Livet blir æret av å høre dem som brenner seg selv, for ingen vet hva som kan reise seg fra asken deres, sier Sam Husseini.
Buddhistmunken Thich Quang Duc brente seg i hjel i Saigon i protest mot forfølgelsen av buddhister fra Sør-Vietnam-regjeringen. Dette fotografiet vant World Press Photo of the Year for 1963. John F. Kennedy sa at "Ingen nyhetsbilde i historien har skapt så mye følelser rundt om i verden som det." (Opprinnelig distribuert av Associated Press og publisert i en rekke aviser 11. juni 1963, nå i Public domain/Wikimedia Commons)
By Sam Husseini
Stabler
T«myndighetene» forteller oss ikke personens navn eller noe om dem, men noen brennet seg selv med et palestinsk flagg utenfor det israelske konsulatet i Atlanta den fredag ettermiddag.
Det vi vet er at den israelske regjeringen finner nye nivåer av deprivasjon daglig. I denne saken la de ut en uttalelse: «Det er tragisk å se hatet og hetsen mot Israel uttrykt på en så forferdelig måte.» Brannon Ingram skrev: «Hvor selvsentrert kan du være? Selvbrenning er aldri en handling av "hat". Det er motsatt. Det er en desperat bønn for menneskeheten.»
En sikkerhetsvakt ble også brent.
Twitter-kontoen til regjeringen som slakter tusenvis av palestinske barn, kvinner og menn på daglig basis la til: "Livets hellighet er vår høyeste verdi."
I mellomtiden politisjefen i Atlanta sa: "Vi tror denne bygningen forblir trygg, og vi ser ingen trussel her." Takk og lov er bygningen trygg, i motsetning til alle bygninger i Gaza. Maggi Carter skrev: "Gjennom den desperasjonen av en situasjon som inspirerer til selvtenning."
Stykket nedenfor ble opprinnelig publisert den 18. februar 2011, kort tid etter at de arabiske opprørene begynte, utløst av Mohamed Bouaziz, en tunisisk fruktselger, som forbannet seg selv.
For tjue år siden i dag — Immolation revolusjoner nå; og de som skal komme
La en mann i en garret, men brenne med nok intensitet, og han vil sette fyr på verden. —Antoine de Saint Exupéry (mest kjent som forfatteren av The Little Prince)
Kanskje det bare var en tilfeldighet at han brukte aviser til å gjøre det.
Men jeg tror ikke det.
Etter det jeg vet om Greg, hadde han en følelse av symbolikk. Jeg vet ingenting om de to andre amerikanerne fra det året.
Jeg vet noe om Mohamed. Store deler av verden gjør det. Det er fordi da han satte seg selv i brann, fulgte hans by, nasjon og folk etter.
Men Greg var ikke så heldig.
For 2 år siden i dag – da USAs bombing av Irak i Gulf-krigen gikk inn i sin femte uke – noen minutter før XNUMX, gikk Gregory Levey til Amherst, Massachusetts, byen som er vanlig med aviser fylt under klærne hans. Han dynket over seg med tynner. Den første kampen gikk ut. Med den andre tente han på seg selv.
Du har sannsynligvis ikke hørt om ham; han har ikke engang en Wikipedia-oppføring. I alle historiene om selvtenning forrige måned var det ingen jeg kunne finne som nevnte ham. I stedet fokuserte de alle på selvbrenningssaker fra Vietnamkrigen.
Vær så snill DONERE til CN'S Vinter Fond Drive
Dette var delvis fordi sosiologen mange henvendte seg til, Michael Biggs ved Oxford, som skrev avisen "Dying Without Killing: Self-Immolations, 1963-2002," sendte meg en e-post om at han ikke visste om Levey. EN New York Times artikkel kort etter Leveys død refererer til to andre som tok livet av seg i protest Gulf-krigen for 20 år siden — jeg har ennå ikke klart å finne noe om dem, ikke engang navnene deres.
Levey hadde et plakat med ordet "PEACE" skrevet på og førerkortet hans vedlagt.
Jennifer Cannon skrev nylig til meg:
«Jeg var en av de første på Amherst Common etter Gregs selvbrenning. Jeg var en UMass-student på den tiden. En gruppe av oss ble dannet – anti-krigsstudenter, lokalsamfunnsmedlemmer, buddhistiske munker fra Leveretts fredspagoda – og vi holdt vakt 24 timer i døgnet til byen tvang oss til å reise rundt to uker senere.
Det var en dyp og dypt rørende opplevelse. Alle som var involvert i vigilen visste at Greg valgte å avslutte livet for å gi en uttalelse om hvor galt krigen var. … Det var ikke lett å opprettholde årvåken i 'liberale' Amherst. Vi ble trakassert hver dag og natt - ofte med lastebiler som kjørte forbi med det amerikanske flagget, tutte i hornene og folk som ropte og bannet oss. Vi ble sett på som anti-krig og derfor som upatriotiske og som ikke støttet troppene. … Det er ødeleggende at krigen fortsetter.»
Det er en interessant setning av Jennifer. Få offentlige samtaler vurderer det fundamentalt at det hele har vært en lang krig siden 1990 som har manifestert seg på forskjellige måter. 20-årsjubileet for Gulfkrigen har nesten ikke blitt nevnt, tror jeg i stor grad fordi, for å erkjenne det på en meningsfull måte, ville USA måtte slutte å late som om de bare brydde seg om sine egne saker da 9/11-angrepene skjedde .
[Relatert: JOHN KIRIAKOU: A Victimizers' Memorial]
To minnejournaler ble fylt under våken etter Gregs død. En side leste:
«Det regner nå, dagen etter din modige, bestemte, fredfylte død. Det snødde i natt, og nå er det en sirkel av stjerner som omgir snøstrømmer i alle farger ... Det er vakkert. Vi fortsetter å leve i håp om at din handling og våre handlinger vil stoppe denne krigen, denne galskapen, drapene og at når vi nærmer oss det 3. årtusen, vil vi virkelig leve i fred. Uansett hvor du er, vil du være i hjertet mitt for alltid. Fred og kjærlighet til deg."
Den som skrev det, prøvde å gi Leveys vesen liv.
Det hvite hus løgn om Mohamed Bouaziz
I kontrast: 4. februar talsmann for Det hvite hus sa Robert Gibbs: «Og som vi husker, fikk en fruktselger i Tunisia sin frukt stjålet og tente på seg selv.» Gibbs dreper. Han dreper fordi han prøver å lure om døden, om noens offer for andre. Gibbs vil ikke at folk skal vite det Mohamed Bouaziz, hvis selvbrenning utløste opprøret i Tunisia, ble slått rundt ikke av ranere, men av tunisiske regjeringsstyrker.
Han vil ikke at folk skal vite at Bouaziz satte fyr på seg selv foran kommunebygningen i byen hans Sidibouzid, bokstavelig talt førte klagen hans til regjeringens dørstokk.
Fransk protest til støtte for Bouazizi, «Helten i Tunisia», 15. januar 2011. (Antoine Walter, CC BY-SA 2.0, Flickr og Wikimedia Commons)
Spaltisten James Carroll skrev nylig:
«Men på tross av all desperasjonen som kan motivere selvtenning – født kanskje av adel, men kanskje også av knusende psykisk sykdom – er det presserende viktig å fordømme slik vold. At det påføres selvet gjør det annerledes enn overgrep mot andre, men det er likevel vold. Alle martyrkulter er umenneskelige - inkludert selvmartyrium. … Velg livet i møte med døden i alle dens former.»
Dette er direkte i strid med synet til jesuittpresten Daniel Berrigan:
«Jeg tror i kristendommen at noe veldig stort har gått tapt. Jesu død tror jeg i en veldig dyp forstand kan kalles en selvbrenning. Jeg mener at Han gikk bevisst til døden, og valgte den døden for andres skyld, rimelig og ettertenksomt.»
Berrigan argumenterer for at folk som brente seg i protest mot Vietnamkrigen ikke bør sies å ha begått «selvmord» siden «selvmord kommer fra fortvilelse og tap av håp, og jeg følte at [Roger Laporte, en katolsk arbeider-selvbrenner] ikke gjorde det. dø i den ånden."
'Å vekke oss'
Thich Nhat Hant, en buddhistisk munk sier om selvtenning:
«Jeg tror vi må prøve å forstå de som har ofret seg. Vi har ikke til hensikt å si at selvtenning er bra, eller at det er dårlig. … Når du sier at noe er bra, sier du at du bør gjør det. Men ingen kan oppfordre andre til å gjøre noe slikt. … Det er gjort for å vekke oss.»
Han forteller historien om en ung vietnamesisk kvinne, Nhat Chi Mai, som brennet seg selv - og var så glad måneden før at folk trodde hun planla å gifte seg. Han argumenterer også for at andre brenner seg selv, men [siterer en annen munk] "på en langsommere måte. Jeg brenner meg selv med innstramninger, med aktiv motstand mot krigen.»
(Se kapittel om selvtenning i Flåten er ikke kysten — samtaler mellom Berrigan og Nhat Hanh). På noen måter er selvbrenning et forsøk på et liv i tjeneste på en gang. Vi oksiderer alle sakte, de valgte alt på en gang.
Kathy Change
Kathleen Chang (eller Kathy Change hennes forestillingsnavn) i leiligheten hennes i San Francisco i 1975. (Nancy Wong, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)
Minst to andre personer i USA har brennet seg selv siden Gulf-krigen (se liste over politiske selvbrenninger). I 1996 Kathy Change brennet seg selv i Philadelphia, og ønsket litt oppmerksomhet for hennes ønske om å gjenskape samfunnet.
Hun skrev:
"Jeg ønsker å protestere mot den nåværende regjeringen og det økonomiske systemet og folkets kynisme og passivitet ... så ettertrykkelig som jeg kan. Men først og fremst ønsker jeg å få publisitet for å rette oppmerksomheten mot mitt forslag om umiddelbar sosial transformasjon. For å gjøre dette planlegger jeg å avslutte mitt eget liv. Medias oppmerksomhet fanges kun av voldshandlinger. Mine moralske prinsipper hindrer meg i å skade noen andre eller deres eiendom, så jeg må utføre denne voldshandlingen mot meg selv.»
Malachi Ritscher
I november 2006 Malachi Ritscher brennet seg selv i Chicago. "Kanskje noen vil være redde nok til å våkne fra sin gående drømmetilstand," skrev han.
"Når jeg hører om våre unge menn og kvinner som blir sendt ut i krig i Guds og landets navn, og som gir opp livet uten noen rasjonell sak i det hele tatt, blir hjertet mitt knust. ... Halvparten av befolkningen tar medisiner fordi de ikke kan møte det daglige stresset ved å bo i den rikeste nasjonen i verden ...
Den voldelige uroen initiert av USAs militære invasjon av Irak vil føre til fremtidige århundrer med slakting, hvis menneskeheten varer så lenge. ... Ville det ikke vært bedre å stå for noe eller komme med en uttalelse, i stedet for en brennende kollisjon med en beruset sjåfør? Velger ikke røykere å dø av lungekreft? Hvor er verdigheten der?»
Jeg husker at jeg var forferdet over mangelen på mediedekning av Ritschers død. Selv programmer som Demokrati nå! ville ikke nevne det.
Ritscher, som senere brente seg selv, ble arrestert i Chicago for å ha stått på hjørnet og holdt skiltet hans, 12. januar 2006. (Dan Sloan, Flickr, CC BY-NC 2.0)
Aaron Glantz rapportert sent i fjor:
«I de seks årene etter at Reuben Paul Santos kom tilbake til Daly City fra en kampreise i Irak, kjempet han mot depresjon med poesi, voldelige videospill og til slutt psykiatrisk behandling. Kampen hans tok slutt i oktober i fjor, da han hengte seg fra en trapp. Han var 27. … En analyse av offisielle dødsattester som er registrert ved State Department of Public Health avslører at mer enn 1,000 California-veteraner under 35 døde mellom 2005 og 2008. Dette tallet er tre ganger høyere enn antallet California-tjenestemedlemmer som var drept i Irak- og Afghanistan-konfliktene i samme periode."
Dette regnet ikke med de hensynsløse dødsfallene. Glantz fant 10 ganger så mange motorsykkeldødsfall av veteraner enn ikke-veteraner.
Bouazizi skrev på sin Facebook-side før han ble forbrent:
«Reise, mamma. Tilgi meg. Ingen skyld er gunstig. Tapt på en vei som er ute av dine hender. Tilgi meg hvis jeg ikke adlød min mors ord. Skyld på tiden og ikke meg. Forlater, men kommer ikke tilbake. Jeg gråt mye og tårene rant fra øynene mine. Ingen skyld kan tjene på en tid som er forrædersk i folkets land. Jeg er sliten og alt som gikk forlot tankene mine. Å reise og spørre hva som kan få deg til å glemme.»
Mohamed Bouaziz, Greg Levey og de andre som nylig brennet seg selv i Egypt, Algerie, Saudi-Arabia, Marokko og Mauritania – som vi så langt vet lite om – ser ut til å verken representere den ensomme fortvilelsen til veteranselvmord, eller den nærmest gledelige omfavnelsen av Vietnamesisk kvinne Mai.
De representerer et ønske om å forlate et undertrykkende liv, men å forlate det på en slik måte som kan være til nytte for andre. En avslag på å leve i permanent underkastelse — en frihet gjennom døden - og et håp om at ved å forlate den underkastelsen gjennom døden, kan et verdig liv oppnås for andre man elsker.
Kort tid etter Bouazizis død (han levde i flere uker etter brenningen 17. desember) sa den tunisiske aktivisten Fares Mabrouk til Democracy Now: «Leksjonen fra det tunisiske folket er en leksjon om verdighet. Jeg har en video for to dager siden. For to dager siden, fra balkongen i Tunisia sentrum, skjøt folk fra vinduet: «Verdighet! Verdighet!' klokken 2 om morgenen."
Kort tid senere spilte den egyptiske aktivisten Asmaa Mahfouz inn en YouTube-video oppfordrer til protester 25. januar. Det begynte:
"Fire egyptere har satt fyr på seg selv og tenkte at vi kanskje kan få en revolusjon som Tunisia ... kanskje vi kan få frihet, rettferdighet, ære og menneskeverd. I dag har en av disse fire dødd, og jeg så folk kommentere og si: 'Måtte Gud tilgi ham, han begikk en synd, og drepte seg selv for ingenting.' Folk, skam dere litt. …”
Et langt stykke om Levey av Pippin Ross i Boston magasinet [juni 1991] forteller oss:
«[Robert] Levey sier at sønnen hans var både rasende og underholdt over hvordan den etablerte pressen ikke gjør mer enn å svelge regjeringslinjen. "Jeg tror amerikansk utenrikspolitikk er sentral for hvorfor han er død," sier Robert Levey. Både Gregs far, Robert, og stemoren hans, spaltisten Ellen Goodman, var i avisbransjen.
De Boston magasinet gir en kronologi over Leveys siste dager. Det står det ikke, men fra kronologien kan man ekstrapolere at Levey ser ut til å ha blitt lamslått av bombingen av 13. februar. Amariyah Shelter, som drepte hundrevis av irakiske sivile. Jeg husker at jeg ble knust av det – og av den utrolig ufølsomme mediedekningen av det. Så selvfølgelig var Levey og de andre ofre for media i døden så vel som i livet.
Livet blir brent og nedverdiget ved å ignorere hvilket offer noen har gjort, og hvorfor. Og livet blir æret ved å høre dem som brenner seg selv, for ingen vet hva som kan reise seg fra asken deres.
Takk til aktivistmiljøet i Amherst og ansatte ved Jones Library for materiale om Greg Leveys liv.
Sam Husseini er en uavhengig journalist basert i nærheten av DC. Han er på Twitter: @samhusseini.
Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.
Vær så snill DONERE til CN'S Vinter Fond Drive
Jeg vil gjerne rette oppmerksomheten mot en annen person som har blitt glemt, Dr. Rafil Dhafir.
I løpet av 1990-tallet utfordret noen amerikanere offentlig sanksjonene mot Irak ved å krenke dem. En av dem var Dr. Dhafir, som opprettet en organisasjon for å sende bistand til irakere. På den tiden saksøkte ikke den amerikanske regjeringen slike mennesker, sannsynligvis fordi de ønsket å holde blodbadet forårsaket av sanksjonene utenfor den amerikanske offentlighetens syn og de ikke ønsket å fremstå som hungersnød.
Etter invasjonen av Irak var det imidlertid ikke lenger behov for sanksjonene, og det var trygt å straffeforfølge slike personer. Regjeringen bestemte seg for å straffeforfølge Dr. Dhafir, noe de gjorde med hell:
hxxps://en.wikipedia.org/wiki/Rafil_A._Dhafir
Denne artikkelen er både skremmende og rørende. Jeg kan spesielt identifisere meg med Gregory Levey, en person som "sannsynligvis ikke har hørt om". Likevel var han en person som åpenbart trodde han hadde et viktig budskap – i handlingens symbolikk – for en verden som stort sett var blind og døv for ropene hans. I fortvilelse kan det være håp. Den største årsaken til fortvilelse, og jeg vet at jeg ikke kan tilskrive Mr Levey ord, må være følelsen av maktesløshet, at du ser en retning av hendelser som de som leder menneskeheten mot er uvitende om. Det forstår jeg, for noen ganger kan det ukjente ha forvitenhet til å vite. Alltid en frustrerende følelse – men jeg fortsetter å skrive – og alltid ære de som er modige til å handle.
Til minne om Jan Palach, tsjekkisk student i historie og politisk økonomi ved Charles University i Praha. Hans selvbrenning var en politisk protest mot slutten av Praha-våren som følge av invasjonen av Tsjekkoslovakia i 1968 av Warszawapaktens hærer:
hxxps://en.wikipedia.org/wiki/Jan_Palach
"Det er tragisk å se hatet og hetsen mot Israel uttrykt på en så forferdelig måte."
Dette skallete uttrykket og avsløringen av hvem sionistene faktisk er i all sin "herlige" innbilskhet og stumphet kan bare oppsummeres som at de selv legger bensin til ilden de selv har satt mot andre.
Folk i Israel, dere dobbeltborgere også, bør huske, dere burde allerede vite: «Brann brenner». Alle sammen.
Takk for dette veldig tankevekkende innlegget. Vi er virkelig i desparate tider og så mange innser ikke det!
Det er den frustrerende delen Sharon. Og jeg lurer ofte på om det er sant eller forsettlig uvitenhet.
Jeg tror mye av det er bevisst uvitenhet. Mange mennesker utenfor aktivistmiljøet i min familie- og vennekrets motsetter seg kraftig ethvert forslag om informasjon som ikke kommer fra offisielle kilder. De virker dødelig redde for å bli assosiert med alt som kan tolkes som for radikalt eller utenfor mainstream. De er konforme til det punktet at de frykter selve tankeprosessen. Det føles som den ekte zombieapokalypsen.
Det har vært målrettet og målrettet for akkurat det målet, Lois. De som vil og vil herske over oss, har oss massevis inne i psykologiske bokser de har konstruert omhyggelig, og spiller på vår grunnleggende frykt først og fremst.
Vi som av samvittighet er tvunget til nådeløst å forfølge sannhet og en viss grad av rettferdighet – hvis vi dømmer etter menneskets historie – vil alltid okkupere denne typen ensom plass "utenfor boksen" og de dype oddsene mot oss nettopp på grunn av den basale fryktdrevne naturen. av vår biopsykologiske konstruksjon.
Mot, jenta, mot og styrke være ditt. Til din egen selvrespekt være sant. Du er ikke alene.
Så rett du og Lois har. Spesielt din omtale av frykt, David. De jakter på den primære følelsen for å kontrollere oss. Det er ensomt "utenfor boksen". Men jeg tror det er å foretrekke fremfor å leve i frykt.
Definitivt bevisst uvitenhet. Vi er alle uvitende, men de fleste er det med vilje. Men når du blir lært opp til å lyve fra den dagen du ble født (om ikke mens du var i livmoren!), virker sannheten skremmende og fremmed. Det er så mye lettere å svime og velte seg i forvirring enn det er å åpne den forbenede hjernen din, slippe inn frisk luft og informasjon og begynne å vokse opp. For for å takle virkeligheten må du modnes følelsesmessig og psykologisk, og det er et stort arbeid.