Chris Hedges: Nasjonens samvittighet

Den modige holdningen til studenter over hele landet i strid med folkemord er ledsaget av en nesten total blackout av stemmene deres. Ordene deres er de vi trenger mest å høre.

By Chris Hedges
i New York
ScheerPost

I jeg sitter på en branntrapp over gaten fra Columbia University med tre arrangører av Columbia University Gaza-protesten. Det er natt. New York City-politiet, stasjonert innenfor og utenfor portene til campus, har satt campus i lås. Det er barrikader som blokkerer gater. Ingen, med mindre de bor i et bolighus på campus, får komme inn.

Beleiringen gjør at elevene ikke kan gå til undervisningen. Studenter kan ikke gå på biblioteket. Studenter kan ikke gå inn i laboratoriene. Studenter kan ikke besøke universitetshelsetjenesten. Studenter kan ikke komme til studioer for å øve. Studenter kan ikke delta på forelesninger. Studenter kan ikke gå over plenene på campus.

Universitetet, som under Covid-pandemien, har trukket seg tilbake til en verden av skjermer der studenter er isolert på rommene sine.

Universitetsbygningene er stort sett ledige. Campusveiene øde. Columbia er et Potemkin-universitet, en lekeplass for bedriftsadministratorer. De president ved universitetet – en britisk-egyptisk baronesse som bygget sin karriere ved institusjoner som Bank of England, Verdensbanken og International Monetary Fund – kalt inn politiet i opprørsutstyr, med våpen trukket, for å rydde skolens leir, tvangskaste studenter som okkuperte en campushall og banke og arrestere over 100 av dem.

De ble arrestert for "kriminell overtredelse” på deres egen campus. 

Disse administratorene krever, som alle som administrerer bedriftens maktsystemer, total lydighet. Dissens. Ytringsfrihet. Kritisk tanke. Moralsk forargelse. Disse har ingen plass i våre bedriftsbaserte universiteter.

Alle systemer for totalitarisme, inkludert totalitarisme i bedrifter, deformerer utdanning til yrkesopplæring der elevene blir lært hva de skal tenke, ikke hvordan de skal tenke. Kun ferdigheter og kompetanse som kreves av bedriftsstaten verdsettes.

Visnelsen av humaniora og transformasjonen av store forskningsuniversiteter til yrkesskoler for bedrifter og forsvarsavdelinger med deres store vekt på naturvitenskap, teknologi, ingeniørvitenskap og matematikk, illustrerer dette skiftet. 

Studentene som forstyrrer Potemkin-universitetet, som tør å tenke selv, står overfor juling, suspensjon, arrestere og utvisning.

Mandarinene som driver Columbia og andre universiteter, korporatister som tjener lønn i hundretusenvis av dollar, overvåker akademiske plantasjer. De behandler sine dårlig betalte adjungerte fakulteter, som ofte mangler helseforsikring og fordeler, som livegne.

De tjener slavisk interessene til velstående givere og selskaper. De er beskyttet av privat sikkerhet. De forakter studenter, tvunget inn i tyngende gjeldspeonasje for sin utdannelse, som er ikke-konformister, som trosser deres len og roper deres medvirkning til folkemord.

Columbia University, med en begavelse på 13.64 milliarder dollar, avgifter studenter nesten $90,000 XNUMX i året for å delta. Men studenter har ikke lov til å protestere når skatte- og studiepengene deres finansierer folkemord, eller når skolepengene deres brukes til å se dem, sammen med fakultetssupportere, overfalt og sendt i fengsel.

De er, som Joe Biden sa det, medlemmer av «hatgrupper». De – som Senatets majoritetsleder Chuck Schumer sa om de som okkuperte Hamilton Hall i Columbia – omdøper den til Hind Hall, til ære for en 6 år gammel palestinsk jente, Hind Rajab, hvem var myrdet av israelske styrker etter å ha tilbrakt 12 dager fanget i en bil med sine seks døde slektninger - engasjert i«lovløshet». 

Under angrepet av dusinvis av politi på den okkuperte hallen ble en student slått bevisstløs, flere ble slått og sendt til sykehus og et skudd ble sparken av en politimann inne i hallen. Overdreven maktbruk begrunnes med løgnen om at det er infiltratører og agitatorer utenfor som styrer protesten. Mens protestene fortsetter, og de vil fortsette, denne maktbruken vil bli mer drakonisk.

"Universitetet er et sted for kapitalakkumulering," sier Sara Wexler, en doktorgradsstudent i filosofi, som sitter sammen med to andre studenter på branntrappen.

«Vi har milliarder på begavelser som er knyttet til Israel og forsvarsselskaper. Vi blir tvunget til å konfrontere det faktum at universiteter ikke er demokratiske. Du har et forstanderskap og investorer som faktisk tar avgjørelsene. Selv om studenter har stemmer som sier at de vil ha avhending og fakultetet vil ha avhending, har vi faktisk ingen makt fordi de kan kalle inn NYPD.»

Det er en jernfast besluttsomhet fra de regjerende institusjonene, inkludert media, om å flytte narrativet bort fra folkemordet i Gaza, til trusler mot jødiske studenter og antisemittisme. Sinne demonstrantene føler for journalister, spesielt mot nyhetsorganisasjoner som CNN og The New York Times, er intens og berettiget.

"Jeg er en tysk-polsk jøde," sier Wexler.

«Mitt etternavn er Wexler. Det er jiddisk for pengemaker, pengeveksler. Uansett hvor mange ganger jeg forteller folk at jeg er jøde, blir jeg fortsatt stemplet som antisemittisk. Det er irriterende. Vi blir fortalt at vi trenger en stat som er basert på etnisitet i det 21. århundre, og det er den eneste måten jødiske mennesker kan være trygge på.

Men det er egentlig for Storbritannia og Amerika og andre imperialistiske stater å ha en tilstedeværelse i Midtøsten. Jeg aner ikke hvorfor folk fortsatt tror på denne fortellingen. Det gir ingen mening å ha et sted for jøder som krever at andre mennesker lider og dør.»

Jeg har sett dette angrepet på universiteter og ytringsfrihet før. Jeg så det i Augusto Pinochets Chile, militærdiktaturet i El Salvador, Guatemala under Rios Montt, og under min dekning av militærregimene i Argentina, Peru, Bolivia, Syria, Irak og Algerie.

Columbia University, med sine låste porter, linjer med politikryssere, rader av metallbarrikader tre og fire dype, svermer av uniformert politi og privat sikkerhet, ser ikke annerledes ut. Det ser ikke annerledes ut fordi det ikke er annerledes. 

Velkommen til vårt bedriftsdiktatur.

Kakofonien i gatene i New York City preger samtalen vår. Disse elevene vet hva de risikerer. De vet hva de møter. 

Studentaktivister ventet måneder før de satte opp leirer. De forsøkte gjentatte ganger å få sin stemme hørt og deres bekymringer adressert. Men de ble avvist, ignorert og trakassert. I november presenterte studentene en begjæring til universitetet der de ba om avhending fra israelske selskaper som legger til rette for folkemordet. Ingen gadd å svare.  

Demonstrantene tåler konstant overgrep. Den 25. april, under Columbias seniorbåtcruise, fikk muslimske studenter og de som ble identifisert som støttende protestene alkohol hellet på hodet og klærne av hånende sionister. I januar studerer tidligere israelske soldater ved Columbia brukt skunk-spray for å angripe studenter på trappene til Lowe Library.

Universitetet, under hardt press når angriperne ble identifisert, sa at de hadde utestengt de tidligere soldatene fra campus, men andre studenter rapporterte å ha sett en av mennene på campus nylig. Da jødiske studenter i leiren forsøkte å tilberede måltidene sine i det kosher-kjøkkenet ved Jewish Theological Seminary, ble de fornærmet av sionister som var i bygningen. 

Sionistiske motdemonstranter har vært ble med på campus av grunnleggeren av den hvite supremisten Proud Boys-organisasjonen. Elevene har fått sine personlige opplysninger postet på Kanariemisjon og fant deres ansikter på sidene av lastebiler sirkler rundt campus og fordømmer dem som antisemitter. 

Disse angrepene er replikert ved andre universiteter, inkludert UCLA, hvor maskerte sionister sluppet ut rotter og kastet fyrverkeri inn i leiren og kringkaste lyden av gråtende barn – noe den israelske hæren gjør mot lokke Palestinere i Gaza ut av skjul for å drepe dem.

Sionisten mob, bevæpnet med pepper og bjørnespray, voldsomt angrepet de demonstranter, da politi og campussikkerhet så passivt på og nektet å foreta arrestasjoner.

"På General Studies-gallaen, som er en av grunnskolene som har en stor populasjon av tidligere IDF-soldater, ble minst åtte elever iført keffiyehs fysisk og verbalt trakassert av studenter identifisert som tidligere IDF og israelere," sa Cameron Jones, en sophomore hovedfag i urbane studier og hvem som er jøde, forteller meg.

«Elevene ble kalt 'tispe' og 'hore' på hebraisk. Noen ble kalt terrorister og fikk beskjed om å reise tilbake til Gaza. Mange av studentene som ble trakassert var arabere, noen fikk keffiyehene sine revet av og kastet i bakken. Flere elever i keffiyehs ble grepet og dyttet. En jødisk student som hadde på seg en keffiyeh ble forbannet på hebraisk og later slått i ansiktet. En annen elev ble sparket.

Arrangementet ble avsluttet etter at dusinvis av studenter sang den israelske nasjonalsangen, noen av dem vendte av seg studenter som hadde på seg keffiyehs. Jeg har blitt fulgt rundt på campus av enkeltpersoner og blitt forbannet og fått uanstendigheter kjeftet på meg.»

Universitetet har nektet å irettesette de som forstyrret gallaen, selv om personene som utførte overgrepene er identifisert. 

Vær så snill Donere til de
vår Fond Kjøre!

Universiteter har ansatt folk som Cas Halloway, for tiden administrerende direktør ved Columbia, som var varaordfører for operasjoner under Michael Bloomberg. Holloway skal ha tilsyn med politigodkjenningen av Occupy-leiren ved Zuccotti Park. Dette er den typen ekspertise universiteter ettertrakter. 

I Columbia oppfordret studentarrangører, etter massearrestasjonene og utkastelsen fra leirleiret deres og Hind Hall, til streik for hele universitetet fra fakultet, ansatte og studenter. Columbia har kansellert sin universitetsvide oppstart.

Princeton Campus 

Jeg er på campus ved Princeton University. Det er etter kveldsbønn og 17 elever som har montert en sultestreik sitte sammen, mange pakket inn i tepper. 

Etter hvert som universiteter eskalerer angrepene sine, eskalerer demonstrantene svaret. Studenter ved Princeton holdt rally og walk-outs gjennom oktober og november, som kulminerte i en protest ved Council of the Princeton University Community, bestående av administratorer, studenter, ansatte, dekaner og presidenten. De ble møtt ved hver protest med en mur av stillhet.

Princeton-studenter bestemte seg, etter eksempel ved Columbia, for å sette opp et telt leir den 25. april og utstedte et sett med krav oppfordrer universitetet til å "avvikle og ta avstand fra Israel." Men da de ankom tidlig om morgenen til iscenesettelsene deres, så vel som stedet foran Firestone Library som de håpet å bruke til en leir, ble de møtt med dusinvis av campuspoliti og politi i Princeton som var blitt tipset. 

Studentene okkuperte i all hast et annet sted på campus, McCosh Courtyard. To studenter ble umiddelbart arrestert, kastet ut fra studentboligene og utestengt fra campus. Politiet tvang de gjenværende elevene til å ta ned teltene deres. 

Demonstranter ved leiren har sovet i det fri, også når det regner. 

I en ironi som ikke er tapt for studentene, er det spredt rundt Princetons campus enorme telt satt opp for gjenforeningshelg hvor alumni nedsetter store mengder alkohol og kler seg i glorete antrekk med skolefargene oransje og svart. Demonstrantene er utestengt fra å komme inn i dem. 

Tretten studenter ved Princeton okkuperte Clio Hall den 29. april. De, i likhet med sine kolleger i Columbia, ble arrestert og er nå utestengt fra campus. Rundt 200 studenter omringet Clio Hall i solidaritet som de okkuperende studentene var ført bort av politiet.

Mens de ble behandlet av politiet, sang de arresterte studentene Black Spirit Rull Jordan Rull, og endret ordene til "Vel, noen sier at Johannes var en baptist, noen sier at John var en palestiner, men jeg sier at Johannes var en Guds predikant, og Bibelen min sier det også." 

De sultestreikere, som begynte sin diett med kun væske 3. mai, ga denne uttalelsen:

«The Princeton Gaza Solidarity Campment kunngjør innledningen av en sultestreik i solidaritet med de millioner av palestinere i Gaza som lider under den pågående beleiringen av staten Israel. Den israelske okkupasjonen har bevisst blokkert tilgang til grunnleggende nødvendigheter for å skape en alvorlig hungersnød for de to millioner innbyggerne i Gaza.

Siden kunngjøringen den 9. oktober av den israelske forsvarsministeren forbyr innførsel av mat, drivstoff og elektrisitet til Gazastripen, har Israel systematisk hindret og begrenset tilgangen til livsviktig hjelp for palestinere i Gaza, til og med med vilje ødelagt eksisterende avlingsland.

Den 18. mars erklærte FNs generalsekretær at "Dette er det høyeste antallet mennesker som står overfor katastrofal sult som noen gang er registrert av det integrerte matsikkerhetsklassifiseringssystemet." For å lage brød har Gazasere blitt tvunget til å bruke dyrefôr som mel. For å bryte fasten i Ramadan, har Gazas innbyggere blitt tvunget til å tilberede måltider med gress. 97 % av Gazas vann har blitt ansett som udrikkelig siden oktober 2021, og de har blitt tvunget til å drikke skittent saltvann for å overleve.

Konsekvensene av denne enestående hungersnøden skapt og vedlikeholdt av Israel vil ødelegge Gazas barn i generasjoner fremover og kan ikke tolereres lenger. Vi har startet vår sultestreik for å stå i solidaritet med befolkningen i Gaza. Vi trekker fra tradisjonen med palestinske politiske fanger som har sultestreiket kun saltvann i israelske fengsler siden 1968.

Vår sultestreik er et svar på administrasjonens avslag på å engasjere seg i våre krav om adskillelse og avhendelse fra Israel. Vi nekter å la oss tie av universitetsadministrasjonens skremsels- og undertrykkelsestaktikk. Vi kjemper sammen i solidaritet med folket i Palestina. Vi forplikter kroppene våre til deres frigjøring. Deltakere i sultestreiken vil avstå fra all mat eller drikke unntatt vann inntil følgende krav er oppfylt:

• Møt studenter for å diskutere krav om avsløring, avhending og full akademisk og kulturell boikott av Israel.

• Gi fullstendig amnesti fra alle kriminelle og disiplinære anklager for deltakere i den fredelige sit-in.

• Reversere alle campusforbud og utkastelser av studenter. 

Universitetet og verden må erkjenne at vi nekter å være medskyldige i folkemord og vil ta alle nødvendige tiltak for å endre denne virkeligheten. Vår sultestreik, selv om den er liten i forhold til det palestinske folkets varige lidelser, symboliserer vår urokkelige forpliktelse til rettferdighet og solidaritet.»

Studenter ved Princeton University i New Jersey erklærer en sultestreik i solidaritet med det palestinske folket i Gaza midt i det pågående israelske folkemordet. pic.twitter.com/z8iwn6fup8

— Wafa News Agency – engelsk (@WAFANewsEnglish) Kan 3, 2024

Universitetspresident Christopher Eisgruber møtte med de sultestreikende – det første møtet av skoleledere med demonstranter siden 7. oktober – men avviste kravene deres.

"Dette er sannsynligvis det viktigste jeg har gjort her," sier Anya Khan, en Princeton-student i sultestreik, hvis familie er fra Bangladesh.

«Hvis vi er på en skala fra én til 10, er dette en 10. Siden starten av leiren har jeg prøvd å bli et bedre menneske. Vi har troens søyler. En av dem er sunnah, som er bønn. Det er et sted hvor du trener deg selv til å bli et bedre menneske. Det er knyttet til spiritualitet. Det er noe jeg har vektlagt mer i løpet av min tid på Princeton.

Det er et annet aspekt ved tro. Zakat. Det betyr veldedighet, men du kan lese det mer generelt som rettferdighet … økonomisk rettferdighet og sosial rettferdighet. Jeg trener selv, men til hvilket formål?

Denne leiren handler ikke bare om å prøve å kultivere, å rense hjertet mitt for å prøve å bli et bedre menneske, men om å prøve å stå for rettferdighet og aktivt bruke disse ferdighetene som jeg lærer for å kommandere det jeg føler for å være rett og å forby det jeg mener er galt, å stå opp for undertrykte mennesker over hele verden.»

Hun sitter med knærne gjemt opp foran seg. Hun har på seg en blå joggebukse som sier Looney Tunes og har en forlovelsesring som av og til glimter i lyset. Hun ser i Bangladeshs historie om kolonialisme, fradrivelse og folkemord, opplevelsen til palestinere.

"Så mye ble tatt fra folket mitt," sier hun.

«Vi har ikke hatt tid eller ressurser til å komme oss etter de forferdelige tidene vi har vært igjennom. Ikke bare gikk mitt folk gjennom et folkemord i 1971, men vi var også ofre for delingen som skjedde i 1947 og deretter sivile konflikter mellom Vest- og Øst-Pakistan gjennom førti-, femti- og sekstitallet.

Det gjør meg sint. Hvis vi ikke ble kolonisert av britene gjennom det attende, nittende og tjuende århundre, og hvis vi ikke var okkupert, ville vi hatt tid til å utvikle og skape et mer velstående samfunn. Nå svimler vi fordi så mye ble tatt fra oss. Det er ikke rettferdig."

Etter gårsdagens forsøk på okkupasjon av Clio Hall, protesterte pro-Palestina kl @Princeton har flyttet fra McCosh Courtyard til Cannon Green, bak Nassau Hall. Bare noen få elever var der denne morgenen med skilt, presenninger, mat og sammenrullede soveposer. pic.twitter.com/KCw0zQ58YA

— Princeton Alumni Weekly (@pawprinceton) April 30, 2024

Universitetets fiendtlighet har radikalisert studentene, som ser at universitetsadministratorer forsøker å mildne eksternt press fra velstående givere, våpenprodusentene og Israels lobby, i stedet for å håndtere de interne realitetene til de ikke-voldelige protestene og folkemordet. 

"Administrasjonen bryr seg ikke om trivselen, helsen eller sikkerheten til studentene deres," forteller Khan meg.

«Vi har prøvd å få ut telt i det minste om natten. Siden vi går på en 24-timers flytende faste og ikke spiser noe, jobber kroppene våre overtid for å holde oss robuste. Immunforsvaret vårt er ikke like sterkt. Likevel forteller universitetet oss at vi ikke kan slå opp telt for å holde oss trygge om natten fra kulde og vind. Det er avskyelig for meg. Jeg føler mye mer fysisk svakhet.

Hodepinen min er verre. Det er en manglende evne til å klatre opp trapper nå. Det fikk meg til å innse at de siste syv månedene er det Gazans har vært overfor en million ganger verre. Du kan ikke forstå situasjonen deres med mindre du opplever den slags sult som de opplever, selv om jeg ikke opplever grusomhetene de opplever.»

Selv om de sultestreikende har fått mye støtte på sosiale medier, har de også vært mål for drapstrusler og hatefulle meldinger fra konservative påvirkere. "Jeg gir dem 10 timer før de ringer DoorDash," noen postet på X. «Hvorfor vil de ikke gi opp vann, bryr de seg ikke om Palestina? Kom igjen, gi opp vann!" et annet innlegg lese.

«Kan de holde pusten også? Spør etter en venn," en annen lese. "OK, så jeg hører at det kommer til å bli en haug med grilling på Princeton denne helgen, la oss ta frem en haug med svinekjøttprodukter også for å vise disse muslimene!" noen har lagt ut.

På campus de bittesmå gruppene av motdemonstranter, mange fra de ultraortodokse Chabad House, håner demonstrantene og roper «jihadister!» eller "Jeg liker terroristhodet ditt!"

"Det er grusomt å se tusenvis på tusenvis av mennesker ønske oss døden og håpe at vi sulter og dør," sier Khan lavt.

«I pressemeldingsvideoen hadde jeg på meg en maske. En av de morsomste kommentarene jeg fikk var: 'Wow, jeg vedder på at dama til høyre har buck-tenner bak den masken.' Det er latterlig. En annen leste: "Jeg vedder på at dama til høyre brukte Dyson Supersonic før hun kom til pressemeldingen." Dyson Supersonic er en veldig dyr hårføner. Ærlig talt, det eneste jeg fikk ut av det var at håret mitt så bra ut, så takk!»

David Chmielewski, en senior hvis foreldre er polske og som hadde familie internert i nazistenes dødsleire, er en muslimsk konvertitt. Hans besøk i konsentrasjonsleirene i Polen, inkludert Auschwitz, gjorde ham svært oppmerksom på kapasiteten til menneskelig ondskap.

Han ser denne ondskapen i folkemordet i Gaza. Han ser den samme likegyldigheten og støtten som preget Nazi-Tyskland. "Aldri igjen," sier han, betyr aldri igjen for alle.

"Siden folkemordet har universitetet ikke klart å nå ut til arabiske studenter, muslimske studenter og palestinske studenter for å tilby støtte," forteller han. "Universitetet hevder det er forpliktet til mangfold, rettferdighet og inkludering, men vi føler ikke at vi hører hjemme her."

"Vi blir fortalt i vår islamske tradisjon av våre profeter at når en del av ummaen, nasjonen av troende, føler smerte, så føler vi alle smerte," sier han.

– Det må være en viktig motivasjon for oss. Men den andre delen er at islam gir oss en forpliktelse til å strebe for rettferdighet uavhengig av hvem vi streber på vegne av. Det er mange palestinere som ikke er muslimer, men vi kjemper for frigjøring av alle palestinere.

Muslimer står opp for saker som ikke er spesifikt muslimske spørsmål. Det var muslimer som var involvert i kampen mot apartheid i Sør-Afrika. Det var muslimer involvert i borgerrettighetsbevegelsen. Vi henter inspirasjon fra dem.»

"Dette er en vakker tverrreligiøs kamp," sier han.

«I går satte vi opp en presenning der vi ba. Vi hadde folk som gjorde grupperesitasjoner av Koranen. På samme presenning hadde jødiske studenter sin sabbatsgudstjeneste. På søndag hadde vi Kristne gudstjenester ved leiren. Vi prøver å gi en visjon av verden som vi ønsker å bygge, en verden etter apartheid.

Vi reagerer ikke bare på israelsk apartheid, vi prøver å bygge vår egen visjon om hvordan et samfunn vil se ut. Det er det du ser når du har folk som resiterer Koranen eller leser sabbatsgudstjenester på samme presenning, det er den typen verden vi ønsker å bygge."

"Vi har blitt fremstilt som å få folk til å føle seg utrygge," sier han.

«Vi har blitt oppfattet som en trussel. En del av motivasjonen for sultestreiken er å gjøre det klart at det ikke er vi som gjør noen utrygge. Universitetet gjør oss utrygge. De er uvillige til å møte oss, og vi er villige til å sulte oss selv. Hvem er det som forårsaker usikkerheten?

Det er et hykleri rundt hvordan vi blir fremstilt. Vi blir fremstilt som voldelige når det er universitetene som tilkaller politiet på fredelige demonstranter. Vi blir fremstilt som å forstyrre alt rundt oss, men det vi trekker på er tradisjoner som er grunnleggende for amerikansk politisk kultur.

Vi trekker på tradisjoner med sit-ins, sultestreik og fredelige leirer. Palestinske politiske fanger har gjennomført sultestreik i flere tiår. Sultestreiken går tilbake til dekoloniale kampene før det, til India, til Irland, til kampen mot apartheid i Sør-Afrika.»

"Palestinsk frigjøring er årsaken til menneskelig frigjøring," fortsetter han.

«Palestina er det mest åpenbare eksemplet i verden i dag, bortsett fra USA, på nybyggerkolonialisme. Kampen mot sionistisk okkupasjon blir sett på nøyaktig av sionister både i USA og Israel, som en slags imperialismens siste døende gisp. De prøver å holde på det.

Derfor er det skummelt. Frigjøringen av Palestina ville bety en radikalt annerledes verden, en verden som beveger seg forbi utnyttelse og urettferdighet. Det er grunnen til at så mange mennesker som ikke er palestinere og ikke er arabiske og ikke er muslimer er så investert i denne kampen. De ser dens betydning.»

Vær så snill Donere til de
vår Fond Kjøre!

"I kvantemekanikk er det ideen om ikke-lokalitet," sier Areeq Hasan, en senior som skal ta en doktorgrad i anvendt fysikk neste år ved Stanford, som også er en del av sultestreiken.

«Selv om jeg er milevis unna menneskene i Palestina, føler jeg meg dypt viklet inn i dem på samme måte som elektronene jeg jobber med i laboratoriet mitt er viklet inn. Som David sa, denne ideen om at fellesskapet av troende er én kropp, og hvis en del av kroppen har smerte, alt gjør vondt, er det vårt ansvar å strebe etter å lindre den smerten.

Hvis vi tar et skritt tilbake og ser på dette sammensatte systemet, utvikler det seg i perfekt enhet, selv om vi ikke forstår det fordi vi bare har tilgang til en liten del av det. Det er en dyp underliggende rettferdighet som vi kanskje ikke anerkjenner, men som eksisterer når vi ser på situasjonen til det palestinske folket.»

Det er en tradisjon knyttet til profeten, sier han.

«Når du har sett en urettferdighet oppstå, bør du prøve å endre den med hendene. Hvis du ikke kan endre det med hendene, bør du prøve å justere det med tungen. Du burde snakke ut om det. Hvis du ikke klarer det, bør du i det minste føle urettferdigheten i hjertet ditt.

Denne sultestreiken, denne leiren, alt vi gjør her som studenter, er min måte å prøve å innse det på, prøve å implementere det i livet mitt.»

Tilbring tid med studentene i protestene, og du hører historier om åpenbaringer, åpenbaringer. I kristendommens leksikon kalles dette øyeblikk av nåde. Disse opplevelsene, disse øyeblikkene av nåde, er den usynlige motoren til protestbevegelsene.

Da Oscar Lloyd, en junior ved Columbia som studerte kognitiv vitenskap og filosofi, var omtrent 8 år gammel, besøkte han og familien Pine Ridge-reservatet i South Dakota.

"Jeg så den store forskjellen mellom det enorme minnesmerket i slaget ved Little Bighorn sammenlignet med det lille treskiltet ved massakren ved Wounded Knee," sier han, og sammenligner de mange monumentene som feiret nederlaget til det amerikanske 1876. kavaleriet i 7 ved Little Big Horn til massakren på 250 til 300 indianere, hvorav halvparten var kvinner og barn, i 1890 kl. Skadet kne.

«Jeg ble sjokkert over at det kan være to sider av historien, at den ene siden kan fortelles og den andre kan bli helt glemt. Dette er historien om Palestina.»

Sara Ryave, en doktorgradsstudent ved Princeton, tilbrakte et år i Israel og studerte ved Pardes Institute of Jewish Studies, en ikke-kirkelig yeshiva. Hun sto ansikt til ansikt med apartheid. Hun er utestengt fra campus etter å ha okkupert Clio Hall.

"Det var i løpet av det året jeg så ting jeg aldri vil glemme," sa hun.

«Jeg tilbrakte tid på Vestbredden og med lokalsamfunn i de sørlige Hebronåsene. Jeg så de daglige realitetene ved apartheid. Hvis du ikke ser etter dem, legger du ikke merke til dem. Men når du først gjør det, hvis du vil, er det klart. Det predisponerte meg for dette. Jeg så folk som levde under militære trusler fra politiet og IDF hver eneste dag, hvis liv blir gjort uutholdelige av bosettere.»

Da Hasan gikk i fjerde klasse, husker han at moren hans gråt ukontrollert den 27. natten under Ramadan, en spesielt hellig dag kjent som Maktens natt. På denne kvelden blir bønner tradisjonelt besvart.

«Jeg har et veldig levende minne om å stå i bønn om natten ved siden av min mor,» sier han.

«Moren min gråt. Jeg hadde aldri sett henne gråte så mye i mitt liv. Jeg husker det så levende. Jeg spurte henne hvorfor hun gråt. Hun fortalte meg at hun gråt på grunn av alle menneskene som led rundt om i verden. Og blant dem kan jeg forestille meg at hun tok folket i Palestina til hjertet.

På det tidspunktet i livet mitt forsto jeg ikke systemer for undertrykkelse. Men det jeg forsto var at jeg aldri hadde sett moren min ha det så vondt før. Jeg ville ikke at hun skulle ha den typen smerte. Min søster og jeg, da vi så moren vår i så mye smerte, begynte vi å gråte også. Følelsene var så sterke den kvelden. Jeg tror aldri jeg har grått slik i hele mitt liv.

Det var første gang jeg hadde en bevissthet om lidelse i verden, nærmere bestemt undertrykkelsessystemer, selv om jeg egentlig ikke forsto de ulike dimensjonene av det før mye senere. Det var da hjertet mitt etablerte en forbindelse til det palestinske folkets situasjon.»

Helen Wainaina, en doktorgradsstudent i engelsk som okkuperte Clio Hall i Princeton og er utestengt fra campus, ble født i Sør-Afrika. Hun bodde i Tanzania til hun var 10 år gammel og flyttet deretter med familien til Houston.

"Jeg tenker på foreldrene mine og deres reiser i Afrika og til slutt forlate det afrikanske kontinentet," sier hun.

«Jeg er i konflikt med at de havnet i USA. Hvis ting hadde blitt annerledes under de postkoloniale bevegelsene, ville de ikke ha flyttet. Vi ville ha kunnet bo, vokse opp og studere der vi var. Jeg har alltid følt at det var en dyp urettferdighet.

Jeg er takknemlig for at foreldrene mine gjorde alt de kunne for å få oss hit, men jeg husker da jeg fikk statsborgerskapet mitt, jeg var veldig sint. Jeg hadde ikke noe å si. Jeg skulle ønske at verden var annerledes orientert, at vi ikke trengte å komme hit, at de postkoloniale drømmene til folk som jobbet med disse bevegelsene faktisk materialiserte seg.»

Protestbevegelsene – som har spredt seg rundt i globus – er ikke bygget rundt det eneste spørsmålet om apartheidstaten i Israel eller dens folkemord mot palestinere. De er bygget rundt bevissthet at den gamle verdensordenen, den av nybyggerkolonialisme, vestlig imperialisme og militarisme brukt av landene i det globale nord for å dominere det globale sør, må ta slutt.

De fordømmer industriens hamstring av naturressurser og rikdom i en verden med avtagende avkastning. Disse protestene er bygget rundt en visjon om en verden med likhet, verdighet og uavhengighet. Denne visjonen, og forpliktelsen til den, vil gjøre denne bevegelsen ikke bare vanskelig å beseire, men varsler en bredere kamp utover folkemordet i Gaza. 

Folkemordet har vekket en sovende kjempe. La oss be om at kjempen seier.

Chris Hedges er en Pulitzer-prisvinnende journalist som var utenrikskorrespondent i 15 år for The New York Times, hvor han fungerte som Midtøsten-byråsjef og Balkan-byråsjef for avisen. Han har tidligere jobbet i utlandet for Dallas Morning News, The Christian Science Monitor og NPR. Han er programleder for showet «The Chris Hedges Report».

MERKNAD TIL LESERE: Det er nå ingen måte igjen for meg å fortsette å skrive en ukentlig spalte for ScheerPost og produsere mitt ukentlige TV-program uten din hjelp. Veggene nærmer seg, med oppsiktsvekkende hurtighet, uavhengig journalistikk, med elitene, inkludert elitene fra Det demokratiske partiet, som roper etter mer og mer sensur. Vær så snill, hvis du kan, meld deg på kl chrishedges.substack.com så jeg kan fortsette å legge ut mandagsspalten min på ScheerPost og produsere mitt ukentlige TV-program, "The Chris Hedges Report."

Dette kolonnen er fra Scheerpost, som Chris Hedges skriver for en vanlig kolonne. Klikk her for å registrere deg for e-postvarsler.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Konsortium Nyheter.

Vær så snill Donere til de
vår Fond Kjøre!