Medo em um punhado de poeira

A Grande Ironia pode ser que a Terra seja o único local no Universo onde a vida inteligente evoluiu, e então tornou a Terra inabitável, a crise final numa era de uma ordem ossificada que o poeta Phil Rockstroh aborda.

Por Phil Rockstroh

Da janela panorâmica do apartamento de nossa família no oitavo andar, no cruzamento da Rua 23 com a Avenida C, temos uma vista das correntes desumanas do East River e das correntes veiculares desumanizantes da via expressa FDR. O teor do rio é atemporal, enquanto a voz de FDR é inconscientemente urgente... um viciado em busca de drogas - evidenciando a urgência de uma missão empreendida para aliviar a angústia, mas a trajetória avança rumo à aniquilação.

Tal como o nome impróprio conhecido como auto-estradas, onde alguém é escravizado à velocidade e ao movimento para a frente, o espírito da nossa época é maníaco. Um reage; não há tempo para refletir. Em contraste, o rio fala a linguagem do coração imortal da criação. O rio canta de alma. Não procura; isso é.

Porque o espírito da época é frenético, superficial e não vai a lugar nenhum - e rápido. A alma do mundo abriga uma qualidade de tristeza. Quando fala, hoje em dia, o faz num lamento – uma canção fúnebre pelas coisas maravilhosas perdidas. Ao contrário do espírito furioso, a alma carrega a tristeza dos verdadeiros ossos da terra.

Tenha cuidado ao procurar comungar com a alma, porque você entrou em um reino que não é apenas atemporal, mas que carece de misericórdia em relação às construções importantes que nós, seres humanos, mantemos, valorizamos e consagramos. Como relatou um poeta enjoado (TS Eliot), apropriando-se do Livro de Eclesiastes, a alma lhe mostrará “o medo num punhado de pó”. Outro poeta (Pablo Neruda) declarou: “Conheço a terra e estou triste”.

Esta semana, nosso filho de nove meses precisou trocar a fralda, e minha esposa e eu, na época na Lexington Avenue, em Midtown, entramos na Bloomingdales para usar as acomodações do vestiário. À medida que navegávamos pelo simulacro de consumo de Edward Bernays, fui dominado pela dor. Uma sensação de alienação desceu sobre mim como a chegada de um anjo do Antigo Testamento, cuja missão era me jogar no chão e me prender no pó da minha vaidade. Temi que pudesse começar a chorar abertamente.

Os magos das trevas da era do consumo estão com a pressa de usurpar o coração. Eles nos mantêm sob o domínio de desejos indevidamente apropriados, enquanto a alma do mundo chora pela carnificina que acompanha a nossa cupidez. Eu segurei minhas lágrimas. Mas, na manhã seguinte, ao vislumbrar pela primeira vez o FDR e o East River, chorei muito.

As doenças da alma refletem-se nas desordens de uma cultura e vice-versa. Por sua vez, rastrear os sintomas é um caminho para a alma. Os sintomas são o meio da alma tentar ser ouvida. Mas, com demasiada frequência, quer seja o ego obtuso de um indivíduo ou os guardiões obtusos e egoístas do status quo, recusam-se a reconhecer os sintomas.

A estrutura de poder reinante tentará negar, marginalizar e demonizar a mensagem da alma, o seu apelo por atenção, a sua tentativa de conseguir entrar nos santuários protegidos do poder. As suas súplicas são rejeitadas como meras queixas de desajustados ou reacções exageradas como perigosamente radicais.

Muitas vezes, um colapso, um colapso, uma depressão, algum tipo de crise insolúvel, é necessário antes que a mensagem da alma seja ouvida.

A economia está cronicamente deprimida. Os isótopos de Fukushima são transportados por correntes de vento e ondas. Os oceanos e mares estão a aumentar devido às alterações climáticas dos gases com efeito de estufa criados pela humanidade. Os oceanos do mundo estão sendo destruídos. O elemento humano evidencia a patologia apresentada nos consultórios psicanalíticos: a elite económica é psicopata; Os tipos do Tea Party exibem deslocamento paranóico, enquanto os liberais exibem insularidade neurótica.

Dor e patologia existem. Uma crise é iminente. Quanto mais cedo o processo de ouvir os comunicados transmitidos pela alma começar, mais cedo a dissonância que acompanha a cacofonia cultural de mentes destroçadas e corações oclusos começará a se dissipar. Caso contrário, prepare-se para uma noite escura da alma que parecerá interminável em duração.

Por que meios nós, como um povo que é muitas vezes míope, egocêntrico, maníaco na busca de agendas vãs, escravizado pela necessidade implacável, alienado pelas circunstâncias de uma época superficial e fustigado pelas maquinações de um ego -servir a elite política e económica, cuja arrogância incorpora os critérios da tragédia clássica, transforma eventos aleatórios em significados saturados de alma?

Alguém poderia perguntar: como isso é possível? Depois acrescente: É pura fantasia sugerir que a alma existe. Na verdade, é... pois a própria fantasia é um dos meios pelos quais a alma se revela. Conseqüentemente: Revele os anseios do seu coração e esteja em diálogo com a sua verdadeira natureza.

Renunciar à fantasia é pura fantasia, e uma variedade sombria dela, e torna-se ainda mais lamentável pela mentalidade dos tipos autoproclamados pragmáticos que não percebem que o reducionismo compulsivo é uma forma de fantasia.

Nós, como cultura, estamos nos últimos anos da fantasia cultural do capitalismo de Estado. Uma pista para a hipertrofia que criva o sistema é a ascensão de elementos fascistas dentro do Estado, pois o fascismo é o veículo pelo qual o capitalismo se destrói, através de uma forma de assassinato/suicídio social. (A pandemia de tiroteios em massa é o microcosmo pessoal do macrocosmo cultural.)

Se o coração, a fonte dos sonhos, for considerado uma mera bomba, então a mente definhará num deserto ressecado da alma. Sob tais circunstâncias terríveis, é aconselhável sonhar acordado. E isso não se traduz em cair na inconsciência. Além disso, sugere descer e tocar os ossos da terra e uma comunhão inabalável com Anima Mundi, ou seja, literalmente, a alma do mundo.

A terra está sitiada; portanto, o ato será doloroso. Como observado acima, os seus oceanos estão sendo destruídos; sua fauna e flora estão sendo dizimadas. Quando desnudarmos os mares da abundância, nossos sonhos refletirão o cataclismo. De que outra forma alguém explicaria a falta de imaginação que é a chamada Reality Television e Celebrity Culture?

Devemos voltar à fantasia para manter o controle da realidade.

Pouco depois dos ataques de 11 de setembro de 2001, o falecido James Hillman, o fundador da escola de Psicologia Arquetípica e o homem responsável por trazer o conceito de Anima Mundi (isto é, A Alma do Mundo) do filósofo neoplatônico renascentista Marsilio Ficino para o moderno imaginação, visitei meu amigo, escritor e biógrafo oficial de Hillman, Dick Russell, em Los Angeles.

Durante uma discussão sobre o evento, Hillman afirmou: “[Nos EUA] as torres ainda não caíram”. Russell relatou a citação de Hillman, há algumas semanas, no último sábado, em uma leitura e apresentação sobre sua recente biografia de Hillman, A vida e as ideias de James Hillman, Volume Um: A Formação de um Psicólogo [Helios Press, Skyhorse Publishing] que participei no The CG Jung Center de Nova York.

Pouco depois, durante uma pausa para o almoço, entrei no Chipotles (que foi a única comida vegana que consegui encontrar na região e ficava a menos de um quarteirão do Centro) para um almoço de feijão e arroz, guarnecido com molho picante. O design interior do restaurante de fast food era uma mistura de decoração tradicional de restaurante de fast-food (se é que existe tal coisa) e um falso design industrial pós-modernista, mas era adornado com iconografia asteca, com a paisagem sonora consistindo em uma mistura de música pop alta. , desde a década de 1960 até o presente.

Houve uma violência nas épocas díspares e nos ambientes e mitos sociais em conflito, como se a história e a memória tivessem sido forçadas a entrar num enorme acelerador de partículas e esmagadas em quanta psíquicos e depois reconfiguradas.

O pensamento me ocorreu: as torres caíram, mas ergueram-se novamente, não na forma de uma arquitetura de estado sólido, mas como um véu de ilusão da era do consumo que abrange toda a cultura, um fantasma coletivo que apenas parece ser sólido, mas que nos rodeia. tão obstinados quanto torres de pedra. Este edifício de elétrons obscurece a decadência e a dissolução da era do tipo da Casa de Usher.

No entanto, não existe um centro para sustentar nem ceder, simplesmente um nexo do que nunca existiu. Narrar o nosso tempo é delinear uma paisagem, escutar e lançar injúrias contra fantasmas. A alma da época simplesmente deixou de existir.

Será que os excessos e o tumulto desta época servirão como uma passagem para a transformação cultural ou simplesmente proporcionarão uma tragédia sem sentido, uma farsa estúpida, um conto de advertência para os irremediavelmente obtusos? Tal como na tragédia clássica, o desfecho só chegará depois de o palco estar repleto de cadáveres – a carnificina evitável resultante da arrogância de um herói imperfeito, cuja vaidade e compulsão pela ascensão ascendente engendram a sua queda e infligem tormento aos que lhe são próximos.

Ou existem forças autóctones em ação? Está um tipo de libertação, nascida da devastação, vindo à tona? Existe um significado oculto tentando se revelar dentro da confusão incipiente de eventos?

Consideremos a redenção inerente à ruína como uma nova ordem que inicialmente aparece como um antagonista implacável, um malandro amoral ou um anjo da vingança. Como zurramos até o ponto de sermos dominados pelo pânico animal quando estamos sendo transfigurados por formas antigas que chegam em novas formas.

Muitas vezes o que é necessário não é a redenção, mas a reimaginação: simplesmente, a capacidade de se abrir às formas intemporais da imaginação. Actualmente, somos dominados pela fantasia do crescimento perpétuo, mas fustigados por imagens incessantes de violência, violação, decadência, declínio, zombificação, vazio, compensação maníaca, cinismo e profunda desesperança.

O abismo boceja diante de nós. Cambaleamos in extremis, mesmo quando estamos abrigados num vazio de vaidade e evitação. Sob a actual ordem neoliberal, enviamos mensagens de texto, fazemos entradas no Facebook e tweetamos, à medida que nos aproximamos cada vez mais do precipício do ecocídio global. Nós avançamos quando o que é necessário é ficarmos congelados em mortificação, parados em nosso caminho, e então ter nossas almas, pessoal e coletivamente, descongeladas do congelamento profundo por lágrimas quentes e enormes nascidas da lamentação.

Acima do topo? Muito certo. Os tempos exigem que exploremos a topografia do exagero da alma, e isto é propício porque não é possível exagerar o perigo que enfrentamos se nos apegarmos ao status quo da disparidade de riqueza cobrada pelos neoliberais e do ecocídio em todo o planeta.

No entanto, aqueles que estão no poder estão a fazer exactamente isso e esse facto deveria provocar raiva. Raiva plangente e retumbante. Não uma raiva que inflige socos desamparados, mas uma raiva que evoca a libido. Um coro de veemência concentrada em toda a sociedade que pode começar a desmantelar as estruturas de uma ordem ossificada.

Phil Rockstroh é um poeta, letrista e filósofo bardo que mora na cidade de Nova York. Ele pode ser contatado em: [email protegido] / E no Facebook: http://www.facebook.com/phil.rockstroh