Det er mange palestinske forfattere og fotografer, hvorav mange har blitt drept, som er fast bestemt på å få oss til å se grusomheten ved dette folkemordet. De vil overvinne løgnene til morderne.
Bærer vitne – Mr. Fish.
Writing og fotografering i krigstid er motstandshandlinger, troshandlinger. De bekrefter troen på at en dag – en dag forfattere, journalister og fotografer kanskje aldri ser – vil ordene og bildene fremkalle empati, forståelse, forargelse og gi visdom.
De skildrer ikke bare fakta, selv om fakta er viktige, men teksturen, helligheten og sorgen til liv og samfunn som er tapt. De forteller verden hvordan krig er, hvordan tslangen fanget i sin maw of death tåle, hvordan det er de som ofrer for andre og de som ikke gjør det, hvordan frykt og sult er, hvordan døden er.
De overfører barnas gråt, mødrenes sorg, den daglige kampen i møte med brutal industriell vold, deres menneskelighets triumf gjennom skitt, sykdom, ydmykelse og frykt. Dette er grunnen til at forfattere, fotografer og journalister blir målrettet av aggressorer i krig – inkludert israelerne – for utslettelse.
De står som vitner til ondskap, en ondskap angriperne ønsker begravd og glemt. De avslører løgnene. De fordømmer, selv fra graven, drapsmennene deres. Israel har drept minst 13 palestinere diktere og forfattere sammen med minst 67 journalister og mediearbeidere i Gaza, og tre i Libanon siden 7. oktober.
Jeg opplevde meningsløshet og forargelse da jeg dekket krig. Jeg lurte på om jeg hadde gjort nok, eller om det i det hele tatt var verdt risikoen. Men du fortsetter fordi å ikke gjøre noe er å være medskyldig. Du rapporterer fordi du bryr deg. Du vil gjøre det vanskelig for morderne å benekte sine forbrytelser.
Atef Abu Saif i 2018. (Alebaa News, Wikimedia Commons, CC BY 3.0)
Dette bringer meg til den palestinske romanforfatteren og dramatikeren Atef Abu Saif. Han og hans 15 år gamle sønn Yasser, som bor på den okkuperte Vestbredden, besøkte familie i Gaza – der han ble født – da Israel startet sin brente jord-kampanje. Atef er ikke fremmed for volden til de israelske okkupantene. Han var 2 måneder gammel under krigen i 1973 og skriver «Jeg har levd gjennom kriger siden. Akkurat som livet er en pause mellom to dødsfall, er Palestina, som et sted og som en idé, en timeout midt i mange kriger.»
Under Operasjon Cast Lead, Israels angrep på Gaza i 2008/2009, gjemt Atef ly i korridoren til Gaza-familiens hjem i 22 netter med sin kone, Hanna og to barn, mens Israel bombet og beskuttet. Hans bok Dronen spiser med meg: Dagbøker fra en by under brann, er en beretning om Operation Protective Edge, det israelske angrepet på Gaza i 2014 drept 1,523 palestinske sivile, inkludert 519 barn.
"Krigsminner kan være merkelig positive, for å ha dem i det hele tatt betyr at du må ha overlevd," bemerker han sardonisk.
Refaat Alareer
Han gjorde igjen det forfattere gjør, inkludert professoren og poeten Refaat Alareer, hvem var drept, sammen med Refaats bror, søster og hennes fire barn, i et luftangrep på søsterens leilighetsbygning i Gaza 7. desember. Euro-Mediterranean Human Rights Monitor sa at Alareer var bevisst målrettet, "kirurgisk bombet ut av hele bygningen." Drapet hans kom etter flere uker med «drapstrusler som Refaat mottok online og per telefon fra israelske kontoer». Han hadde flyttet til søsteren sin på grunn av truslene.
Refaat, hvis doktorgrad var på den metafysiske poeten John Donne, skrev et dikt i november, kalt "Hvis jeg må dø", som ble hans siste vilje og testamente. Den er oversatt til en rekke språk. En opplesning av diktet av skuespilleren Brian Cox har vært sett nesten 30 millioner ganger.
Hvis jeg må dø,
du må leve
å fortelle min historie
å selge tingene mine
å kjøpe et tøystykke
og noen strenger,
(gjør den hvit med en lang hale)
slik at et barn, et sted i Gaza
mens du ser himmelen i øynene
venter på faren hans som dro i brann—
og ta farvel med ingen
ikke engang til hans kjød
ikke engang til seg selv -
ser dragen, dragen min du har laget,
flyr opp over
og tenker et øyeblikk at en engel er der
bringe tilbake kjærligheten
Hvis jeg må dø
la det bringe håp
la det være en fortelling.
Brian Cox leser Refaat Alareers "If I Must Die".
Alareer, en far til seks barn, var en kjent akademiker og forfatter fra #Gaza. Han ble myrdet sist torsdag i et israelsk angrep som rettet mot søsterens leilighet i den beleirede enklaven. pic.twitter.com/OJxaQlwsNS
— Quds News Network (@QudsNen) Desember 12, 2023
Atef, som igjen finner seg selv i å leve midt i eksplosjonene og blodbadet fra israelske granater og bomber, publiserer hardnakket sine observasjoner og refleksjoner. Kontoene hans er ofte vanskelige å overføre på grunn av Israels blokkering av Internett og telefontjenester. De har dukket opp i The Washington Post, The New York Times, The Nation og Skifer.
Vennligst lag Din Skatt- Egenandel DONASJON I dag
På den første dagen av det israelske bombardementet blir en venn, den unge poeten og musikeren Omar Abu Shawish, drept, tilsynelatende i et israelsk marinebombardement, selv om senere rapporter vil si at han var drept i et luftangrep mens han gikk til jobb.
Atef lurer på de israelske soldatene som ser på ham og familien hans med «sinfrarøde linser og satellittfotografering». Kan "de telle brødene i kurven min, eller antall falafelkuler på tallerkenen min?" lurer han på. Han ser på folkemengdene av fortumlede og forvirrede familier, deres hjem i grus, bærende på «madrasser, poser med klær, mat og drikke». Han står stum foran «supermarkedet, vekslingskontoret, falafelbutikken, fruktbodene, parfymebutikken, godteributikken, leketøysbutikken – alt brant».
Barn såret av et israelsk luftangrep i Gaza blir fraktet til det indonesiske sykehuset i Jabalia, nord for Gazastripen 9. oktober. (Wafa for APAimages, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)??
"Blod var overalt, sammen med biter av barneleker, bokser fra supermarkedet, knust frukt, ødelagte sykler og knuste parfymeflasker," han skriver. "Stedet så ut som en kulltegning av en by svidd av en drage."
«Jeg dro til Pressehuset, hvor journalister febrilsk lastet ned bilder og skrev rapporter for byråene sine. Jeg satt sammen med Bilal, pressehussjefen, da en eksplosjon rystet bygningen. Vinduer knuste, og taket kollapset på oss i biter. Vi løp mot den sentrale hallen. En av journalistene blødde etter å ha blitt truffet av flygende glass. Etter 20 minutter våget vi oss ut for å inspisere skaden. Jeg la merke til at Ramadan-dekorasjoner fortsatt hang på gaten.»
"Byen har blitt en ødemark av ruiner og rusk," skriver Atef, som har vært de palestinske myndighetenes kulturminister siden 2019, i de første dagene av den israelske bombingen av Gaza by.
«Vakre bygninger faller ned som røyksøyler. Jeg tenker ofte på den gangen jeg ble skutt som barn, under den første intifadaen, og hvordan moren min fortalte meg at jeg faktisk døde i noen minutter før jeg ble vekket til live igjen. Kanskje jeg kan gjøre det samme denne gangen, tenker jeg.»
Han etterlater sin tenåringssønn hos familiemedlemmer.
«Den palestinske logikken er at i krigstid bør vi alle sove på forskjellige steder, slik at hvis en del av familien blir drept, lever en annen del», skriver han. «FN-skolene blir stadig mer overfylte med fordrevne familier. Håpet er at FN-flagget vil redde dem, men i tidligere kriger har det ikke vært tilfelle.»
FNs flagg på halv stang i FNs hovedkvarter for å hedre kolleger drept i Gaza, 13. november (FN-foto/Evan Schneider)
Tirsdag 17. oktober han skriver:
«Jeg ser døden nærme seg, hører dens skritt bli høyere. Bare vær ferdig med det, tror jeg. Det er den 11. dagen av konflikten, men alle dagene har smeltet sammen til én: samme bombardement, samme frykt, samme lukt. På nyhetene leste jeg navnene på de døde på tickeren nederst på skjermen. Jeg venter på at navnet mitt skal vises.
Om morgenen ringte telefonen min. Det var Rulla, en slektning på Vestbredden, som fortalte meg at hun hadde hørt at det hadde vært et luftangrep i Talat Howa, et nabolag på sørsiden av Gaza by der min kusine Hatem bor. Hatem er gift med Huda, min kones eneste søster. Han bor i en fire-etasjers bygning som også huser hans mor og brødre og deres familier.
Jeg ringte rundt, men ingens telefon fungerte. Jeg gikk til al-Shifa sykehus for å lese navnene: Lister over de døde festes daglig utenfor et provisorisk likhus. Jeg klarte så vidt å nærme meg bygningen: Tusenvis av gazanere hadde gjort sykehuset til sitt hjem; hagene, gangene, hver eneste tomme plass eller et ekstra hjørne hadde en familie i seg. Jeg ga opp og satte kursen mot Hatem.
Tretti minutter senere var jeg på gaten hans. Rulla hadde rett. Huda og Hatems bygning hadde blitt truffet bare en time tidligere. Likene av datteren og barnebarnet deres var allerede hentet; den eneste kjente overlevende var Wissam, en av deres andre døtre, som hadde blitt ført til intensivavdelingen. Wissam hadde gått rett inn i operasjonen, hvor begge bena og høyre hånd var amputert. Hennes eksamensseremoni fra kunsthøgskolen hadde funnet sted bare dagen før. Hun må tilbringe resten av livet uten ben, med én hånd. Hva med de andre? spurte jeg noen.
«Vi finner dem ikke,» kom svaret.
Midt i ruinene ropte vi: 'Hallo? Kan noen høre oss? Vi ropte opp navnene på de som fortsatt er savnet, i håp om at noen fortsatt kan være i live. På slutten av dagen hadde vi klart å finne fem lik, inkludert lik av en tre måneder gammel. Vi dro til kirkegården for å begrave dem.
Om kvelden dro jeg for å se Wissam på sykehuset; hun var knapt våken. Etter en halvtime spurte hun meg: 'Khalo [onkel], jeg drømmer, ikke sant?'
Jeg sa: 'Vi er alle i en drøm.'
«Drømmen min er skremmende! Hvorfor?'
"Alle drømmene våre er skremmende."
Etter 10 minutters stillhet sa hun: 'Ikke lyv for meg, Khalo. I drømmen min har jeg ikke bein. Det er sant, er det ikke? Jeg har ingen ben?
"Men du sa at det er en drøm."
"Jeg liker ikke denne drømmen, Khalo."
Jeg måtte gå. I lange 10 minutter gråt jeg og gråt. Overveldet av grusomhetene fra de siste dagene, gikk jeg ut av sykehuset og fant meg selv vandrende i gatene. Jeg tenkte passivt, vi kunne gjøre denne byen om til et filmsett for krigsfilmer. Andre verdenskrigsfilmer og verdens ende-filmer. Vi kan leie den ut til de beste Hollywood-regissørene.
Dommedag på forespørsel. Hvem kunne ha mot til å fortelle Hanna, så langt borte i Ramallah, at hennes eneste søster var blitt drept? At familien hennes ble drept? Jeg ringte kollegaen min Manar og ba henne gå til huset vårt med et par venner og prøve å utsette nyhetene fra å komme til henne. «Lyv for henne,» sa jeg til Manar. Si at bygningen ble angrepet av F-16, men naboene tror Huda og Hatem var ute på det tidspunktet. Enhver løgn som kan hjelpe.' ”
Brosjyrer på arabisk som slippes av israelske helikoptre flyter ned fra himmelen. De kunngjør at alle som forblir nord for Wadi-vannveien vil bli betraktet som partnere til terrorisme, «som betyr», skriver Atef, «israelerne kan skyte på sikt». Strømmen er kuttet. Mat, drivstoff og vann begynner å gå tom.
De sårede blir operert uten narkose. Det er ingen smertestillende eller beroligende midler. Han besøker sin niese Wissam, plaget av smerte, på al-Shifa sykehus som ber ham om en dødelig injeksjon. Hun sier at Allah vil tilgi henne.
"Men han vil ikke tilgi meg, Wissam."
"Jeg kommer til å be ham om det på dine vegne," sier hun.
Mann med likposer i Jabalia, Gazastripen, 9. oktober. (Bashar Taleb, Wafa for APAimages, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)
Etter luftangrep slutter han seg til redningsteamene "under den cricket-lignende summingen av droner vi ikke kunne se på himmelen." En linje fra T.S Eliot, «en haug med ødelagte bilder», går gjennom hodet hans. De skadde og døde blir «transportert på trehjulssykler eller dratt med i vogner av dyr».
«Vi plukket opp biter av lemlestede kropper og samlet dem på et teppe; du finner et bein her, en hånd der, mens resten ser ut som kjøttdeig», skriver han. «I løpet av den siste uken har mange gassere begynt å skrive navnene sine på hendene og bena, med penn eller permanent tusj, slik at de kan identifiseres når døden kommer.
Thans kan virke makaber, men det gir full mening: Vi ønsker å bli husket; vi vil at historiene våre skal bli fortalt; vi søker verdighet. I det minste vil navnene våre stå på gravene våre. Lukten av uopphentede kropper under ruinene av et hus som ble påkjørt forrige uke, forblir i luften. Jo mer tid som går, jo sterkere lukten."
Scenene rundt ham blir surrealistiske. Den 19. november, dag 44 av overfallet, ble han skriver:
«En mann rir på en hest mot meg med liket av en død tenåring slengt over salen foran. Det ser ut til at det er sønnen hans, kanskje. Det ser ut som en scene fra en historisk film, bare hesten er svak og knapt i stand til å bevege seg. Han er tilbake fra ingen kamp. Han er ingen ridder. Øynene hans er fulle av tårer mens han holder den lille rideavlingen i den ene hånden og hodelaget i den andre. Jeg har en impuls til å fotografere ham, men så blir jeg plutselig kvalm av tanken. Han hilser ingen. Han ser knapt opp. Han er for oppslukt av sitt eget tap. De fleste bruker leirens gamle kirkegård; det er det sikreste, og selv om det teknisk sett er fullt for lenge siden, har de begynt å grave grunnere graver og begrave de nye døde på toppen av de gamle – holde familier samlet, selvfølgelig.»
Den 21. november, etter stadige stridsvogner, bestemmer han seg for å flykte fra Jabaliya-området nord i Gaza for sørover, sammen med sønnen og svigermoren som sitter i rullestol. De må passere gjennom israelske sjekkpunkter, der soldater tilfeldig velger menn og gutter fra linjen for internering.
"Mangevis av lik ligger strødd langs begge sider av veien," skriver han.
«Det ser ut til at det råtner ned i bakken. Lukten er forferdelig. En hånd strekker seg mot oss fra vinduet på en utbrent bil, som om den ber om noe, spesifikt fra meg. Jeg ser det som ser ut som to hodeløse kropper i en bil – lemmer og dyrebare kroppsdeler som bare ble kastet og latt vente."
Han sier til sønnen Yasser: «Ikke se. Bare fortsett å gå, sønn."
I begynnelsen av desember ble familiens hjem ødelagt i et luftangrep.
«Huset en forfatter vokser opp i er en brønn å hente materiale fra. I hver av mine romaner, når jeg ønsket å skildre et typisk hus i leiren, tryllet jeg vårt. Jeg ville flyttet litt rundt på møblene, endret navn på smug, men hvem tullet jeg? Det har alltid vært huset vårt.»
«Alle husene i Jabalya er små. De er bygget tilfeldig, tilfeldig, og de er ikke laget for å vare. Disse husene erstattet teltene som palestinere som min bestemor Eisha bodde i etter flyktningene i 1948.
De som bygde dem trodde alltid at de snart ville komme tilbake til de vakre, romslige hjemmene de hadde etterlatt seg i byene og landsbyene i det historiske Palestina. Den tilbakekomsten skjedde aldri, til tross for våre mange ritualer av håp, som sikring av nøkkelen til det gamle familiens hjem. Fremtiden fortsetter å forråde oss, men fortiden er vår.»
«Selv om jeg har bodd i mange byer rundt om i verden, og besøkt mange flere, var den lille, forfalne boligen det eneste stedet jeg noen gang har følt meg hjemme,» fortsetter han. «Venner og kolleger spurte alltid: Hvorfor bor du ikke i Europa eller Amerika? Du har muligheten. Elevene mine kimet inn: Hvorfor returnerte du til Gaza?
Svaret mitt var alltid det samme: 'Fordi i Gaza, i en bakgate i Saftawi-området i Jabalya, står det et lite hus som ikke finnes noe annet sted i verden.' Hvis Gud på dommedag skulle spørre meg hvor jeg ønsker å bli sendt, ville jeg ikke nølt med å si: 'Hjem.' Nå er det ikke noe hjem."
Atef er nå fanget i det sørlige Gaza sammen med sønnen. Hans niese ble overført til et sykehus i Egypt. Israel fortsetter å banke mot Gaza med over 20,000 50,000 døde og XNUMX XNUMX sårede. Atef fortsetter å skrive.
Palestinere i kjølvannet av et israelsk luftangrep på El-Remal-tiden i Gaza by 9. oktober. (Naaman Omar, Palestinian News & Information Agency, eller Wafa, for APAimages, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)
Historien om julen er historien om en fattig kvinne, gravid i 9. måned, og mannen hennes som ble tvunget til å forlate hjemmet sitt i Nasaret i det nordlige Galilea. Den okkuperende romerske makten har krevd at de registrerer seg for folketellingen 90 mil unna i Betlehem. Når de ankommer er det ingen rom. Hun føder i en stall.
Kong Herodes — som lærte av magiene om messiasens fødsel — beordrer soldatene sine til å jakte på hvert barn på 2 år og under i Betlehem og i nærheten og myrde dem. En engel advarer Josef i en drøm om å flykte. Paret og spedbarnet rømmer i ly av mørket og tar den 40 mil lange reisen til Egypt.
Jeg var i en flyktningleir på begynnelsen av 1980-tallet for guatemalanere som hadde flyktet fra krigen inn i Honduras. Bondebøndene og deres familier, som levde i skitt og gjørme, deres landsbyer og hjem ble brent eller forlatt, dekorerte teltene sine med strimler av farget papir for å feire Massakren av de uskyldige.
"Hvorfor er dette en så viktig dag?" Jeg spurte.
"Det var på denne dagen Kristus ble en flyktning," svarte en bonde.
De Julehistorie ble ikke skrevet for undertrykkerne. Den ble skrevet for de undertrykte. Vi er kalt til å beskytte de uskyldige. Vi er kalt til å trosse okkupasjonsmakten.
Atef, Refaat og slike som snakker til oss med fare for døden, gjenspeiler denne bibelske påbudet. De snakker så vi ikke skal tie. De snakker så vi vil ta disse ordene og bildene og holde dem opp mot verdens fyrstedømmer – media, politikere, diplomater, universiteter, de velstående og privilegerte, våpenprodusentene, Pentagon og de israelske lobbygruppene – som orkestrerer folkemordet i Gaza.
Kristusbarnet ligger i dag ikke i halm, men en haug med knust betong.
Ondskapen har ikke forandret seg gjennom årtusener. Det har heller ikke godhet.
Chris Hedges er en Pulitzer-prisvinnende journalist som var utenlandskorrespondent i 15 år for The New York Times, hvor han fungerte som Midtøsten-byråsjef og Balkan-byråsjef for avisen. Han har tidligere jobbet i utlandet for The Dallas Morning News, The Christian Science Monitor og NPR. Han er programleder for showet «The Chris Hedges Report».
MERKNAD TIL LESERE: Det er nå ingen måte igjen for meg å fortsette å skrive en ukentlig spalte for ScheerPost og produsere mitt ukentlige TV-program uten din hjelp. Veggene nærmer seg, med oppsiktsvekkende hurtighet, uavhengig journalistikk, med elitene, inkludert elitene fra Det demokratiske partiet, som roper etter mer og mer sensur. Vær så snill, hvis du kan, meld deg på kl chrishedges.substack.com så jeg kan fortsette å legge ut mandagsspalten min på ScheerPost og produsere mitt ukentlige TV-program, "The Chris Hedges Report."
Dette kolonnen er fra Scheerpost, som Chris Hedges skriver for en vanlig kolonne. Klikk her for å registrere deg for e-postvarsler.
Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.
Vær så snill DONERE til CN'S Vinter Fond Drive
kjære Chris, dette er den tristeste artikkelen jeg noen gang har lest om krig...det er den unge jenta, nylig uteksaminert fra kunstskolen, som mister begge bena og en hånd...Umulig å fatte en slik tragedie...Jeg har en 18 åring barnebarn og kan ikke forestille seg at noe slikt kan skje henne. Gitt den håpløse situasjonen, skulle jeg ønske at Egypt ville ta imot alle menneskene som ønsker å reise. Måtte du få mot og trøst, Chris, til å fortsette å skrive. Velsignelser! Måtte fredens mirakel komme til vår krigstrøtte verden!
Takk Chris Hedges for at du fortsetter å dekke det verste og beste av menneskehetens arbeid på en kunstferdig, urokkelig måte som skyver til side sløret til bedriftsmedier og inspirerer oss til å handle for fremtiden vår.
Når du ser på den usigelige ødeleggelsen, må du minne om at den ikke er fullstendig. Vår egen Lindsey Graham oppfordret den israelske regjeringen til å "jevne stedet". Den er ennå ikke jevnet med jorden. Hans landsmann i Sør-Carolina, Nikki Haley, heiet israelerne til å «gjøre det du må gjøre». Dette er de nesten enstemmige følelsene til den amerikanske kongressen. På Satan stoler vi på. Takk Chris Hedges for å gi verden en kanal på vegne av ekstremt modige mennesker.
Det er ingen gud som vil redde oss fra permanent krig for fortjeneste av undergang basert på dominans og overlegenhet som menneskelige atferdstrekk vi setter så stor pris på og er gitt av militærets beskyttelse og våpenteknologikomplekset som frelsere.
Hvorfor kan vi ikke stoppe denne grusomheten? Hvorfor????
Fordi de som kunne befale en umiddelbar stopp ikke ønsker å gjøre det for ikke å ødelegge deres pengeinntak, og de er ikke oss, er det ikke bare et tilfelle av når gode mennesker ikke gjør noe, men gode mennesker er maktesløse mot de onde rike, handler det om penger, kjære?!
Takk Chris
klipping av plener
tørke av klar tenkning
trekke ut ugresset
ugress klar tanke
ugress som vil redde oss
av samsvarende industri
sikkerhet
alle oss
kapital vår industri
Det verste av alt er at all denne mageløsende ondskapen utført av umenneskelige psykopater i dag, i går og i fremtiden, kan ikke og vil ikke bli straffet tilstrekkelig, de onde slipper alltid unna med det, fordi de rike og mektige er immune mot rettferdighet, at er grunnen til at drapsmarkene vil fortsette og fortsette ustraffet et sted en gang..det er bare naturen til eksistens på denne elendige planeten, inntil den endelige frelsen for all eksistens, eksplosjonen av solen vår, den eneste barmhjertige vennen, slutten, Endelig nirvana...for meg kan det ikke komme fort nok..
Gaza har måttet tåle 50 tonn eksplosiver, falt på sivile mål (per 25. desember) – hxxps://english.almayadeen.net/videos/50-thousand-tons-of-explosives-have-been- falt på Gaza
hver morgen brenner vi et lys og ber om fred og humanitær hjelp. ha det bra alle sammen, dere er i våre hjerter for alltid.
Det er noen skikkelig sleip sionistisk propaganda og manipulerende forvrengninger som flyter rundt, og jeg blir litt irritert over at ellers uavhengige medier og journalister/intellekter har gjort nesten ingenting i det siste for å motarbeide det.
Dershowitz, Little Benny Shapiro og noe annet smuss får gjennomslag med dette tullet; derfor må denne umiddelbart gripes av jakkene, kastes ned i stolen og få beskjed om å stappe den.
Det går omtrent slik:
«...I nesten 20 år okkuperte jordanerne Vestbredden og egypterne okkuperte Gaza. I stedet for å bekjempe dem og etablere en uavhengig palestinsk stat, hva gjorde palestinerne? De slo seg sammen med sine okkupanter og startet en krig mot Israel.
Så etter å ha tapt krigen som de startet og Israel fikk kontroll over Gaza og Vestbredden, blir plutselig "okkupasjon" et problem? Hvorfor brydde ikke palestinerne seg når jordanere/egyptere var okkupantene?…”
Dette er nesten hvor du skal begynne? scenario. Først startet Israel tydeligvis krigen. Alle som ikke er en pro-israelsk shill innser det grunnleggende poenget. Israelske tjenestemenn erkjenner selv dette. Dessuten brydde den palestinske befolkningen seg, ganske dypt, om den sionistiske okkupasjonen før 1967. Dette er truismer som ikke er verdt å diskutere.
Det viktigste man må huske i møte med dette misvisende søppelet er at egyptisk og jordansk "okkupasjon" i hovedsak kun var i navnet. Det var en svak og åndsløs yrke. Hele det internasjonale samfunnet har alltid forstått at landet var palestinsk og at palestinere bodde på det i overflod! Siden c. I 1896 da Herzl startet sitt sionistiske prosjekt, var det rabiate sionister som kontinuerlig trengte inn og stjal palestinske distrikter. Den jødiske befolkningen i Palestina var omtrent 8 % ca. 1896.
Du vil høre de skitne folkemordene spørre deg "hvem var Palestinas president?" før 1967. Dette er deres antatte gotcha-spørsmål. Huff! huff! huff! De fikk oss!
Det kreves den mest avskyelige, fornedrede og rasistiske løgneren for å argumentere for at palestinere ikke burde ha noen lastebil med det sionistiske prosjektet, og at de virkelige skurkene alltid var Egypt og Jordan.
Alt man trenger å gjøre er å lese den klassiske boken om dette emnet, David Hirsts "Gun and the Olive Branch" (og noen andre vitenskapelige arbeider) for å forstå alt dette.
Så mange mennesker på planeten akkurat nå, hvis jeg kan ta meg selv som typisk, må i tankene snu alle årsakene til at hendelsene den 7. oktober fant sted og måten Israel (riktignok ledet av en gangster fikk lov til å bli i) makt av kanskje et flertall – men ikke alle – av Israels folk) har valgt å svare på angrepet. Blant alle begrunnelsene som jeg har overført, ser det ut til at det nå – med israelernes tilsynelatende manglende evne til å stoppe deres folkemordsangrep – har dukket opp som ikke er så lett å si, men som likevel ser ut til å passe til psykologien som jobber med dette. øyeblikk. Nøkkelen lurer i den forferdelige setningen "Aldri igjen!" Egentlig? Og hvis et angrep igjen virker som et angrep på hele det jødiske folket, hva vil du gjøre? Hva betyr den setningen? Bare at du ikke vil gå passivt til døden uten svar? Uten å slå tilbake? Eller, (mer skremmende og apropos det vi ser nå) at ingen reaksjon vil være for forferdelig til å bruke mot en antatt fiende? Hvis det er sistnevnte resonnement som fungerer, er det vi ser stort sett at – i motsetning til hva mange anstendige mennesker ville tro – har offeret vært så arret at han er villig til å bruke selve volden han ble utsatt for. Hvor ofte har den menneskelige reaksjonen vært på tragedie som involverer vold begått av de som har lidd, «Hvordan kunne han/hun gjøre noe slikt etter å ha blitt behandlet så forferdelig? De greske dramatikerne i antikken forsto at "Aldri mer!" må bety at – uavhengig av fristelsen til å ta hevn – aldri igjen vil vold bli sett på som et passende svar på forbrytelser begått mot oss.
Som Athena kunngjør til Furies på slutten av den store trilogien, har en diskurs om hevn aldri matchet:
"Og vi ser
en lov som, når én familie
stikker ut en annens øyne
med fiendtlig sverd
eller kaster et brennende merke,
synden forsvinner av syne,
er vasket bort,
og bærer ikke lukten av lange år.
For jeg forkynner for menneskene,
at de ikke lenger skal lære urett ved urett;
la dem bli advart, men ikke etter arkaiske lover.»
Fantastisk skrevet artikkel som fikk tårer i øynene. Vi lever virkelig i mørke tider hvor vi er tvunget til å være vitne til undertrykkelse og folkemord påført av de som insisterer på å kalle seg gode, uskyldige og rettferdige og forsøker å tvinge alle andre til å være enig med dem. Den eneste trøsten er at skalaene for bedrag endelig har falt fra øynene til mange mennesker i verden. Folket har våknet, men mange er fortsatt redde for å si fra. Nå ber vi om at nok mennesker finner motet i seg selv til å stå opp mot den hyklerske og arrogante ondskapen.