derramado pelos Escolhidos.
E uma avalanche de guloseimas para o pobre Israel “ameaçado”.
Agora é a vez do Irão.
Citando o Rabino Jacobs:
Num importante discurso na conferência bienal da União, ele disse: “Pedir aos Judeus de todo o mundo apenas para agitarem a bandeira de Israel e apoiarem mesmo as políticas mais equivocadas dos seus líderes cria uma barreira entre a alma Judaica e o Judaísmo”. estado.
É verdade, mas substitua os americanos e a América e o nosso tratamento aos “outros” e estamos muitas vezes no mesmo barco, a negação dos nossos líderes é tão flagrante como a dos líderes sionistas.
Ambos demonstraram o poder de silenciar a dissidência.
E ainda…
Sou mais velho que a geração que ouviu as palavras: “a resposta, meu amigo, está soprando no vento…” mas é difícil esquecer o poder dessa revolução.
Há algo realmente icônico na imagem que acompanha este artigo. Não consigo definir o que é. Talvez os uniformes simplesmente não tenham aquele toque de Hugo Boss... ou algo assim.
Talvez seja a bomba debaixo da mesa de conferências... à direita da perna da mesa, ou será que a mão de Netanyahu está tremendo?
Melhor risada que dei essa semana!
Infelizmente, algum idiota moveu a bomba para o outro lado da perna da mesa.
Bibi considera isso como “uma confirmação da tarefa que me foi imposta pela Providência…
nada vai acontecer comigo... a grande causa que sirvo será superada pelos perigos atuais e... tudo poderá ter um bom fim.”
Davidson esforça-se em vão para ver algum lampejo de “luz para as nações” no que não é mais do que o típico e nebuloso discurso reformista sobre a influência política do Judaísmo Ortodoxo em Israel. A junta do Likud zomba, com razão, das atitudes vazias da “liderança” judaica americana.
SOBRE “HUMANITARISMO”, ABERTURA AOS OUTROS…
Como muitos de nós, Lawrence Davidson aceita uma resposta verbal
mas (como aponta Zachary Smith) compromisso vazio.
Quão diferente é este compromisso de outros compromissos coloniais?
empreendimentos como os da política externa americana
alegando que suas ações são “humanitárias”.
Palavras de Vladimir Jabotinsky em seu ensaio A PAREDE DE FERRO
volte para assombrar em sua incisividade.:
Jabotinsky sustentou que os sionistas não querem um “lar” ou
um “estado” judeu. Os sionistas querem, e na verdade exigem, uma colónia que
apenas os judeus (sionistas) controlam.
Em resposta à crença de Davidson em questões humanitárias e éticas
correção, isso não é parte integrante da Torá.
Como Michael Prior CM documentou (infelizmente ele foi
não judeu, mas um teólogo católico) o que falta é uma preocupação
não só para “os israelitas”, mas também para “os cananeus”. e
outros. Em vez disso, repetidamente, o Pentateuco
adverte a morte, a destruição e coisas semelhantes para todos os outros grupos que não
Israelitas.. (Para documentação veja Prior, A BÍBLIA E
COLONIALISMO…")
Quanto ao boicote e às sanções que os sionistas (israelenses) atualmente
dizem ser abomináveis, tais ações foram usadas pela elite judaica
com uma vingança contra a Suíça e a Alemanha, a extorsão
fundos dos quais foram canalizados para seus próprios bolsos
(por serviços profissionais prestados??) ou para projetos de estimação em
ou sobre Israel. (Veja O HOLOCAUSTO, de Norman Finkelstein
INDÚSTRIA.)
Uma correção: no início da história do sionismo, o holocausto
não existe. Como observa Finkelstein (op cit), houve de fato pouca
interesse no holocausto até depois da guerra de 1967.
De particular interesse é que o holocausto e o “judaico
sofrimento” tornou-se virtualmente a única reivindicação de vitimização
para os sionistas. Caso contrário, hoje eles NÃO são “vítimas”. Eles
florescer nas universidades, na medicina, no governo, nos países de alta renda
níveis, etc. Como diz Finklestein, na América os judeus “dificilmente são
morrendo de fome". E como a maioria dos seus irmãos que não passam fome, eles
moveram-se para a direita politicamente.
Davidson está confundindo o holocausto com qualquer outro ato judaico
o sofrimento dos milênios passados é parte integrante do movimento sionista
RP.
O holocausto nazista foi único, pois cada evento histórico é
em muitos aspectos, único. Houve outros
holocaustos, outras guerras cruéis. E mais perto de
O próprio Israel é o tratamento que dispensa aos palestinos.
Evidentemente o sofrimento deles não importa. O que é
importante e “excepcionalmente” cruel é o pertencimento de uma pintura
para um judeu europeu. O massacre, o estupro, a opressão, o lar
demolições, o terrorismo de Estado por parte de Israel não é importante.
Especialmente porque os palestinos não são tratados como iguais
seres humanos assim como escravos e nativos americanos
não eram tratados como seres humanos.
Porque, como alguns costumam dizer, “os judeus são melhores”. Ou
como você escreveu recentemente em outro ensaio,”O que é bom
para judeus?” Nunca é uma questão do que está
bom para os oprimidos? Não vem dos olhos dos cananitas.
—-Peter Loeb, Boston, MA, EUA
Quando Jacobs reitera o compromisso do movimento reformista com a “democracia, a paz e o pluralismo”, fá-lo sem mencionar compromissos específicos que confrontam a chocante falta de compromisso de Israel com todos estes objectivos. O movimento reformista está comprometido com uma pessoa, um voto em Israel? Estará o pluralismo limitado a celebrações culturais de comida e vestuário exóticos ou a uma política de igualdade e respeito? Se sim, vamos ouvir.
Jacobs e outros membros do seu movimento parecem incapazes de compreender que a democracia, a paz e o pluralismo são abstrações sem um compromisso que se recusa a esconder-se atrás de uma retórica desgastada pelo tempo. O problema é que ainda não existe uma base política para estes compromissos na história de Israel. Ainda existe uma base para esses objetivos na vida judaica americana?
A honestidade de Netanyahu pegou Jacobs de surpresa. Parece que Netanyahu comprometeu um Código Especial de Ocupação Judaica elaborado ao longo de muitos anos. Em essência, Netanyahu lançou uma luz indesejável sobre uma liderança judaica americana totalmente comprometida que permitiu políticas israelitas em relação aos palestinianos durante décadas.
Tal como a liderança de qualquer comunidade, a liderança judaica não quer ser exposta em público, especialmente quando os judeus afirmam ser um farol de esperança num mundo difícil. Em vez de ser uma luz para as nações, no entanto, a comunidade judaica habitou os reinos mais sombrios da injustiça durante muito tempo.
A honestidade de Netanyahu para com os palestinos lança uma luz indesejável sobre a liderança judaica americana
Por Marc H. Ellis
http://mondoweiss.net/2015/03/netanyahus-palestinians-leadership
Sinto muito, Sr. Davidson, mas acredito que você errou com essa afirmação.
Como nunca tinha ouvido falar do cara, uma pesquisa rápida revelou o seguinte:
No entanto, quando o Rabino Rick Jacobs compareceu à Assembleia Geral na quarta-feira à noite, ele avisou que um voto a favor do desinvestimento de três empresas americanas poderia custar aos presbiterianos a sua amizade com o povo judeu.
A Igreja Presbiteriana dos EUA nos últimos dez anos tem procurado envolver Israel na questão da Cisjordânia. Infelizmente, sem sucesso. O rabino Rick Jacobs também tem se manifestado consistentemente contra os assentamentos na Cisjordânia. Ainda temos que ver que resultados estas declarações bem intencionadas podem alcançar.
O bom rabino fica perfeitamente feliz em falar, mas quando se trata de pressão real sobre o Santo Israel, ele hesita.
O site do Times of Israel diz essencialmente a mesma coisa:
Chefe da reforma exorta os presbiterianos a não apoiarem o BDS
Rabino Rick Jacobs alerta igreja antes da votação: “BDS mina solução de dois estados”; convida líderes para se encontrarem com Netanyahu
Falar é fácil.
Aliás, se minhas informações sobre o homem estão desatualizadas e ele agora acredita que é indicado fazer mais do que conversa fiada inútil, gostaria de estar atualizado.