Drapet på en ung kvinnelig lege i Kolkata har mobilisert helsearbeidere, medisinske fagforeninger og kvinnebevegelser over hele India.
Dipali Bhattacharya, India, «Uten tittel», 2007.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning
O8. august avsluttet en 31 år gammel lege ved RG Kar Medical College i Kolkata (Vest-Bengal, India) sin 36-timers vakt på sykehuset, spiste middag med kollegene og dro til høgskolens seminarsal for å hvile før neste skift.
Dagen etter, kort tid etter at hun ble meldt savnet, ble hun funnet i et seminarrom, og hennes livløse kropp viste alle tegn på forferdelig vold. Siden indisk lov forbyr å avsløre navnene på ofre for seksualforbrytelser, vil navnet hennes ikke vises her.
Denne unge legens historie er på ingen måte en isolert hendelse: hvert 15. minutt, en kvinne i India rapporter en voldtekt. I 2022 var det minst 31,000 XNUMX voldtekter rapportert, en økning på 12 prosent fra 2020. Denne statistikken underrepresenterer i stor grad omfanget av seksualforbrytelser, hvorav mange blir urapportert av frykt for sosial sanksjon og patriarkalsk vantro.
I 2018 publiserte Verdens helseorganisasjon (WHO) en omfattende studere av vold mot kvinner ved å bruke data fra 161 land mellom 2000 og 2018, som viste at nesten 1 av 3 kvinner "har blitt utsatt for fysisk og/eller seksuell vold av en intim partner eller ikke-partner eller begge deler." Det denne unge legen møtte var en ekstrem versjon av en uhyrlig vanlig hendelse.
Nalini Malini, India, "Listening to the Shades", 2007.
Ikke lenge etter at kroppen hennes ble oppdaget, rektor Dr. Sandip Ghosh ved RG Kar College avslørt offerets navn og beskyldte henne for det som hadde skjedd. Sykehusmyndighetene informerte den unge legens foreldre om at hun hadde begått selvmord. De ventet i timevis på at myndighetene skulle tillate en obduksjon, som ble gjort i all hast.
"Hun var min eneste datter," sa moren. «Jeg jobbet hardt for at hun skulle bli lege. Og nå er hun borte.»
Politiet omringet familiens hjem og ville ikke la noen møte dem, og myndighetene presset familien for å kremere kroppen hennes raskt og organiserte hele kremasjonsprosessen.
De ville at sannheten skulle forsvinne. Det var bare fordi aktivister fra Den demokratiske ungdomsforbundet i India (DYFI) blokkerte ambulansen at familien kunne se liket.
10. august, dagen etter at den unge legens kropp ble oppdaget, holdt DYFI, Students Federation of India (SFI), Communist Party of India (marxist) og andre organisasjoner protester over Vest-Bengal for å sikre rettferdighet. Disse protestene vokste raskt, med medisinsk personell over hele staten, og deretter over hele India, som sto utenfor arbeidsplassene deres med plakater som uttrykker deres politiske sinne.
Kvinnebevegelsen, som så massive protester i 2012 etter at en ung kvinne i Delhi ble voldtatt og myrdet, gikk igjen ut i gatene. Antallet unge kvinner som deltok på disse protestene gjenspeiler omfanget av seksuell vold i det indiske samfunnet, og deres taler og plakater var mettet av tristhet og sinne. «Reclaim the night», titusenvis av kvinner ropte i protester over Vest-Bengal den 14. august, Indias uavhengighetsdag.
Rani Chanda, India, «The Solace», 1932.
Det mest bemerkelsesverdige aspektet ved denne protestbevegelsen var mobiliseringen av medisinske fagforeninger og leger. 12. august oppfordret Federation of Resident Doctors Association (FORDA), som den drepte legen var tilknyttet, alle leger om å suspendere ikke-akuttmedisinske tjenester.
Dagen etter tok leger på offentlige sykehus over hele India på seg de hvite frakkene og etterkom. Lederen for den indiske legeforeningen, Dr. RV Asokan, møtte Unionens helseminister JP Nadda for å presentere fem krav:
- sykehus må være trygge soner;
- sentralregjeringen må vedta en lov som beskytter helsearbeidere;
- familien må gis tilstrekkelig kompensasjon;
- regjeringen må gjennomføre en tidsbestemt undersøkelse; og
- fastboende leger skal ha anstendige arbeidsforhold (og ikke måtte jobbe 36 timers skift).
WHO rapporter at opptil 38 prosent av helsearbeidere blir utsatt for fysisk vold i løpet av karrieren, men i India er tallene astronomisk høyere.
For eksempel nesten 75 prosent av indiske leger rapporterer opplever en eller annen form for vold mens mer enn 80 prosent sier at de er overstresset og 56 prosent ikke får nok søvn.
De fleste av disse legene blir angrepet av pasientenes familier som mener deres pårørende ikke har fått tilstrekkelig helsehjelp. Vitnesbyrd fra kvinnelige leger under protestene indikerer at kvinnelige helsearbeidere rutinemessig opplever seksuell trakassering og vold ikke bare fra pasienter, men fra andre sykehusansatte.
Den farlige kulturen i disse institusjonene, sier mange av dem, er uutholdelig, noe de høye selvmordstallene viser. blant sykepleiere som er engasjerte som svar på seksuell og andre former for trakassering – et alvorlig problem som fikk lite oppmerksomhet.
Et søk på nettet med søkeordene «sykepleiere», «India», «seksuell trakassering» og «selvmord» gir et imponerende antall rapporter bare fra det siste året. Dette forklarer hvorfor leger og sykepleiere har reagert så heftig på dødsfallet til den unge legen ved RG Kar.
Arpita Singh, India, "My Lollypop City: Gemini Rising," 2005.
Den 13. august beordret High Court i Calcutta politiet å overlate saken til Central Bureau of Investigation. Natt til 14. august ødela vandaler en god del eiendommer på campus, angrep leger som holdt midnattsvake, kastet steiner mot nærliggende politi og ødela bevis som var igjen på stedet. herunder seminarrommet hvor legen ble funnet, noe som tyder på et forsøk på å forstyrre enhver etterforskning. Som svar på angrepet gjenopptok FORDA streiken.
I stedet for å arrestere noen på stedet, anklaget myndighetene ledere for de fredelige protestene for å være de skyldige, herunder DYFI- og SFI-lederne som hadde satt i gang de første protestene. DYFI-sekretær for Vest-Bengal Minakshi Mukherjee var en av dem som ble tilkalt av politiet. "Folkene som er knyttet til hærverket på et sykehus," sa hun, "kan ikke være fra det sivile samfunn. Hvem er det da som beskytter disse menneskene?»
Politiet tilkalte også to leger, Dr. Subarna Goswami og Dr. Kunal Sarkar, til politistasjonen på siktelse for å spre feilinformasjon om obduksjonsrapporten. Faktisk er de to vokale kritikere av delstatsregjeringen, og fellesskapet av leger så innkallingen som en skremmende handling og marsjerte med dem til politistasjonen.
Det er utbredt misnøye med delstatsregjeringen i Vest-Bengal ledet av sjefsminister Mamata Banerjee fra All India Trinamool Congress, et sentrum-høyre-parti dannet i 1998 som har vært ved makten siden 2011.
Et spesielt fremtredende eksempel på kilden til denne mangelen på tillit til delstatsregjeringen er dens beslutning om å raskt ansette Dr. Ghosh etter at han trakk seg fra RG Kar til å være rektor ved National Medical College i Kolkata. Høyesterett i Calcutta irettesatte regjeringen for denne avgjørelsen og krevde at Dr. Ghosh ble satt i forlenget permisjon mens etterforskningen fortsatte.
Dr. Ghosh mishandlet ikke bare drapssaken til denne unge legen grovt: det er han også tiltalte av svindel. Beskyldninger om at den drepte legen skulle frigi flere bevis for Dr. Ghoshs korrupsjon ved høyskolen er nå sprer segover hele landet sammen med påstander om at seksuell vold og drap ble utøvd for å tie noen som hadde bevis for en annen forbrytelse. Hvorvidt regjeringen vil undersøke disse anklagene er usannsynlig gitt den brede handlingsfriheten mektige mennesker har.
Sunayani Devi, India, «Lady with Parrot», 1920-tallet.
Regjeringen i Vest-Bengal er definert av sin frykt for folket. 18. august skulle statens to ikoniske fotballag, Øst-Bengal og Mohun Bagan, spille for Durand Cup. Da det ble klart at fansen hadde til hensikt å protestere fra tribunen, sa regjeringen kansellert kampen.
Dette hindret ikke lagenes fans fra å slå seg sammen med fans av det tredje viktigste fotballaget i Vest-Bengal, Mohammedan Sporting, for å mobilisere utenfor Yuva Bharati Stadium for å protestere mot avlysningen av kampen og drapet på den unge legen. "Vi vil ha rettferdighet for RG Kar," de sa. Som svar var de det angrepet av politiet.
Shipra Bhattacharya, India, «Desire», 2006.
For mange år siden skrev poeten Subho Dasgupta det elskede og mektige diktet "Ami sei meye” ("I Am That Girl"), som godt kan være lydsporet til disse kampene:
Jeg er den jenta.
Den du ser hver dag på bussen, toget, gaten
hvis sari, pannetupp, øredobber og ankler
du ser hver dag
og
drømmer om å se mer.
Du ser meg i drømmene dine, som du ønsket.
Jeg er den jenta.
...
Jeg er den jenta – fra shantyen Kamin Basti i Chai Bagan, Assam
som du vil bortføre til Sahibi Bungalow ved midnatt,
ønsker å se hennes nakne kropp med øynene beruset av det brennende lyset fra peisen.
Jeg er den jenta.
...
I vanskelige tider stoler familien på meg.
Mors medisin kjøpes med min skolepenger.
Ekstrainntekten min kjøpte bøkene til broren min.
Hele kroppen min var gjennomvåt av kraftig regn
med den svarte himmelen på hodet.
Jeg er en paraply.
Familien lever lykkelig under min beskyttelse.
...
Som en ødeleggende skogbrann
Jeg vil fortsette å gå videre! Og på hver side av veien videre
mange hodeløse kropper
vil fortsette å lide av
forferdelig smerte:
sivilisasjonens kropp
fremskritt
kropp av forbedring.
Samfunnskroppen.
Kanskje jeg er jenta! Kanskje! Kanskje…
Maleriene i dette nyhetsbrevet er alle laget av kvinner som er født i Bengal.
Vijay Prashad er en indisk historiker, redaktør og journalist. Han er skribent og sjefskorrespondent i Globetrotter. Han er redaktør for LeftWord-bøker og direktør for Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning. Han er en senior ikke-bosatt stipendiat på Chongyang Institute for Financial Studies, Renmin University of China. Han har skrevet mer enn 20 bøker, inkludert De mørkere nasjonene og De fattigere nasjonene. Hans siste bøker er Struggle Makes Us Human: Lær av Movements for Socialism og, med Noam Chomsky, Tilbaketrekkingen: Irak, Libya, Afghanistan og skjørheten til USAs makt.
Denne artikkelen er fra Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.
Synspunkter uttrykt i denne artikkelen kan eller ikke gjenspeile synspunktene til Nyheter fra konsortiet.
India skyter seg selv fra foten!
India er et fantastisk land med stor kultur og stor poesi. Det er også et land som har en hovedreligion som i utgangspunktet er anti-kvinnelig til tross for at hun har en kvinne som en av gudene. Og har utviklet den forferdelige tradisjonen med at en enke ofte blir tvunget til å kaste seg i ilden som fortærer hennes døde manns kropp.
De fleste religioner er kvinnefiendtlige. I Bibelen var det bare én «rettferdig mann i Sodoma», Lot som forsvarte gjester (hellig forpliktelse) ved å tilby sine døtre å bli voldtatt i stedet for gjestene, mens de lystne naboene var onde fordi de ikke godtok avtalen. Historiene fra tidlig jernalder, bevart i religiøse tekster, presenterer kvinner som eiendom uten noen som helst instans. Selvfølgelig er det opplyste tolkninger av de gamle tekstene i alle store religioner også, men de er omstridt av bevegelser for å "gjenopprette gode gamle dager", enten det er kristne, muslimske eller hinduistiske. Og dessverre holdt slike bevegelser for tiden herredømme i politikken i det meste av India, og Vest-Bengal var tilfellet som var gjenstand for flere Vijay Prashad-artikler her.
Så vi ser et komplekst bilde. I utdanning ser vi bred kvinnelig tilstedeværelse blant studenter innen medisin, ingeniørfag, vitenskap og medisin, mye bredere enn i USA hvor stereotypiene om "riktige fag for jenter" virker internalisert i overraskende grad. Det er mange eksempler på kvinner i maktposisjon, som statsministerposter på statlig nivå. Det er synlige tiltak for å beskytte kvinner, min eneste erfaring er fra en uke i Chennai hvor man ser mye kvinnelig politi og biler reservert for kvinner og barn i pendeltog. Og mange kvinnelige forskere var jeg på besøk på en konferanse.
Imidlertid gjenstår politikk å være sterkt forbundet med kriminelle gangster- og korrupsjonsordninger av "utrolig proporsjon", og disse ordningene baserer seg på maskuline muskler, BOKSTAVERT. Men overraskende for meg, fra denne artikkelen er fotballfans mer opplyst (i motsetning til i Europa).