Como os boicotes podem ajudar Israel

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Quando a África do Sul era governada por supremacistas brancos e enfrentava boicotes, a defesa de Pretória era que muitos estados africanos governados por negros eram piores e o apartheid não deveria ser destacado. Agora, Israel está a apresentar um argumento semelhante, como observa o ex-analista da CIA Paul R. Pillar.

Por Paul R. Pilar

Por uma questão de intenção, justiça, legalidade e moralidade, o decisão recente da American Studies Association boicotar as instituições académicas israelitas é uma acção justa. O problema que a decisão da associação (aprovada por dois terços dos seus membros) abordou não pode ser reafirmado com frequência suficiente, porque embora a natureza do problema devesse ser óbvia, há esforços contínuos de outros quadrantes para o ocultar.

O governo de Israel, embora defenda da boca para fora a ideia de um Estado palestiniano, ocupa indefinidamente, e continua a colonizar, a terra que Israel conquistou numa guerra que iniciou há 46 anos e que é o lar de árabes palestinianos, e ao fazê-lo está a privar Os palestinianos não só da autodeterminação, mas da maioria dos seus direitos políticos e civis, bem como de mantê-los sob subjugação económica.

O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu (no centro de uma reunião de gabinete), denunciou a disseminação de um movimento de boicote contra os maus-tratos de Israel aos palestinos.

O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu (no centro de uma reunião de gabinete), denunciou a disseminação de um movimento de boicote contra os maus-tratos de Israel aos palestinos.

A situação é habitualmente descrita, claro, como um conflito bilateral em que existem preocupações políticas e de segurança de ambos os lados, o que existe. Mas os líderes palestinianos e a comunidade dos Estados árabes aceitaram há muito tempo a ideia de paz baseada num Estado palestiniano limitado aos 22 por cento do mandato britânico da Palestina deixados nas mãos dos árabes após a guerra anterior na década de 1940.

A forma de tal paz já está clara há muito tempo. Israel é o ocupante. É facilmente o estado mais poderoso da região. Está no controle. O governo israelita poderia transformar esse acordo numa realidade dentro de semanas, se assim o decidisse. Em vez disso, prefere agarrar-se às terras conquistadas em vez de fazer a paz e continuar a colonização que ameaça colocar a paz fora do alcance.

O facto de um gesto ser justo não é, contudo, base suficiente para julgar que é sábio, ou talvez mesmo que representa justiça se tivermos uma visão mais ampla para além do conflito imediato. A acção da ASA, além de ser sujeita ao habitual coro de calúnias sempre que há qualquer crítica à política israelita, levanta várias questões legítimas.

Uma questão diz respeito ao direcionamento das instituições académicas, que é provavelmente onde ocorre parte do pensamento mais esclarecido e liberal dentro de Israel. Este pode parecer um canal estranho para ir contra o pensamento iliberal que é o verdadeiro alvo.

Uma resposta a esta preocupação é notar que a ASA é um corpo de académicos, pelo que naturalmente as instituições académicas são as entidades com as quais os seus membros normalmente lidariam. Seria um gesto sem sentido se a ASA anunciasse um boicote, digamos, às Forças de Defesa de Israel, com as quais, de qualquer forma, presumivelmente não tem qualquer relação.

A ASA também apoia a sua posição observando a negação de direitos aos académicos palestinianos, bem como as múltiplas relações que as universidades israelitas têm, tais como através da formação e do desenvolvimento tecnológico, com os militares israelitas que administram a ocupação.

Outra questão legítima é se um boicote, que envolve inerentemente um corte de contacto e comunicação, é uma forma apropriada de atingir um objectivo no qual haveria uma paz plena com bastante contacto e comunicação entre todos os envolvidos, incluindo Israel. Presidente da Autoridade Palestina, Mahmoud Abbas parece levantar esta preocupação quando diz que é a favor de limitar os boicotes apenas aos produtos dos colonatos israelitas em território ocupado.

“Não pedimos a ninguém que boicote o próprio Israel”, diz Abbas. “Temos relações com Israel, temos reconhecimento mútuo de Israel.” Abbas, no entanto, pode estar a mostrar o lado da Autoridade Palestiniana que constitui uma aldeia Potemkin de autodeterminação sob a sombra do que ainda é a ocupação israelita.

Sobre esta questão, ele certamente não fala em nome da sociedade civil palestina, que apoia fortemente o movimento mais amplo de boicote, desinvestimento e sanções (BDS) contra Israel como um todo. Em qualquer caso, a medida da ASA não afecta o trabalho ou os contactos com académicos israelitas individuais e, claro, não contribui em nada para restringir os contactos governamentais.

Uma outra questão que pode ser compreensivelmente levantada sobre a acção da ASA é a razão pela qual ela destaca Israel quando o mundo está cheio de violadores dos direitos humanos. Dizer, como fez um membro da associação, que “é preciso começar por algum lado” não é suficiente. A resposta apropriada começa com o facto de os membros desta associação não serem apenas estudiosos de estudos americanos; a maioria deles são acadêmicos e cidadãos americanos.

Um enorme contexto para tudo isto é o papel crítico que os Estados Unidos têm desempenhado, através de múltiplas administrações, ao tolerar o comportamento ofensivo israelita, fornecendo cobertura diplomática e muitos milhares de milhões de dólares em assistência sem compromisso. Os Estados Unidos não estão a fazer nada disso por todos os outros violadores dos direitos humanos.

Idealmente, o que deveria ser mudado é a política oficial; no mínimo, cordas devem ser colocadas na assistência. Mas até que isso aconteça, os cidadãos dos EUA precisam de usar as alavancas e os gestos que estão à sua disposição.

Talvez um número suficiente de gestos deste tipo comece a mudar o clima político nos Estados Unidos que apoia as políticas que toleram as violações dos direitos humanos. Talvez os gestos destruam o “tropo padrão da política dos EUA… de que Israel é o principal aliado da América no Médio Oriente”. como diz John Tirman, do MIT, quando na verdade “o obstrucionismo beligerante e persistente de Israel não é a ação de um aliado”.

Isto dá outra resposta à razão pela qual os americanos, em particular, têm justificativa para fazer o tipo de gesto que a ASA fez, o que tem a ver com a forma como a ocupação de Israel e as suas políticas no território ocupado prejudicam significativamente os interesses dos EUA.

Bruce Riedel analisa de forma poderosa e sucinta por que o problema palestino não resolvido “é uma ameaça à segurança nacional da América. Na verdade, vidas americanas estão a ser perdidas hoje devido à perpetuação do conflito israelo-palestiniano.”

As razões para isto são: “Em primeiro lugar, este conflito cria raiva, frustração e humilhação que alimentam os inimigos que hoje matam os americanos. Em segundo lugar, este conflito enfraquece os nossos aliados e amigos, os moderados do mundo islâmico, que estão a tentar combater os nossos inimigos.”

No primeiro desses pontos, outras pesquisas acadêmicas tem mostrado repetidamente como a contínua ocupação israelita, e a sua tolerância pelos EUA, alimenta a violência extremista da laia da Al-Qaeda contra os interesses dos EUA. A ocupação é um tema sobre o qual convergem as considerações de justiça e as considerações realistas dos interesses dos EUA.

O movimento BDS e, portanto, as contribuições para ele, como a resolução ASA, têm a oportunidade de fazer algum bem nesta questão, embora os boicotes possam ter pouco efeito nas políticas de alguns desses outros proeminentes violadores dos direitos humanos, como o regime de Mugabe no Zimbabué ou no regime de Karimov no Uzbequistão.

Se Israel, como os seus líderes e defensores sempre afirmam rapidamente, partilha com os Estados Unidos importantes valores democráticos liberais, embora a ocupação represente o respeito mais flagrante que Israel demonstra não partilham esses valores, ou pelo menos não agem de acordo com eles, então esses líderes e defensores devem respeitar uma expressão de oposição que seja pacífica e que seja feita através das escolhas livres de consumidores e académicos.

O exemplo da derrubada da versão sul-africana do apartheid continua a oferecer lições a este respeito. The Economist, na sua obituário de Nelson Mandela, observou:

"Senhor. Mandela cometeu erros políticos. A decisão de abandonar a não-violência fez com que o ANC perdesse algum apoio no estrangeiro, não exerceu nenhuma pressão militar real sobre o governo e, o que é mais grave, desviou as energias do movimento da tarefa de organização interna, que era essencial se greves, boicotes e desobediência civil fossem para ser efetivo."

O boicote da ASA é, no geral, a coisa certa a fazer, embora não seja um golpe certeiro. Alguns que vêem as questões subjacentes com bastante clareza, como Tom Friedman, no entanto, criticam a medida.

Todos os que expressam pontos de vista sobre este ou qualquer outro passo relevante para a ocupação israelita devem esforçar-se por se afastar da tendência demasiado prevalecente e sem sombras de cinzento de agrupar cada comentário num comentário “pró-Israel” ou “anti-Israel”. -Israel”.

Essa tendência é prejudicial porque encoraja respostas obscenas, como o jogo indiscriminado da carta do anti-semitismo, e porque tais rótulos não conseguem distinguir entre os interesses fundamentais de Israel e as políticas do actual governo israelita. Atenção cuidadosa e detalhada ao que é eficaz e também ao que é justo está em ordem.

Paul R. Pillar, em seus 28 anos na Agência Central de Inteligência, tornou-se um dos principais analistas da agência. Ele agora é professor visitante na Universidade de Georgetown para estudos de segurança. (Este artigo apareceu pela primeira vez como um post de blog no site do Interesse Nacional. Reimpresso com permissão do autor.)

4 comentários para “Como os boicotes podem ajudar Israel"

  1. Dezembro 23, 2013 em 00: 25

    Desculpe-me, Sr. Morton Kurzweil, mas a oferta de partilha feita aos árabes foi rejeitada por eles, uma vez que a maioria dos palestinos indígenas obteve menos terras. A partição não foi aprovada legalmente porque o Conselho de Segurança não a aprovou, apenas a Assembleia Geral. Israel quer que os palestinos reconheçam Israel porque então ele se tornaria legal fora da ONU. Mas o que Israel deve aceitar é o que eles fizeram atrás da fronteira 67, ou o Grande Israel ilegal. Logo após o dezembro de Balfour, os judeus aprovaram uma lei que determinava que nas fazendas comunais que possuíam (os judeus só pagavam por menos de 7% de Israel hoje) apenas judeus deveriam ser contratados. Alguns seguiram a regra, mas outros não porque a mão de obra árabe era mais barata. Se conseguissem comprar grandes propriedades onde os palestinos trabalhavam e viviam, os palestinos seriam expulsos. Não são boas práticas para conseguir a aceitação de um povo deslocado. A história mostra que as pessoas deslocadas lutarão pelos seus direitos, e se o inimigo for maior e muito mais forte, teremos actividades terroristas. Não foi assim que os judeus lutaram contra os britânicos? Os terroristas judeus não são diferentes dos terroristas árabes dos tempos mais recentes e alguns tornaram-se primeiros-ministros de Israel. Um lutador pela liberdade de um povo é outro inimigo do grupo, e isso funciona nos dois sentidos. Os árabes disseram que aceitarão Israel atrás da linha 67, Arafat por exemplo, mas não é isso que a crença zonista quer. Eles querem tudo, o Grande Israel, por isso livraram-se de Arafat (para sorte dele, os americanos ajudaram-no a escapar em 82), mas com o tempo conseguiram-no. Eles não queriam um pacificador, é a terra que está em sua mente.
    Muitos, quando falam sobre o fim do Estado judeu, pretendem devolver a região ao que era antes, mas não sob o controle otomano, onde todos viviam juntos em paz.
    Diga-nos exactamente onde estariam os muçulmanos e cristãos palestinos num país “judeu”. Eles poderiam dirigir seus carros com segurança no sábado ou trabalhar no sábado. Mesmo os judeus não podem fazer isso em algumas partes de Israel. E porque é que alguns colonos degradam cristãos e muçulmanos queimando as suas colheitas, disparando contra agricultores palestinianos que trabalham nos seus campos, cortando pneus palestinianos, pintando grafites nos carros e até mesmo em igrejas cristãs (Maria, a Prostituta) e coisas do género.
    Por que os árabes-israelenses não podem viver em qualquer parte de Israel que queiram? Parece-me muito com a velha África do Sul.
    Se você ainda não tentou ver o problema do lado palestino, então você é racista. E quando as pessoas batem nos judeus você fica com raiva, certo? Bem, não podem os muçulmanos e cristãos de todo o mundo ficar chateados quando vêem como os israelitas tratam os palestinianos?
    Fora isso, em 2013 deveríamos estar além das Cruzadas no nosso comportamento. Nessas guerras, o significado da religião foi completamente perdido para eles. Cada religião tinha a ideia de excepcionalismo, um conceito motivador muito perigoso que deveríamos abominar.

    • banheiro
      Dezembro 26, 2013 em 23: 19

      Seu ponto é irrelevante. Estamos a falar dos povos indígenas, muitos dos quais são descendentes dos cananeus, que por religião podem ter sido judeus que se converteram à fé cristã e depois alguns ao Islão. O que era tolerado no período greco-romano não é tolerável hoje. Se você está tentando dizer que os judeus do mundo têm o direito de retornar à (sua) terra natal no Oriente Médio, eu discordo. A religião não faz ou não deveria fazer uma nação. E como todas as religiões, a fé judaica tem estado num constante estado de fluxo à medida que as ideias e seitas mudam, desaparecem ou crescem, ou mesmo se separam completamente. A maioria dos judeus europeus possui os genes daquela região específica de onde vieram, muitos são convertidos. A maioria são descendentes de convertidos da região da Khazaria.
      Mas o que importa além de os povos indígenas terem o direito de viver onde estavam nos séculos 20 e +?
      Somos todos um – ponto final. Aprenda e compreenda os outros e pare de pensar em si mesmo e em suas crenças pessoais. Misture e misture para não começarmos a classificar um grupo, geralmente nós mesmos, como justo e os outros não o são ou o são menos.

  2. Morton Kurzweil
    Dezembro 22, 2013 em 16: 06

    Israel tem-se defendido de tentativas concertadas por parte dos estados árabes que negam o direito de existência de Israel.
    O único outro exemplo comparável são as cruzadas católicas contra os muçulmanos na Palestina e os cátaros na Europa.
    Se aqueles que procuram a eliminação de um Estado Judeu acreditam que estão a defender princípios morais, estão a usar as mesmas crenças que a Igreja Católica e a Liga Árabe.

  3. banheiro
    Dezembro 20, 2013 em 14: 34

    Isto é apenas parte da história. Símbolos são colocados nas embalagens dos alimentos indicando se eles são Kosher. Mas as empresas alimentícias têm que pagar (uma pequena quantia por embalagem, mas isso resulta em grandes volumes de vendas) para exibir esses símbolos. PARA ONDE ESSE DINHEIRO VAI ? É USADO PARA ALGO QUE ACREDITAMOS QUE É INJUSTO? DESLOCA OS PALESTINOS AO AO AJUDAR ASSENTAMENTOS ILEGAIS?

    Minha manteiga de amendoim tem o símbolo “Pareve MK”, meus biscoitos têm o “Círculo U”, que se parece com um “O” com um U no centro, meu cereal tem “COR”, meu chocolate Nestlé para leite tem os dois “ Circule U” e o símbolo “D” para produtos lácteos. Depois o meu salmão enlatado tem “Parve Circle U”, o feijão cozido “COR” e assim por diante.

    Confira o site abaixo para começar.
    http://kosherfood.about.com/od/guidetokosherfoodlabels/ss/symbols.htm

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