A brutalidade teatral do Estado Islâmico encontrou uma audiência entre os muçulmanos amargurados pela violência de longa data do Ocidente contra o seu povo, incluindo a guerra catastrófica do Presidente George W. Bush no Iraque, um dilema que o ex-funcionário da CIA Graham E. Fuller examina.
Por Graham E. Fuller
O Ocidente continua paralisado pelo ISIS (Estado Islâmico, Da'ish) e o debate sobre o seu carácter continua. Em certo sentido, esta discussão é totalmente compreensível, dada a aparente aparição repentina do movimento na tela pública há não muito mais de um ano (embora suas raízes já existissem há muito tempo), combinada com sua brutalidade teatral e com visões e ações extremas que o tornam impossível ignorar.
Com o tempo, este debate parece centrar-se em três questões principais:
–O ISIS é movido essencialmente por motivações teológicas e religiosas? Ou considerações políticas pragmáticas?
–O ISIS é essencialmente um movimento medieval ou um movimento “moderno”?
–O movimento é durável? Ou será um espasmo transitório, radical e ultra-reaccionário na torturada evolução do Iraque, um país que ainda está a aceitar a destruição, pelos EUA, da infra-estrutura política e social do país? E na Síria alimentando-se do trágico colapso da ordem sob a forma grosseira e brutal de Assad lidar com os tumultos do início da Primavera Árabe, que convidaram intervenientes externos às guerras subsequentes por procuração?
A resposta clássica para muitas dessas questões profundamente enraizadas é “todas as opções acima”. Esta não é uma resposta evasiva, simplesmente reflete a complexidade do fenômeno que vemos.
O ISIS é inegavelmente religioso na medida em que se baseia em bases sólidas nas escrituras do Alcorão e no Hadith (os ditos e feitos do Profeta Muhammad). Conhece sua teologia e seus textos, mas é de fato altamente seletivo nos textos que enfatiza, pode-se chamá-lo de cerejeira exegética. colheita, algo bem conhecido em todas as tradições religiosas quando as escrituras são invocadas para fins políticos.
Mas o ISIS também é inegavelmente político na medida em que tem uma agenda política (não apenas moral) clara e uma estratégia política (embora muitas vezes improvisada para responder às circunstâncias); na verdade, a fundação de um Estado (califado) é o acto político supremo que só foi possível graças ao colapso do Iraque.
Mas o que vem primeiro, a teologia ou a política? Frango ou ovo?
Na minha experiência ao observar a ideologia no mundo ao longo dos anos, inclino-me cada vez mais para a sensação de que o impulso político, na verdade o impulso psicológico, muitas vezes precede e molda o ideológico. Para que uma semente ideológica possa brotar, o solo político/psicológico receptivo deve primeiro existir (mesmo que nem sempre de forma totalmente consciente).
Não é qualquer pessoa subitamente exposta a uma ideologia violenta que se torna radicalizada ou violenta; eles são radicalizados apenas quando uma ideologia explicação pois a angústia existente de repente faz sentido, soa verdadeira; o poder explicativo vem como uma revelação: “claro, é por isso que tudo isso está acontecendo conosco”. E a ideologia sugere um caminho para aliviar essas dificuldades. Na ausência de uma queixa particularmente profunda, a ideologia não encontra solo fértil.
O comunismo marxista fazia sentido para os jovens americanos durante a Grande Depressão, mas não hoje (pelo menos ainda não). Os delírios nazistas de Hitler não teriam encontrado ressonância se a Alemanha não tivesse sido objeto de revanchismo político e econômico destrutivo por parte das potências aliadas vitoriosas e vingativas após a Primeira Guerra Mundial. A Revolução Russa e o carisma de Lênin poderiam não ter chegado a lugar nenhum se não fossem as condições desesperadoras em que A Rússia czarista no final da Primeira Guerra Mundial. Os exemplos são abundantes.
A causa imediata do dramático aparecimento do ISIS em cena e do seu súbito sucesso não poderia obviamente ter ocorrido sem a destruição da ordem política, social e económica do Iraque e a ocupação americana. Diversas outras queixas dos muçulmanos que vivem no Ocidente, bem como no Médio Oriente, contribuíram igualmente para a mensagem do ISIS.
A mensagem política, cultural e ideológica do ISIS baseia-se em temas islâmicos profundamente ressonantes (mas selectivos), no simbolismo do califado, na adopção literal de práticas islâmicas primitivas selectivas, mas não suficientemente ressonante para fazer com que a maioria dos muçulmanos realmente queira aderir. A maioria dos habitantes do Estado Islâmico não escolheu fazê-lo em qualquer caso, o ISIS os escolheu ao conquistar o território onde vivem. A mensagem do ISIS torna-se mais difícil de vender quando interpretações mais moderadas do Islão político (como a Irmandade Muçulmana) oferecem uma alternativa islâmica viável e contemporânea.
A concepção do ISIS é medieval? Ou moderno? Ambos. Os seus preceitos teológicos derivam, de facto, dos primeiros períodos do Islão, muitas vezes tomados literalmente, daí a sua insistente reivindicação de “autenticidade”. Mas o ISIS é bastante moderno na sua utilização dos meios de comunicação social, da tecnologia, das relações públicas, no seu jogo para a galeria internacional, na visão estratégica global e na sua exploração das rivalidades internacionais existentes em acção na região.
Os Taliban, por exemplo, também promovendo uma visão bastante reaccionária e retrógrada do Islão, não tinham noção do desenvolvimento de uma história de relações públicas destinada a um público internacional e moderno de jovens muçulmanos ocidentalizados e conhecedores de tecnologia.
Portanto, precisamos de uma explicação holística do fenómeno ISIS que abranja tanto as explicações religiosas como as políticas, e uma consciência do seu carácter “medieval” e também “moderno”.
Sua capacidade de sobrevivência? Afirmei publicamente que não creio que o modelo do ISIS tenha muito futuro. Não creio que seja possível governar um Estado durante muito tempo sem técnicas repressivas massivas e uma guerra permanente. As suas “soluções” para os males muçulmanos não são realmente soluções, um facto que se tornará cada vez mais evidente para aqueles dentro e fora das suas fronteiras.
Infelizmente, entretanto, está a causar danos culturais chocantes e a brutalizar e matar muitas pessoas (na sua maioria muçulmanos) em actos concebidos para chocar com a sua “autenticidade”. Mas o número de mortes causadas pelo próprio ISIS é insignificante quando comparado com as mortes e devastação contínuas resultantes de mais de uma década de guerra imposta pelo Ocidente.
Por que esses argumentos são importantes? Não acredito que o próprio Ocidente possa desacreditar o ISIS por motivos teológicos; os motivos ocidentais são totalmente suspeitos. Os muçulmanos, no entanto, podem empreender esta missão. Lamentavelmente, alguns clérigos muçulmanos que denunciam o ISIS carecem de credibilidade real, uma vez que são vistos como clérigos “contratados” que trabalham para os regimes autocráticos existentes.
Mas gradualmente está a espalhar-se a notícia de que o ISIS não é de todo o futuro a que a maioria dos muçulmanos aspira. Em última análise, as próprias forças muçulmanas precisam de enfrentar o ISIS, embora também poucos regimes regionais possuam muita credibilidade real. O papel ocidental nesta resistência precisa de ser cauteloso e limitado.
Mas, acima de tudo, a restauração da ordem política e social no Iraque e na Síria é o pré-requisito indispensável para fazer recuar o próprio ISIS. As soluções para as crises em ambos os estados devem assumir a mais alta prioridade.
Graham E. Fuller é um ex-funcionário sênior da CIA, autor de vários livros sobre o mundo muçulmano; seu último livro é Quebrando a fé: um romance de espionagem e a crise de consciência de um americano no Paquistão. (Amazon, Kindle) grahamefuller.com
Este artigo perde completamente o foco e já começa com as três questões introdutórias, cuja formulação parece afastar-se deliberadamente da essência do terrorismo islâmico.
A primeira pergunta:
“O ISIS é movido essencialmente por motivações teológicas e religiosas? Ou considerações políticas pragmáticas?”
O EI é impulsionado pela testosterona, pelas tensões sociais, pela falta de oportunidades para os jovens devido à sobrepopulação e ao consequente desemprego, pela propaganda mediática, que retrata um mundo limpo e perfeito onde a riqueza e uma vida luxuosa podem ser facilmente alcançadas, pela alienação num mundo técnico artificial que muitos não entendem e que nos afastou das nossas necessidades primordiais.
As motivações teológicas e religiosas (qual é a diferença entre as duas?) são apenas uma ferramenta para aumentar e suavizar o fluxo de candidatos ao terrorismo e suavizar as motivações pessoais dos participantes. Considerações políticas pragmáticas orientam, naturalmente, os organizadores, patrocinadores e facilitadores dos grupos terroristas (EUA, Turquia, Israel, Arábia Saudita, Qatar, EAU, Kuwait, algumas outras monarquias do Golfo e membros da NATO).
A segunda pergunta:
“O ISIS é essencialmente um movimento medieval em caráter – ou um movimento “moderno”?”
Os humanos não mudaram muito biologicamente desde os tempos medievais, a sociedade mudou, a tecnologia avançou. Os membros do EI, tal como os seus antepassados nos tempos medievais (Vikings, Hunos, Mongóis, mais tarde exércitos mercenários saqueadores) são movidos por impulsos biológicos, mas utilizam tecnologia moderna.
A terceira pergunta:
“O movimento é durável?”
O EI foi apenas um dos muitos grupos terroristas inventados e financiados por um dos já mencionados agitadores e intrometidos no Médio Oriente (ver lista acima). Num processo evolutivo, o EI por selecção natural revelou-se o grupo mais eficaz. Desenvolveu a sua própria dinâmica, mas ainda depende dos patrocinadores e facilitadores mencionados. Sem o fluxo constante de fornecimentos e de aprendizes provenientes da Turquia, sem o comércio de petróleo e antiguidades através da Turquia, sem a amplificação da sua propaganda através dos meios de comunicação ocidentais e das empresas de Internet, o EI estaria acabado em poucos meses.
Se os EUA iniciassem uma campanha de bombardeamento a sério, o EI estaria acabado em poucas semanas. Onde eles deveriam se esconder nessas terras áridas?
O autor não esquece de usar um truque clássico de propaganda: “…. na Síria, alimentando-se do trágico colapso da ordem provocado pela forma grosseira e brutal como Assad lidou com os tumultos do início da Primavera Árabe. Como é que o Sr. Fuller sabe? Ele estava lá? Ou ele apenas leu a propaganda ocidental e a aceitou como verdade?
Será que ele considerou o elevado número de mortes da polícia síria nos primeiros dias dos tumultos? (muito superior ao número de vítimas dos manifestantes). Será que ele sabe que os polícias sírios não usavam armas e quando finalmente foram equipados com armas à medida que a agitação avançava, tiveram de prestar contas de cada bala que dispararam?
O restante texto do artigo é um compêndio de lugares-comuns, alguns certos, outros errados, mas todos desligados da realidade do SI. Não vale a pena o esforço de desmontar este texto frase por frase.
Resumindo: isto é típico jornalismo de cortina de fumaça e indigno de ser publicado neste site.
Achei que era um relato curiosamente flácido, especialmente vindo de uma ex-cia. como a CIA é a maior e mais mortífera organização terrorista do mundo na história (bem mais de 6 milhões de vítimas, incontáveis feridos e destruição de propriedades), este escritor parece bastante alheio a isso e ao fato de que o envolvimento da CIA naquela região, como em todos os outros lugares os EUA repentinamente iniciaram “ações policiais” ou guerras, foi intrínseco a todas essas áreas as recentes invasões e mudanças de regime. será que os trabalhadores da CIA não têm uma noção da verdadeira história e propósito das suas organizações (como uma ferramenta que “reorganiza” o mundo para benefício exclusivo dos banqueiros e de outros criminosos corporativos)? não me diga que eles sofreram tanta lavagem cerebral quanto o americano médio? pelo menos ele não mencionou os “terroristas” do 9 de setembro, porque então ele teria que nos lembrar que eles receberam vistos ilegalmente de ninguém menos que o escritório da CIA em Jedda, na Arábia Saudita, não é? bem, não é?
““Os delírios nazistas de Hitler não teriam encontrado ressonância
se a Alemanha não tivesse sido objecto de ataques políticos e económicos destrutivos
revanchismo por parte das potências aliadas vitoriosas e vingativas após a Primeira Guerra Mundial.”
não resiste a um exame minucioso.”
Esta afirmação é verdadeira, mas não fornece pistas sobre o que foi responsável pela ressonância intelectual alemã com o virulento anti-semitismo de Hitler e de outros líderes do governo liderado por Hitler. A Alemanha passou de uma cultura europeia mais tolerante aos judeus para um líder e pára-raios da raiva antijudaica europeia (os campos alemães estavam cheios de presos europeus, não apenas alemães).
A causa é importante hoje, porque a raiva está voltando novamente. E vai entrar em erupção novamente.
A causa foi económica, não política ou sentimental: quando o Marco do Reich entrou em colapso devido à inflação, tornando-se “inútil”, o “inútil” foi em comparação com outras moedas, cujos valores ganharam um reforço adicional pelas suas desejabilidades na Alemanha, pela sua solidez relativa. “Quando o Dinheiro Morre” de Fergusson cobre isto de forma oblíqua, e também, também de forma oblíqua, o efeito dos activos alemães serem forçados a entrar nos mercados pela inflação, a preços que estavam, em moedas estrangeiras, abaixo dos descontos de falência. Os compradores que tinham moeda estrangeira disponível para comprar podiam comprar a preços de câmbio do Reichs Mark, o que tornava suas compras inferiores a um centavo por dólar. Especialmente vulneráveis eram os pensionistas e rentistas alemães, que dependiam de fontes de rendimento significativamente inferiores à inflação. Um número extremamente grande de pessoas da classe rentista alemã foram forçados a vender e assim perderam os seus activos alemães para compradores estrangeiros, ou compradores com acesso a divisas. Estes compradores que se tornaram a nova classe rentista/proprietária na Alemanha após a reestabilização foram associados, de facto, em muitos casos, bem como nas mentes dos empobrecidos na Alemanha, aos “Judeus Internacionais”. As aspas duplas em torno de “Judeus Internacionais” indicam que o termo designa uma classe de investidores oportunistas, muitos dos quais são judeus, e muitos dos quais não são todos judeus, que tiraram vantagens e foram vistos como manipulados para obter suas vantagens, e que estavam associados, mesmo que não com, judeus. Foram estes “Judeus”, “Judeus Internacionais” ou “Judeus do Mundo”, que Hitler e companhia visaram, cujo alvo encontrou ressonância.
Sendo os “judeus internacionais”, sendo internacionais, ricos e nem necessariamente judeus, eram difíceis de atingir de outra forma que não através da retórica. Os judeus normais, judeus étnicos ou religiosos, ou ambos, eram fáceis de capturar e, assim, tornaram-se alvos na Alemanha e pagaram pelas depredações dos ricos manipuladores-capturadores de vantagens que só podiam ser libertados dos seus “investimentos”.
A razão pela qual é importante relembrar esta história é que a implosão económica de 2008-2009 foi também, embora manipulada de forma mais sofisticada e tendo produzido resultados semelhantes, uma vasta transferência de riqueza de uma classe média e média-alta anteriormente estável. Os mecanismos são, embora mais sofisticados, também hoje reconhecidas manipulações e violações da ética e das leis. O produto é, hoje, mais uma vez, o aumento da raiva contra os “manipuladores internacionais” e os “operadores de fundos de hedge” e, sim, contra os “investidores judeus”, que, ainda assim, não são todos judeus, e também estão em grande parte separados das pessoas comuns do dia-a-dia. -capturar os Judeus, que se tornarão novamente os alvos disponíveis, com os Muçulmanos e outros alvos se uma reprise do cenário nazi da década de 1930 continuar a florescer.
Se a reprise é inevitável ou não, não consigo adivinhar. Se nenhuma ação for tomada para responder diretamente à correção das violações que permitiram as manipulações, e para corrigir as situações produzidas pelas manipulações, a reprise é, ou se tornará, inevitável.
Lembro-me da alegria, na minha juventude, de riscar o fósforo para acender minha primeira bomba cereja.
Você pode?
O 9 de Setembro foi esse sentimento para aqueles que detonaram o explosivo para a criação da sua agenda do “Novo Médio Oriente”….
Você consegue se lembrar de sua mente inicial após a notícia do “ataque” ao WTC?
Meus primeiros pensamentos e palavras para um colega de trabalho foram: “Isso significa guerra – quem fez isso iniciou uma guerra…”.
“mas quem seria tão tolo a ponto de atacar os EUA? !!!”
Essa foi a minha mentalidade naquele dia, 6h, na Califórnia, enquanto participávamos do noticiário.
Postado para Peter Loeb:
ANÁLISES UM POUCO FÁCEIS, MAS COMUNS
Uma análise incisiva está em THE CRISIS OF GERMAN, de George L. Mosse.
IDEOLOGIA.
Análises perceptivas da resposta sionista, quase uma adoção de
grande parte da filosofia Volkish está disponível em 51 DOCUMENTOS: ZIONISTA
COLABORAÇÃO COM OS NAZISTAS. Ver esp.Vladimir Jabotinsky p. 7
e em relação a outros no mundo “The Iron Wall” de Jabotinsky p. 32.
Norman Finkelstein resumiu o caso em IMAGEM E
REALIDADE DO CONFLITO ISRAEL-PALESTINA. Finkelstein aponta
que é incorrecto afirmar que o Holocausto (ou seja, o Holocausto Europeu)
é de alguma forma “único”.
Além disso, a base da ideologia do Holocausto e da filosofia Volkish e
prática não está inteiramente na história cristã, mas tanto, se não mais, na
"Antigo Testamento".
Para uma análise cuidadosa da violência, extermínio etc. no Antigo Testamento
veja Michael Prior, CM: A BÍBLIA E O COLONIALISMO: UMA CRÍTICA MORAL.
Observe que a análise de Jabontinsky na “Muralha de Ferro” denota o Sionismo como
colonização, ao mesmo tempo que defende o seu chamado “direito” de conquista.
São precisamente os chamados “direitos” de Sião conquistar e governar a Palestina que
muitos de nós negamos categoricamente. A análise de Prior é totalmente compreensível para um
não-teólogo, mas inclui uma compreensão mais ampla das Escrituras do que este escritor.
Declarações como: “Os delírios nazistas de Hitler não teriam encontrado ressonância
se a Alemanha não tivesse sido objecto de ataques políticos e económicos destrutivos
revanchismo por parte das potências aliadas vitoriosas e vingativas após a Primeira Guerra Mundial.”
não resistem a um exame minucioso. (Ver em particular, GL Mosse, op cit)
Em outros aspectos, a análise de Graham Fuller nos fornece muitas informações adicionais
e material apreciado.
—-Peter Loeb, Boston, MA EUA