DIANA JOHNSTONE: Folkemord møter fransk hengivenhet til Israel

Fransk støtte til Israel er langvarig og politisk, men preget av semi-religiøs hengivenhet forankret i nyere historie.

By Diana Johnstone
i Paris 
Spesielt for Consortium News

Israels lojale støttespillere i Vesten bekjemper økende verdens indignasjon over lidelsene til det palestinske folket ved å endre tema. 

Når Gaza-familier blir gravlagt under ruinene av hjemmene deres, handler det ikke om situasjonen til fratatt palestinere; det handler om evige jødiske ofre; det handler om "islamsk terrorisme." eller det handler om en trussel mot «vestlige verdier».

Det er den linjen som de fleste franske medier og politisk klasse tar.

Eller det er ty til bibelsk historiefortelling, med hevn, etnisk slakting og undergangsprofeti. I Israel erklærer statsminister Benjamin Netanyahu en kamp mellom godt og ondt:

"Vi er lysets folk, de er mørkets folk og lyset skal seire over mørket.  Nå er min rolle å lede alle israelere til en overveldende seier... Vi skal realisere Jesajas profeti..."

I Amerikas forente stater finner de gale profetiene til den israelske lederen støtte fra en amerikansk variant av jødisk-kristendom, mer jødisk enn kristen, hvis tilhengere er opplært til å tro at milde Jesus vil zoome tilbake til jorden som en morderisk hevner mens hans trofaste flyte opp til himmelen.

Frankrike og Shoah

Det skeptiske Frankrike er veldig langt unna slike fantasier. Fransk støtte til Israel er langvarig og politisk, men preget av semi-religiøs hengivenhet forankret i nyere historie.

Frankrike er offisielt, til og med oppsiktsvekkende, en sekulær nasjon, betraktelig avkristnet i løpet av de siste to hundre årene. 

I en unik grad, i løpet av det siste halve århundre, har dette religiøse tomrommet blitt fylt av den hellige erindring om Shoah, som Holocaust vanligvis kalles her.

Det hele begynte i 1954 da den 27 år gamle jødiske journalisten Eliezer Wiesel møtte den 70 år gamle katolske romanforfatteren François Mauriac i Paris.

Mauriac ble dypt rørt av Wiesels "oppstandelse" fra hans erfaring som fange i Auschwitz, og så ham som en Kristusfigur. For Mauriac minnet jødenes ofring om Jesu korsfestelse.

Med hjelp fra den fremtredende franske forfatteren forvandlet Wiesel sine innholdsrike jiddisk-notater til et fransk memoar, At Night (Natt), vitnesbyrdet som forvandlet ham til en stor åndelig skikkelse i tiden etter andre verdenskrig.

Det var Mauriac, den troende kristne, som i Wiesel og hans folk så parallellene til kristendommen, som da Shoah var bestemt til å ta på seg egenskapene til en statsreligion i Frankrike ettersom minner om den nazistiske okkupasjonen ble forvandlet til en hellig myte.

En allianse mot arabisk nasjonalisme 

Da nazistene invaderte Frankrike, bodde det omtrent 320,000 XNUMX jøder i Frankrike, inkludert et stort antall utenlandske statsborgere som hadde flyktet fra antisemittisme i Øst-Europa. 

Disse uheldige eksilene utgjorde hoveddelen av de 74,000 XNUMX jødene som brutalt ble samlet inn og deportert under tysk okkupasjon. Disse deportasjonene er det viktigste faktagrunnlaget for det som utviklet seg til en følelse av nasjonalt ansvar for Shoah som kan sammenlignes med Tyskland selv.

Av alle nazi-okkuperte land er imidlertid Frankrike det landet der den største prosentandelen av jøder slapp unna nazistenes deportasjoner. Anslagsvis 75 prosent av jødene overlevde okkupasjonen uten å bli deportert, inkludert rundt 90 prosent av jødene med fransk statsborgerskap.

Årsakene til dette er kontroversielle, men ett resultat er at Frankrike har den største jødiske befolkningen i Europa i dag - rundt en halv million, den tredje største jødiske befolkningen i verden, men langt bak Israel eller USA (med rundt 7 millioner hver ). 

De siste årene har mange jøder flyttet til Tyskland fra Russland og fra Israel selv (118,000 XNUMX til sammen), noe som gjør Frankrike og Tyskland til hjemmet til flere jøder enn noen annen medlemsstat i EU. De er også landene der institusjonalisert omvendelse for Shoah er mest utviklet. 

En forskjell er at en rekke fremtredende jøder i Tyskland er skarpt kritiske til Israel (som kan få dem i trøbbel med loven), mens det franske jødiske samfunnet er mer solid sionistisk. Det politisk innflytelsesrike representasjonsrådet for jødiske institusjoner i Frankrike (CRIF), en slags fransk AIPAC, forsvarer israelske interesser hardt.

En betydelig særegenhet ved Frankrike er at Europas største jødiske befolkning bor sammen med kontinental-Europas største befolkning av muslimsk opprinnelse, for det meste arabisk. Selv om Frankrike offisielt unngår etnisk eller rasetelling, er denne befolkningen anslått til rundt 15 millioner. 

Selv om det er politisk uorganisert, antas dette samfunnet - spesielt av jødiske samfunnsledere - å være fiendtlig mot Israel. Potensialet for konflikt mellom disse to samfunnene - det ene veldig lite og veldig innflytelsesrikt, det andre veldig stort og uensartet - har i årevis hjemsøkt franske politiske ledere.

Frankrike og arabisk nasjonalisme

Da den jødiske staten bare var en drøm, ble den av noen sett på som et slags sosialistisk prosjekt, basert på kibbutzen. Bygget på langvarige vennlige forhold mellom franske sosialister og sionisme, var Frankrike den nærmeste vestlige allierte til den nye staten Israel. 

I 1954 gikk regjeringen til den sosialistiske statsminister Guy Mollet med på å selge Israel det militære utstyret de ønsket. Frankrike hjalp til og med Israel med å utvikle atomvåpen.

På den tiden var Tel Aviv og Paris allierte mot arabisk nasjonalisme, for så vidt som sekulære, venstreorienterte arabiske stater (Egypt, Syria, Irak) sympatiserte med både palestinerne og den økende nasjonale frigjøringsbevegelsen i det franske Algerie.  

Men dette endret seg under Charles De Gaulle, som innrømmet algerisk uavhengighet i 1962, satte en våpenembargo mot regionen i 1967 og forsøkte å bygge balanserte forbindelser med arabiske stater som en del av et forsøk på å utvikle vennlige, postkoloniale forbindelser med det globale sør. .  

I juni 1967 ble Israels lynseier i seksdagerskrigen feiret i gatene i Paris med gledelig tut. Men president De Gaulle hadde motsatt seg den israelske ekspansjonen og ba om en bærekraftig fred basert på evakuering av territorier erobret av Israel og gjensidig anerkjennelse av de krigførende statene.

I en bemerkelsesverdig pressekonferanse 27. november 1967 uttrykte De Gaulle pågående støtte til Israels eksistens som et fait accompli mens de uttrykker sterke bekymringer om fremtiden til jødisk styre over palestinske territorier. 

Etter å ha husket den delte beundring for det jødiske folk og sympati for deres lidelse, observerte De Gaulle, med hensyn til opprettelsen av en jødisk stat, at: 

«Noen fryktet til og med at jødene, inntil da spredte seg, men som forble det de alltid hadde vært, det vil si et elitefolk, selvsikkert og dominerende, når de en gang ble gjenforent på stedet for deres eldgamle storhet, kunne komme for å forvandle svært rørende ønsker uttrykt i nitten århundrer til en ivrig og erobrende ambisjon." 

De Gaulle husket at han hadde lovet at Frankrike ville forsvare Israel fra ethvert arabisk angrep, men bønnfalt Israel om ikke å bruke sin fordel til å angripe sine arabiske naboer. 

«Vi vet at Frankrikes stemme ikke ble hørt. Etter å ha angrepet, grep Israel i seks dagers kamp målene de ønsket å oppnå. Nå, på de erobrede områdene, organiserer den en okkupasjon som ikke kan fortsette uten undertrykkelse, undertrykkelse, utvisninger og motstand mot alt det den vil kalle terrorisme.»

Som svar på disse uttalelsene sluttet fremtredende jødiske intellektuelle og samfunnsledere å ære De Gaulle som motstanderens leder. Rundt denne tiden ble selve motstandsbevegelsen som nasjonal patriotisk myte raskt diskreditert etter hvert som den offentlige fantasien om nazistenes okkupasjon ble sentret om Holocaust.

Kino spilte en rolle. I 1967 overbeviste dokumentarfilmen til Marcel Ophuls, "The Sorrow and the Pity", publikum om at samarbeid snarere enn motstand hadde dominert det okkuperte Frankrike. Filmen hadde en sterk innvirkning på opinionen, ikke minst på unge venstreorienterte som året etter gjennomførte et libertariansk opprør rettet mot de to politiske arvingene til motstanden: det franske kommunistpartiet og president Charles De Gaulle.  

I datidens revisjonistiske stemning, ga nasjonal stolthet som stammet fra motstanden vei for nasjonal skam over deportasjonen av jøder. Denne skyldfølelsen ble et slags offentlig ritual for publikum som så Claude Lanzmanns ni timer lange dokumentar "Shoah", utgitt i 1985. I 1990 vedtok Frankrike et tiltak kalt Gayssot-loven som kan føre til store bøter og til og med fengsel for enhver avhør. av den offisielle versjonen av Holocaust.  

Som jeg skrev i boken min Sirkel i mørket, kjetteri definerer religion. En fransk statsborger kan benekte eksistensen av Napoleon, eller enhver annen historisk begivenhet, men enhver avhør av den offisielle versjonen av Shoah er blasfemi. Ved å helliggjøre en unik historisk begivenhet, etablerte Gayssot-loven i realiteten Shoah som en statsreligion. 

Shoah feires offisielt og uoffisielt, ikke bare i den årlige Shoah-markeringen, men nesten konstant i skolerom, turer til Auschwitz, radio- og TV-programmer, bøker og filmer. Det har de facto erstattet kristendommen, som hadde bukket under for laïcité (sekularisme) for over et århundre siden, som statsreligion. Den har sine martyrer og helgener, sin hellige skrift, sine ritualer, sine pilegrimsreiser, alt som kristendommen hadde unntatt forløsning.

Utvidende rolle for politisk islam

I mellomtiden trakk Frankrikes industrielle oppbygging etter krigen tusenvis av arbeidere fra Algerie.  

Det var ikke før nye lover på 1970-tallet tillot "familiegjenforening" at omgruppering av utenlandske arbeidere med koner og barn begynte å skape store innvandrerbydeler, spesielt i forstedene til Paris og andre store byer, med sin egen etnisk distinkte religiøse praksis, mat og kjole, spesielt tilslørte kvinner, kolliderer synlig med franske skikker. 

Veksten av disse samfunnene hadde en sterk innvirkning på det politiske miljøet. The National Front, en koalisjon av ytre høyre-grupper ledet av Jean-Marie Le Pen, ba om å stoppe immigrasjonen, og den nye venstresiden utstedt fra mai '68-bevegelsen ble deres mestere. 

På begynnelsen av 1980-tallet, for å imøtekomme europeisk forening, forlot sosialistisk president François Mitterrand programmet for nasjonaliseringer og sosiale tiltak som han var valgt for i koalisjon med det franske kommunistpartiet (PCF). 

PCF forlot koalisjonen og mistet deretter sin innflytelsesrike rolle både i å assimilere utenlandske arbeidere og i å motarbeide ubegrenset immigrasjon. Sosialistene vedtok deretter menneskerettigheter og antirasisme som deres definerende spørsmål, og fordømte motstand mot innvandring som rasistisk. Anklaget for antisemittisme, ble National Front fordømt som en paria uten passende plass i republikken. Denne fordømmelsen ble sikret av Le Pens domfellelse under Gayssot-loven for å ha uttalt, i et intervju, at gasskamre var «en detalj av andre verdenskrig». 

Mens venstresiden i økende grad har vedtatt en «åpen grense»-aksept av immigrasjon, har den i økende grad tatt til orde for tiltak for å forby muslimske skikker som anses å bryte den offisielle franske doktrinen om laïcité. 

Fransk laïcité ble institusjonalisert av loven fra 1905 om separasjon av kirke og stat, som til slutt fratok den katolske kirke dens tradisjonelle rolle i utdanning. Som svar på en tilsynelatende vekst av religiøs praksis blant yngre muslimer, laïcité ble revitalisert ved å forby signalisering av religiøs identitet på offentlige skoler, særlig ved å forby skolejenter å bruke muslimske hodeskjerf for å dekke håret. Dette fokuset på kvinnelig kjole ga senere et forbud mot å bruke burka offentlig. Selv om de er ment å fremme kulturell assimilering, kan slike tiltak også gi næring til muslimsk harme over å være en diskriminert minoritet.

Vestlig schizofreni mot islam

I 1979 gikk vestlige holdninger til islam inn i deres drastisk schizofrene periode, og fordømte den islamske revolusjonen i Iran som en politisk og menneskerettighetskatastrofe, mens de ga full støtte til islamsk Mujahidin i nabolandet Afghanistan.  

Den franske politiske ekshibisjonisten Bernard Henri Lévy var en svært ivrig tilhenger av afghanske muslimer som motarbeidet den russiske inngrepet som ikke klarte å redde moderniserende progressive krefter i Kabul.

Det var president Jimmy Carters sjefstrateg Zbigniew Brzezinski som så potensialet til militant islam til å beseire sovjetisk innflytelse i Sentral-Asia. På 1990-tallet støttet USA i all hemmelighet ulovlig bevæpning av Mujahideen for å kjempe på islamsk side i Bosnia, mot Serbia, som i Washington ble ansett som et Russland i miniatyr.  For ledere i det opplyste vesten ble de mest middelalderske uttrykkene for islam ansett som et nyttig verktøy mot den rivaliserende opplysningen i øst, basert på marxismen.

Israels første fiender var knyttet til sekulær arabisk nasjonalisme: Popular Liberation Forces (PLF), Fatah og Popular Front for Liberation of Palestine (PFLP). I Gaza så den lokale avdelingen av det muslimske brorskapet, forbudt i Egypt og fiendtlig innstilt til sekulære grupper, ufarlig ut, spesielt siden dens leder, sjeik Ahmad Yassin, var en kvadriplegiker begrenset til rullestol og halvblind.

Yassin bygde et islamsk senter, kalt Mujamma, som ble populær gjennom en rekke sosiale og veldedige aktiviteter. De israelske overherrene favoriserte denne utviklingen da den konkurrerte med de sekulære motstandsgruppene. Israel anerkjente offisielt Mujamma i 1979 og antallet moskeer i Gaza doblet seg under israelsk administrasjon. 

"For ledere av det opplyste vesten ble de mest middelalderske uttrykkene for islam ansett som et nyttig verktøy mot den rivaliserende opplysningen i øst, basert på marxisme."

 

Det var først under det palestinske opprøret i desember 1987, kjent som den første intifadaen, at Sheikh Yassin opprettet Hamas, dedikert til islamistisk motstand. Nær folket gjennom sine kulturelle og sportslige aktiviteter, hadde den islamske organisasjonen en populær base som til slutt førte til valgsuksess i Gaza mot den sekulære Palestina Liberation Organization (PLO) i 2006.

Den kompliserte amerikanske instrumentaliseringen av Al Qaida i Afghanistan, den islamistiske revolusjonen i Iran, USAs støtte til Saddam Husseins Irak mot Iran før de førte krig mot Saddam Hussein, førte på mystiske måter til de dramatiske angrepene 11. september 2001 på World Trade Center i New York og Pentagon, hvis ene klare politiske effekt var å sementere den amerikansk-NATO-israelske alliansen mot «islamsk terrorisme».

Dette begrepet har involvert å forveksle forskjellige, ofte gjensidig fiendtlige, grupper med hverandre, samt falsk assosiasjon av fredelige muslimer med væpnede grupper. Israelske ledere hadde alltid fordømt palestinske motstandere som terrorister, inkludert de som var kristne. Men Islamistisk terrorisme var en trussel som gjorde det lettere å identifisere Israel som frontlinjen i forsvaret av den vestlige jødisk-kristne sivilisasjonen.  

Fra da av har USA og dets NATO-tilhengere herjet Midtøsten, ved å bruke islamistisk ekstremisme som offisiell fiende eller saklig alliert, for å ødelegge de tre mest sekulære og pro-palestinske statene i regionen, Irak, Libya og Syria – og henrette Saddam Hussein, myrdet Moammer Gaddafi og fortsatte med ulovlig okkupasjon og sanksjoner mot Syria med sikte på å styrte Bashir al Assad.

Terrorangrep i Frankrike

Etter den gaullistiske tradisjonen holdt president Jacques Chirac Frankrike utenfor den USA-ledede invasjonen av Irak i 2003. Men påfølgende regjeringer var på linje med USA, og Bernard-Henri Lévy oppmuntret Frankrike til å angripe Libya.  Frankrike har betalt en høy pris for sine tvetydige møter med islam. I løpet av de siste 12 årene har landet opplevd et ekstraordinært antall autentiske, islamistiske, terrorangrep mot sivile av fanatikere som roper «Allahu Akbar».

[Relatert: Hvordan Vestens krig inn Libya Ansporet til terrorisme i 14 land]

–I mars 2012 skjøt en mann ved navn Mohammed Merah syv mennesker, inkludert en fransk rabbiner og tre små jødiske barn i Sør-Frankrike. Hans uttalte motiver inkluderte Palestina og det franske forbudet mot burka.  

–Den 7. januar 2015 skjedde to koordinerte angrep som forårsaket et stort sjokk for publikum. Væpnede menn kom inn på kontorene til det satiriske tidsskriftet Charlie Hebdo og myrdet åtte kjente tegnere og to vakter, som hevn for å ha publisert fornærmende tegneserier av profeten. I mellomtiden drepte en medskyldig flere mennesker i løpet av å ta gisler i en kosher dagligvarebutikk.

–Det dødeligste angrepet fant sted om kvelden 13. november samme år, og drepte 131 mennesker og såret 413 flere da islamistiske fanatikere fra Belgia sprengte seg selv i luften utenfor en større sportsbegivenhet, sprayet skudd og granater inn i teater under en rockekonsert og over kaféterrasser i Paris. Den islamske staten Irak og Syria (ISIS) kalte angrepene gjengjeldelse for fransk bombing av Syria.

–På Bastille-dagen 2016 kjørte en tunisier en 19-tonns lastebil inn i en feriemengde på Promenade des Anglais i Nice, og drepte 86 mennesker og skadet 434 før han ble skutt og drept av politiet.

– Tolv dager senere ble en 86 år gammel prest knivstukket i hjel mens han holdt messe i en kirke i Normandie. ISIS tok på seg ansvaret.

– 6. oktober 2020, i løpet av en klasse om ytringsfrihet, viste ungdomsskolelærer Samuel Paty klassen sin Charlie Hebdo tegneserier av profeten, etter å ha tillatt muslimske studenter å dra hvis de ville. Ti dager senere, som gjengjeld, ble læreren knivstukket og halshugget på gaten av 18 år gamle Abdullakh Anzorov, en islamsk tsjetsjensk flyktning som fikk politisk asyl fra Russland. Dette forårsaket et enormt sjokk i Frankrike, ikke minst blant læreryrket.

–Den 13. oktober 2023 angrep en 20 år gammel tsjetsjensk politisk flyktning som ropte Allahu Akbar en skole i den nordfranske byen Arras og knivstukket den franske litteraturlæreren Dominique Bernard.

I denne sammenhengen er folk i Frankrike spesielt følsomme for begrepet «islamsk terrorisme», [som om hele religionen islam var ansvarlig, i stedet for å kalle det islamistisk terrorisme, som refererer til politisk islam.] 

Da det den 7. oktober lyktes krigere fra Gaza å krysse inn i Israel, fordømte franske medier og politikere øyeblikkelig angrepet som «islamsk terrorisme», og relaterte det implisitt til den lange kjeden av islamistiske angrep i Frankrike. 

I motsetning til disse angrepene gjennomførte de velorganiserte Hamas-krigerne en vellykket militæroperasjon, brøt den israelske muren som fengsler Gaza og overkjørte israelske militærbaser. Denne operasjonen hadde klare mål, spesielt å ta gisler for å bytte ut noen av de tusenvis av palestinske fangene som holdes av Israel. Gisseltakingen var en klar invitasjon til forhandlinger, men det israelske regimet avskyr alle forhandlinger som kan "legitimere" en palestinsk bevegelse.

"Da krigere fra Gaza lyktes med å krysse inn i Israel den 7. oktober, fordømte franske medier og politikere øyeblikkelig angrepet som 'islamsk terrorisme', og relaterte det implisitt til den lange kjeden av islamistiske angrep i Frankrike." 

Regjeringen forbød i utgangspunktet demonstrasjoner som protesterte mot Israels massive angrep på befolkningen i Gaza. Fredelige demonstranter ble brutalisert og bøtelagt av politiet. Imidlertid har forbudene blitt droppet og pro-palestinske demonstrasjoner har fortsatt. Motstanden mot Israels folkemordsreaksjoner mot folket i Gaza er sikkert sterk i hele den franske befolkningen, spesielt blant ungdommene, men den har svært liten politisk stemme, og så langt er det ingen meningsmålere som måler det.

Franske medier gjentok vilt overdrevne israelske rapporter om Hamas-grusomheter og «fremveksten av antisemittisme».  

Aviser omtalte økende jødisk frykt for å bli angrepet her i Frankrike. Den israelske regjeringen har bevisst utnyttet frykten for antisemittisme for å oppmuntre franske jøder til å flytte til Israel, men suksessen med Hamas-inngrepene risikerer å ryste tilliten til Israel som jødenes eneste trygge tilfluktssted – å stappe halvparten av verdens jødiske befolkning inn i et lite rom omringet. av fiender.  

Venstre og høyre bryterposisjoner 

I dagene etter 7. oktober testet mainstream-medieintervjuere hver politiker med kravet om å fordømme Hamas som en «islamistisk terrororganisasjon». Nesten alle fulgte entusiastisk etter, og understreket sin støtte til "Israels rett til å eksistere" (hva enn det måtte innebære). 

Fra kommunistpartiets leder Fabien Roussel til Eric Zemmour, grunnlegger av et nasjonalistisk parti til høyre for Marine Le Pens, var franske politikere enstemmige i å fordømme Hamas' "brutale terrorangrep" - med ett unntak. Det bemerkelsesverdige unntaket var landets ledende venstrepolitiker, Jean-Luc Mélenchon.

Mélenchon nektet å fordømme Hamas som en «terrororganisasjon». Hamas-drap på sivile var «krigsforbrytelser», som alle andre drap på sivile, sa han. Angrepene, tvitret han, «beviser bare én ting: vold produserer og reproduserer bare seg selv. Forferdet går våre tanker og vår medfølelse til alle de nødlidende befolkningene, ofre for det hele. En våpenhvile bør innføres». 

Mange parlamentariske medlemmer av Mélenchons parti "La France Insoumise” (LFI, France Unbowed) fulgte etter, i motsetning til andre deler av den fragmenterte venstresiden. Danièle Obono, en afrikansk-født LFI Paris-parlamentsmedlem, ble frekt drevet av en fiendtlig TV-intervjuer til å si at Hamas «er en motstandsbevegelse, det er det den kaller seg selv...målet er frigjøring av Palestina... det motsetter seg okkupasjon». Innen et par timer kunngjorde innenriksminister Gérard Darmanin at han fikk henne siktet for «unnskyldning for terrorisme».

En verbal lynsj-mobb reiste seg mot Mélenchon, et kor som ble kraftig sluttet seg til ikke bare hans fiender på høyresiden, men også av rivaler i mindre partier som tilhørte den oppløste venstreorienterte valgkoalisjonen NUPES (Nouvelle Union Populaire, Ecologique et Social) som han grunnla. Mélenchon og LFI blir fordømt som "islamo-venstreorienterte", smigrende terrorister for å vinne over den muslimske avstemningen.

Yonathan Arfi, presidenten for CRIF, fordømte sint Mélenchon som «en fiende av republikken». Mélenchon, raste han, "valgte ikke å uttrykke solidaritet med Israel, men å legitimere terrorisme ved en ekvivalens mellom Israel og Hamas."  

I mellomtiden gledet Serge Klarsfeld, kjent som en livslang nazijeger og president for foreningen Sons and Daughters of Deported Jews of France, at Marine Le Pen fullstendig hadde endret ideologien til partiet hennes, Reassemblement National, fra faren hennes, Jean-Marie Le Pen. 

Marine Le Pen ledet partiet sitt i en Paris-demonstrasjon 12. november 2023 mot antisemittisme samtidig som hun understreket hennes støtte til Israel. Som et resultat har hun "bli respektabel", konkluderte han. En slik godkjenning vil gjøre det vanskelig å demonisere henne ved fremtidige valg som tidligere. 

Med henvisning til Jean-Luc Mélenchon uttrykte Klarsfeld beklagelse over at «ytre venstresiden har forlatt sin handlingslinje mot antisemittisme», mens han bemerket at «den ekstreme venstresiden alltid har hatt en antisemitttradisjon».

Og dermed fullføres en langvarig politisk reversering, ikke bare i Frankrike, men over hele Europa og til og med Amerika. Israel, hvis tidlige støttespillere var på venstresiden, fra Sovjetunionen til de franske sosialistene, er sterkest forkjempet av høyresiden, mens flere og flere mennesker (men sjelden politikere) på venstresiden slutter seg til den ikke-vestlige verdens sjokk og gru. på folkemordsaksjonene til Israel mot det palestinske folket.

Sivilisasjonskrigen

Israels mest ekstreme forkjempere, inkludert tallrike kommentatorer og Eric Zemmour, en journalist som grunnla et nasjonalistisk, antimuslimsk parti kalt Reconquest til høyre for Marine Le Pen, slår sammen den israelsk-palestinske konflikten til en verdensomspennende sivilisasjonskrig. For dem er Hamas bare en del av en internasjonal islamsk krig mot den vestlige sivilisasjonen. I dette synet på ting er Israel fortroppen til den vestlige sivilisasjonen hvis hovedfiende er antisemittisme.

Midt i denne uroen følger president Emmanuel Macron de europeiske trendene, men med noter av tvetydighet som bekrefter hans posisjon som en perfekt sentrist. Han nølte før han suspenderte finansieringen til UNRWA, og gjorde det deretter og hevdet at intensjonen hans var å oppnå en våpenhvile. Slik usikkerhet kan bare mishage begge sider av den forbitrede nasjonale splittelsen over Gaza.  

Han holdt seg unna de politisk overbelastede demonstrasjonene mot antisemittisme 12. november, men kompenserte ved å lede en 7. februar markering i Paris av de 42 franske og fransk-israelske ofrene for 7. oktober-angrepene. Den franske regjeringen chartret et fly for å fly inn slektninger til ofrene fra Israel. Deltakerne buet og ropte "fascist!" og "terrorister!" hos parlamentarikere fra Mélenchons parti som møtte opp for å vise respekt.

I et kaldt regn leste Macron opp fornavnene til de 42 ofrene hvis liv, sa han, ble «knust av terrorraseri».

"Den 7. oktober, ved daggry," sa han, "dukket det ubeskrivelige opp fra historiens dyp," og produserte "den største antisemittiske massakren i vårt århundre."   Så i Frankrike ser det ut til at det 7. oktober egentlig ikke handlet om Gaza, heller ikke Israel, og absolutt ikke om palestinerne, men i bunn og grunn om en gjenoppblomstring av straffefriheten utført av den alltid tilstedeværende Shoah.

Diana Johnstone var pressesekretær for Den grønne gruppe i Europaparlamentet fra 1989 til 1996. I sin siste bok, Circle in the Darkness: Memoirs of a World Watcher (Clarity Press, 2020), forteller hun om nøkkelepisoder i transformasjonen av det tyske grønne partiet fra et fredsparti til et krigsparti. Hennes andre bøker inkluderer Fools 'Crusade: Jugoslavia, NATO og Western Delusions (Pluto/Monthly Review) og i co-forfatterskap med hennes far, Paul H. Johnstone, Fra MAD til Galskap: Planlegging av atomkrig i Pentagon (Clarity Press). Hun kan nås kl [e-postbeskyttet]

Synspunkter som er uttrykt i denne artikkelen og kan eller ikke gjenspeile synspunktene til Nyheter fra konsortiet.