Chris Hedges: Korsfester Julian Assange

Dette er en preken forfatteren holdt søndag i Oslo, Norge, i Kulturkirken Jakob (St. James Culture Church). Skuespiller og filmregissør Liv Ullmann leste skriftstedene.

By Chris Hedges
Original til ScheerPost

Hebraisk bibellesning:

«Og det skjedde at da kaldeernes hær ble brutt opp fra Jerusalem av frykt for Faraos hær,

Så dro Jeremia ut av Jerusalem for å dra til Benjamins land for å skille seg ut derfra midt iblant folket.

Og da han var i Benjamins port, var der en høvding for menigheten, som hette Iria, sønn av Selemja, sønn av Hananja; og han tok profeten Jeremia og sa: Du faller bort til kaldeerne.

Da sa Jeremia: Det er løgn; Jeg faller ikke bort til kaldeerne. Men han hørte ikke på ham, og Iria tok Jeremia og førte ham til høvdingene.

Derfor ble høvdingene vrede på Jeremia og slo ham og satte ham i fengsel i skriftlæreren Jonatans hus; for de hadde gjort det til fengsel.

Da Jeremia var gått inn i fangehullet og i hyttene, og Jeremia hadde blitt der mange dager;

Da sendte kongen Sidkia bud og tok ham ut, og kongen spurte ham i hemmelighet i hans hus og sa: Er det noe ord fra Herren? Og Jeremia sa: Det er det! For, sa han, du skal bli gitt i Babels konges hånd.

Og Jeremias sa til kong Sidkia: Hvad har jeg krenket mot dig eller mot dine tjenere eller mot dette folk, at du har satt meg i fengsel?

Hvor er nå eders profeter som profeterte til eder og sa: Kongen av Babel skal ikke komme mot eder eller mot dette land?

Derfor, hør nå, min herre kongen! La min bønn bli velbehagelig for ditt åsyn! at du ikke lar meg vende tilbake til skriftlæreren Jonatans hus, forat jeg ikke skal dø der.

Da befalte kongen Sidkia at de skulle overlate Jeremia til forgården til fengselet, og at de daglig skulle gi ham et stykke brød fra bakergata, inntil alt brødet i byen var oppbrukt. Således ble Jeremia i fengselsgården.»

Lesninger fra Det nye testamente:

Matthew 4: 1-17

«Da ble Jesus ført opp av Ånden ut i ørkenen for å bli fristet av djevelen. Og da han hadde fastet førti dager og førti netter, ble han etterpå sulten. Og da fristeren kom til ham, sa han: Hvis du er Guds Sønn, så byd at disse steinene skal gjøres til brød. Men han svarte og sa: Det står skrevet: Mennesket skal ikke leve av brød alene, men av hvert ord som går ut av Guds munn.

Da tok djevelen ham med seg til den hellige by og setter ham på toppen av templet og sa til ham: Hvis du er Guds Sønn, så kast deg selv ned! For det er skrevet: Han skal gi sine engler befaling om og i sine hender skal de bære deg opp, for at du ikke på noe tidspunkt skal slå din fot mot en stein.

Jesus sa til ham: Det er skrevet igjen: Du skal ikke friste Herren din Gud.

Igjen tar djevelen ham opp på et overmåte høyt fjell og viser ham alle verdens riker og deres herlighet. Og han sa til ham: Alt dette vil jeg gi deg hvis du faller ned og tilber meg.

Da sa Jesus til ham: Gå bort, Satan! for det er skrevet: Herren din Gud skal du tilbe, og ham alene skal du tjene. Da forlot djevelen ham, og se, engler kom og tjente ham."

Jeg dedikerer denne prekenen til min mentor ved Harvard Divinity School, Biskop Krister Stendhal.

PRofeter er notorisk vanskelige mennesker. De er ikke helgener. De er mennesker med smerte, som rabbiner Abraham Heschel skriver, hvis «liv og sjel står på spill». Profeten er grepet av menneskelig angst. Profeter er ikke spåmenn. De forkynner ikke fremtiden. Urettferdighet, for profeten, "antar nesten kosmiske proporsjoner."

En profet, fortært av et unaturlig raseri, vitner om «den guddommelige patos». "Gud," Heschel skriver, "raser i profetens ord." Han eller hun står urokkelig sammen med de korsfestede på jorden, til og med deres egen ødeleggelse. "Mens verden er rolig og sover," skriver Heschel, "føler profeten støtet fra himmelen."

Profeten sier «Nei» til sitt samfunn, «fordømmer dets vaner og forutsetninger, dets selvtilfredshet, egensinnethet og synkretisme». Og profeten «blir ofte tvunget til å forkynne det motsatte av hva hans [eller hennes] hjerte ønsker».

Profeter tror på rettferdighet selv når verden rundt dem sier at det ikke vil være rettferdighet. Det er ikke det at de overskrider virkeligheten. Det er at de er tvunget til å slå til mot det, og nekter å tie uansett hvor vanskelig livet blir. De blir grepet av det Reinhold Niebuhr kaller «en sublim galskap i sjelen», for «ingenting annet enn slik galskap vil kjempe med ondsinnet makt» og «åndelig ondskap i høye steder».

Denne galskapen er farlig, men viktig fordi uten den «er sannheten tilsløret». Liberalismen, fortsetter Niebuhr, «mangler entusiasme, for ikke å si fanatisme, som er så nødvendig for å flytte verden ut av sine allfarveier. Det er for intellektuelt og for lite emosjonelt til å være en effektiv kraft i historien.»

Men som presten Amasja sier om profeten Amos: "Landet er ikke i stand til å bære alle hans ord."

De bibelske profetene – Elia, Amos, Jeremia, Jesaja – mente at alt det var verdt å leve for, var verdt å dø for. Deres fiende var ikke bare lidelse, baktalelse, fattigdom, urettferdighet, men et liv blottet for mening. "Du må være forberedt på å dø før du kan begynne å leve," sa borgerrettighetsikonet Fred Shuttlesworth. Profeter lar seg ikke skremme. De kan ikke kjøpes. De er målrettet besatt. James Baldwin, selv en profet, forstår. Han skriver:

«Til syvende og sist fungerer kunstneren og den revolusjonære som de fungerer, og betaler det de må betale bak det, fordi de begge er besatt av en visjon, og de følger ikke så mye denne visjonen som blir drevet av den. Ellers ville de aldri kunne holde ut, langt mindre omfavne, livene de er tvunget til å leve.»

De mektige og de rike fører krig mot profeten. De baktaler og fornærmer profeten. De stiller spørsmål ved profetens fornuft og motiver. De gjør det vanskelig for profeten å overleve ved å fjerne profetens magre inntektskilde.

De straffer og marginaliserer de som står sammen med profeten. De tyster profetens stemme, gjennom sensur, fengsling og ofte drap. Listen over martyrprofeter er lang. Sokrates. Jeanne d'Arc. Isaac Babel. Federico García Lorca. Miklós Radnóti. Irène Némirovsky. Malcolm X. Martin Luther King Jr. Victor Jara. Ken Saro-Wiwa.

Sannheten griper profeten slik at han eller hun er så sterkt bundet til den at ingenting annet enn døden kan skille dem fra den. I den sannheten finner de Gud.

"Man kan aldri kjempe nok med Gud hvis man gjør det av ren respekt for sannheten," skriver Simone Weil. «Kristus liker at vi foretrekker sannhet fremfor ham, fordi før han er Kristus, er han sannhet. Hvis man vender seg bort fra ham for å gå mot sannheten, vil man ikke gå langt før man faller i armene hans.»

Hvem korsfestet Jesus? Organisert religion. Organisert politikk. Organisert virksomhet.

Bødlene har ikke endret seg. De endret ganske enkelt historien, skapte et forfalsket evangelium, som poeten Langston Hughes skriver:

Hør her, Kristus,

Du gjorde det bra i dagen din, tror jeg -

Men den dagen er borte nå.

De spøkte opp en stor historie til deg også,

Kalte det Bibelen -

Men den er død nå.

Det har pavene og predikantene

Tjente for mye penger på det.

De har solgt deg til mange

Konger, generaler, røvere og mordere –

Selv til tsaren og kosakkene,

Selv til Rockefellers kirke,

Til og med til LØRDAG KVELDSINNLEGG.

Du er ikke bra lenger.

De har pantsatt deg

Til du har gjort utslitt.

Den karthagiske generalen Hannibal, som var nær å beseire den romerske republikken i den andre puniske krigen, begikk selvmord i 181 f.Kr. i eksil da romerske soldater lukket inn for hans residens i Bithynia, nå dagens Tyrkia. Det hadde gått mer enn 30 år siden han ledet hæren sin over Alpene og utslettet romerske legioner. Roma var bare i stand til å redde seg selv fra nederlag ved å gjenskape Hannibals militære taktikk. 

Det gjorde ikke noe at det hadde vært over 20 romerske konsuler siden Hannibals invasjon. Det gjorde ikke noe at Hannibal hadde blitt jaktet på i flere tiår og tvunget til å flykte evig, alltid like utenfor romerske myndigheters rekkevidde. Han hadde ydmyket Roma. Han hadde punktert myten om allmakt. Og han ville betale. Med livet sitt.

År etter at Hannibal var borte, var romerne fortsatt ikke fornøyde. De avsluttet sitt arbeid med apokalyptisk hevn i 146 f.Kr. ved å jevne Kartago med bakken og selge den gjenværende befolkningen til slaveri. Cato the Censor oppsummerte følelsene til Empire: Carthage d'lenda est - Carthage må ødelegges. Ingenting om Empire, fra da til nå, har endret seg.

Imperiale makter tilgir ikke de som offentliggjør Empires uhyggelige og umoralske indre virke. Imperier er skjøre konstruksjoner. Deres makt er like mye en oppfatning som av militær styrke. Dydene de hevder å opprettholde og forsvare, vanligvis i navnet til sin overlegne sivilisasjon, er en maske for plyndring, korrupsjon, løgner, utnyttelse av billig arbeidskraft, vilkårlig massevold mot uskyldige og statlig terror.

Det nåværende amerikanske imperiet, skadet og ydmyket av mengder av interne dokumenter publisert av WikiLeaks, vil av denne grunn forfølge Julian resten av livet. Det spiller ingen rolle hvem som er president eller hvilket politisk parti som har makten. Imperialister snakker med én despotisk stemme.

Julian, av denne grunn, gjennomgår en saktefilm henrettelse. Syv år fanget i den ecuadorianske ambassaden i London. Fire år i Belmarsh fengsel. Han revet tilbake sløret på det amerikanske imperiets mørke maskineri, engros slakte av sivile i Irak og Afghanistanden liggerden korrupsjon, den brutale undertrykkelse av dem som prøver å si sannheten.

Imperiet har til hensikt å få ham til å betale. Han skal være et eksempel for alle som kan tenke seg å gjøre det han gjorde. 

Julian hadde andre alternativer. Hans geni og hans dyktighet som dataprogrammerer og kryptograf ville ha sett ham høyt kompensert av sikkerhetsbyråer, private entreprenører eller Silicon Valley. Han kunne ha tjent et veldig komfortabelt liv hvis han tjente imperiet.

Hans sjel, som Christopher Marlow viser oss inn Doktor Faustus, ville ha atrofiert og dødd, som sjelene til alle som prostituerer seg til makten, men de materielle belønningene ville ha vært betydelige. Han ville vært en suksess, i det minste en suksess målt av de mektige og de velstående.

Satan frister Jesus ved å tilby ham makt, «alle verdens riker», ledsaget av herlighet og autoritet.

"Hvis du vil tilbe meg," sier Satan, "vil alt være ditt."

Denne fristelsen er den dødelige sykdommen til dem som tjener makt, og med den hybris og grådighet som fremskynder, som profeten Amos sier, «voldens styre».

Og likevel er ikke disse ondsinnede kreftene de farligste.

"Da jeg var rabbiner for det jødiske samfunnet i Berlin under Hitler-regimet ... den viktigste leksjonen jeg lærte under disse tragiske omstendighetene var at bigott og hat ikke er de mest presserende problemene," sier rabbiner Joachim Prinz. "Det mest presserende og mest skammelige, det mest skammelige, det mest tragiske problemet, er stillhet."

Julians korsfestelse er et offentlig skue. Det er ikke skjult. Og likevel ser vi passivt på. Vi oversvømmer ikke gatene med våre protester. Vi fordømmer ikke bødler, inkludert Donald Trump og Joe Biden. Vi gir hans korsfestelse vårt stille samtykke. WH Auden i Musee des Beaux Arts skriver:

Om lidelse tok de aldri feil,
De gamle mesterne: hvor godt de forsto
Dens menneskelige posisjon: hvordan den foregår
mens noen andre spiser eller åpner et vindu eller bare går sløvt langs;
Hvordan, når de gamle venter ærbødig, lidenskapelig
For de mirakuløse fødslene må det alltid være
Barn som ikke spesielt ønsket at det skulle skje, skøyter
På en dam i kanten av skogen:
De glemmer aldri
At selv det fryktelige martyrdøden må gå sin gang
Uansett i et hjørne, et uryddig sted
Hvor hundene fortsetter med hundelivet og torturistens hest
Kløer seg uskyldig bak på et tre.

I Breughels Icarus, for eksempel: hvordan alt vender seg bort
Ganske rolig fra katastrofen; brøytemannen kan
Har hørt sprutet, det forlatte ropet,
Men for ham var det ingen viktig fiasko; sola skinner
Som det måtte på de hvite bena forsvinner inn i det grønne
Vann, og det dyre delikate skipet som må ha sett
Noe fantastisk, en gutt som faller ut av himmelen,
Hadde et sted å komme til og seilte rolig videre.

Offer, selvoppofrelse, er prisen for disippelskap. Men få er villige til å betale den prisen. Vi foretrekker å se bort fra lidelse, en gutt som faller ut av himmelen. Og det er vår likegyldighet, og med vår likegyldighet, vår medvirkning, som fordømmer alle profeter.

"Men hva med prisen på fred?" den radikale presten Far Daniel Berrigan, som tilbrakte to år i et føderalt fengsel for brenning utkast til poster under Vietnamkrigen, spør i sin bok Ingen barer til manndom:

«Jeg tenker på de gode, anstendige, fredselskende menneskene jeg har kjent i tusenvis, og jeg undrer meg. Hvor mange av dem er så plaget av normalitetens sløseri sykdom at selv når de erklærer for fred, strekker hendene deres ut med en instinktiv krampe … i retning av komforten, hjemmet, sikkerheten, inntekten, fremtiden. , planene deres - den femårsplanen for studier, den tiårsplanen for profesjonell status, den tjueårsplanen for familievekst og enhet, den femtiårsplanen for anstendig liv og ærefull naturlig bortgang.

'Selvfølgelig, la oss få fred,' roper vi, 'men la oss samtidig ha normalitet, la oss ikke miste noe, la livene våre stå intakte, la oss få vite verken fengsel eller dårlig rykte eller brudd på bånd.' Og fordi vi må omslutte dette og beskytte det, og fordi for enhver pris – for enhver pris – må våre håp marsjere etter planen, og fordi det er uhørt at i fredens navn skulle et sverd falle og bryte det fine og utspekulerte nettet. at våre liv har vevd sammen, fordi det er uhørt at gode menn skal lide urett eller familier skilles eller godt rykte gå tapt - på grunn av dette roper vi fred og roper fred, og det er ingen fred.

Det er ingen fred fordi det ikke er noen fredsstiftere. Det er ingen fredsskapere fordi fredsskaping er minst like kostbart som krigføring – minst like krevende, minst like forstyrrende, minst like sannsynlig å bringe skam og fengsel og død i kjølvannet.»

Å bære korset, leve i sannhet, handler ikke om jakten på lykke. Den omfavner ikke illusjon av uunngåelig menneskelig fremgang. Det handler ikke om å oppnå rikdom, kjendis eller makt. Det innebærer offer. Det handler om vår nabo. Statens sikkerhetsorganer overvåker og trakassere deg. De samler seg enorme filer på aktivitetene dine. De forstyrrer livet ditt. De kaster deg i fengsel, selv når du, som Julian, ikke begikk en forbrytelse. Det er ikke en ny historie. Det er heller ikke vår likegyldighet til det onde; påtakelig ondskap vi kan se foran oss, ny.

I lesningen fra den hebraiske bibelen hører vi historien om profeten Jeremia. Han, som Julian, avslørte korrupsjonen og krigsbegjæret til de mektige. Han advarte om katastrofen som uunngåelig kommer når pakten med Gud brytes. Han fordømte avgudsdyrkelse, korrupsjon av konger, prester og falske profeter.

Jeremia ble arrestert, slått og satt på lager. Han fikk forbud mot å forkynne. Det ble gjort et forsøk på livet hans. Etter at Egypt ble erobret av Babylon, og Judea begynte å forberede seg på krig, leverte Jeremia et orakel og advarte kongen om å opprettholde fred.

Kong Sidkia ignorerte ham. Babylon beleiret Jerusalem. Jeremia ble arrestert og fengslet. Han ble frigjort av babylonerne etter Jerusalems erobring, men ble forvist til Egypt, hvor han ifølge bibelsk tradisjon ble steinet til døde.

"Imperiale makter tilgir ikke de som offentliggjør Empires elendige og umoralske indre virke. Imperier er skjøre konstruksjoner. Deres makt er like mye en oppfatning som av militær styrke. Dydene de hevder å opprettholde og forsvare, vanligvis i navnet til sin overlegne sivilisasjon, er en maske for plyndring, korrupsjon, løgner, utnyttelse av billig arbeidskraft, vilkårlig massevold mot uskyldige og statsterror.»

Jeremiah, i likhet med Julian, forsto at et samfunn som forbyr evnen til å snakke i sannhet, slukker evnen til å leve i rettferdighet.

Ja, alle vi som kjenner og beundrer Julian fordømmer hans langvarig lidelse og hans lidelser familie. Ja, vi krever at de mange urettferdighetene og urettferdighetene som har blitt besøkt av ham tar slutt. Ja, vi hedrer ham for hans mot og hans integritet.

Men kampen for Julians frihet har alltid vært mye mer enn forfølgelsen av en forlegger. Det er den viktigst kamp for vår tids pressefrihet og sannhet. Og hvis vi taper denne kampen, vil det være ødeleggende, ikke bare for Julian og familien hans, men for oss.

Tyrannier, fra bibelsk tid til i dag, snur rettsstaten. De gjør loven til et instrument for urettferdighet. De skjuler sine forbrytelser i en falsk lovlighet. De bruker domstolene og rettssakene til å maskere sin kriminalitet. De, som Julian, som avslører denne kriminalitet for offentligheten er farlige, for uten påskudd av legitimitet mister tyranniet troverdighet og har ingenting igjen i sitt arsenal enn frykt, tvang og vold.

Den lange kampanjen mot Julian og WikiLeaks er et vindu inn i rettsstatens kollaps, fremveksten av det den politiske filosofen Sheldon Wolin samtaler vårt system med «omvendt totalitarisme», en form for totalitarisme som opprettholder fiksjonene til det gamle kapitalistiske demokratiet, inkludert dets institusjoner, ikonografi, patriotiske symboler og retorikk, men internt har overgitt total kontroll til diktatene til globale selskaper.

Jeg var i rettssalen i London under Julians utleveringshøring overvåket av dommer Vanessa Baraitser, en oppdatert versjon av Hjertedronningen i Alice in Wonderland, krever straff før dommen ble avsagt. Det var en rettslig farse. Det var ikke lovlig grunnlag for å holde Julian i fengsel. Det var ikke noe juridisk grunnlag for å prøve ham, en australsk statsborger, i henhold til den amerikanske spionasjeloven.

CIA spionert på Julian i ambassaden gjennom det spanske selskapet, UC Global, inngått kontrakt om å sørge for ambassadesikkerhet. Denne spioneringen inkludert tar opp de privilegerte samtalene mellom Julian og hans advokater mens de diskuterte forsvaret hans. Dette faktum alene gjorde høringen ugyldig.

Julian blir holdt i et høysikkerhetsfengsel, slik at staten kan, som Nils Melzer, FNs tidligere spesialrapportør for tortur, har vitnet, fortsette den nedverdigende mishandlingen og torturen den håper vil føre til hans psykologiske, om ikke fysiske oppløsning.

Den amerikanske regjeringen ledet London-advokaten James Lewis. Lewis presenterte disse direktivene for Baraitser. Baraitser vedtok dem som hennes juridiske avgjørelse. Det var en rettslig pantomime. Lewis og dommeren insisterte på at de ikke forsøkte å kriminalisere journalister og sette munnkurv til pressen mens de i full gang satte opp det juridiske rammeverket for å kriminalisere journalister og munnekle pressen.

Og det er grunnen til at retten jobbet så hardt for å maskere saksgangen fra offentligheten; begrense tilgangen til rettssalen til en håndfull observatører og gjøre det vanskelig, og til tider umulig, å få tilgang til høringen på nettet. Det var en tarvelig oppvisningsrettssak, ikke et eksempel på det beste fra engelsk rettsvitenskap, men Lubyanka.

Profeter krever rettferdighet i en urettferdig verden. Det de krever er ikke radikalt. På det politiske spekteret er det konservativt. Gjenoppretting av rettsstaten. Det er enkelt og grunnleggende. Det bør ikke, i et fungerende demokrati, være brennende. Men å leve i sannhet i et despotisk system er den øverste trasshandlingen. Denne sannheten skremmer makthaverne.

Imperialismens arkitekter, krigens mestere, de bedriftskontrollerte lovgivende, rettslige og utøvende grenene av regjeringen og deres obsequence hoffmenn i media, er illegitime. Si denne enkle sannheten, og du er det forvist, som mange av oss har vært, til kantene av medielandskapet.

Bevis denne sannheten, slik Julian, Chelsea Manning, Jeremy Hammond og Edward Snowden har gjort ved å la oss se inn i maktens indre virkemåte, og du er jaktet ned og forfulgt.

"De, som Julian, som avslører at kriminalitet for offentligheten er farlige, for uten påskudd av legitimitet mister tyranniet troverdighet og har ingenting igjen i sitt arsenal enn frykt, tvang og vold."

I oktober 2010, WikiLeaks ga ut Irak-krigsloggene. Krigsloggene dokumentert tallrike amerikanske krigsforbrytelser — herunder videobilder av skyter ned av to Reuters-journalister og 10 andre ubevæpnede sivile i «Collateral Murder»-videoen, rutinen tortur av irakiske fanger, den dekke til av tusenvis av sivile dødsfall og drepe av nesten 700 sivile som nærmet seg for nært amerikanske sjekkpunkter.

De ruvende borgerrettighetsadvokatene Len Weinglass og min gode venn Michael Ratner — som jeg senere skulle følge med for å møte Julian i den ecuadoranske ambassaden — møtte Julian i en studioleilighet i London sentrum. Julians personlige bankkort var sperret.

Tre krypterte bærbare datamaskiner med dokumenter som beskriver amerikanske krigsforbrytelser hadde forsvunnet fra bagasjen hans på vei til London. Svensk politi fabrikkerte en sak mot ham i et trekk, advarte Ratner, om å utlevere Julian til USA.

"WikiLeaks og du personlig står overfor en kamp som er både juridisk og politisk, sa Weinglass til Julian. «Som vi fikk vite i Pentagon Papers-saken, liker ikke den amerikanske regjeringen at sannheten kommer frem. Og den liker ikke å bli ydmyket. Uansett om det er Nixon eller Bush eller Obama, republikaner eller demokrat i Det hvite hus. Den amerikanske regjeringen vil prøve å stoppe deg fra å publisere sine stygge hemmeligheter. Og hvis de må ødelegge deg og den første endringen og rettighetene til utgivere med deg, er de villige til å gjøre det. Vi tror de kommer etter WikiLeaks og du, Julian, som utgiver.»

"Kom etter meg for hva?" spurte Julian.

«Spionasje,» fortsatte Weinglass. «De kommer til å anklage Bradley Manning for forræderi i henhold til spionasjeloven av 1917. Vi tror ikke det gjelder ham fordi han er en varsler, ikke en spion. Og vi tror ikke det gjelder deg heller fordi du er forlegger. Men de kommer til å prøve å tvinge Manning til å implisere deg som hans samarbeidspartner.»

"Kom etter meg for hva?"

Det er spørsmålet.

De kom etter Julian ikke for hans laster, men hans dyder.

De kom etter Julian fordi han utsatt de mer enn 15,000 XNUMX urapporterte dødsfallene til irakiske sivile; fordi han utsatt tortur og mishandling av rundt 800 menn og gutter i alderen 14 til 89 år i Guantánamo;

• fordi han utsatt at Hillary Clinton i 2009 beordret amerikanske diplomater til å spionere på FNs generalsekretær Ban Ki-moon og andre FN-representanter fra Kina, Frankrike, Russland og Storbritannia, spionering som inkluderte innhenting av DNA, irisskanning, fingeravtrykk og personlige passord (en del av langt mønster av ulovlig overvåking som inkluderte avlytting av FNs generalsekretær Kofi Annan i ukene før den USA-ledede invasjonen av Irak i 2003);
• fordi han avslørte at Barack Obama, Hillary Clinton og CIA støttet militærkuppet i Honduras i juni 2009 som styrtet den demokratisk valgte presidenten Manuel Zelaya, og erstattet ham med et morderisk og korrupt militærregime;
• fordi han avslørte at George W. Bush, Barack Obama og general David Petraeus saksøkte en krig i Irak som under lover etter Nürnberg er definert som en kriminell angrepskrig, en krigsforbrytelse; at de autorisert hundrevis av målrettede attentater, inkludert de av amerikanske borgere i Jemen, og at de i all hemmelighet lansert rakett-, bombe- og droneangrep på Jemen, drepte mange sivile;
• fordi Julian avslørte innholdet i talene Hillary Clinton holdt til Goldman Sachs som hun ble betalt $675,000 XNUMX for, en sum så stor at den bare kan betraktes som bestikkelse, og at hun privat trygg bedriftsledere hun ville gjøre sitt bud mens hun lovet offentlig finansregulering og reform;
• fordi han utsatt hvordan hackerverktøyene som brukes av CIA og National Security Agency tillater engros myndighetsovervåking av våre TV-er, datamaskiner, smarttelefoner og antivirusprogramvare, slik at myndighetene kan ta opp og lagre våre samtaler, bilder og private tekstmeldinger, selv fra krypterte apper.

"Vårt system med 'omvendt totalitarisme' [er] en form for totalitarisme som opprettholder fiksjonene til det gamle kapitalistiske demokratiet, inkludert dets institusjoner, ikonografi, patriotiske symboler og retorikk, men internt har overgitt total kontroll til diktatene til globale selskaper. ”

Julian avslørte sannheten. Han avslørte det om og om igjen og om igjen til det ikke var snakk om den endemiske ulovligheten, korrupsjonen og falskheten som definerer den globale herskende klassen. Og for disse sannhetene kom de etter Julian, som de har kommet etter alle som våget å rive sløret over makten tilbake. «Rød Rosa nå har også forsvunnet», skrev Bertolt Brecht etter at den tyske sosialisten Rosa Luxemburg ble myrdet. "Hun fortalte de fattige hva livet handler om, og derfor har de rike gnidd henne ut."

Vi har gjennomgått et bedriftskupp, hvor fattige og arbeidende menn og kvinner reduseres til arbeidsløshet og sult, hvor krig, finansspekulasjon og intern overvåking er statens eneste reelle virksomhet, der selv habeas corpus ikke lenger eksisterer, der vi, som innbyggere, er ikke annet enn varer til bedriftens maktsystemer, de som skal brukes, flåes og kastes. 

Å nekte å slå tilbake, å strekke ut hånden og hjelpe de svake, de undertrykte og de lidende, å redde planeten fra økocid, å fordømme den herskende klassens nasjonale og internasjonale forbrytelser, å kreve rettferdighet, å leve i sannhet, er å bære Kains merke.

De som har makten må føle vår vrede, og dette betyr konstante handlinger av sivil masseulydighet, det betyr konstante handlinger av sosial og politisk forstyrrelse, for denne organiserte makten nedenfra er den eneste makten som vil redde oss og den eneste makten som vil frigjøre Julian. . Politikk er et fryktspill. Det er vår moralske og borgerlige plikt å gjøre makthaverne veldig, veldig redde.

Den kriminelle herskerklassen har oss alle låst i sitt dødsgrep. Det kan ikke reformeres. Den har avskaffet rettssikkerheten. Det tilslører og forfalsker sannheten. Den søker konsolidering av sin uanstendige rikdom og makt. Men for å gjøre dette, må vi, som Julian har gjort, som alle profeter har gjort, ta opp korset og bære dets forferdelige vekt på ryggen vår.

"Dette er korset vi må bære for friheten til vårt folk ..." minner Martin Luther King Jr. oss om.

«Korset vi bærer går foran kronen vi bærer. For å være en kristen må man ta opp korset, med alle dets pinefulle og spenningsfylte innhold, og bære det inntil nettopp det korset setter sine spor på oss og forløser oss, til den mer utmerkede veien som bare kommer gjennom lidelse. … Da jeg tok opp korset, skjønte jeg dets betydning. ... Korset er noe du bærer, og til syvende og sist dør du på.»

"Hope har to vakre døtre," skriver Augustine. «Navnene deres er sinne og mot; sinne over hvordan ting er, og mot til å se at de ikke forblir slik de er.»

De som holder fast ved det evige og det hellige, til sannheten, slik sosiologen Emile Durkeim forsto, er ikke bare de som ser nye sannheter som de fleste andre er uvitende om, men er menn og kvinner, besatt av opphøyet galskap, som er drevet. av en transcendent kraft som lar dem tåle eksistensens prøvelser eller erobre dem. De forvandler verden gjennom lidelse.

Min venn Julian lider. Han lider for våre synder og vår likegyldighet. Som rabbiner Heschel minner oss om, "noen er skyldige, men alle er ansvarlige." Det er to valg. Vi står for sannheten, for Julian, og frigjør ham. Vi finner motet til å ta ansvar, til å ta opp korset. Eller vi er medskyldige i den mørke natten av bedriftstyranni som vil omslutte oss alle.

La oss be:

Nådens Gud og herlighetens Gud

Utøs din kraft i ditt folk;

Kron din gamle kirkes historie,

Ta med knoppen hennes til en strålende blomst.

Gi oss visdom, gi oss mot,

For denne timen

For denne timen. 

Amen.

Chris Hedges er en Pulitzer-prisvinnende journalist som var utenrikskorrespondent i 15 år for The New York Times, hvor han fungerte som Midtøsten-byråsjef og Balkan-byråsjef for avisen. Han har tidligere jobbet i utlandet for Dallas Morning News, The Christian Science Monitor og NPR. Han er programleder for showet «The Chris Hedges Report».

Forfatterens notat til leserne: Det er nå ingen måte igjen for meg å fortsette å skrive en ukentlig spalte for ScheerPost og produsere mitt ukentlige TV-program uten din hjelp. Veggene nærmer seg, med oppsiktsvekkende hurtighet, uavhengig journalistikk, med elitene, inkludert elitene fra Det demokratiske partiet, som roper etter mer og mer sensur. Bob Scheer, som driver ScheerPost på et begrenset budsjett, og jeg vil ikke gi avkall på vår forpliktelse til uavhengig og ærlig journalistikk, og vi vil aldri sette ScheerPost bak en betalingsmur, kreve et abonnement for det, selge dataene dine eller akseptere reklame. Vær så snill, hvis du kan, meld deg på kl chrishedges.substack.com så jeg kan fortsette å legge ut mandagsspalten min på ScheerPost og produsere mitt ukentlige TV-program, "The Chris Hedges Report."

Dette kolonnen er fra Scheerpost, som Chris Hedges skriver for en vanlig kolonne. Klikk her for å registrere deg for e-postvarsler.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.