I over et århundre har noen amerikanske jøder modellert ideen om at ukvalifisert støtte til Israel og sionismen «ikke var i vårt navn». skriver Marjorie N. Feld.
Tegn på en våpenhvilemarsj i Gaza i Washington, DC, 28. oktober 2023. (Diane Krauthamer, Flickr, CC BY-NC-SA 2.0)
By Marjorie N. Feld
Babson College
Ssiden oktober 2023 har amerikanske jøder vært engasjert i en intens, urolig debatt over Israels krig på Gazastripen.
Medierapporter sier at amerikanske jøder opplever "det store bruddet," utvidende "rifter," og stå ved en "moralske, politiske veiskille».
Mens de fleste amerikanske jøder forblir bred støtte til Israel, andre har protestert kraftig mot USAs støtte til Israel og krever våpenhvile i Gaza-krigen. De bærer skilt som sier "Ikke i vårt navn».
Slagordet deres fremhever det faktum at amerikansk utenlandsk bistand til Israel har lenge stolt på støtte fra amerikanske jøder. Ukvalifisert amerikansk støtte til Israel ble delvis bygget på løftet om at Israel holdt amerikanske jøder – og alle jøder – trygge, spesielt etter Holocaust.
Men amerikanske jøder har aldri vært helt forent i deres støtte til Israel eller i deres visjoner om hvilken rolle Israel og Palestina bør spille i amerikansk jødisk liv.
Ingen konsensus
Min nye bok, Terskelen til dissens: En historie om amerikanske jødiske kritikere av sionisme, analyserer et århundre med debatter blant amerikanske jøder om sionisme og Israel.
Min beretning begynner i 1885, da elitereformjøder, med et mål om full integrering i Jim Crow America, komponerte Pittsburgh-plattformen, som avviste jødisk nasjonalisme av frykt for at den ville gjøre dem til mål for antisemittiske anklager om dobbel lojalitet.
To år senere, østerriksk journalist Theodor Herzl grunnla den moderne sionistbevegelsen, avhengig av europeiske makter for støtte til en moderne jødisk stat.
De folkemord på Europas jødiske befolkning under Holocaust fundamentalt endret amerikanske jøders perspektiv på sionismen.
Mange mente at bare et jødisk nasjonalt hjemland i det daværende Palestina kunne forhindre et nytt folkemord.
Andre insisterte på at lærdommen fra Holocaust betydde at jøder ikke måtte bidra til å gjøre flyktninger til en annen gruppe mennesker: palestinerne som da bodde på landet.
Det var andre saker som bidro til en ny forståelse av sionismen på 1950- og 1960-tallet i amerikanske jødiske samfunn. Blant dem: Nakbaen, som var utvisningen av 700,000 1948 palestinere under grunnleggelsen av Israel i XNUMX; Israels behandling av innvandrerjøder fra den arabiske og muslimske verden kjent som Mizrahi-jøder; og økningen i Israels militarisme.
Nakba-dagen i 2011 i Ramallah, Vestbredden. (Heinrich Böll Foundation, Wikimedia Commons, CC BY 2.0)
Gjennom det 20. århundre produserte mainstream jødiske ledere en amerikansk jødisk såkalt konsensus om sionisme og Israel, delvis ved å bringe amerikanske jødiske kritikere av sionismen til taushet.
Fra slutten av 1940-tallet til 1961, journalist William Zukerman redigerte Det jødiske nyhetsbrevet, en publikasjon som fanget noen av stemmene til jødisk avvik fra sionismen, inkludert hans egen.
Han rapporterte om Israels menneskerettighetsbrudd mot palestinere og dokumenterte hvordan amerikanske jødiske midler drev Israels militære kampanjer i stedet for å støtte levende amerikanske jødiske samfunn.
Fordi Zukerman våget å publisere denne kritikken, møtte han kampanjer med sterk motstand, og mistet til slutt finansiering og støtte fra jødiske kommunale organisasjoner.
Engstelig det Zukermans dissens ville forårsake «økende problemer» for amerikansk støtte til Israel, skrev israelske diplomater til amerikanske jødiske ledere, og sammen overbeviste de noen jødiske journalister om å ekskludere Zukermans skrifter fra publikasjonene deres.
Frigjøringsbevegelser, amerikanske jøder og sionisme
Inn på 1960-tallet, da mainstream-jødiske ledere understreket det haster med jødisk enhet for Israel og sionisme og viste økende intoleranse for dissens, fikk antikolonialistiske aktivister fart over hele verden.
Fra 1948 til 1966, Israel holdt alle palestinske borgere under krigslov, begrenser deres bevegelse og tilgang til muligheter og ressurser. På tvers av 1950-tallet, Israel ekskluderte palestinske arbeidere fra Histadrut, statens største fagforeningsforbund.
aktivister alliert med årsaken av palestinske rettigheter bemerket Israels allianse med kolonimakten Frankrike under den algeriske uavhengighetskrigen fra 1954 til 1962 og kritiserte Israel som okkupant etter krigen i 1967. De snakket også om Israel vokser allianse med apartheid Sør-Afrika på 1970-tallet.
Seksjon av Algerian Casbah etter fransk dynamisering, 8. oktober 1957.
(Saber68, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)
Svarte og arabiske ledere i USA underviste i, og lærte av, disse antikoloniale bevegelsene. Borgerrettighets- og antikrigsaktivister ga nye perspektiver til debatter om Israel og sionisme.
Oppvokst i en liberal sionistfamilie, student Marty Blatt lærte å kjempe for rettferdighet. Blatt ble født i 1951 i Brooklyn, New York. Hans bestefar hadde dødd i en nazistisk fangeleir. I 1970 sluttet han seg til antikrigsbevegelsen ved Tufts University i Massachusetts.
"Vietnamkrigen var en fryktelig urettferdighet," sa Blatt. Fra bevegelsen og fra medlemmer av den israelske venstresiden, han lærte det "Israel/Palestina var nok en stor urettferdighet."
Uten tilgang til palestinernes historie på skolen, hjemme eller i synagogen, lærte unge amerikanske jøder som Blatt som sluttet seg til borgerrettighets- og antikrigsbevegelsene disse leksjonene for første gang. Da de deretter kritiserte Israel og amerikansk sionisme, møtte de også fiendtlighet fra den vanlige jødiske verden.
Blatt forsøkte å undervise sine medstudenter ved Tufts med et kurs i 1973 med tittelen Sionism Reconsidered. I den underviste han i sionismens historie, palestinsk motstand og Israels kalde krigsallianse med USA. Han lærte elevene at antisionisme ikke var antisemittisme.
Den 13. mars 1973, midt i semesteret, ble medlemmer av Jewish Defence League, en høyreekstreme, anti-arabisk, jødisk nasjonalistisk gruppe grunnlagt av Rabbiner Meir Kahane, forstyrret Blatts time. De kalte det en "anti-jødisk forargelse" og delte ut en flyer som sa: "Ikke siden Tyskland på Hitlers dager har noe universitet våget å tilby et kurs som presenterer et ensidig syn på noen nasjonal bevegelse."
"Gas araberne" malt på porten utenfor et palestinsk hjem i Hebron, Vestbredden, av israelske bosettere. Den er signert "JDL" for Jewish Defence League, 2008. (Magne Hagesæter, Wikimedia Commons, CC BY 3.0)
Jødiske ledere i Boston-området oppfordret medlemmer av samfunnet til å skrive til Tufts ledelse for å stenge Blatts klasse. Disse brevene brukte apokalyptisk språk for å beskrive skaden påført av kurset hans, og sammenlignet det med ødeleggelsen av det jødiske folk. Under denne kontroversen tok Blatt telefonen en dag for å høre noen som tydelig kjente hans familiehistorie i Holocaust fortelle ham: "Foreldrene dine burde ikke ha blitt reddet."
En artikkel om Blatt og hans kurs i Boston's jødisk advokat ble overskriften "Tufts antisionistkurs sett på som misbruk av akademisk frihet." Skjønt Tufts sto bak Blatts rett til å undervise klassen for en ny periode, som den fortsatt hyller universitetets nettside, sinte svar til klassen dukket opp i fellesskapsfora i årevis.
Delt på Campus & Beyond
I det nåværende øyeblikket har høyskoler vært fylt med debatter om grensene mellom studentsikkerhet og ytringsfrihet og om hvorvidt kritikk av Israel utgjør antisemittisme.
Unge jøder som er forferdet over den ubetingede sionistiske agendaen til den jødiske campusorganisasjonen Hillel og som grunnla Open Hillel i 2013, er nå aktive i Gaza-protester som "Jødedom på våre egne premisser." De kan bli overrasket over å høre at på slutten av 1972, selv før kurset begynte, grunnla Blatt og andre Tufts Hillel ikke-sionistiske Caucus. Hillel utviste dem deretter fra organisasjonen.
Hillel internasjonale hovedkvarter i Washington, DC. (Hillel International, Wikimedia Commons, Flickr, CC BY-SA 2.0)
I over et århundre har noen amerikanske jøder modellert ideen om at ukvalifisert støtte til Israel og sionismen «ikke var i vårt navn». De prioriterte rettferdighet som en jødisk verdi og var ikke motivert av selvhat eller antisemittisme, men av varige forpliktelser til menneskerettigheter og til jødisk sikkerhet og fellesskap.
Dagens aktivister som protesterer over ødeleggelsene i Gaza tester terskelen for dissens og grensene for fri tale og akademisk frihet. De omfavner det de ser på som mer rettferdige visjoner om Israel og Palestina og mer inkluderende visjoner om et amerikansk jødisk samfunn, en med rom for dissens og seriøse samtaler om Israel og sionisme, og en der jøder står i solidaritet med grupper som arbeider for rettferdighet i Palestina, Israel og rundt om i verden.
Marjorie N. Feld er professor i historie og samfunn ved Babson College
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Synspunkter uttrykt i denne artikkelen kan eller ikke gjenspeile synspunktene til Konsortium Nyheter.
Vær så snill Donere til de
vår Fond Kjøre!
Netanyahu er en redsel, og Biden som går sammen med Netanyahu gjør en dobbel redsel.
Men OMG med Netanyahu, menn, men mest kvinner og barn blir myrdet. En ganger myrdet i telt, i kjøretøy og til og med gå på gaten.
Dessverre det faktum at land ble stjålet fra palestinerne i 1948 – og nå myrder Netanyahu så mange palestinere som mulig. HVORFOR gir vi penger til denne grusomme mannen – pluss timer med å dra barn ut av sengen midt på natten – OMG – det er ingen menneskelighet her. HVORFOR gir vi, USA, penger til å myrde palestinere?
"Ytringsfrihet" som definert av alt som er fjernt kritisk til jøder og/eller Israel er under direkte angrep.
Det forvirrer meg når jeg ser at folk er så grusomme mot hverandre. Tross alt det jøder gikk gjennom under Hitler, hvordan kan en rase påføre en annen rase slik smerte og elendighet. Men som den israelske journalisten Gideon Levy uttalte i en video … israelske barn, fra små av, blir lært opp til å hate palestinere. Som et menneske med jødisk bakgrunn henger jeg med hodet i skam.
Takk CN for at du fortsetter å avklare denne svært forvrengte og misvisende situasjonen i Gaza/Israel
Utmerket artikkel. Når antisemittisme defineres som jødisk eller ikke-jødisk motstand mot sionistiske massemord, folkemord, apartheid og etnisk rensing, mister den all sin moralske innvirkning, og i stedet for å beskytte jøder, gjør sionistenes syn dem til mål, noe som er veldig urettferdig gitt realiteten at ikke alle jøder er sionister.