A partir dos relatos dos evangelhos, Jesus foi um crítico feroz das injustiças económicas do seu tempo, exigindo dentro da sua tradição judaica uma redistribuição radical da riqueza e um novo compromisso com os ensinamentos israelitas sobre o cuidado mútuo. Esse foi o seu ponto de vista sobre o reino de Deus “na terra”, escreve o Rev. Howard Bess.
Por Rev.
Os cristãos muitas vezes fazem a oração a Deus que Jesus ensinou aos seus discípulos, que no seu cerne diz: “Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.” No entanto, o cristão típico não tem ideia do que pediu ao todo-poderoso, especialmente com essas duas palavras, “na terra”.
O típico ministro, pastor ou sacerdote não se preocupa em ajudar as pessoas a compreender o que Jesus quis dizer com o Reino de Deus na terra. Ou possivelmente eles próprios não entendem ou não escolhem praticar o que Jesus quis dizer.
Jesus expulsando os cambistas do Templo, em pintura de El Greco.
Sem entrar na questão do céu ou da vida após a morte, a busca atual pelo Jesus da história confrontou todos os seguidores daquele mestre de Nazaré com uma pergunta contundente: o que Jesus quis dizer com essas duas palavras, “na terra”. Pelo registro escrito, sabemos que Jesus era uma pessoa “deste mundo” que assumiu seriamente a responsabilidade de viver neste planeta.
Além disso, Jesus era um israelita totalmente comprometido em viver neste mundo de acordo com a Torá, a Lei de Deus. Numa cena descrita em Lucas, um advogado perguntou a Jesus como alcançar a plenitude da vida. Jesus respondeu com duas perguntas: O que diz a Torá? Como você lê isso? Não houve desacordo entre os judeus sobre a supremacia da Torá. A questão crítica era como a Torá deveria ser lida em seus próprios dias.
Jesus deve ser colocado no contexto da população rural pobre da Galileia. A terra que cultivavam era rica e produtiva, mas pertencia a pessoas muito ricas que viviam nas grandes cidades. As pessoas que faziam o trabalho eram pouco mais que escravos, situação que Jesus via como uma injustiça extrema, uma violação terrível e ofensiva da Torá.
A Torá exigia devoção ao único Deus, o Deus dos israelitas. No entanto, a maior parte da Torá era uma descrição de como eles deveriam viver uns com os outros e com seus vizinhos. Nas suas raízes, os israelitas eram um povo nómada, que subsistia pastoreando animais e recolhendo alimentos da terra. Eles acreditavam que a terra pertencia a Deus e Deus a disponibilizou ao seu povo para o bem deles.
Através de uma série de eventos, os israelitas passaram algum tempo no Egito como escravos, mas escaparam sob a liderança primeiro de Moisés e depois de Josué. Eles se tornaram uma tribo guerreira feroz e conquistaram o que hoje chamamos de Palestina. Nesse ponto, eles não eram mais pastores e coletores; eles se tornaram agricultores.
De acordo com a tradição israelita, o seu Deus, Yahweh, estabeleceu regras estritas sobre a terra que foi distribuída pelos sacerdotes aos clãs de Israel, mas Yahweh manteve o título da terra. Levítico 25:23 declara o princípio: “A terra não será vendida para sempre; pois a terra é minha; comigo, vocês são apenas estrangeiros e inquilinos.”
O uso da terra dada aos israelitas foi condicionado. O inquilino era obrigado a cuidar das necessidades dos sacerdotes, estrangeiros, viúvas e órfãos. Então, a cada 50 anos, ocorreria uma grande redistribuição. Todas as terras deveriam ser devolvidas aos padres e reatribuídas a novos inquilinos. Ao mesmo tempo, todas as dívidas foram canceladas e todos os escravos foram libertados.
Não há registro de que estas disposições da Torá tenham sido praticadas. Afinal, a riqueza e a propriedade são viciantes; a propriedade se torna obsessiva. Os israelitas esqueceram-se dos 50th distribuição anual, bem como seu compromisso com a generosidade.
A riqueza cresceu e os pobres ficaram mais pobres e desesperados. Segundo a tradição evangélica (Lucas 4), Jesus desde o início do seu ensinamento exigiu/anunciou o restabelecimento do ano do Jubileu (um ano de 18th redistribuição anual). Somente quando estes ensinamentos de Jesus forem colocados no contexto dos pobres rurais galileus do primeiro século EC, o compromisso radical de Jesus para com este mundo poderá ser plenamente apreciado.
Num mundo moderno que é dominado pelo capitalismo e pela riqueza obscena, olhamos para trás, para as disposições da Torá, a Lei de Deus, e abanamos a cabeça diante do sistema económico que foi exigido, mas nunca instituído. Então, quando compreendemos que Jesus exigiu a instituição desse sistema, coçamos a cabeça diante do seu convite para “seguir-me”.
O que os seguidores devotos de Jesus devem fazer? Parece óbvio que seguir Jesus não exige um regresso a um antigo sistema económico. Então, o que significa o Reino de Deus na terra no século 21st Século dC?
Tenho uma grande dívida intelectual com o estudioso do Novo Testamento William Herzog II e com seu livro, Jesus, a Justiça e o Reino de Deus.” Herzog insiste que subjacente à Torá está uma exigência de compaixão e justiça. A justiça é feita quando todos são libertados e curados.
Eu diria que orar as palavras “venha o teu reino, seja feita a tua vontade na terra” é o cúmulo da hipocrisia se a pessoa que ora não tem compromisso de participar na obra de justiça de Deus neste mundo.
Jesus foi agressivo nas suas críticas aos ricos, aos governantes, aos líderes religiosos e aos sistemas corruptos. Ele pediu a derrubada dos governantes romanos e a destruição da hierarquia do templo em Jerusalém. Ele também apelou ao amor ao próximo e à generosidade irrestrita.
Traduzir as preocupações de Jesus para um mundo moderno é o desafio dos cristãos hoje. A generosidade, a hospitalidade, o perdão e o amor são intemporais, mas a forma como são aplicados é um alvo móvel nas sociedades em constante mudança. Hoje, a imigração, os cuidados de saúde, o salário mínimo, a segurança social, a reforma prisional, as taxas de impostos, a igualdade e a justiça exigem o envolvimento agressivo de cada pessoa que se atreva a orar estas palavras: “venha o teu reino, seja feita a tua vontade na terra”.
O reverendo Howard Bess é um ministro batista americano aposentado que mora em Palmer, Alasca. O endereço de e-mail dele é hdbss@mtaonline.net.
A Judéia é um semi-deserto árido. Os galileus sobreviveram criando ovelhas, pescando no mar de mesmo nome e cultivando azeitonas. (É mais provável que Jesus fosse um pedreiro do que um carpinteiro, já que também não havia florestas e a palavra na Bíblia significa simplesmente “artesão”.)
Não houve tempo em que os “israelitas” fossem mantidos como escravos no Egito. Esta é a memória popular de quando seus ancestrais nômades foram obrigados a trabalhar na fabricação de tijolos para a construção de fortes egípcios depois que os hicsos foram finalmente expulsos, em troca do uso de oásis que antes eram livres para usar quando necessário, mas que agora estavam por trás da defesa do Egito. perímetros.
Também não houve “conquista”, nem Josué, nem toques de trombeta que destruíssem paredes. As cidades de Israel foram saqueadas por invasores conhecidos apenas como “o povo do mar” e os nómadas curiosos simplesmente mudaram-se para as ruínas (e para as ricas terras agrícolas no norte, Israel, e não no sul, Judeia) e chamaram-nas de suas.
O Cristianismo sempre foi um conjunto de ideias terrenas, primitivas, se não reacionárias, destinadas aos supersticiosos e crédulos.
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Sempre foi anti-iluminista, anti-ciência, e continua sendo até hoje.
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Apenas mais um exemplo de como a estupidez pode se replicar por milhares de anos. ​
Seria melhor perguntar o que Maimônides tinha a dizer sobre a caridade, ou Spinoza sobre a universalidade da ética.
Existem quatro classes intelectuais de homens. Os mais baixos são aqueles que estão comprometidos com suas necessidades e desejos físicos.
A próxima aula é acredita na perfeição corporal. O terceiro acredita no que é geralmente aceito como bom. O mais elevado intelectual compreende a fragilidade de todos e considera a caridade o valor mais importante.
Caridade não é dar ou receber em obediência a um mandamento. É a forma mais elevada de razão. Os efeitos sociais de uma nação socialmente consciente são óbvios quando os resultados da intolerância, da escravatura e do sectarismo são observados no seio de famílias, amigos, seitas religiosas e políticas em guerra entre si. O debate insensato entre os religiosos sobre o que é certo e bom é definido pelo que é certamente mau, como se pudesse haver mal na Terra de Deus. O mal é a invenção dos intelectos mais pobres que precisam de identidade de grupo para encontrar certeza. A única certeza é a certeza do preconceito, do ódio e do medo. As nossas recentes crises económicas são um exemplo da incapacidade de uma parte de conhecer a verdadeira caridade, e da outra que se considera boa ao controlar a generosidade como forma de influenciar as pessoas a quem serve.
Os conservadores são apenas canalhas, não porque sejam necessariamente pessoas más, mas porque escolheram seguir uma ideologia que tem um histórico de estar sempre “do lado errado da história”, oprimindo as pessoas, causando desigualdade, motivando o genocídio e a guerra. Isso é o que é a ideologia conservadora. Então, ao adicionar qualquer religião a isso, você obtém os mesmos resultados, apenas ampliados e multiplicados com menos culpa, porque eles estão apenas fazendo o que seu deus lhes disse para fazer. Um exemplo perfeito que a maioria de nós reconhece é o seguinte; “…Meu sentimento de cristão me leva a ser um lutador do meu Senhor e Salvador. Isto leva-me ao homem que, outrora solitário e com apenas alguns seguidores, reconheceu os judeus pelo que eram e apelou aos homens para lutarem contra eles... Como cristão, devo algo ao meu povo.' A palavra “judeu” é uma pista, mas é intercambiável ao longo da história e em qualquer país que a ideologia cristã conservadora seja a regra.
Acho que o Rev. Bess está no caminho certo e ganhando velocidade.
O povo queria que ele fosse um rei do pão, mas ele recusou, dizendo que o Seu Reino não era deste mundo. Ele veio para nos salvar, não este mundo que é como o titânico, arrumar as espreguiçadeiras não adianta.
Jesus nunca pediu que os governantes romanos fossem derrubados nem que o templo fosse destruído. não sei onde você conseguiu isso, mas não é em Nt
Howard tem um endereço de e-mail e, pela minha experiência, ele responde.
Maomé também tinha um plano para servir os pobres: a cada ano, 2% da riqueza não habitacional deveria ser recolhida e distribuída aos pobres através dos cargos dos padres ou mulás. 2% da riqueza não habitacional nos EUA poderá representar cerca de 1,200 mil milhões de dólares por ano para os pobres. O total de gastos anuais com caridade do governo federal dos EUA é de cerca de US$ 750 bilhões. Os números não são tão importantes quanto a injunção geral de amar, não apenas a Deus, mas ao próximo, na verdade, de amar também o seu inimigo. Isso é muitas vezes esquecido, Mateus 5, 44. Nosso deus secular é dinheiro, lucro, “sucesso”, dinheiro, não o Deus que ama a todos. Assumimos, erradamente, que o capitalismo de mercado livre cuida de tudo e de todos. A situação era muito pior nos dias de Jesus, quando a escravatura era uma condição mais comum do que o direito dos cidadãos à liberdade e às proteções legais. Não sei até que ponto os países islâmicos cumprem as suas responsabilidades de caridade, apenas conheço os 5 pilares do Islão, um dos quais é a regra dos 2%.