Recuperando os Comuns

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Uma nova lei, conhecida como HR 347, expande o poder do Serviço Secreto e da polícia para prender manifestantes perto de uma “pessoa protegida” ou em eventos públicos especiais, como convenções de nomeação, mais uma intrusão no direito dos americanos de se reunirem em protesto, como explica Phil Rockstroh.

Por Phil Rockstroh

Com velocidade crescente, desde o advento do estado de segurança nacional pós-Segunda Guerra Mundial, ganhando então velocidade com a incessante missão de busca e destruição travada na Constituição dos EUA conhecida como Guerra às Drogas, e entrando numa trajectória descontrolada no período pós-Setembro. Época de 11 de Dezembro de 2001 — o aumento dos impulsos totalitários, tanto entre a população em geral como entre a elite empresarial e governamental da nação, tem prosseguido a um ritmo alarmante.

No entanto, por mais desconcertante que seja o facto para aqueles que possuem um mínimo de consciência política, um grande número de cidadãos dos EUA persiste em acreditar que vivem numa república representativa, governada pelos princípios dos direitos individuais e das liberdades civis.

Marcha em Madison, Wisconsin, comemorando o primeiro aniversário da revolta pública contra a legislação anti-sindical do governador Scott Walker. (Foto de OccupyWallSt.org)

Embora os republicanos desejem voltar os relógios para a Idade do Bronze - os democratas agora seguem o horário padrão republicano, pois, coletivamente, os cidadãos do país continuam a rolar e apertar o botão de soneca.

Numa base individual, se um número considerável do conceito de liberdade de expressão dos cidadãos do país se traduz em pouco mais do que o acto de votar através do iPhone, envolvendo uma escolha entre um bando de cantores enjoativos e desejosos de serem mercantilizados em programas americanos Ídolo - segue-se que o flagrante ataque às liberdades civis apresentado pelo HR 347 (o chamado projeto de lei anti-ocupação de Wall Street, que agora tornou muitos atos de liberdade de expressão e liberdade de reunião um crime federal) significará pouco dentro de uma cosmologia tão sombria. de percepção diminuída e sensibilidade musical ainda mais sombria.

Refletindo quão terrível se tornou o ataque às liberdades civis: O projecto de lei acima mencionado foi aprovado na Câmara dos Representantes por uma margem de 388 a 3 (e foi assinado, pouco depois, pelo Presidente Obama, na sexta-feira, 9 de Março de 2012).

Qual a parte das seguintes admoestações contidas na Declaração de Direitos que permanece ambígua para estes legisladores: “O Congresso não fará nenhuma lei respeitando o estabelecimento de uma religião, ou proibindo o seu livre exercício; ou restringindo a liberdade de expressão ou de imprensa; ou o direito do povo de se reunir pacificamente e de solicitar ao Governo a reparação de queixas.

Aviso: A frase de abertura: “O Congresso não fará nenhuma lei”. Aviso também: O direito de “reunir-se pacificamente” é garantido de forma tão proeminente quanto qualquer outro direito na lista.

A intenção da HR 347 e de outra legislação moderna é clara: manter os déspotas e os seus agentes seguros no seu poder, tornando a oposição ao seu governo desagradável para os dissidentes. Os sistemas de recompensa e punição também serão mantidos. Um demagogo de rádio de direita colherá vastas fortunas pelo seu serviço, enquanto os que dizem a verdade serão marginalizados ou, se começarem a tornar-se eficazes, serão esmagados pelas tácticas do Estado policial e pelos caprichos legislativos (por exemplo, a forma como os responsáveis ​​pela aplicação da ordem actual têm tentou reprimir sistematicamente o movimento Occupy Wall Street).

Não se engane em relação aos tempos que nos foram dados. Esta luta será longa e difícil. Os tipos de personalidade despótica, em regra, não são atingidos por epifanias que alteram a vida no que diz respeito ao vazio de uma vida que acompanha a imposição autocrática de medidas repressivas sobre os impotentes para garantir a continuação do seu estatuto privilegiado.

Não espere ouvir a lamentação dos gananciosos à medida que eles despertam para a forma como o seu vício pela riqueza os isolou ao estilo de Midas num modo mental em que as suas almas existem num estado de fome, porque a alma não é nutrida pelo ouro acumulado ( ou canalizando formações de pixels eletrônicos que representam transações de mercadorias).

Numa base pessoal, se você insiste em se opor ao despotismo, espere problemas. Nesse caso, perdem-se todas as certezas, exceto uma: a retenção de um sentido viável de identidade.

“Tão pouco se esforçam os superficiais na investigação da verdade, aceitando prontamente a primeira história que surge.”, Tucídides, de A História da Guerra do Peloponeso

Quando alguém tenta resistir às crescentes marés sociais e políticas, sentimentos de impotência podem inundar-nos de ansiedade. Conseqüentemente, um único indivíduo pode ser inundado por sentimentos de desconforto e incerteza. Como resultado, a pressão social para afogar as dúvidas individuais geradoras de angústia nas certezas estúpidas de uma multidão pode tornar-se esmagadora.

Muitas vezes, tijolo por tijolo, numa tentativa de resistir a estes poderosos sentimentos interiores e pressões externas, construímos uma estrutura de falsa consciência que, muitas vezes, confundimos com as nossas convicções, e tragicamente confundimos esta morada sombria com toda a existência. Como então é possível resistir a sentimentos de impotência?

Coloque um pé na frente do outro. Escreva uma palavra após a outra em sua placa de protesto. Faça da sua vida uma flecha flamejante apontada para o coração seco e podre do sistema ou faça do seu próprio coração um caloroso coração de compaixão pelas suas vítimas, enquanto você negocia suas frias realidades.

Assim, a esperança torna-se um processo de envolvimento e não uma mentira reconfortante; não o material de traficantes de relações públicas e hackers políticos, mas uma qualidade de convicção honesta e trabalho persistente; e não uma ferramenta de marketing cínica.

Incansavelmente, desde a primeira infância, as nossas esperanças e anseios estão sujeitos à mercantilização pelos usurpadores de sonhos do Estado corporativo. O processo de colonização mental pelo holograma comercial é tão difundido dentro de nós quanto a influência dogmática da Igreja nas psiques dos camponeses da Idade das Trevas.

A litania de desigualdade económica da actual ordem oferece a poucos a opção de cometer a heresia de questionar (ou mesmo apreender) a natureza exploradora e destrutiva do sistema. Por exemplo, a cidadania definida pelo consumismo criou uma paisagem desprovida de espaço público. (A tentativa de redefinir o que constitui o espaço público é um dos muitos aspectos ameaçadores do movimento Occupy Wall Street para a actual estrutura de poder.)

Portanto, a necessidade humana inerente de um senso de lugar e pertencimento pode ser facilmente distorcida em um nacionalismo beligerante que amortece o coração, pois transforma o impulso libidinoso de um indivíduo para o envolvimento comunitário em uma raiva deslocada, convenientemente apropriada por demagogos políticos em um desejo de guerra perpétua. .

Sob tais condições, a vida de alguém não é sua. Ocorre uma dissociação, uma tentativa de distanciar-se das exigências humilhantes dos arranjos sociais exploradores. Nestas circunstâncias, pode ocorrer uma espécie de amnésia cultural. Talvez isto esteja relacionado com a dificuldade da população norte-americana em envolver a memória colectiva, expressa na conhecida piada que habitam os cidadãos norte-americanos: “Os Estados Unidos da Amnésia”.

Quando a identidade autêntica de uma pessoa não está empenhada em criar os critérios da sua vida, até as suas memórias parecem o sonho sombrio e evanescente de um estranho; é difícil armazenar e recordar eventos que se desenrolam quando alguém está em transe de falsa consciência. Portanto, é preciso insistir em recuperar a posse da vida para recuperar a memória e estimular a imaginação.

Diferente do auto-indulgente olhar para o umbigo, este é um apelo à ação. Neste ponto crítico, a situação envolve mais do que uma procura de significado e ressonância (embora essas coisas cheguem como subprodutos do esforço) — pois fomos confrontados com uma crise mundial que envolve não apenas a natureza das nossas vidas como indivíduos — mas também uma crise que se agrava radicalmente envolvendo a saúde do nosso planeta ambientalmente sitiado.

“A consciência psicológica surge de erros, coincidências, indefinição, do caos mais profundo que o controle inteligente.” – James Hillman

Portanto, perdoe a breve digressão deste escritor na memória pessoal.

Enterrei uma tartaruga no céu.

Enquanto explorava um riacho perto de minha casa na Geórgia, numa tarde de primavera, quando eu tinha dez anos, encontrei um grupo de meninos contaminando o cadáver de uma enorme tartaruga - com cerca de um metro e meio de circunferência -, detonando fogos de artifício, bombas cereja e M-80 que eles colocaram na carne putrescente da criatura.

Oprimido pela mortificação, virei-me e cambaleei para fora da cena, antes que os meninos, extasiados em uma folia viciosa, notassem minha presença. Recuei para a cobertura de uma faixa de arbustos e mudas de pinheiro e vomitei. Naquela época, eu não tinha o léxico, tanto verbal quanto emotivo, para entender o que havia testemunhado.

Anos depois, tive esse sonho enigmático. Estou subindo de elevador até uma torre alta, uma estrutura modernista que serve como “um dormitório universitário no céu”. Sigo para o último andar. Ao entrar na sala, depois de passar por duas lindas gêmeas morenas, de vinte e poucos anos, que me descartam como “uma perspectiva pobre em termos materiais”, deparei-me com um indivíduo que, no mundo desperto, nos anos por vir, eu seria o mentor e escreveria a maior parte de um ato de palavra falada com o qual ele ainda viaja até hoje.

Do lado de fora da janela deste dormitório no céu, veículos de transporte terrestre, como trens de passageiros, de carga e de metrô, traçavam um caminho pelos céus. Então, descendo de cima, com velocidade crescente, apareceu um objeto que estava em rota de colisão com nosso poleiro. Antes que tivéssemos tempo de reagir, ele atravessou o teto da sala revelando ser o cadáver de uma enorme tartaruga, com asas afixadas em papel machê.

Aparentemente, durante a infância, parafraseando o poeta, o mundo era demais para mim. A sua crueldade casual e brutalidade inerente levaram-me a recuar para o céu. Eu era uma perspectiva pobre no reino “material”, com a sua carne podre e o riso cruel. Escolhi me instalar em uma universidade psíquica acima do estúpido e brutal para encontrar um meio de enterrar o cadáver daquela pobre tartaruga no céu.

A tentação ainda é grande de ficar acima de tudo. Mas, ao contrário de uma criança, agora tenho o léxico para permanecer na terra para me manter firme quando estou mortificado e dar voz às minhas tristezas e indignação. Portanto, para ser fiel a mim mesmo, devo dar asas aos vivos e aos mortos. Devo abordar assuntos que são difíceis de digerir.

É um trabalho árduo. Às vezes prossigo em passo de tartaruga, mas há momentos em que uma tartaruga me traz imagens das profundezas salobras e, ocasionalmente, consigo fazer voar pensamentos mundanos.

Mas isso não é só sobre mim. A nível ambiental, como um modelo de negócio global e um modo pessoal de estar no mundo, nós, na nossa folia demente, estamos a tratar a Terra como se fosse uma coisa morta, um cadáver que encontrámos e, como aqueles meninos cruéis e ignorantes da minha memória de infância, estamos destruindo nosso mundo em pedaços (por exemplo, bombardeios, mineração, fraturamento hidráulico, desfolhação e a lista horrível continua indefinidamente) sem reflexão ou arrependimento.

Dado o rápido declínio do equilíbrio ecológico do nosso planeta, um equilíbrio de sistemas diversos e inter-relacionados que são essenciais para a continuação de condições favoráveis ​​para a prosperidade da nossa espécie, um indivíduo já não pode dar-se ao luxo de enterrar a sua indignação no céu ou guardá-la no céu. profundezas de si mesmo. É egoísta acreditar que a angústia e a alienação são exclusivamente nossas.

Uma das poderosas atracções do movimento OWS tem sido a sua ênfase na recuperação dos bens públicos do Estado corporativo e na extrema necessidade de comunhão cultural para além da esfera comercial. Assim, para uma população atomizada e alienada, o movimento proporcionou um curso de atualização no ato de simplesmente ser humano, de existir juntos no espaço comunitário.

OWS não se trata de “ganhar” vantagens políticas; essa abordagem contribui para a falácia da dicotomia vencedor/perdedor do superestado capitalista. Por outro lado, ao agir no mundo de uma maneira que é única para o seu caráter, desperta a memória e reanima a imaginação, permitindo assim que um indivíduo ocupe sua própria vida e seu próprio tempo, e servindo para ajudar a amenizar os efeitos nocivos da falsa consciência internalizada de autoritarismo estatal corporativo.

A menos que comecemos a ver o mundo e o nosso papel nele com novos olhos, não seremos capazes de alterar a estrutura do sistema actual. Além disso, é imperativo estar na plena posse da própria humanidade quando enfrentamos as forças desesperadas e desumanizadoras de uma ordem que se tornou cada vez mais brutal em proporção directa ao seu propósito e legitimidade em rápido declínio.

Phil Rockstroh é um poeta, letrista e filósofo bardo que mora na cidade de Nova York. Ele pode ser contatado em: [email protegido]. Visite o site de Phil: http://philrockstroh.com/ ou no FaceBook: http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100000711907499 

2 comentários para “Recuperando os Comuns"

  1. misericórdia
    Março 17, 2012 em 12: 35

    Se ao menos o povo americano fosse menos complacente, o governo não teria permissão para prendê-los com as novas leis fascistas malucas que são aprovadas diariamente…
    “O respeito irrefletido pela autoridade é o maior inimigo da verdade” - Albert Einstein

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