Neoconservadores: os homens da demência

No romance clássico Dom Quixote de la Mancha, o grande escritor espanhol Cervantes explorou o perigo de misturar delírios de grandeza com combates aventureiros. No entanto, hoje em dia, em vez do homem de la Mancha, temos os neoconservadores a fazerem o papel de homens (e algumas mulheres) da demência, como descreve o ex-diplomata William R. Polk.

Por William R. Polk

Foi há mais de meio século que li pela primeira vez o maravilhoso romance de Cervantes, Dom Quixote de la Mancha. Eu estava então estudando na Universidade do Chile, tentando aprender espanhol, e Don Quixote foi o primeiro romance que me lembro de ter lido. Ou, para ser sincero, “lendo em” porque meu espanhol ainda estava fraco e o texto está cheio de expressões desconhecidas. Além disso, eu era muito jovem e não conhecia o mundo o suficiente para compreender plenamente o que Cervantes dizia.

Mas ele tinha um dom notável de escrever em diferentes níveis. Sua história pode ser apreciada apenas como uma boa história ou de forma mais profunda. Então, apesar das minhas deficiências, ele me pegou em sua teia mágica. Alguns anos depois, um pouco mais bem equipado, mergulhei na Don Quixote novamente em um delicioso curso sobre sátira que eu estava cursando quando era estudante em Harvard.

Então agora eu voltei. Ou ainda não voltei. Não exatamente, porque agora posso colocar esses dois primeiros empreendimentos numa nova perspectiva, a partir de experiências que tive e de observações que fiz ao longo do último meio século. Agora percebo que o que Cervantes escreveu sobre sua época poderia ser aplicado à nossa.

Cervantes escrevia sobre temas que se repetem com frequência e são particularmente pertinentes hoje. Na verdade, os augúrios sugerem que podem ser virtualmente uma previsão. Seu “Engenhoso Hidalgo Dom Quixote” pode ser lido como um amálgama de vários de nossos próprios “cavaleiros errantes”, e seus relatos de sua vida. hidalgo as aventuras prenunciaram algumas das incursões mais selvagens no combate de nossos próprios guerreiros.

Um pensamento aterrorizante, pelo menos para mim, é que as dicas e temas que podemos ler em sua história podem ocorrer no rescaldo da próxima eleição. Então, ria com Cervantes – ou estremeça comigo – de algumas páginas de sua fábula.

Ele começa nos ancorando no lugar, Em um lugar em La Mancha, cujo nome não quero lembrar (“num lugar da Planície cujo nome não quero lembrar”). Ao transpor agora para Washington DC, ele poderia ter escrito, “na pequena cidade de Foggy Bottom cujo nome não desejo lembrar”.

Em seguida apresenta o alvo de sua sátira, Dom Quixote: não há muito tempo que vivÃa um hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocEm flaco y galgo corredor (“não se passou muito tempo desde que viveu um desses senhores que têm uma lança pendurada na parede, um escudo antigo, uma égua ossuda e um galgo”),

Neste ponto, paramos. Quem em nossos tempos se enquadraria em tal descrição? Existem aspirantes a guerreiros tão excêntricos escondidos em escritórios do governo, think tanks ou faculdades de guerra com os símbolos da guerra e da caça exibidos acima de suas mesas?

Uma lembrança me vem à mente: sim, lembro-me de quando era moda enfeitar as paredes dos escritórios do Edifício do Executivo, os antigos Departamentos de Estado e de Guerra, da Casa Branca, com os equivalentes modernos da lança de Quixote. As armas marcadas pela batalha fabricadas pelos vietcongues foram particularmente favorecidas. Alguns de nós até trouxemos nossos cães de caça (mas não nossos chatos) para nossos escritórios.

Mas naqueles tempos distantes, os cavaleiros andantes eram poucos, mesmo em Foggy Bottom. Agora, eles parecem ter se multiplicado além da conta. Então, poderíamos destacar alguém como nosso Dom Quixote? Os nomes dos candidatos passam pelo meu olho interior. Na verdade, até Cervantes ficou intrigado com o nome de seu herói. Ele oferece diversas alternativas.

Poderíamos fazer o mesmo. O personagem que precisamos para enquadrar sua história é um guerreiro de poltrona que se deixa levar por sua leitura ocultista a ponto de estar preparado para embarcar (ou pelo menos mandar outros embarcarem) em grandes (e desastrosas) aventuras em lugares distantes. terras, e cujo domínio da realidade é, como o de Dom Quixote, para dizer o mínimo, falho.

Temos uma legião de candidatos que se enquadram nesse perfil. Portanto, é difícil escolher um único nome. Deixa para lá. Como escreveu Cervantes, o nome “pouco importa para nós; basta que a narrativa não se afaste um só ponto da verdade.” (isso é importante pouco para nosso conhecimento; basta que na narraçãoÃon del no se salga un punto de la verdad.)

Ser preciso ou pelo menos sugestivo dentro de limites razoáveis ​​foi muito importante para Cervantes e também é importante para nós porque a história que nós – a combinação de Cervantes classicamente e eu em termos modernos – relatamos é difícil de acreditar.

A terra dos neoconservadores

Como disse, muitos dos nossos grandes estadistas vêm-me à mente, mas o filão mais rico encontra-se no movimento neoconservador. Uau! Eu puxo as rédeas da minha imaginação. Cervantes poderia ter imaginado um Dick Cheney? Um Paul Wolfowitz? Um dos Kristol? Certamente tais números só podem ser vistos em nossos tempos?

Bem não. De jeito nenhum. A história fornece alguns ancestrais para eles. No entanto, como o texto do livro deixa claro, a obra de Cervantes hidalgo era um personagem complexo que não apenas lia e fantasiava, mas também saía e lutava. Fazer as duas coisas estreita o campo drasticamente.

É difícil encontrar um dos grandes estadistas sobre os quais lemos, muito menos aqueles que conhecemos nos nossos tempos, que tenha proclamado políticas e eles mesmos entraram em perigo. Na “aula de lazer da teoria”, como Veblen foi alterado para os nossos tempos, a poltrona revelou-se muito mais confortável do que o assento do helicóptero. Então, Cervantes teria que inventar uma combinação de algo como Paul Wolfowitz e David Petraeus.

E, claro, teria transposto a lança, o escudo, a égua ossuda e o galgo de Dom Quixote. Eles não funcionam em nossos dias. Então consideremos o nosso Dom Quixote moderno trocando-os por um caça-bombardeiro, um sistema de mísseis Patriot, um porta-aviões e, embora isto possa ser um exagero até mesmo para Cervantes, um drone no lugar do galgo.

Deixa para lá. Não discuta as ferramentas do comércio. O próprio Cervantes estava menos preocupado com os artefatos do que com a mente de seu herói. Como ele nos conta, Dom Quixote havia lido tantos contos românticos sobre as gloriosas aventuras de cavaleiros andantes que “o pobre sujeito perdeu a razão a tal ponto que nem mesmo Aristóteles poderia ter desembaraçado as imaginações selvagens em que acreditava, caso fosse trazido de volta à vida apenas para fazer esse trabalho. (Com essas razões, o pobre cavaleiro perdeu o suco e se desvelou para entender e desestraçar o sentido de que não se sacara nem entendia o mesmo Aristóteles, se ressuscitasse para solo ella.)

Para tentar entender do que tratavam todos os escritos e o que lhe diziam para fazer, Dom Quixote conversou com o erudito padre de sua aldeia. Da mesma forma, o nosso Dom Quixote moderno, tendo absorvido e compreendido parcialmente a bizarra visão neoconservadora dos assuntos humanos, consultou o Sumo Sacerdote do neoconservadorismo, Leo Strauss, que falou na sua “aldeia” como o Presidente da Universidade de Chicago uma vez se referiu ao seu departamento de ciência política. Mas, como veremos, Dom Quixote escolheu um guia bastante melhor do que os nossos decisores políticos.

Cervantes não foi gentil com os escritos de tais filósofos. Ele mostra seu pobre herói deslumbrado com as complexidades e os becos sem saída da efusão de sua versão do grande mascate de mitos. Cervantes tem seu fiandeiro de contos, um homem conhecido como Feliciano de Silva, conduzindo seu devoto ávido, mas desorientado, a um labirinto com “clareza de prosa e complexidade de raciocínio”, exemplificada por maravilhas como “a razão da irracionalidade afeta minha razão para tal grau que minha razão definha…” (A razão do pecado que a minha razão se faz, de tal maneira, minha razão enflaquence…)

Isto é, dito de forma mais prosaica, a lógica e os factos deixam de ter importância. É a visão da ação romântica contra as forças demoníacas que dá a energia necessária para empreendimentos selvagens. O pensamento se torna uma bandeira para sinalizar a grande campanha. E, como disse Cervantes, inflamação da razãoa razão murcha.

Finalmente, como nos conta Cervantes, o seu Dom Quixote ficou tão imerso nessas leituras que passou as noites do anoitecer ao amanhecer e os dias do amanhecer ao anoitecer “até que finalmente o cérebro secou e ele perdeu a cabeça. Tendo se preenchido com as fantasias que leu nos escritos de Silva, acontecimentos imaginários tornaram-se reais para ele [e] nenhuma outra interpretação do mundo era mais real.”

“Como resultado, tendo enlouquecido, ele traçou o plano mais estranho que já havia ocorrido a um louco em qualquer lugar: passou a lhe parecer apropriado e necessário aumentar sua própria honra e servir sua república para se tornar um cavaleiro andante e dar a volta ao mundo com suas armas e em sua montaria em busca de aventuras e colocar em prática tudo o que leu tornando-se um cavaleiro andante, percorrendo o mundo com suas armas e montaria, em busca de aventuras, corrigindo todo tipo de erro e colocando-se em situações de grande perigo para tornar famoso o seu nome. O pobre sujeito imaginava-se coroado pelo seu valor, pelo menos, com o império de Trebizonda; então, com esses pensamentos agradáveis ​​em mente, ele imediatamente começou a pôr em prática seu plano.”

Mas ele enfrentou um obstáculo imediato: tendo decidido aventurar-se no mundo perigoso, Dom Quixote percebe que deve ter o devido “direito” - isto é, ele não pode se dar ao luxo de ser visto como um fora-da-lei ou um criminoso de guerra, mas deve ser reconhecido como uma pessoa legalmente ou pelo menos oficialmente habilitada a entrar em combate para derrubar e matar os ímpios.

Então ele procura alguém que o apelide de cavaleiro, o que em termos contemporâneos lhe daria legitimidade. Da mesma forma, os neoconservadores perceberam que não bastava simplesmente proclamar a sua doutrina nos seus diários, mesmo que isso atraísse para a sua causa verdadeiros guerreiros que pudessem colocá-la em prática. Em vez disso, eles devem ser investidos de autoridade. Afinal, mesmo os intelectuais precisam de ser “nomeados cavaleiros” se quiserem praticar actos que, quando praticados não oficialmente ou por cidadãos comuns, constituem crimes.

Buscando Autoridade

Assim, após uma demora agonizante em que não encontrou autoridade adequada para o cavaleiro, Dom Quixote encontra uma estalagem cujo guardião surge para recebê-lo. Para o nosso aspirante a cavaleiro andante, a estalagem é um castelo e o guardião é o seu senhor, tal como A Nossa Dom Quixote descobriu que sua autoridade era o senhor da Casa Branca. Cervantes tem sua Dom Quixote disse e podemos ter certeza de que nosso Wolfowitz-Petraeus falou de forma semelhante - estas palavras mágicas,

“Meus adornos são meus braços,

Meu lazer é lutar.”

Então, diante do proprietário da casa, Dom Quixote cai de joelhos, dizendo: “Nunca me levantarei de onde estou, Ilustre Senhor, até que me dês o que procuro, aquilo que difundirá a tua fama e fará o bem a toda a humanidade…. para que eu possa seguir em frente equipado com as credenciais necessárias como um cavaleiro armado, como nunca antes foi encontrado no mundo.”

Só podemos imaginar como o vínculo moderno foi forjado. Seja como for, sabemos que o nosso futuro herói moderno foi recebido na “Casa” pelo seu Grande Senhor, que procedeu a ungi-lo com os sinais de um alto cargo. Nenhum dos dois teria desanimado com as expectativas do herói anterior:

“Quem poderia duvidar que nos próximos tempos, quando os meus feitos gloriosos surgirem à luz da verdadeira história… os meus feitos corajosos merecerão ser fundidos em bronze, esculpidos em mármore e pintados em telas para serem vistos para sempre. Ah você! Sábio encantador do futuro! Seja você quem for. A você caberá a honra de narrar minha grande cruzada!

Ele também advertiu o futuro historiador a não esquecer seu cavalo de guerra.

E assim, na nossa era maravilhosa de história instantânea, tudo aconteceu conforme previsto – ou solicitado. Não demorou muito para que essa mesma crônica aparecesse. Escrito não sobre Dom Quixote, é claro, mas sobre seu sucessor moderno e apenas parcial, Paul Wolfowitz, sob o título Intelectual visionário, formulador de políticas e estrategista. O autor foi tão prolixo que certamente não esqueceu o “cavalo de guerra”, as grandes armas de guerra.

De volta à Pousada/Castelo/Casa Branca, o zelador/senhor/presidente menciona que embora não tivesse lido — não era conhecido por sua leitura — os relatos maravilhosos que tanto afetaram tanto o antigo como o novo Dom Quixotes, enquanto ainda Quando jovem, ele também vagou pelo mundo em busca de aventuras.

No lugar de Sevilha, Málaga, Córdoba e Toledo, no relato anterior, leia-se New Haven, Cambridge, Austin e Dallas – e, depois de uma série de empreendimentos obscuros, como Cervantes nos contou anteriormente e pela mídia de nossos tempos, ambos haviam entrado em suas “casas”. Senhores do castelo ou não, ambos tinham o poder de apelidar qualquer um de cavaleiro “ou pelo menos tanto cavaleiro quanto qualquer pessoa no mundo”. (e tão caballero, que não posso mais no mundo.)

Tão fortalecido, Dom Quixote inicia sua primeira aventura, apressando-se em “mudança de regime”, uma tirania. Aconteceu assim:

Enquanto Dom Quixote cavalgava, ouviu gemidos vindos de uma floresta por onde passava. Procurando uma causa pela qual lutar, ele exclamou: “Dou graças ao Céu por me dar tão cedo um meio de cumprir meu chamado”. Com isso, ele entrou na floresta onde viu um “rústico robusto” chicoteando um menino pobre. Dom Quixote explodiu de raiva e, pensando que o rústico era um cavaleiro, desafiou-o para uma luta. O camponês tentou desculpar-se dizendo que o rapaz lhe andava a roubar e não protegia as suas ovelhas. E “ele diz que sou um avarento que não quer pagar-lhe o que lhe devo”.

Furioso, nosso herói ameaça o tirano com sua lança e ordena que ele pague o menino imediatamente ou “se não, por Deus, vou acabar com você”. (Pagadle luego sem mais réplica; se não, por Deus, que nos rige que os concluya e aniquile neste ponto. Desatadlo luego.)

Aconteceu também que, quando os nossos heróis modernos cavalgaram pelos desertos do Médio Oriente, viram um sujeito robusto (Iraque) maltratar um rapazinho (Kuwait). Quando os nossos heróis o abordaram, o grandalhão disse que o pequenino estava a roubar o seu petróleo e não o ajudava a proteger o seu rebanho (as nações árabes) do avanço dos iranianos. Assim, o Iraque, que não tinha dinheiro “com ele”, como diz Cervantes sobre o caipira que Dom Quixote encontrou, disse que não poderia pagar ao Kuwait o que lhe devia.

Na história de Cervantes: o valentão disse que colocaria o menino sob seu controle e prometeu eventualmente pagar-lhe o dinheiro. O menino ficou apavorado e disse que nunca confiaria no agressor. Mas D. Quixote pôs de lado as suas preocupações e disse que tinha dado ordens, às quais o camponês obedeceria. O menino não precisa se preocupar; tudo ficaria bem. E, se o camponês não pagasse, ele, Dom Quixote, voltaria e o puniria.

Esperando até que o valente cavaleiro desaparecesse de vista, o camponês amarrou novamente o menino à árvore e chicoteou-o quase até a morte.

Então, o que aconteceu na história conforme ela se desenrolou em nossos tempos? O nosso substituto do camponês, o ditador do Iraque, consultou o embaixador americano, que lhe disse que não tomámos realmente nenhuma posição sobre o que aconteceu ao rapaz, o Kuwait. Os americanos aparentemente queriam dizer que Saddam Hussein deveria ter permissão para “bater” um pouco no Kuwait, mas não muito.

Saddam aproveitou isso para lhe dar permissão, uma “luz verde”, tal como a América tinha dado a outro ditador na longínqua Indonésia. Então ele agarrou o Kuwait. Os americanos ficaram surpresos com a ferocidade do ataque porque pensaram que ele não tomaria todos os do país. Isto é, não espancar o “menino” quase até a morte, como se propôs a fazer o rústico de Cervantes.

“E desta maneira”, escreveu Cervantes, “o valoroso Dom Quixote corrigiu o erro, ficando muito feliz por tudo ter corrido tão bem de acordo com os elevados ideais da cavalaria”.

Sabiamente, Cervantes fez seu herói partir felizmente. Não foi assim, como sabemos, na versão moderna. Enfurecidos porque Saddam foi longe demais, os americanos voltaram para puni-lo. Depois, tendo anunciado que tinham imposto os elevados ideais da democracia, literalmente na ponta da lança, os nossos heróis modernos permaneceram na casa do camponês cruel, destruíram-na e mataram muitos dos seus familiares e ainda estão lá.

Como Cervantes deixa claro e como sabemos pela experiência, não só no Iraque, mas numa série de outros países, a intervenção do grande guerreiro resultou no colapso total das instituições sociais, da segurança, da justiça e da protecção dos mais fracos.

Cervantes não poderia imaginar quantas vezes e em quantos lugares a sua parábola seria reencenada! Mas ele já percebeu que a “mudança de regime” dá origem ao caos e à miséria.

Quando Dom Quixote finalmente voltou para sua casa, depois de ter sido espancado em outro encontro no caminho, seus amigos decidiram que seria um ato de misericórdia demolir as fantasias que o enlouqueceram e quase o mataram.

A governanta do grande homem pensava que bastava borrifar água benta nos livros de sua biblioteca, mas seus amigos pensavam que a doutrina ridícula só poderia ser apagada com uma ação mais severa. Eles chegaram tarde demais. Ele já estava infectado pelas ideias que absorveu.

Deixo ao leitor traçar o paralelo moderno. Será demasiado tarde para nós e os nossos valentes líderes percebermos quão perniciosas são as ilusões que eles incutiram, quantas vidas custaram, quantos tesouros desperdiçaram? Não podemos ter certeza, mas as tendências estão contra nós.

Basta dizer que os neoconservadores estão novamente a divulgar as suas políticas perigosas e as suas visões míopes das culturas e das sociedades e a apelar a mais disfarces, apesar do registo da sua má prática no passado. Por trás dos chavões de contra-insurgência e “construção da nação”, eles causaram e depois justificaram não só os grandes danos causados ​​àqueles que se colocaram no seu caminho, mas também violações dos princípios que guiaram a nossa democracia.

Cervantes percebe essa violação com clareza. Como um dos livros que Dom Quixote estava lendo chamava-se O Cavaleiro da Cruz, Cervantes faz o padre da aldeia comentar que “atrás da cruz está o diabo. " (mas também se suele decir, “tras la cruz está el diablo.) Ou, como poderíamos transpor para termos modernos, por trás das reflexões filosóficas de Leo Strauss esconde-se o violento fomento à guerra dos neoconservadores e as justificações para a ascensão do “Estado de segurança”.

Estas recolhas foram ambas perniciosas, mas sem dúvida os resultados do impacto de Strauss foram muito piores. Eles foram diretamente prejudiciais à nossa liberdade e bem-estar.

Sancho Pança

É aqui que Cervantes apresenta Sancho Pança, que alguns leitores consideram um personagem ainda mais complexo do que o próprio grande cavaleiro. Muitas vezes um homem de bom senso, às vezes até nobre e generoso, ele também era ganancioso e inconsistente. Ele era um alvo fácil para Dom Quixote, e nosso guerreiro selvagem rapidamente trouxe Sancho para sua corte. Quem era ele?

Como Cervantes o descreve, ele era “um trabalhador que morava perto, um homem bom (se tal título pudesse ser dado a um homem pobre), mas não muito inteligente; então, depois de seduzi-lo com palavras (calmantes) e promessas (prodigas), ele conseguiu que o pobre caipira concordasse em ir com ele e servi-lo como seu escudeiro.

Entre outras coisas, Dom Quixote argumentou que ele deveria estar disposto a acompanhá-los porque, se a aventura fosse bem-sucedida, eles ganhariam alguma ilha da qual ele se tornaria governador. Com estas e outras promessas, Sancho Pança, embora fosse um simples trabalhador, abandonou os seus campos, deixou a mulher e os filhos e tornou-se escudeiro.

É difícil evitar interpretar Barack Obama no personagem de Sancho. Tendo ouvido as palavras corajosas dos neoconservadores, Obama e muitos membros do Partido do “homem comum” de Jefferson, Jackson e Roosevelt, os Democratas, prontamente desistiram dos seus habituais campos de preocupação, o bem-estar das suas famílias e concidadãos. , despediram-se dos seus parceiros de longa data e partiram como seguidores da nova doutrina em busca de alguma “ilha” distante onde pudessem ganhar louros e emolumentos.

Enquanto caminhavam juntos, Sancho (aqui o democrata oportunista) garantiu a Dom Quixote (aqui o Obama convertido às políticas de Bush) que “se me deres a ilha que prometeste, eu irei governá-la, não importa quão grande ela seja”.

Mas, como já disse, Sancho era uma figura complexa e outra parte da sua personalidade é o seu bom senso inato que transparece na mais famosa das desventuras do grande cavaleiro, o ataque aos moinhos de vento.

Conforme Cervantes conta a história, o grande cavaleiro de repente avistou alguns moinhos de vento e, voltando-se para seu acólito recém-comissionado, disse: “a sorte nos trouxe ainda mais do que poderíamos desejar; pois aí você vê, amigo Sancho Pança, revelado diante de você mais 30 ou mais gigantes cruéis com quem penso lutar, privá-los de suas vidas [e] com cujos despojos começaremos a enriquecer, pois esta é uma guerra justa e é um grande serviço a Deus expulsar essas espécies vis da Terra.”

Um Sancho atônito, deixou escapar: “Que gigantes?”

“Aqueles que você vê diante de você”, respondeu Dom Quixote. “aqueles com braços longos”

“Olha, Excelência”, respondeu Sancho, o que você vê lá não são gigantes, só moinhos de vento e o que parecem braços longos são apenas asas para pegar o vento e fazer girar a mó.”

“É claro”, continuou Dom Quixote, que você não entende tais assuntos. Esses são gigantes. E se você tiver medo, fique de lado e faça suas orações enquanto eu os enfrento em uma batalha feroz e desigual.” Com isso, o valente cavaleiro esporeou seu cavalo para a batalha. [Condensei a seção inicial do Capítulo 8.]

Todos nós já ouvimos a história do que aconteceu a seguir: as asas do moinho de vento pegaram a lança do cavaleiro, puxaram ele e seu cavalo para o ar e os jogaram no chão. E, como nos conta Cervantes, ele ficou particularmente triste com a quebra de sua lança.

Para converter Cervantes aos nossos tempos, imagine, peço-lhe, que o moinho de vento fosse o país pouco percebido, simples e em outros aspectos engajado do Afeganistão. Sem pensar muito no perigo ou no custo e sem considerar acções alternativas, avançámos e, tal como ele, fomos apanhados na confusão turbulenta do seu povo ferozmente independente.

Dom Quixote estava, é claro, louco, mas sua ação foi sem precedentes; nós, pelo contrário, loucos ou não, recebemos amplos avisos provenientes das experiências dos britânicos e dos russos. Tanto os britânicos como os russos perderam os seus exércitos e as suas “lanças” que ali disputavam. Nosso Dom Quixote, agora multiplicado por dezenas de milhares, pagou um alto preço por não conhecer a história e por ter acreditado nos dogmas selvagens dos neoconservadores.

Poderia esta dolorosa aventura – e todas as nossas outras aventuras no Vietname, Somália, Líbia (e agora talvez na Síria e até na Ucrânia) ter sido evitada? Uma tentativa de responder a esta questão remete-nos a Sancho Pança. Sancho era realista e tentou dissuadir o cavaleiro andante de parte da sua demência, mas ele – tal como os democratas modernos – também procurou lucrar com a demência. Reconhecendo a venalidade de Sancho, Dom Quixote prometeu-lhe um reino se obedecesse.

Nos nossos tempos, o “reino” não é uma ilha distante e imaginária, mas sim a vitória nas urnas, nas promoções e até nas forjas das “lanças”. Estas recompensas surgem mais fácil e rapidamente do som e da fúria do que de uma acção cuidadosa e construtiva.

Cervantes acertou. Os voos de loucura de Dom Quixote são viciantes. Eventualmente, até Sancho se converteu. E hoje, como vemos quase diariamente, a administração Obama assumiu os principais aspectos do credo neoconservador. Olhando para um futuro de provável escolha entre uma Hilary Clinton e um Jeb Bush, quem terá a vontade de pôr fim à loucura?

Cervantes fala com todos nós.

William R. Polk é um veterano consultor de política externa, autor e professor que lecionou estudos do Oriente Médio em Harvard. O presidente John F. Kennedy nomeou Polk para o Conselho de Planejamento Político do Departamento de Estado, onde serviu durante a crise dos mísseis cubanos. Seus livros incluem: Política Violenta: Insurgência e Terrorismo; Compreendendo o Iraque; Compreender o Irão; História Pessoal: Vivendo em Tempos Interessantes; Trovão Distante: Reflexões sobre os Perigos dos Nossos Tempos; e Humpty Dumpty: o destino da mudança de regime.