O mito cristão do nascimento de Jesus

Dos Arquivos:

By o Rev.
24 de dezembro de 2010 (publicado originalmente em 5 de dezembro de 2009)

Nota do Editor: Numa era moderna, quando os antigos mitos religiosos continuam a colocar as nações em guerra umas contra as outras à custa de um sofrimento humano incalculável, já não é possível olhar com benevolência até mesmo para alguns dos mitos inocentes como aqueles que cercam o nascimento de Jesus.

Qualquer coisa que sugira a superioridade de uma religião sobre outra acarreta o risco de justificar ainda mais mortes. Na verdade, uma das amargas ironias do alegre louvor desta época ao “príncipe da paz” é que os seus gentis ensinamentos foram distorcidos, tornando-se possivelmente a religião mais violenta e guerreira da história.

Se os cristãos não gostam de ouvir isso – se desejam pensar, digamos, no Islão como uma religião particularmente violenta e no Cristianismo como uma religião de paz e bondade humana – deveriam recordar o interminável derramamento de sangue feito em nome de Jesus, desde os dias desde então. O Cristianismo foi adotado como religião oficial de Roma durante a Idade Média até hoje.

--Os “hereges” torturados e queimados vivos por transgressões como discordar sobre interpretações da transubstanciação de Cristo na comunhão ou por se desviarem da doutrina cristã que entrava em conflito com as descobertas científicas;

--Os Cruzados que massacraram as populações muçulmana e judaica de Jerusalém em 1099, foram saudados na Europa como uma grande vitória;

--As intermináveis guerras religiosas que devastaram a Europa durante séculos e o sofrimento que os reis infligiram aos seus súbditos depois de reivindicarem um direito divino sob o Cristianismo.

--Os genocídios liderados pelos cristãos e a escravização de “pagãos” indígenas do Hemisfério Ocidental, África e Austrália, bem como as brutais incursões imperiais na Ásia;

--Os pogroms europeus contra os judeus baseados num anti-semitismo racionalizado pela rotulagem colectiva dos judeus como “assassinos de Cristo”, lançando as bases para o Holocausto nazi enquanto o Vaticano e muitos líderes religiosos protestantes permaneciam em silêncio.

--A justificação religiosa para ainda mais tortura e massacres contra esquerdistas “ímpios” durante a Guerra Fria, novamente ajudados e encorajados pelo Vaticano e pelos cristãos fundamentalistas;

--A actual “guerra ao terror” ou “choque de civilizações” dirigida contra os muçulmanos com o forte apoio de muitos cristãos (e judeus) profundamente religiosos que condenam o Islão como uma religião violenta inclinada à conquista.

Assim, dada essa história sombria – e na esperança de que os cristãos possam fazer uma pausa nas suas celebrações para refletir sobre o quão longe o cristianismo se afastou dos ensinamentos pacíficos de Jesus – estamos republicando o artigo do Rev. Howard Bess de 2009 sobre alguns dos mitos mais queridos sobre o nascimento de Jesus:

A época do Advento é uma época divertida. Para muitos cristãos, é a época mais feliz do ano. A alegria vem da antecipação: “Alegria para o mundo, o Senhor veio. Deixe a terra receber seu rei.”

Não desejo diminuir as luzes do Natal, mas pode ser útil para alguns ouvir sobre o que realmente tratam as histórias do nascimento de Jesus.

Existem quatro versões da vida de Jesus. Nós os chamamos de Evangelhos… Mateus, Marcos, Lucas e João. Apenas duas das versões dizem alguma coisa sobre o nascimento de Jesus.

Marcos, o primeiro dos Evangelhos, começa a história de Jesus com Jesus adulto. João, o último Evangelho escrito, também nada diz sobre o nascimento de Jesus. Mateus conta a história do nascimento em apenas alguns parágrafos curtos. A versão de Lucas dos primórdios de Jesus é quatro vezes mais longa que a de Mateus.

Essas duas versões são muito diferentes. Luke joga com um elenco muito maior. Seu talento para o dramático é pronunciado. Ele inclui uma abundância de poesia e música com o apoio de hostes angélicas.

A reconciliação das duas versões foi tentada por muitos, mas nunca com sucesso. São duas histórias diferentes. Cada um deles tem sua própria versão distinta dos eventos que cercaram o nascimento de Jesus.

Na tentativa de compreender o significado das histórias de nascimento, fazemos algumas perguntas familiares. Quem escreveu o material? Quando ele escreveu isso? Por que ele escreveu isso? Para quem ele estava escrevendo? Que recurso literário o autor estava usando?

Os verdadeiros autores das duas histórias (quem as escreveram) são historicamente desconhecidos. As histórias foram escritas 40 a 50 anos após a morte de Jesus. A razão pela qual as narrativas foram escritas é um pouco mais complicada.

Na época dos escritos, os cristãos e as igrejas cristãs estavam sob severa perseguição por parte de seus mestres romanos. O crescimento no número de seguidores de Jesus foi dramático e tornou-se motivo de preocupação para os governantes fantoches locais.

Senhor tornou-se o título dado a Jesus em todas as igrejas. Chamar alguém de “Senhor” tinha como companheira a confissão de servidão. Para os cristãos do final do primeiro século EC, Jesus era o verdadeiro possuidor e governante de suas vidas.

Sob os Césares, Augusto e Otaviano, o manto da divindade foi reivindicado para o imperador romano. Eles reivindicaram os títulos de Senhor, Filho de Deus, Portador da Paz e Salvador do Mundo.

Os cristãos do primeiro século lembravam muito bem que, de acordo com Jesus, “amarás o Senhor teu Deus com coração, mente, alma e força”. Jesus era o Senhor deles. Eles não tinham lealdades divididas.

O mundo antigo estava cheio de histórias de nascimentos milagrosos. Era a forma favorita dos governantes reivindicarem direitos divinos. Era uma ferramenta literária que os primeiros cristãos esperavam usar para declarar o caráter divino daquele que chamavam de Senhor.

As narrativas de nascimento, que eventualmente foram anexadas aos Evangelhos de Mateus e Lucas, foram histórias criadas e divulgadas para contrariar a afirmação dos Césares de serem divinos e dignos de serem chamados de Senhor. Toda reivindicação de especialidade de César foi contestada pela afirmação de que todos os seus títulos pertenciam a Jesus.

As narrativas de nascimento são tanto tratados políticos quanto declarações teológicas. Eles não podem ser encontrados como parte das primeiras memórias dos seguidores de Jesus e só fazem sentido no contexto da reivindicação de divindade dos seus opressores romanos.

O público-alvo provavelmente era interno. A igreja primitiva precisava de celebrações para lembrar aos cristãos quem eles eram. A comunhão e o batismo tornaram-se as ferramentas para lembrar a morte de Jesus e sua ressurreição. As narrativas do nascimento foram a base perfeita para uma celebração da sua vinda ao mundo.

Em termos gerais, os autores eram contadores de histórias. Eles não eram historiadores. Seu trabalho não pode ser entendido como história.

As narrativas de nascimento são propriamente chamadas de mitos. Um mito, por definição, é qualquer história ou relato em que Deus ou um Deus é o ator principal. Anjos, estrelas em movimento livre, sonhos e luzes brilhantes inexplicáveis fazem parte das ferramentas da mitologia. Os cristãos e o mundo em geral não foram bem servidos pelas tentativas de ler as narrativas do nascimento como história.

Assim como muitas crianças se sentem enganadas quando descobrem que o Papai Noel não é real, muitos cristãos se sentem enganados quando concluem que Jesus não nasceu de uma virgem e que uma estrela não viajou pelo céu e parou em um determinado lugar de Belém. .

Como cristão, abraço a crença de que um Deus amoroso está ativo nos assuntos do mundo. Acredito que Jesus de Nazaré é Senhor. Eu acredito que ele é Filho de Deus. Eu acredito que ele é o Portador da Paz. Eu acredito que ele é o Salvador do Mundo.

Estas são as mensagens tão lindamente contadas nas narrativas de nascimento. Não importa se Jesus nasceu ou não em Belém. Quando as histórias de nascimento são colocadas no seu contexto histórico e religioso mais amplo, tornam-se obras-primas de narração da verdade e um testemunho de uma vida alegre.

O reverendo Howard Bess é um ministro batista americano aposentado que mora em Palmer, Alasca. O endereço de e-mail dele é hdbss@mtaonline.net.

Para comentar no Consortiumblog, clique aqui. (Para fazer um comentário no blog sobre esta ou outras histórias, você pode usar seu endereço de e-mail e senha normais. Ignore a solicitação de uma conta do Google.) Para comentar conosco por e-mail, clique em aqui. Para doar para que possamos continuar reportando e publicando histórias como a que você acabou de ler, clique aqui.