Estado policial azul

O Departamento de Polícia de Nova Iorque reagiu rapidamente contra os activistas do Occupy Wall Street que regressaram à Liberty Square (ou Zuccotti Park) seis meses após o início da ocupação original. Mas o confronto marcou mais um marco numa jornada mais longa e certamente mais dolorosa, escreve o poeta Phil Rockstroh.

Phil Rockstroh

No meio da noite de sábado, 17 de março, no aniversário de seis meses da ocupação do Parque Zuccotti em Lower Manhattan, o NYPD iniciou outra operação brutal para expulsar os ativistas do OWS das instalações e para desencorajar, em geral, aqueles que podem arriscar tentativas de exercer o seu direito à liberdade de reunião e de expressão em toda a cidade de Nova Iorque, à medida que o inverno avança para a primavera.

Afinal de contas, a Polícia de Nova Iorque não sofreu quaisquer consequências negativas da sua missão de busca e destruição lançada no final do Outono de 2011 para limpar a liberdade do parque, rebatizado de Liberty Square.

Num Estado policial, as ações injustas de agressores autoritários, que operam a mando de agressores privilegiados no poder, agem por capricho e aumentarão o seu nível de brutalidade na medida em que o público em geral reage com apoio e indiferença aos ataques do Estado à população civil. liberdades e decência comum.

Tenha em mente que as agências policiais, desprovidas de supervisão significativa, constituem uma forma legal de atividade de gangues; portanto, quando alguém é testemunha de seus atos de brutalidade e, como os manifestantes indignados costumam fazer, cobre suas fileiras com insultos de “vergonha, vergonha, vergonha” - em vez de experimentar sentimentos de remorso, os policiais brutais consideram a repreensão como uma medalha de honra.

Por que? Porque vêem o OWS como um gangue rival – e não como uma força de paixão e indignação democrática. O credo que define uma gangue violenta, como a NYPD, é garantir sua própria sobrevivência pelo modus operandi de esmagar violentamente os supostos rivais.

Se os agentes policiais de base entregarem as armas e mudarem de lado, este acontecimento terá acontecido porque as instituições de poder que dirigem as suas acções (e que emitem os seus contracheques) começarão a entrar em colapso.

Tudo o que puderem fazer para desafiar e ajudar a facilitar o fim do reinado de exploração e terror que é o superestado internacional neoliberal, será, por sua vez, útil para alcançar o objectivo de cessar a brutalidade inerente ao estado policial dos EUA.

Mas, e espero estar errado ao propor este sombrio augúrio, haverá muito sangue manchando as calçadas da cidade de Nova Iorque, e de dezenas de outros municípios, em todo o mundo, antes que esse dia chegue.

Na melhor das hipóteses, como espécie, nós, seres humanos, usamos as nossas mentes e imaginação para trazer menos sofrimento ao mundo; na pior das hipóteses, usamos esses atributos para racionalizar a causa de grande parte disso.

Embora não seja amplamente reconhecida pelos principais formadores de opinião, a luta para retomar os bens públicos por parte de activistas que enfrentam municípios locais hostis e os seus agentes policiais e o imperativo de reduzir a destruição do equilíbrio ecológico da terra pela humanidade são questões relacionadas, cujas implicações se estendem muito além da esfera política.

O desenrolar dessas questões determina como você passa seus dias, desde quando você se levanta pela manhã, até o que você come, para quais locais você vai durante o dia, quando e como você dorme à noite, até o estado de sua saúde e a condição de sua alma.

Para aqueles que oferecem a desculpa “no meu coração, sei que você está certo, mas tenho que ser realista sobre isso”: você está deixando uma mentalidade realista maluca enquadrar falsamente o assunto. Dado que o coração é mais do que uma bomba - é o ponto alfa e ômega da alma do mundo, ou seja, animus mundi, talvez você esteja confuso quanto à natureza da realidade.

Além disso, você parece George F. Babbitt fazendo uma reportagem de livro sobre a concepção de Hannah Arrent da banalidade do mal de Eichmann em Jerusalém, e você não entendeu. A propósito: o mal é mantido por meios mundanos, por pessoas que se consideram normais e que vivem vidas normais.

E parece que o que você está realmente tentando expressar está mais próximo do seguinte: sinto-me sobrecarregado e impotente em relação à situação. Abordar isso me deixa desconfortável, então vou apenas aceitar o assunto, talvez reclamar um pouco sobre isso, mas continuarei a aceitar os pequenos confortos que o sistema oferece e espero que isso sirva de bálsamo para o meu vazio, alma perturbada.

A falácia cartesiana de que a alegria e o sofrimento de alguém são quase exclusivamente uma questão privada – a ideia de que todo o processo ocorre na mente e no corpo de alguém e não tem conexão com nenhuma ordem maior – diminuiu a percepção e estressou o ambiente ao ponto de inflexão. . Esta é a sombria litania da falsa consciência da Era Industrial/Comercial: a função primordial do intelecto é reduzir os vastos e proliferados critérios da vida até ao “resultado final”.

Mas qualquer um que postule o conceito de que a vida pode e deve ser reduzida apenas a verdades egoístas e mecanicamente controláveis ​​tem muito a aprender com os campos de extermínio do século XX e, além disso, deveria tomar nota dos nossos análogos atuais de Auschwitz: o tão -denominada “indústria agrícola” industrial; as práticas de “pesca” em águas profundas por arrastões (isto é, mineração a céu aberto nos oceanos do mundo); práticas de perfuração de petróleo em águas profundas; e fraturamento hidráulico. A lista é infinita e encontra um análogo na supressão mecanicista da dissidência pelas forças policiais militarizadas.

No entanto, a agenda do Estado corporativo/policial/comercial/militarista é preservar e expandir estas práticas, as mesmas práticas que mantêm a sua população alienada, presa a hábitos entorpecentes e destrutivos que deixam os indivíduos vazios, propensos à anomia e viciados em distrações.

Além disso, a aceitação de um modo de vida que depende de um desligamento habitual dos próprios atos que mantêm a cultura de uma pessoa exige a construção de um muro aprisionador de separação psicológica entre a pessoa e a realidade. Despertar para a realidade é sofrer permitindo-se vivenciar sentimentos de desespero, impotência e raiva. Falar a verdade liberta, porque a emoção gera movimento.

Se testemunhar manifestantes pacíficos sendo espancados pela polícia, algemados com algemas de zíper (um dispositivo que por sua composição estrutural garante perda de circulação) e transportados para a prisão sob acusações forjadas, não conseguir fazer seu sangue subir, então sua alma ausente pode ser localizado trocando banalidades em um jantar mental com Adolf Eichmann.

Expressar indiferença ou ser um apologista dos males quotidianos do nosso tempo é repreensível. Tal como os “bons alemães” da década de 1930, vocês podem acreditar que os vossos ódios codificados e anseios mercantilizados, manifestados pelo poder industrial e militar do Estado, irão proporcionar e preservar a liberdade, mas estas crenças, mantidas por sistemas de força mecanizada, irão, em tempo, venha degradar tudo o que você ama.

Como pode um indivíduo obter um mínimo de empatia pela situação difícil do planeta e por aqueles que são brutalizados pelos agentes da opressão estatal quando se recusa a olhar para a sua própria condição degradada?

Neste ponto, o despertar do seu coração se resume a um imperativo cultural. Mesmo que a princípio você não saiba bem para onde está indo, ao se mover na direção daquilo que seu coração anseia, você começa a revelar a si mesmo quem você é. Assim, você se desvia do caminho banal da obrigação vazia e da racionalização egoísta - então, mesmo em momentos de dúvida e confusão, você pode construir um lar na perda.

“Mostre suas feridas”, exortou o artista Joseph Bueys. A ferida vira útero, dizem-nos os poetas. A dor e a tristeza podem induzir alguém a procurar e a juntar-se ao coro de uma ordem maior para dar tristeza plena às canções que emanam da terra sofredora.

Você pode se juntar a esse coro ou optar por ser um supranumerário em uma farsa letal que lhe atribui o papel duvidoso de ser ao mesmo tempo opressor e oprimido. O canto da terra, neste momento, é de lamentação dilacerante e de veemência sagrada. Essa música precisa que você empreste sua voz.

E apresento esta letra como refrão da música, um riff de blues inspirado nos atos nada inspirados de nossos homens e mulheres uniformizados de azul: “Nossos direitos não terminam onde começa o capricho dos agressores autoritários”.

Phil Rockstroh é um poeta, letrista e filósofo bardo que mora na cidade de Nova York. Ele pode ser contatado em: [email protegido]. Visite o site de Phil: http://philrockstroh.com/ ou no FaceBook: http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100000711907499