As religiões antigas usavam mitos para explicar os mistérios do universo aos povos primitivos, inventando histórias que os humanos modernos sabem serem imaginativas, mas falsas. O problema, contudo, é que muitas pessoas ainda ancoram as suas visões do mundo nestas velhas fábulas, como descreve o Rev. Howard Bess.
Pelo Rev.
Os escritores do material bíblico tinham uma compreensão muito primitiva do mundo e do universo. Eles não compreenderam que o mundo girava em torno do Sol e girava constantemente. Eles não tinham compreensão de um universo que fazia parte de uma galáxia muito maior, que era apenas uma entre milhões de galáxias.
Os escritores de matéria bíblica observaram a Terra e os céus e ficaram compreensivelmente admirados. No entanto, sabemos agora que o que eles viram estava completamente além da sua compreensão. Esses escritores especiais não tinham ideia do que estavam procurando. Eles chegaram a conclusões sobre o Deus de todas as coisas com base em entendimentos primitivos e incorretos da natureza.
Representação de Michelangelo de Deus criando Adão, Capela Sistina, Cidade do Vaticano.
A pesquisa científica avançou muito à frente dos antigos mal-entendidos. Nosso atual conhecimento científico das extensões do espaço deixou a Terra como um minúsculo ponto que abriga seres humanos humildes, que outrora pensaram que os “céus e a terra” eram um comentário sobre o Deus que criou todas as coisas e que continua a ter influência significativa. controle sobre todas as coisas.
Esta teologia “natural” tomou o seu lugar ao lado de revelações “especiais” que vieram através de grandes profetas como Moisés, Abraão, Isaías e, finalmente, Jesus, o rabino do homem comum de Nazaré. A ciência trouxe-nos novos entendimentos e conclusões sobre este planeta em que vivemos e o universo que acolhe o nosso mundo.
Infelizmente, muitos cristãos recusam-se a reconhecer este novo garoto radical na nossa vizinhança intelectual.
A ciência moderna tem espaço para um Deus pessoal que ama e cuida de todos nós? Se sim, serão as descobertas científicas um comentário confiável sobre o Deus de todas as coisas? Nas minhas reflexões sobre a minha fé cristã, não fui capaz de evitar essas questões. Acredito firmemente que a ciência e a fé cristã podem caminhar de mãos dadas, embora isso exija que a ciência e a fé cristã se escutem. Assumi o compromisso de ouvir o que os cientistas estão dizendo.
Os cientistas chegaram a duas conclusões provisórias que impactam a nossa conversa. A primeira é que “nada está consertado”. Todas as coisas estão em movimento; todas as coisas estão evoluindo, incluindo os seres humanos. Os seres humanos não são o produto de um único ato criativo de um Deus todo-poderoso; antes, os seres humanos estão sempre se tornando, sempre chegando. O que os seres humanos se tornaram é o resultado de um longo processo, que continua.
O trabalho de Charles Darwin sobre a evolução biológica forçou uma discussão na teologia cristã que não irá desaparecer. Alfred North Whitehead levou a evolução para o mundo da filosofia. Charles Hartshorne transferiu a discussão para a teologia, escrevendo: “Tudo, incluindo Deus, está mudando incessantemente num processo dinâmico de avanço criativo que nunca terá fim”.
John Cobb Jr. assumiu o cargo de Hartshorne e lecionou por muitos anos na Claremont School of Theology, que abraçou a exploração da teologia do “processo” mais do que qualquer outro seminário cristão. Ele forçou o tema do processo no currículo de quase todos os seminários dos EUA. O Cristianismo num mundo educado não pode evitar por muito tempo a aventura científica com o processo.
A segunda conclusão da ciência é que não há começo e não haverá fim. Fui confrontado pela primeira vez com a loucura do início por Soren Kierkegaard, o teólogo existencial dinamarquês. Para Kierkegaard um começo não era relevante. Apenas o momento era importante. Ele refletiu: “Cuidado com a pessoa que diz ter encontrado o começo. Ele não encontrou o começo. Ele ficou cansado.
Os cientistas estão agora a descrever os limites exteriores do espaço em termos de milhões de anos-luz e continuam a expandir-se a velocidades aceleradas. Assim, começo e fim não são mais conceitos relevantes. No entanto, os escritos bíblicos contêm muitos materiais sobre começos e fins, e a teologia cristã oferece uma estrutura amplamente aceita no tempo linear que tem um começo e um fim.
Além de Deus ter criado os céus e a terra em sete dias, algumas igrejas cristãs estão repletas de teologia do “fim dos tempos”. Este tipo de pensamento está terrivelmente ultrapassado e irrelevante à luz da ciência moderna.
Que tipo de teologia pode se relacionar com a ciência que abrange a vida que nunca é estática e está sempre em processo? Como a teologia se relaciona com a vida que não tem começo nem fim? A ciência continua a ter um grande vazio que os cientistas nunca poderão preencher.
Qual é o significado dos enormes volumes de factos que estão a ser recolhidos? O cientista tem uma necessidade desesperada de dar sentido às suas descobertas, e o meu próprio cristianismo tem uma necessidade desesperada de um ambiente honesto no qual possa encontrar uma vida plena e significativa.
Quando Jesus foi questionado sobre o maior mandamento, ele respondeu com duas leis que imploram por serem adotadas. Ame a Deus e ame o próximo. Não encontro nenhum conflito com os fundamentos da nossa fé e com a nossa busca por compreender o nosso contexto de vida. Suspeito que a ciência esteja em sua infância. A teologia e a fé precisam ser vistas como uma experiência contínua e alegre todos os dias.
A vida é divertida e rica quando colocamos religiosos e cientistas na mesma pista de dança.
O reverendo Howard Bess é um ministro batista americano aposentado que mora em Palmer, Alasca. O endereço de e-mail dele é [email protegido].
A ciência e a religião nunca encontrarão uma causa comum até que a religião seja capaz de satisfazer os critérios muito mais rigorosos para a sua afirmação de verdade que a ciência continua a oferecer como padrão. Não tenho qualquer problema com a ideia de Deus em princípio, mas a religião, fundada não em qualquer revelação, mas num processo teológico demasiado humano que utiliza regras de filosofia, continua a ser uma construção intelectual humana. E como tal não pode ter nada a ver com Deus. A teologia só existe porque nada foi revelado. E se a história religiosa não for, como suspeito, mais do que uma falsificação teológica, em algum momento terá de ser exposta como tal. E o “fim dos tempos” pode significar nada menos que o fim da religião de base teológica, que é toda a tradição cristã/judaica. Pois embora tenhamos sido condicionados por toda a história à presunção de que uma prova demonstrável de Deus não é possível, apenas porque a religião não tem tal prova para oferecer, ela não contradiz grande parte do registo bíblico. E à medida que mais material é descoberto, quem sabe se o que consideramos impossível hoje não se tornará possível amanhã. E é também disso que trata a ciência!
http://www.energon.org.uk
Isto é verdade, mas nós, pessoas modernas, devemos ter cuidado para não pensarmos, porque entendemos coisas que os antigos não entendiam, que a nossa compreensão é de alguma forma completa. O que não diminui a realidade de que o que eles escreveram nos seus Livros Sagrados era muitas vezes pura bobagem.
Os antigos construíram alguns dos seus sistemas de crenças com base no que podiam ver a olho nu. O mundo era obviamente plano, então falar dos “quatro cantos” da Terra era uma coisa razoável de se fazer – então. E qualquer tolo poderia observar o Sol se movendo no céu.
As pessoas religiosas fazem suposições sobre o(s) seu(s) Ser(es) Supremo(s) da mesma maneira que os cientistas. Acontece que eles tendem a se recusar a admitir isso. Talvez Deus não seja exatamente como gostamos de acreditar que ele (ele?) É.
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A maioria das pessoas concorda com Einstein quando ele disse “Deus não joga dados com o universo”. Mas isso também é uma suposição. O herói de Robert Heinlein no romance JOB observou que sabia tanto sobre as operações no nível de Deus quanto um sapo sabe sobre sexta-feira. Na minha opinião, isso é algo que todos nós precisamos ter em mente quando especulamos sobre Deus. (Além disso, RAH era um pato estranho, e eu superei a maioria de seus romances. Mas JOB eu mantive. Será uma leitura muito difícil para cristãos de todos os tipos, por uma das suposições que ele faz em o livro é que cada palavra da Bíblia é a verdade literal.)
Este post já é muito longo, mas mais alguns pontos. Não importa o quanto nós, seres humanos, nos envaidecemos com o nosso conhecimento atual da ciência, ainda assim devemos cultivar a humildade. Muitos anos atrás, vi um filme de ficção científica muito antigo na TV tarde da noite. Foi horrível, mas teve um final memorável que encontrei no Youtube.
<ahref="https://www.youtube.com/watch?v=DdK7xzEaCXwEpilogue – Coisas que estão por vir
Com o passar do tempo, chego à visão atribuída a JBS Haldane – de que o universo não é apenas mais estranho do que imaginamos, é mais estranho do que podemos imaginar. Espero que isso seja uma afirmação válida da realidade por muito tempo no futuro. Entretanto, podemos razoavelmente procurar conforto entre os Mistérios – desde que não os pervertamos com coisas como tentar forçar a mão de Deus com o Fim dos Tempos. Ou tentando forçar as nossas próprias visões teológicas goela abaixo de pessoas sóbrias que chegaram a conclusões diferentes.