O governo israelita está a planear construir cada vez mais muros para manter os palestinianos e os árabes fora do território controlado pelos judeus, uma reviravolta preocupante numa história sombria, quando os muros foram usados para trancar os judeus, observa Lawrence Davidson.
Por Lawrence Davidson
O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, anunciou a intenção de seu governo de construir outra “barreira de separação” – um grande muro ou cerca fortificada, referido pelos palestinianos como muro do apartheid – “entre a Cisjordânia e a Jordânia, após a conclusão dos muros nas fronteiras do Egito e da Síria”.
Netanyahu está a fazer isto por uma série de razões, tais como para impedir que refugiados árabes e outros refugiados não-judeus entrem em Israel e, no caso do muro Cisjordânia-Jordânia, para simbolizar o controlo contínuo de Israel sobre a área.
Um muro erguido ao redor do Gueto de Varsóvia, na Polônia, em 1941. (Foto de Ludwig Knoblock, Creative Commons)
A lógica sionista original para o Estado de Israel era que serviria como um lugar de segurança para os judeus do mundo, enquanto o anti-semitismo desempenhava o seu destino alegadamente inevitável e horrível. Bem, o problema hoje é que as políticas de Israel são os principais motivadores do anti-semitismo mundial e, devido a essas mesmas políticas, não há lugar no mundo mais potencialmente perigoso para os judeus do que Israel.
Daí o gosto israelense por muros. Pode muito bem acontecer que, quando toda esta construção do muro estiver concluída, Israel pareça o maior gueto do mundo. E, dentro destes muros, os líderes de Israel estão ocupados em tornar o seu gueto religiosamente puro.
Ainda esta semana, edifícios ocupados por 15,000 mil árabes de Jerusalém Oriental foram programado para demolição. Aqueles que entregaram as notificações aos 200 blocos residenciais tiveram de ser “escoltados por soldados israelitas”. Assim, enquanto os muros desencorajam os não-judeus de fora de invadirem, as demolições de casas (juntamente com uma série de outras políticas desagradáveis) encorajam os não-judeus de dentro a sair.
Não faz a menor diferença que toda esta construção de muros, para não falar da limpeza étnica que a acompanha, é ilegal. Os israelenses não se importam. Eles fazem a sua própria “lei” com base na sua capacidade militar para fazer cumprir a sua vontade e na sua psicologia pervertida – a crença de que o seu sofrimento passado (pelo menos o dos Judeus da Europa) justifica de alguma forma a imposição do sofrimento aos outros.
Algumas paredes relacionadas
Historicamente, que tipo de companhia Israel mantém com toda esta construção de muros? Aqui estão alguns exemplos dispostos em ordem cronológica:
Jericó é uma cidade da Cisjordânia que, segundo evidências arqueológicas, existe há cerca de 9,000 anos. É também um lugar caro aos corações dos militantes sionistas, pois foi lá, segundo a narrativa bíblica, que os antigos israelitas iniciaram a primeira conquista sangrenta da Palestina.
De acordo com a lenda (mas não a evidência arqueológica), Josué liderou um antigo exército israelita contra Jericó e, por ordem de Deus, marchou seis vezes ao redor das muralhas da cidade, tocando trombetas enquanto avançavam. Na sétima revolução, as muralhas defensivas de Jericó “caíram”.
Então Josué incendiou a cidade e, novamente por ordem de Deus, massacrou todos os homens, mulheres, crianças e animais (exceto a família da mulher Raabe, que traiu a cidade ao esconder espiões israelitas). Finalmente, Josué amaldiçoou qualquer um que tentasse reconstruir o lugar. De uma perspectiva sionista, isto pode marcar uma das poucas vezes em que derrubar muros pareceu preferível a construí-los.
- Lamentações ou Muro das Lamentações
O Muro das Lamentações, ou Muro Ocidental, não era uma estrutura de defesa. Em vez disso, fazia parte de um pátio adjacente ao Segundo Templo. O pátio fazia originalmente parte de um programa de expansão iniciado por volta de 19 aC, durante o reinado de Herodes, o Grande. O Segundo Templo acabou sendo destruído, junto com grande parte do resto de Jerusalém, pelos romanos em 70 EC. O Muro das Lamentações é tudo o que resta. Esta destruição estabeleceu o facto de que não seriam apenas os exércitos israelitas que poderiam derrubar os muros de outros povos. Os gentios também poderiam fazer isso.
No entanto, esta proveniência fez do Muro das Lamentações “o local mais sagrado” da religião judaica. Quando os israelitas tomaram Jerusalém árabe em 1967, transformaram o local sagrado num santuário nacionalista. A partir desse ponto, tem havido uma suposição tácita entre os militantes sionistas de que este santo dos santos só poderia permanecer judeu se as barreiras criadas posteriormente e as políticas de limpeza étnica que as acompanhavam permanecessem firmes. Isto faz das “barreiras de separação” os verdadeiros símbolos do Israel moderno.
Nos tempos modernos, alguns muros assumiram um caráter sinistro para os judeus. O arquétipo do muro do gueto moderno foi construído pelos nazistas em 1940 para cercar o bairro judeu de Varsóvia, na Polônia. Era feito de tijolo, tinha cerca de 10 metros de altura e percorria 11 quilômetros. Tal como o Muro das Lamentações, apenas um fragmento deste muro do gueto sobreviveu.
Embora os sionistas considerem qualquer comparação entre as suas “barreiras de separação” e os muros que separavam os judeus da Europa como um anátema, alguns outros judeus com muito conhecimento vêem uma ligação. Por exemplo, Sygmunt Bauman, um conhecido sociólogo judeu polaco que já lecionou em Israel, mas agora vive em Inglaterra, comparou as barreiras actuais de Israel às que cercavam o gueto de Varsóvia. Ele acredita que os sucessivos governos israelitas não se mostraram interessados na paz e que “uma geração israelita mais jovem estava a ser criada na compreensão de que o estado de guerra e de alerta militar era natural e inevitável”. Isso certamente combinaria bem com uma cultura de muros.
Comparações também foram feitas entre as “barreiras de separação” de Israel e o infame Muro de Berlim. Construído pela Alemanha Oriental comunista a partir de 1961, o Muro de Berlim separou a população da Alemanha Oriental de Berlim Ocidental. O Muro de Berlim se estendia por cerca de 87 quilômetros e quando foi concluído tinha quase 12 metros de altura. No seu lado leste, era paralelo a uma “faixa da morte” de 110 metros, oferecendo um “campo de tiro livre para os guardas da parede”. Em comparação, o muro israelita terá, quando concluído, mais de 400 quilómetros, terá 26 metros de altura e será paralelo a uma “zona de exclusão” de 200 metros.
Tal como o Muro de Berlim, os muros de Israel foram concebidos para separar as populações, mas ao contrário do muro de Berlim, a versão israelita também facilita a limpeza étnica sistemática de elementos da população palestiniana. Talvez seja por esta razão que o músico Roger Waters, um forte apoiante do movimento de boicote a Israel, chamou as barreiras de separação israelitas de “100 vezes mais horrível do que o Muro de Berlim.”
As paredes no chão refletem as paredes que já existem na mente. Os sionistas chegaram à Palestina com um muro já fixado nas suas mentes. Esse muro existia como uma convicção de que o anti-semitismo era inevitável e eterno. Somente possuindo o seu próprio estado poderia proteger os judeus deste perigo incessante.
A resistência palestiniana subsequente foi quase instintivamente vista pelos sionistas como anti-semitismo. Com o tempo, isto levou a muros de 26 pés, que podem ser entendidos como as manifestações físicas do muro mental que todos os sionistas carregam consigo. Neste sentido, uma cultura de muros é algo natural para os sionistas.
De uma perspectiva histórica, nenhuma parede física pode ser permanente. As coisas mudam e as paredes desmoronam. As paredes das nossas mentes podem revelar-se mais resistentes à erosão. Eles podem estar profundamente enraizados e transmitidos por gerações. No entanto, mesmo estas barreiras acabam por ceder. Isto sugere que a cultura de muros de Israel algum dia será violada. É apenas uma questão de tempo e sofrimento.
Lawrence Davidson é professor de história na West Chester University, na Pensilvânia. Ele é o autor de Foreign Policy Inc.: Privatizando o Interesse Nacional da América; Palestina da América: Percepções Populares e Oficiais de Balfour ao Estado Israelita; e fundamentalismo islâmico.