O desafio moral das 'listas de mortes'

Do Arquivo: Ao nomear o conselheiro antiterrorista John Brennan para ser o novo diretor da CIA, o presidente Obama elogiou a ética de trabalho de Brennan, mas há outras questões éticas mais prementes ligadas a esta promoção, como a moralidade das “listas de morte” que Brennan manteve, como ex-analista da CIA Ray McGovern observou em maio passado.

Por Ray McGovern (publicado originalmente em 30 de maio de 2012)

Em um artigo extraordinário no New York Times"'Lista de mortes' secreta prova um teste aos princípios e à vontade de Obama”, os autores Jo Becker e Scott Shane lançam uma luz macabra sobre o papel de consigliere e sacerdotal que o conselheiro antiterrorista John Brennan desempenha ao presidente Barack Obama.

No início, Becker e Shane observam que, embora Obama tenha prometido “alinhar a luta contra a Al Qaeda com os valores americanos”, ele agora ordenou ao obediente Brennan que preparasse uma lista ultrassecreta de “nomeações” de pessoas que o presidente pode decidir ordem de morte, sem acusação ou julgamento, incluindo cidadãos americanos.

Os autores subestimam isso como “um enigma moral e legal”. É, de facto, uma impossibilidade moral e legal enquadrar as “listas de morte” para assassinatos extrajudiciais com os valores legais e morais americanos tradicionais.

Digite os consiglieres legais. O procurador-geral Eric Holder e Harold Koh, o principal advogado do Departamento de Estado, parecem ter adoptado as práticas retro (pré-1215) dos seus antecessores imediatos (pense em Ashcroft, Gonzales, Mukasey) com a sua extraordinária capacidade de tornar praticamente qualquer coisa “legal”. ”

Até tortura? Não há problema para o trio anterior. Não estava George W. Bush bem armado com o silenciador perfeito, quando Matt Lauer, da NBC, lhe perguntou sobre o afogamento simulado em Novembro de 2010?

Lauer: Por que o afogamento simulado é legal, na sua opinião?

Bush: Porque o advogado disse que era legal. Ele disse que isso não se enquadrava na lei anti-tortura. Eu não sou advogado. Mas você precisa confiar no julgamento das pessoas ao seu redor, e eu confio.

Então aí! Você tem que confiar nesses advogados. A questão jurídica foi resolvida, embora no início da sua presidência Bush tenha ridicularizado outros advogados que pensavam que o direito internacional deveria aplicar-se a ele. "Lei internacional?" ele perguntou fingindo medo. “É melhor eu ligar para meu advogado.” Ele certamente sabia que seu advogado lhe diria o que ele queria ouvir.

A moral

O Presidente Obama adoptou uma atitude semelhante em relação ao enigma moral dos assassinatos selectivos em todo o mundo. Basta recorrer ao Consigliere John Brennan para algumas teorizações sobre “guerra justa”. Ouvimos de Harold Koh que Brennan é “uma pessoa de genuína retidão moral. É como se você tivesse um padre com valores morais extremamente fortes que de repente foi encarregado de liderar uma guerra.”

Assim, tal como os Césares de antigamente ou os generais da Primeira Guerra Mundial, Obama consulta um padre ou ministro antes de mandar matar pessoas. E neste caso o “padre” é Brennan, “cuja bênção se tornou indispensável para o Sr. Obama, ecoando a tentativa do Presidente de aplicar as teorias da 'guerra justa' dos filósofos cristãos a um conflito moderno brutal”, escrevem Becker e Shane.

Se, como o New York Times afirmam os escritores, o presidente Obama é um estudante dos escritos sobre a guerra de Agostinho e Tomás de Aquino, ele parece estar recebendo uma exegese muito distorcida de Brennan.

Cameron Munter, embaixador de Obama no Paquistão, é apenas alguém que parece inadequadamente instruído nessas teorias. De acordo com Becker e Shane, Munter queixou-se aos seus colegas de que os ataques da CIA estão a impulsionar a política americana no Paquistão, dizendo: “ele não percebeu que a sua principal função era matar pessoas”.

As notícias ocidentais mostram que Munter deixou o cargo neste verão, depois de menos de dois anos, o mandato típico de um embaixador. [Para um painel de discussão sobre este tópico na AlJazeera, envolvendo Ray McGovern, clique aqui.]

Barriga

Agora, não “subestime mal” John Brennan. Seu coração está no lugar certo, nos disseram. Os autores citam-no como tendo insistido: “O Presidente, e penso que todos nós aqui, não gostamos do facto de as pessoas terem de morrer”. Sim, é realmente uma pena, você não sabe; mas, ei, às vezes você só precisa se curvar às decisões realmente difíceis.

No mundo de Brennan e Obama, alguns suspeitos simplesmente têm de morrer, em parte porque parecem parecer/agir como “militantes”, e em parte porque é inviável capturá-los (embora seja extremamente fácil e seguro matá-los, por mísseis de drones).

Até agora, as palavras do Evangelho de hoje dos “filósofos cristãos” pós-9 de setembro. Sem dúvida, esses entusiastas da “guerra justa” classificariam como irremediavelmente ingênuos, ou “estranhos e obsoletos”, as palavras vistas recentemente em um adesivo de para-choque: “Quando Jesus nos disse para amarmos nossos inimigos, acho que ele provavelmente pretendia não matar eles."

Nenhum dos mil carros que entraram no campus da Universidade Fordham no Bronx para a formatura em 19 de maio ostentava aquele adesivo, nem foi dada qualquer atenção ao conceito geral na formatura.

Esse tipo de pensamento dificilmente foi bem-vindo naquele dia na “Universidade Jesuíta da Cidade de Nova York”, depois que os Jesuítas e seus curadores decidiram dar a Brennan o grau de Doutor em Letras Humanas, Honoris Causa, e pediu-lhe que desse o discurso de formatura.

Vários dos formandos da Fordham, no entanto, deram-se ao trabalho de aprender mais sobre o papel de Brennan nas práticas de “guerra ao terrorismo”, como sequestro, tortura, prisões clandestinas, espionagem ilegal de americanos e assassinato extrajudicial por drone. Eles acharam absurdo que Obama buscasse conselhos “sacerdotais” de Brennan. No início, eles orquestraram alguns protestos imaginativos.

Fordham e o vírus Prestige

Fordham é a faculdade que abençoou o “padre” que abençoou o presidente que matou a partir de uma lista compilada em uma Casa Branca construída por escravos. E olhando em silêncio, do seu assento de honra no topo dos degraus do Keating Hall, em Fordham, estava o colega doutor honorário, o cardeal “pró-vida” Timothy Dolan, arcebispo de Nova Iorque e chefe da Conferência dos Bispos Católicos dos EUA.

Pergunto-me se ocorreu a Dolan que, a partir destes mesmos passos, um título honorário foi conferido em 1936 ao Cardeal Eugenio Pacelli, autor da Concordata do Vaticano com a Alemanha nazista. Mais tarde, como Papa Pio XII, Pacelli não conseguiu encontrar a sua voz para falar com força contra as guerras e outros abusos do Terceiro Reich, incluindo o genocídio contra os judeus.

Da mesma forma, o novo arcebispo de Nova Iorque e os seus colegas bispos não conseguem encontrar a sua voz nas questões transcendentes da guerra agressiva e do seu mal acumulado, preferindo concentrar-se em questões pélvicas.

Há alguns verões, passei algumas horas no Yad Vashem, o museu do Holocausto em Jerusalém Ocidental. Décadas antes, enquanto servia na Alemanha, eu tinha o costume de dedicar o último dia da estada de um visitante a Dachau, o primeiro campo de concentração, fundado em 1933.

No final do quartel de Dachau está a famosa advertência de Santayana: “Aqueles que não se lembram da história estão condenados a revivê-la”. Esse ditado continuou passando pela minha mente enquanto o passado e o presente se fundiam nas paredes do Yad Vashem, zombando do onipresente “Nunca Mais”.

Havia paralelos que estavam completamente nus para qualquer americano pensante ver: paralelos entre o sucesso de Hitler em tomar o poder ditatorial na Alemanha, em grande parte por causa de um Parlamento indiferente, uma Igreja aquiescente, uma liderança carreirista do Exército e uma população medrosa, e a situação que Os americanos enfrentam hoje “listas de mortes”, “leis” inconstitucionais e polícias ao estilo da Gestapo armadas até aos dentes.

Jurando fidelidade

Lá estavam eles em fotos nas paredes. Era 1934, e os generais do exército alemão estavam no centro das atenções, jurando lealdade a Hitler, não à Constituição alemã (o que restava dela); o Supremo Tribunal alemão jurando lealdade a Hitler, não à lei e à Constituição; e, não menos importante, os bispos do Reich jurando lealdade a Hitler, e não a Deus e ao povo que deveriam servir.

Notei que um dos guias que falava inglês apontava para os generais e juristas, mas evitava mencionar os bispos, por isso insisti para que ele fizesse a divulgação completa. (Ocorreu-me que Hitler poderia ter ficado frustrado se os bispos católicos e luteranos tivessem conseguido encontrar a sua voz.)

Numa parede adjacente estava Eugenio Pacelli, Papa Pio XII, com aparência de Hamlet, tentando decidir se deveria colocar a Igreja Católica em risco, enquanto judeus eram assassinados pelo trem lotado.

A história mais convincente foi a de Imre Bathory, um húngaro que, como muitos outros húngaros, colocou a própria vida em grave perigo ao tentar salvar judeus fugitivos. Solicitado a explicar, Bathory disse que por causa de suas ações:

“Sei que quando estiver diante de Deus no Dia do Juízo, não me farão a pergunta feita a Caim; 'Onde você estava quando o sangue do seu irmão clamava por Deus?'”

Na formatura de Fordham, ter-se-ia corrido um risco considerável ao aludir ao clamor de sangue de iraquianos e afegãos. Somente conversas felizes e orgulhosas são de rigueur nessas ocasiões, além de homenagear pessoas proeminentes, dando pouca atenção à forma como conquistaram tal destaque. Um cargo na Casa Branca é suficiente.

Do Túmulo, Albert Camus

Em 1948, ainda sob a nuvem negra do que tinha sido uma desastrosa guerra mundial, o autor/filósofo francês Albert Camus aceitou um convite para vir ao Mosteiro Dominicano de Latour-Maubourg.

Para seu crédito, os dominicanos queriam saber o que um “incrédulo” pensava sobre os cristãos à luz do seu comportamento durante os anos trinta e quarenta. As palavras de Camus parecem tão terrivelmente relevantes hoje que é difícil reduzi-las:

“Durante muito tempo, durante aqueles anos terríveis, esperei que uma grande voz se manifestasse em Roma. Eu, um incrédulo? Precisamente. Pois eu sabia que o espírito se perderia se não soltasse um grito de condenação

“Foi-me explicado desde então que a condenação foi realmente expressa. Mas isso foi no estilo das encíclicas, o que não é tão claro. A condenação foi expressa e não foi compreendida. Quem poderia deixar de sentir onde está a verdadeira condenação neste caso?

“O que o mundo espera dos cristãos é que os cristãos falem alto e bom som, e que expressem a sua condenação de tal forma que nunca uma dúvida, nunca a menor dúvida, possa surgir no coração do homem mais simples. Que eles deveriam se afastar da abstração e enfrentar o rosto manchado de sangue que a história assumiu hoje.

“Pode ser que o Cristianismo insista em manter um compromisso, ou então em dar às suas condenações a forma obscura da encíclica. Possivelmente insistirá em perder de uma vez por todas a virtude da revolta e da indignação que lhe pertencia há muito tempo.

“O que eu sei e o que às vezes cria um desejo profundo em mim é que se os cristãos se decidissem a isso, milhões de vozes, milhões, digo em todo o mundo, seriam acrescentadas ao apelo de um punhado de indivíduos isolados, que, sem qualquer tipo de filiação, hoje intercedem em quase todos os lugares e incessantemente pelas crianças e outras pessoas”. (Extraído de Resistência, Rebelião e Morte: Ensaios)

Pode ser que os monges dominicanos tenham levado Camus a sério; os monges tendem a ouvir. Os funcionários do Vaticano, por outro lado, tendem a saber tudo e a exortar o Papa, os cardeais e os bispos a serem altamente “discretos” naquilo que dizem e fazem.

Ajuda de fora

Às vezes é preciso alguém de fora que diga a verdade para lançar luz sobre nossas falhas morais.

O bispo metodista sul-africano Peter Storey, antigo capelão de Nelson Mandela na prisão e opositor declarado do Apartheid, tem isto a dizer ao clero americano, inclinado a banalidades e pregador do patriotismo, logo após os ataques de 9 de Setembro:

“Tínhamos males óbvios para enfrentar; você tem que desembrulhar sua cultura de anos de mitos vermelhos, brancos e azuis. É preciso expor e confrontar a grande desconexão entre a bondade, a compaixão e o cuidado da maioria do povo americano e a forma implacável como o poder americano é experimentado, directa ou indirectamente, pelos pobres da terra.

“Você tem que ajudar as pessoas boas a verem como elas permitiram que suas instituições pecassem por elas. Em todo o mundo há aqueles que anseiam por ver a vossa bondade humana traduzida numa forma diferente e mais compassiva de se relacionar com o resto deste planeta sangrento.”

Albert Camus e Peter Storey estão entre os verdadeiros profetas do nosso tempo. Acho que a falecida Madeleine L'Engle também acertou quando escreveu:

“Acho que se falarmos a verdade e não tivermos medo de discordarmos, poderemos fazer grandes mudanças.” O maior obstáculo muitas vezes está dentro de nós, ela observa. “Ficamos tão assustadores.”

In Uma pedra como travesseiro: L'Engle acrescenta:

“O verdadeiro profeta raramente prevê o futuro. O verdadeiro profeta nos alerta sobre nossa atual dureza de coração, nossa presunção orgulhosa de conhecer a mente de Deus.

“Devemos ter cuidado para não sermos falsos profetas temendo apenas por nós mesmos, pelas nossas próprias famílias, pelo nosso próprio país. A nossa preocupação deve ser com todos, com todo o nosso frágil planeta e com todos os que nele vivem.

“Na verdade, devemos protestar com preocupação amorosa por todo o universo. Uma marca do verdadeiro profeta em qualquer época é a humildade. E a prova final do verdadeiro profeta é o amor.”

Após dez anos de silêncio eclesiástico em relação às guerras no Iraque e no Afeganistão, seria uma desculpa, pura e simples, esperar que os líderes das igrejas “cristãs” institucionais nos Estados Unidos agissem de forma diferente da forma como a Alemanha igrejas fizeram durante os anos trinta na Alemanha.

Os americanos já não podem, em sã consciência, esperar ações ousadas para a verdadeira justiça por parte do clero, em grande parte domesticado; nem podemos usar essa expectativa irresponsável como desculpa para não fazermos nada. Como disse a teóloga Annie Dillard: “Só existe nós; nunca houve outro.”

E, ela poderia ter acrescentado, não fazemos “listas de morte”.

Ray McGovern trabalha para Tell the Word, um braço editorial da Igreja ecumênica do Salvador no centro da cidade de Washington. Serviu trinta anos como oficial do Exército e analista de inteligência da CIA; ele possui mestrado em russo pela Fordham e certificado em estudos teológicos pela Universidade de Georgetown.